Социальные: крайняя степень нищеты самого героя и его матери с сестрой; его сердце разрывается от сочувствия и желания помочь окружающим (Мармеладову, его жене, его детям, Соне, пьяной девушке на бульваре) Нравственные: желание проверить свою теорию, согласно которой сильные люди ради великой цели изменения несовершенного мира имеют право перешагнуть «через кровь» других людей. Исторические: теория Раскольникова выросла из разочарования молодого поколения после крушения революционной ситуации 60-х годов на почве кризиса утопических теорий. Теория Раскольникова о «делении людей на два разряда». Находясь во власти этой теории, Раскольников убеждён, что на земле нет несправедливости и должен прийти спаситель, который разрушит несправедливое общество и создаст общество счастливых людей, пусть даже ценой насилия и кровопролития. «Обыкновенный» или «необыкновенный» он сам – вот вопрос, который более всего волнует Родиона Раскольникова. «Обыкновенные люди». Люди консервативные. Такие люди живут в послушании и любят быть послушными. Это материал, служащий единственно для зарождения себе подобных. Они слабы, бессильны и не способности изменить своей участи. Такие люди не могут заслуживать сожаления. Их жизнь ничего не стоит – она может служить лишь жертвой «особенным людям» для достижения их великих целей. Это многочисленный материал для немногочисленных наполеонов. «Необыкновенные люди». Эти люди устанавливают новые законы жизни , изменяют жизнь, смело разрушают старое, их не останавливает даже необходимость пролить чью-то кровь на своём пути для достижения своих целей. Они имеют талант сказать новое слово и преступить закон во имя лучшего. Это избранные люди. Такими личностями были, например, Магомет, Наполеон. Сон как художественный приём. Подсознание. Сон – это общение человека со своим сознанием. Сны зависят от психического состояния человека и оказывают огромное влияние на его внутренний мир. Он – часто продолжение событий, произошедших днём. Во сне человек продолжает чувствовать, переживать и размышлять. Художественный приём. Введение в произведение сна – излюбленный приём многих писателей (сны Татьяны Лариной, Ильи Ильича Обломова). Приём даёт возможность проникнуть в самые скрытые свойства души героя, в его подсознание. Первый сон Раскольникова. Экспозиция. Родион видит сон до преступления, в пору мучительных раздумий. Сон выполняет функцию экспозиции: знакомит читателя с людьми, которые будут встречаться на протяжении романа. Содержание. Это болезненный сон, его действие происходит в детстве Родиона. Снится, будто они с отцом в праздничный вечер проходят мимо кабака и видят, как пьяные мужики избивают маленькую лошадёнку, запряжённую в огромную телегу. Мальчик пытается заступиться, но на глазах у толпы несчастную клячу добивают железным ломом. Родион плачет, хочет кричать. Смысл. Сон несёт смысловую нагрузку: открывает истинное состояние души Родиона, показывает, что задуманное им насилие противоречит его собственной натуре. Символика. Во сне присутствуют два противоположных места: кабак и церковь на кладбище. Кабак – олицетворение пьянства, зла, низости, грязи его обитателей. Но любой русский начинает жить в церкви и заканчивает её там же. Церковь не случайно находится в 300 шагах от кабака. Это небольшое расстояние показывает, что человек в любой момент может прекратить грешить и начать новую, праведную жизнь. Значение снов Раскольникова. Сон после убийства. Сон-крик заполнен страшными звуками: «…. таких неестественных звуков, такого вопля, скрежета, слёз, побоев и ругательств он ещё никогда не слыхивал». Всё существо героя воспротивилось совершённому убийству, и лишь воспалённый мозг уверяет себя в том, что теория верна, что убийство так же обычно, как смена дня и ночи. В этом сне местом действия является лестница, которая символизирует борьбу добра и зла в душе Раскольникова. Сон, в котором Родион повторяет убийство. Обстановка во сне напоминает царство мёртвых. Но всё мертво только для Родиона – для остальных людей мир не изменился. Люди стояли внизу, а Родион был выше всей толпы, всех этих «тварей дрожащих». Он – Наполеон, гений и не может стоять на одной ступени с быдлом. Но люди внизу осуждают Раскольникова, смеются над его попытками изменить мир через убийство старушонки. Он видит, что ничего не изменил: старуха жива и смеётся над ним вместе с толпой. Сон про оазис. Родиону грезится тот идеальный мир, который будет создан им, гением, спасителем человечества. Он мечтает о создании на земле Нового Иерусалима, описание этого мира напоминает Эдем. Сначала это будет небольшой оазис счастья среди бескрайней пустыни горя (неспроста оазис находится в Египте: Египетский поход – начало карьеры Наполеона). Описание наполнено красивыми эпитетами. Сон на каторге. Мир-оазис из предыдущего сна осуждён в жертву какой-то страшной и неслыханной мировой язве. Родион видит плоды своей теории. Сон наполнен ужасными картинами человеческий мучений (он – полная противоположность сну про оазис). После этого сна Родион понял наконец страшную сущность своей теории и отказался от неё. Из письма Раскольников составляет свое мнение о Лужине. Несмотря на обеляющий и оправдывающий тон матери в описании Лужина, мнение Раскольникова о нём сугубо отрицательное. Взять хотя бы то, что Лужин велит ехать матери и сестре в Петербург, зная что, мало того, что они поедут в долг, так еще и что 90 верст проедут в телеге. А его помощь состоит в перевозке багажа, что обойдется ему бесплатно. И это обращение его с невесткой ДО брака. Что же будет после брака, если сейчас так? Явно это будет не золотая клетка, а прямо таки чугунная. И на это указывает также и теория, что жен надо брать из нищеты, чтобы можно было держать их на голодном пайке, а они тебе еще за это и благодарны будут. К тому же тон матери сквозит сомнением в отношении Лужина: "человек, кажется, добрый.. человек как бы высокомерный, но это может только на первый взгляд кажется.. почтенный, по крайней мере по многим признакам... показался резким, но ведь может потому как прямодушный..." и т.д. Даже не сомнением, а она прямо пишет: "Любви тут быть не может". И всё указывает на то, что не только любви, но и уважения не будет, а будет отвращение, презрение, омерзение... Указывает, что Дуняша просто приносит себя в жертву брата. Раскольников сравнивает жертву Дуни и жертву Сони. Жертва Сони, конечно, больше, т.к. Дуня может рассчитывать, что клетка не окажется столь чугунной, и у неё будет какой-никакой комфорт, Соня же ни на какой комфорт рассчитывать не может, а речь у неё идет просто о голодной смерти, её и её семьи. К тому же, брак по расчету в обществе, в отличие от проституции, не только не осуждается, но и в порядке вещей, и некоторые думают, что только так и надо. Несмотря на своё незавидное положение, Раскольников жертву не принимает. Но тут же думает, а что же взамен этого он может? Чем он поможет матери, которая денно и нощно вяжет косынки, чтобы получить за них кроме пансиона еще 20 рублей в год послать милому Роде? Как он убережет сестру во время её гувернантства от приставаний "господ Свидригайловых"? Разве тем, что лет через десять отучиться, сделает карьеру и будет богатым? Так то через десять лет. К тому времени и мама состарится окончательно, или может даже помрёт, а сестра так и будет до 35 лет гувернанткой по чужим семьям терпеть обиды и может еще насилию подвергнется? И здесь он приходит к выбору: или не жить совсем, чтобы не быть обузой семье или ... Или решить, что его кровавая фантазия и не фантазия вовсе. Теперь, вдобавок к его собственной бедности, в качестве мотива для убийства, мы можем добавить, что он не хочет быть обузой для матери и сестры. Что более похоже на правду. Размышления Раскольникова после посещения семьи Мармеладовых и чтение письма матери говорят о противоречивости характера героя. В Раскольникове сочетаются две крайности: с одной стороны, чуткость, отзывчивость, боль за человека, очень непосредственная и острая реакция на несправедливость и зло, царящие в мире, с другойхолодность, осуждение своей чуткости, равнодушие и даже жестокость. Поражает резкая смена настроений, перехода от доброго к злому. Размышляя о судьбе матери и сестры, Раскольников невольно вспоминает слова Мармеладова: “… надобно, чтобы всякому человеку было куда пойти”. Раскольников отрицает мир, в котором человеку некуда "больше идти", но в то время готов оправдывать эту жизнь. Сознание героя как бы развивается: он все время спорит сам с собой. Всё это напоминает ему о жестокой необходимости действовать. Живая боль за человека натыкается на холодные мысли: "...так тому и следует быть!". Смысл мысли Раскольникова в том, что семья Мармеладовых бедная, поэтому, чтобы както достать деньги, Соня идет в публичный дом Ее отец - чиновник Мармеладов спивается и теряет работу. А мачеха, Катерина Ивановна, ухаживает за тремя маленькими детьми и ведет хозяйство. К этому всему они привыкли. Как подумал правильно Раскольников, что ко всему человек привыкает. Так и есть на самом деле. К примеру, если бедный человек сделается богатым, то некоторое время спустя, он перестанет радоваться денежному состоянию и для него все станет обычным. Также есть известная поговорка, которая это подтверждает: «Что имеем - не храним, потерявши - плачем». ПРОТИВОРЕЧИЕ Ошибка Раскольникова в том, что причины общественного зла он видит не в устройстве общества, а в самой природе человека и закон, дающий право сильным мира сего творить зло, считает извечным, непоколебимым. Вместо того чтобы бороться против безнравственного строя и его законов, он следует им и действует по этим законам. Раскольникову казалось, что он отвечает за свои поступки лишь перед одним собой и что суд других ему безразличен. Но после убийства Раскольников испытывает тяжелое, мучительное чувство «разомкнутости и разъединенноети с человечеством». Идея, которую проповедует Достоевский в романе «Преступление и наказание», в том, что нельзя прийти к благу через преступление, даже если добро во много раз превышает зло. Достоевский был против насилия, и своим романом он полемизирует с революционерами, утверждавшими, что единственный путь к всеобщему счастью - «призвать Русь к топору». Достоевский первый в мировой литературе показал глубочайшую гибельность индивидуалистических идей «сильной личности», понял их антиобщественный, бесчеловечный характер. День 1 Уже месяц бедный студент Раскольников обдумывает убийство старухи-процентщицы. Полтора месяца назад он начал закладывать у старухи вещи. В 1-ый день Раскольников идет к старухе-процентщице, чтобы изучить детали (где старуха хранит ключи, деньги и т.д.). В распивочной Раскольников знакомится с пьяницей-чиновникм Мармеладовым, который рассказывает о своей дочери Соне. День 2 Раскольников бродит по улицам, размышляя о преступлении. На улице он случайно слышит, что Лизавета, сестра старухи, будет отсутствовать дома завтра в 7 часов вечера. Раскольников берет это на заметку. День 3 Раскольников просыпается под вечер. Он берет топор и идет к старухе к 7 часам вечера. Он убивает старуху и ее сестру Лизавету, которая внезапно приходит домой. Раскольников берет драгоценности и деньги старухи и уходит незамеченным из квартиры. Придя домой, он засыпает. День 4 Утром Раскольникову приносят повестку о том, что ему нужно явиться в контору в 11 утра сегодня. В конторе с ним говорят по поводу долгов за квартиру. Раскольников пишет объяснительную. Он слышит, как чиновники обсуждают убийство старухи, и падает в обморок в конторе. Это вызывает подозрения у чиновников. Раскольников прячет награбленные драгоценности и деньги под большим камнем в одном из дворов Петербурга. 5, 6 и 7 день Раскольников проводит в бреду и практически не помнит, что происходит в эти дни. Повествование продолжается на 8 день, когда Раскольников приходит в себя. День 8 Раскольников приходит в трактир, где встречает работника конторы Заметова. Раскольников намекает ему на то, что он – убийца. Заметов рассказывает об этом странном разговоре коллегам по конторе. Раскольников снова идет на место преступления в дом процентщицы, где задает странные вопросы жителям. Поведение Раскольникова смущает одного мещанина, и тот позже доложит об увиденном следователю Порфирию. Раскольников видит на улице раздавленного лошадьми чиновника Мармеладова. Он помогает отнести раненого домой. Мармеладов вскоре умирает на руках у дочери Сони. Так Раскольников впервые видит Соню. К Раскольникову приезжают его мать Пульхерия Александровна и сестра Дуня. Женщины переживают о том, что Раскольников ведет себя странно. День 9 Раскольников и Разумихин идут к следователю Порфирию Петровичу, чтобы заявить о вещах, заложенных у старухи-процентщицы. Порфирий уже подозревает Раскольникова, но играет с ним в "кошки-мышки". Раскольников старается не выдать себя. Порфирий приглашает его прийти к нему завтра по поводу заложенных вещей. Раскольников идет к Соне и обещает рассказать ей, кто убил старуху и Лизавету. Господин Свидригайлов, снимающий жилье за стеной, подслушивает разговор. Он понимает, что Раскольников – убийца. День 10 В 11 утра Раскольников приходит в контору к Порфирию Петровичу. Тот намекает Раскольникову на свои подозрения. Раскольников чувствует опасность, но знает, что против него нет улик (это вторая встреча Порфирия и Раскольникова). Во время этой беседы к Порфирию приводят маляра Миколку, который признается в убийстве старухи (на самом деле Миколка невиновен). Порфирий просит Раскольникова уйти. Раскольников приходит домой. К нему заходит мещанин, который донес Порфирию о его странном визите на квартиру старухи. Мещанин просит у Раскольникова прощения за то, что считал его убийцей старухи. Раскольников идет к Соне и рассказывает о своем преступлении. Соня советует ему признаться во всем полиции. Свидригайлов подслушивает беседу за стеной. Он собирается использовать этот секрет, чтобы шантажировать Дуню Раскольникову, в которую он влюблен. Свидригайлов надеется таким образом добиться Дуни, но в конце концов ему ничего не удается. 11 и 12 день Раскольников проводит в состоянии апатии. Описания этих дней в романе нет, кроме нескольких деталей. За эти дни Раскольников несколько раз виделся с Соней, которая организовывала похороны Катерины Ивановны. Согласно автору, с момента смерти Катерины Ивановны проходит 2-3 дня. День 13 Раскольников спит до обеда. К нему приходит Разумихин, который сообщает, что дело об убийстве старухи раскрыто и Миколку "взяли". Разумихин уходит. Внезапно к Раскольникову приходит Порфирий Петрович. Он говорит ему, что считает его убийцей старухи и Лизаветы. Порфирий советует Раскольникову явиться с повинной, чтобы уменьшить срок, иначе он арестует его через 40-50 часов. Раскольников не признается в убийстве, так как считает, что улик против него нет. Порфирий уходит. День 14 Вечером Раскольников сам идет к сестре и матери в гостиницу. Он говорит матери о том, что любит ее. Мать чувствует, что с сыном происходит что-то страшное. К Раскольникову приходит сестра Дуня. Она признается, что уже знает правду о его преступлении (ей расскала Соня). Раскольников идет к Соне. Та надевает на него крестик. От Сони Раскольников идет на улицу, где встает на колени перед народом. Затем он идет в контору и признается в убийстве. Эпилог Спустя 1,5 года после преступления. Раскольников находится в Сибири на каторге. Из эпилога мы узнаем, что: Раскольников осужден на 8 лет каторги в Сибири. Суд состоялся через 5 месяцев после его явки с повинной. Мать Раскольникова умерла вскоре после суда. Дуня вышла замуж за Разумихина. Они собираются через несколько лет переселиться в Сибирь ближе к Раскольникову. Соня поехала в Сибирь следом за Раскольниковым. Здесь она всячески поддерживает его. Судя по всему, Раскольников в конце концов раскаивается в своем преступлении. Соня и Раскольников ждут окончания каторги, чтобы быть вместе. Суть теории Раскольникова в романе "Преступление и наказание" (смысл, идея, сущность) Многие читатели ошибочно считают, что причиной преступления Раскольникова является его нищета. На самом деле главной причиной преступления оказывается теория Раскольникова. Об этом не раз говорит и сам Раскольников, и, например, Порфирий Петрович: "...а убил, двух убил, по теории..." (Порфирий Петрович) Раскольников довольно подробно объясняет свою теорию в нескольких эпизодах романа. Суть теории сводится к тому, что, по мнению героя, всех людей можно разделить на 2 вида: "низшие люди", то есть обычные, заурядные люди ("материал", по словам Раскольникова). Эти люди послушны и консервативны. "собственно люди", то есть выдающиеся люди, которые двигают мир, которым разрешено больше, чем остальным, и которые сами определяют, что можно, а что нельзя. До убийства Раскольников надеется, что сам он относится ко второму разряду, то есть к числу выдающихся людей. Он хочет верить, что является человеком, который способен сказать "новое слово" в своей среде. Вот как сам Раскольников объясняет суть своей теории: "Я только в главную мысль мою верю. Она именно состоит в том, что люди, по закону природы, разделяются вообще на два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово." "...первый разряд, то есть материал, говоря вообще, люди по натуре своей консервативные, чинные, живут в послушании и любят быть послушными. По-моему, они и обязаны быть послушными, потому что это их назначение, и тут решительно нет ничего для них унизительного." "Второй разряд, все преступают закон, разрушители, или склонны к тому, судя по способностям. Преступления этих людей, разумеется, относительны и многоразличны; большею частию они требуют, в весьма разнообразных заявлениях, разрушения настоящего во имя лучшего. Но если ему надо, для своей идеи, перешагнуть хотя бы и через труп, через кровь, то он внутри себя, по совести, может, по-моему, дать себе разрешение перешагнуть через кровь, — смотря, впрочем, по идее и по размерам ее, — это заметьте. В этом только смысле я и говорю в моей статье об их праве на преступление." "Вот что: я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил… Ну, понятно теперь?..." (Раскольников Соне) Раскольников подчеркивает, что главной причиной его преступления являются не деньги, а именно теория: "...не был я так голоден… я действительно хотел помочь матери, но… и это не совсем верно…" "... если б только я зарезал из того, что голоден был, — продолжал он, упирая в каждое слово и загадочно, но искренно смотря на нее, — то я бы теперь… счастлив был! Знай ты это!..." После совершения убийства Раскольников разочаровывается в своей теории. Он осознает, что не принадлежит к числу "особенных" людей, которые могут переступить через все. Он понимает, что настоящий Наполеон не задумывался бы над подобными теориями и не мучился бы сомнениями о своем величии или ничтожности. Вот как господин Свидригайлов объясняет суть теории Раскольникова: "...своего рода теория, то же самое дело, по которому я нахожу, например, что единичное злодейство позволительно, если главная цель хороша. Единственное зло и сто добрых дел!" "Тут была тоже одна собственная теорийка, – так себе теория, – по которой люди разделяются, видите ли, на материал и на особенных людей, то есть на таких людей, для которых, по их высокому положению, закон не писан, а, напротив, которые сами сочиняют законы остальным людям, материалу-то, сору-то. Ничего, так себе теорийка..." "Наполеон его ужасно увлек, то есть собственно увлекло его то, что очень многие гениальные люди на единичное зло не смотрели, а шагали через, не задумываясь. Он, кажется, вообразил себе, что и он гениальный человек, – то есть был в том некоторое время уверен. Он очень страдал и теперь страдает от мысли, что теорию-то сочинить он умел, а перешагнуть-то, не задумываясь, и не в состоянии, стало быть человек не гениальный..." (Свидригайлов о теории Раскольникова) Крах теории Раскольникова в романе "Преступление и наказание" Как известно, бывший студент Родион Раскольников совершает страшное преступление: убийство старухи-процентщицы и ее сестры Лизаветы. Однако он идет на это преступление не из-за бедности, как может показаться на первый взгляд. Вскоре после убийства Раскольников признается своей подруге Соне Мармеладовой в том, что главной причиной его преступления является не бедность, а теория, которую он сам изобрел: "И не деньги, главное, нужны мне были, Соня, когда я убил; не столько деньги нужны были, как другое…" (Раскольников Соне) "Я вот тебе сказал давеча, что в университете себя содержать не мог. А знаешь ли ты, что я, может, и мог? Мать прислала бы, чтобы внести что надо, а на сапоги, платье и на хлеб я бы и сам заработал; наверно!..." (Раскольников Соне): "...убил, двух убил, по теории. Убил, да и денег взять не сумел, а что успел захватить, то под камень снес..." (Порфирий Петрович) Согласно теории Раскольникова, люди делятся на "обыкновенных" и "необыкновенных", на "вшей" и на "право имеющих". Сам Раскольников надеялся, что он относится к числу "людей", а не "вшей": "Мне другое надо было узнать, другое толкало меня под руки: мне надо было узнать тогда, и поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять, или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею…" (Раскольников Соне о теории) Сразу после совершения преступления Раскольников понимает, что его теория потерпела крах. Почему? Дело в том, что истинно великие люди, вероятно, не сомневаются в своем величии. Раскольников же усомнился в том, великий ли он человек или нет, а значит он уже не может считать себя "Наполеоном": "...если уж начал я себя спрашивать и допрашивать: имею ль я право власть иметь? – то, стало быть, не имею права власть иметь... ...если задаю вопрос: вошь ли человек? – то, стало быть, уж не вошь человек для меня, а вошь для того, кому этого и в голову не заходит и кто прямо без вопросов идет..." (Раскольников о себе) "А вы ведь вашей теории уж больше не верите..." (следователь Порфирий Петрович о крахе теории) "Теорию выдумал, да и стыдно стало, что сорвалось, что уж очень не оригинально вышло!" (следователь Порфирий Петрович) В конце концов Раскольников признает, что сам он является "вошью, как и все": "Эх, эстетическая я вошь, и больше ничего ... Да, я действительно вошь ... (Раскольников о себе) "...я такая же точно вошь, как и все!" (Раскольников о крахе своей теории) "... я окончательно вошь ... заранее предчувствовал, что скажу себе это уже после того, как убью!... (Раскольников о себе) Вскоре после своего страшного преступления Раскольников совершает явку с повинной и отправляется на каторгу в Сибирь. Анализ теории Раскольникова в романе "Преступление и наказание": критика Д. И. Писарева В романе "Преступление и наказание" главный герой, Родион Раскольников, совершает страшное преступление - убийство старухи-процентщицы и ее сестры Лизаветы. Сам Раскольников объясняет, что причиной его преступления стала не нищета, а придуманная им теория - теория о великих и обычных людях. Однако критик Д. И. Писарев в своей работе "Борьба и жизнь" утверждает, что теория Раскольникова на самом деле не является причиной этого преступления. По словам Писарева, Раскольников "сочинил" свою теорию как оправдание преступления. То есть сначала у молодого человека появилась идея о преступлении, а затем - теория как оправдание преступлению. Вот что об этом говорит критик Писарев: "...теоретические убеждения Раскольникова не имели никакого заметного влияния на совершение убийства... Всю свою теорию Раскольников построил исключительно для того, чтобы оправдать в собственных глазах мысль о быстрой и легкой наживе ... ... на этой теории лежит печать его личного характера и того исключительного положения, которым была порождена его апатия. Раскольников написал свою статью о преступлении за полгода до того времени, когда он убил старуху, и вскоре после того, как он вышел из университета по неимению денежных средств... <...> Эту теорию никак нельзя считать причиной преступления <...> Она была простым продуктом тех тяжелых обстоятельств, с которыми Раскольников принужден был бороться и которые довели его до изнеможения. Настоящей и единственной причиной являются всетаки тяжелые обстоятельства, пришедшиеся не по силам нашему раздражительному и нетерпеливому герою... <...> Преступление сделано не потому, что Раскольников путем различных философствований убедил себя в его законности, разумности и необходимости. Напротив того, Раскольников стал философствовать в этом направлении и убедил себя только потому, что обстоятельства натолкнули его на преступление... <...> Натяжки, на которых построена эта странная теория, и белые нитки, которыми она сшита, бросаются в глаза каждому сколько-нибудь внимательному читателю ..." (Д. И. Писарев, "Борьба и жизнь")
