Реферат Сознание и самосознание. философия. Войнич А.С , БГУ. Минск
advertisement
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ БИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Реферат Сознание и самосознание. Проблема «Я» Преподаватель: Колядко Илья Николаевич Подготовила: Войнич Анастасия Сергеевна студентка 2 курса, 4 группы, заочного отделения Введение Для того, чтобы написать эту статью, мне не придется знакомиться с темой сознания и самосознания, прочесывать книги, мнения философов разных времен и тому подобное. Несколько последних лет, а то и больше, этот вопрос касался меня и занимал первостепенное значение, даже именно он привел меня на биологический факультет, т.к. казалось, здесь о сути того, кем я являюсь, известно больше, чем в любом другом месте. Говорить о концепции «Я» на примере других людей, анализирующих «я» собственное, игнорируя свое, всегда доступное - нахожу нелепым. Поэтому изложен далее будет непосредственно мой опыт постижения данной темы и формирования взгляда на нее. Основная часть Раньше, и основную часть своей жизни, на вопрос «Кто я?» могла ответить : я человек, я девушка, я белоруска, я поэт, художник, логопед, почти биолог и т.п. Но какое бы слово не подобрала для определения себя, как только оно описывает одну мою грань, тут же отрезает остальные. Как когда мы называем что-либо хорошим, на обратной стороне тут же появляется плохое. Слова, включающего в себя все, что во мне есть - не существовало (и не существует). Эти же слова описывают то, что Я имею, какие качества есть у Меня, или к какой группе Я отношусь. Но никак не соприкасаются с сутью того, кто именно имеет эти качества, кто относится к определенной группе. Несколько лет назад я оказалась в депрессии, которая по итогу подарила мне глубокое понимание себя. Как Экхард Толле, описавший в книге «Сила момента сейчас» свое состояние, я приходила к тем же выводам, а именно: «Я больше не могу жить сама с собой». Будучи незнакомой на тот момент с этой книгой или психологическими терминами, я чувствовала разделение себя надвое. Было слишком сложно четко объяснить или описать границы и сущность этой двойственности. Это пугало меня, но давало понять без тени сомнения, что есть Я - чистая, светлая и неприкасаемая, а есть Я, которой невыносимо больно. И все, что у меня было - имя, вещи, статусы, достижения, желания принадлежали второй. Мне достался неугомонный любопытный ум, которому, без преувеличения и с детства «не все равно на все». Формулировка, с которой я пришла на биофак в голове звучала так «Прежде чем я умру хочу понять, что это было». Однако попытки разобраться в этом выходили за рамки биологии. Например физика, в частности квантовая, меняет воспринимаемую картину мира так, что мгновенно это сложно принять. Привычка проводить свободное время за чтением очередных статей, рассуждений, описаний, поисках ответов на бесконечные вопросы, формирует эту картину с такой скоростью, что мне не редко приходится отказываться от всех своих представлений об устройстве мироздания. И я точно знаю, что все, каким я его вижу сейчас, далеко от истины, но ощутимо ближе, чем раньше, если брать счастье и покой за истину, к которой стремится всё. Покой, без единого вопроса. Что, к слову, неприсущее только людям. С шимпанзе можно пообщаться, как с двухлетним ребенком. Но, что ни сделала пока еще ни одна обезьяна ни одна обезьяна не задала вопрос. На мой взгляд, возможно и не только, это связано с нашими концепциями прошлого и будущего, и ошибкой воспринимать их как нечто реальное, но то, где нас нет. Я вернусь к этому немного позже. Неизбежно наступают моменты, когда части информации, собранные из разных мест и времен - внезапно соединяются, сливаются в один четкий аспект. Впервые, нечто несравнимое со всеми прежними осознаниями, случилось со мной год назад. Глядя на последовательную эволюционную модель не первый раз, как одноклеточные организмы положили основу многоклеточным, я впервые осознала, что смысл, который несут в себе все природные механизмы во все времена не в том, чтобы одна часть природы становилась непохожей на остальные, боролась за свою уникальность, была максимально лучше других, идя по головам, а в том, чтобы объединяться и гармонично сосуществовать, не чувствовать себя отдельным, от всего, что есть( у чего абсолютно равная тебе самому важность в общем положении вещей). Этот момент сопровождался довольно особенными физическими ощущениями, которые были больше всего похожи на те, что я испытывала при прыжке с моста в роупджампинге. Позднее оказалось, что такое понимание уже не отменить, и гонка за лидерством и превосходством окончена. Этапом, без которого развитие моего самосознания не продолжилось бы, выступило уяснение значение понятия эго. Базовым смыслом, который я имела на его счет служило нечто, присущее только эгоистам. Впервые с более подробным описанием этого аспекта личности я встретилась в книге «Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных» Эрика Берна. Идея взяться за эту книгу пришла ко мне, когда я решила вместо посещения психотерапевта узнать, что психотерапевт знает из того, что неизвестно мне. Представление о том, что называют эго, значительно расширилось, однако по-настоящему я поняла это, когда начала читать вышеупомянутую книгу Экхарда Толле «Сила момента сейчас». Я зачастую читаю несколько книг параллельно, когда же последняя попала мне в руки и я поняла, что в них обоих говорится об одном и том же, то сразу отбросила первую. Главное отличие их было в том, что в книге Берна эго рассматривалось на примере другого человека, а Толле объяснил как его найти в себе самом, что в последствии автоматически делает понятным эго любого другого человека. С самого начала мне стало ясно, что под эго понимается то, что я в депрессии ощущала как другую себя (или не себя вовсе). Весь накопленный багаж отождествлений себя с образами. Меня ужаснуло то, сколько мучений и страданий приносит защита и подпитка эго у каждого отдельного человека и для человечества в целом. Как много составляющих эго людям не приходится выбирать, однако приходится, живя с ними, угождать требованиям выживаемости этого отождествления. Индийский мистик йогист Садхгуру говорил, что достаточно трижды сказать «я индус, я индус, я индус» и все за пределами Индии станут чужими. Я не есть мое эго. Эго — это то, что есть у меня. Однако, при внимательном рассмотрении любого внутреннего переживания обнаруживается то, что любая отрицательная эмоция возникает при задевании моего эго, не меня, а моего представления о себе, сформированного тысячей случайностей, а в определенной степени и моими прежними усилиями. В это же время неприятные ощущения, будь то печаль, разочарование, досада, обида всегда приписывались себе, как тому, кто я есть. Значительное освобождение себя от негативных чувств происходит уже при одном осознании этого факта. Они могут продолжать ощущаться, но будто бы не задевая тебя, а оставляя свидетелем. Если я не мое эго, то кто же я? Во-первых, сам вопрос «кто же я?» предполагает какое-то конкретное определение, что конфликтует с внутренней уверенность в том, что в одно слово себя просто на просто не вместить. Во-вторых, сама суть слов, служит тому, чтобы отделить одно от другого. Слова создают любого рода, вида, фактуры и способа применения границы в безграничном по своей природе мире. А сама наша внутренняя суть, явление не социальное, не физическое, не политическое и не любое другое, наша суть создает то, что мы называем своей жизнью, со всем, что на основе этого люди могут придумать. Мы имеем пять главных органов чувств: зрение, слух, осязание, обоняние, вкус. Исходя из данных, получаемых этими структурами, формируется все, что мы ощущаем как собственную жизнь. Однако мир, без нас, как воспринимающей стороны, совершенно другой. В этом вопросе я люблю приводить пример о дереве, которое падает в лесу совершенно беззвучно, если в этом лесу нет ни одного уха. Визуальная картина тоже такова только потому, что наши глаза устроены определенным образом. Так наш мозг интерпретирует сигналы, получаемые из внешнего мира. Световые, звуковые волны существуют сами по себе и отражаются от объектов естественным образом не для того, чтобы я могла менять цвет волос каждый год или посетить концерт любимой музыкальной группы. Волны не более чем волны, все атомы состоят из одинаковых элементарных частиц и только благодаря нашим органам чувств существует понятие цвета, вкуса, звука, тактильных ощущений от взаимодействия с тем, что якобы отдельно от нас. Мир, без его свидетеля - безвкусный, беззвучный, бесцветный. Сложно такой вообразить, потому что все эти ощущения — это то, что дается нам с рождения. То, что делает нас живыми и воспринимаемыми. Существует одно, очень любопытное для меня понятие - квалиа. Для того, чтобы помочь осознать его значение приводят в пример летучую мышь, которую можем изучить вдоль и поперек, узнать как в ней устроено все до мельчайшей частицы, но никогда мы не сможем понять, что значит быть летучей мышью. Квалиа — это особые субъективные переживания, часть опыта, доступная только тебе как тому, кто ты есть. Факт ощущения себя собой без отношения к каким-либо определениям. И если же мир и так не такой, каким мы его ощущаем фактически, то искажение его под руководством эго, подменившего настоящее Я, лишает всякой возможности даже приблизится к пониманию себя, как неоспоримой составляющей этого мира. Воспринимать мир, без наслоения на него ярлыков эготипического ума помогает практика медитации. Ее главное свойство в прекращении потока мыслей, которые относят внимание в прошлое либо будущее, что не более, чем проекция, создаваемая разумом, не имеющая отношения к реально существующему моменту. В самом начале моего знакомства с данной практикой довелось, опять же ужаснувшись, обнаружить, что если я вспомню любой момент из своей жизни в прошлом, допустим выпускной - то на самом деле в этот момент я думала о другом прошлом или будущем. Перебирая таким образом воспоминания, я с трудом могла обнаружить себя находящуюся в ощущениях именно там, где была. Полное присутствие совпадало с воспоминанием зачастую только в моменты моего восторга каким-либо явлением, когда внутренний голос замирает сам по себе. Во всех других случаях я физически находилась в одном моменте, а мысленно в другом, упуская всю доступную мне «настоящность». Это осознание побудило меня учиться управлять своими мыслями, что в свою очередь дарит контроль над эмоциями, делающий тебя хозяином любого положения. Помимо этого, оставляет понимание, что без мыслей, а именно аналитики ситуации, раздачи оценок, планирования или перебирания прошлого, ты остаешься собой, тем, кто все это наблюдает. Последнее, и самое важное, к чему подводит медитация и наблюдение за своими переживаниями - это осознания того, что если мысленно не давать оценок, не обращаться к прошлому и не называть собственным, прикрепленным людьми, именем то, что видишь перед собой - границы между всем, что видишь, растворяются. Растворяется и граница между тобой, и всем остальным. Ощущаешь себя не как человека с сознанием, а как сознание, думающее, что оно человек. Хочу сказать, что способна усомниться во всем мной сказанном только что, во всем, что слышала и буду слышать, знала и буду знать. Сомнения в этом мире у меня не вызывает только одно: то, что Я есть. Кто бы и как не пророчил миру апокалипсис, крах и уничтожение, но людей, которые приходят к тому, к чему пришла я, становится многократно больше с каждым днем, что дает надежду на ослабление конфликтов и бед, вызванных потребностями эго в росте и накоплении ярлыков у каждого отдельно и групп людей. Некоторые даже объясняют волну осознания людьми первопричины страдания тем, что в наш век все больше массово сходит на нет гонка за выживание, многим из нас, как части поколения, незачем и некуда стремиться, и когда у определенного человека есть все( отсутствие чего другие люди воспринимают как причину их бед) то те, кто это имеют, кому не на что сослаться за душевные терзания, понимают, что причина их не в объекте из внешнего мира, тем самым запуская процесс самопознания, приводящий к формированию (что восхищает меня) общего и единого самосознания. Ничем не отличающего от самосознания другого человека, прошедшего подобный путь. Любовь. На мой взгляд, если мы из чего-то и сотканы, то из нее. Лучшее определение, которое я могу дать любви, это то, что она помогает увидеть в другом человеке себя. Тот, кого ты любишь, помогает бесконечно прекрасному чувству открыться и существовать там,что мы называем “внутри”. Любить другого, это не действие, направленное по отношению к кому-то, это состояние, в котором эти действия могут совершаться, а могут и нет. Несмотря на то, что это состояние по обыкновению вызывает нечто из вне, само состояние любви находится внутри каждого, его ощущающего. Если есть только воспринимающее Я и эго, то эго, может только чего-то желать, а не любить, таким образом состояние любви достается тому Я, которое не вписать ни в одно слово. И при достаточном внимании, при отделении эго от себя, складывается ощущение, что кроме любви, ничего и нет. Я, как часть природы, общаясь с другим человеком, как частью природы, олицетворяю общение природы самой с собой. Так же и с любовью, мне кажется, именно она связывает все живое любя саму себя и делает его живым, вечным и безграничным. И лучшее, что можно сделать, это не мешать ей в этом. Завершая, хочу сказать, что мне не нужно быть голословной. Все, о чем я говорю, доступно для проверки каждым и как это сделать известно уже не менее 4000 лет. Не видеть невозможно, можно только не туда смотреть.
