Загрузил novak-77

Античная философия

Реклама
Античная
философия
Генезис античной философии
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ – это философия Древней Греции и Древнего Рима.
Время становления – VII – VI вв. до н.э.
Социокультурные предпосылки возникновения:
1.
Расселение греков на Балканском полуострове, образование
многочисленных греческих колоний. Развитие ремесла и морской
торговли.
2.
Формирование полисов – рабовладельческих городов-государств.
3.
Рабство как предпосылка для автономизации умственной деятельности.
Феномен досуга.
4.
Рабовладение как фактор, обусловивший духовный аристократизм
греков, их презрение к физическому труду, что повлияло на
созерцательный характер философии.
5.
Отсутствие развитых институтов гречества, и как следствие,
отстутствие религиозной монополии на производство знания.
Периоды античной философии:
Натурфилософский
Классический
период
период
(Досократики)
(Сократический)
Эллинистический
(Греко-римский период)
VII-VI вв. до н.э.
V-IV вв. до н.э.
III в. до н.э. –VI в. н.э. (529 г.)
Природа
Человек
Общество
Проблемы познания, этики
Религиозная проблематика
Фалес
Анаксимандр
Гераклит
Пифагор
Парменид
Демокрит и др.
Софисты
Сократ
Платон
Аристотель
Скептицизм
Эпикуреизм
Стоицизм
Неоплатонизм
Характерные черты античной философии:
1.
КОСМОЛОГИЗМ (от греч. Kosmos – организованный мир, порядок).
Представление о космосе как структурно-организованном и
упорядоченном целом.
2.
КОСМОЦЕНТРИЗМ. Космос – основополагающая инстанция, отталкиваясь
от осмысления которой, философ решает все другие проблемы –
человека, общества, государства.
3.
ОНТОЛОГИЗМ (от греч. ontos – сущее и logos – учение). Ориентация на
постижение сущности и устройства бытия как такового; понятия как
логические средства познания бытия.
4.
Поиск первоначала (архэ), первоосновы и первопричины всего
многообразия вещей и явлений. Вопросы о происхождении мира, его
составе и устройстве.
5.
Противопоставление философской (теоретической) и практической
деятельности.
6.
Тесная связь философии с началами научного знания. Философия как
наука.
Натурфилософский период
античной философии
Натурфилософия = Фисиология = Досократики (VII-VI вв. до н.э.)
от греч. фюзис – природа, физика - учение о природе
Старшие физики
Ионийская философия
Италийская философия
Младшие физики
Милетская школа:
Пифагор и пифагореизм
Атомисты:
Фалес
Элейская школа:
Демокрит
Анаксимандр
Парменид
Левкипп
Анаксимен
Зенон
Эмпедокл
Гераклит
Анаксагор
Особенности натурфилософского периода:
1.
Проблемы возникновения и устройства космоса.
2.
Выявление внутренней основы и порядка природы, поиск первоначала (архэ),
источника и основы бытия всех явлений действительности.
3.
Впервые используется рациональное объяснение природно-космического
универсума.
ФИЛОСОФ
ФАЛЕС
АНАКСИМАНДР
АНАКСИМЕН
ДЕМОКРИТ
ГЕРАКЛИТ
ЭМПЕДОКЛ
АНАКСАГОР
ПИФАГОР
(начало) АРХЭ
вода
апейрон (беспредельное)
воздух
атомы
огонь
любовь и раздор
гомеомерии (семена вещей)
число
Классический период
(=Сократический) V-IV вв. до н.э.
Ранняя классика

Зрелая классика
Софисты
(сер. V в. – 1 пол. IV в. до н.э.)
Протагор, Горгий, Продик,
Гиппий, Критий

Сократ
(470-399 гг. до н.э.)
Сократические школы
(IV-III вв. до н.э.)

Платон
(427-342 гг. до н.э.)

Аристотель
(384-322 гг. до н.э.)
Ранняя классика
Софисты
Поворот от темы природы к проблемам познания, нравственной и
социально-политической тематике.
Приоритет в образовании – риторика, логика, философия.
Софисты – «платные учителя мудрости».
Софизм – умышленное искажение истины с помощью нарушения
правил формальной логики.
Протагор: «Человек есть мера всех вещей»
Критерий истины – органы чувств отдельного индивида
Релятивизм в познании – объективное истинное познание недостижимо,
истинное знание носит лишь относительный, условный характер.
Нравственный релятивизм – условность правовых норм, законов и
нравственных оценок.
Сократ (470-399 гг. до н.э.)

В противовес релятивизму софистов занимается поиском новых
форм достоверности знания.

Начинает антропологический поворот в философии. Подчёркивает
особую природу человека – его способность к самосознанию.

Разум противостоит аффектам.

Свобода – самообладание, власть разума
над жизненно-стихийными порывами.
Разум устанавливает меру удовольствиям.
Высшая цель философии – искусство жить.
Философия как знание добра и зла.
Метод – диалектика.
«Познай самого себя»
(храм Аполлона в Дельфах)
Диалектический метод Сократа включает:
1) Принцип интеллектуальной честности. Сомнение в собственных
знаниях ведет к очищению сознания и подготовке его к нулевому циклу
познания.
«Я знаю, что ничего не знаю, но многие не знают и этого».
2) Диалог, вопросно-ответный метод.
3) Метод иронии. Используется в беседе как способ сомнения в
истинности общепринятых мнений.
4)Метод майевтики (искусство повитухи).
5) Призыв прислушиваться к даймону – интуитивному началу в душе
человека, связывающему его с чем-то сверхличным и сверхразумным.
Влияние Сократа на последующую
философскую традицию:
 Впервые использует логические обоснования
теоретических положений (в отличие от досократиков,
констатирующих аксиоматические постулаты).
 Вводит в философский оборот формулировки
определений многих общих понятий.
 Знание есть обнаружение общего у отдельных вещей,
которое фиксируется в понятии. Понятие
формулируется с помощью определений и
диалектического метода.
 Осуществляет вовлечение гносеологической и этикоантропологической проблематики.
Сократические школы - ряд философских
направлений античности (IV-III вв. до н.э.), восходящих к учению
Сократа и использующих сократический метод.
Киническая
от «Киносарг» (греч. – Зоркий
пёс), названия холма и стоявшего
на нём гимнасия в Афинах
Антисфен, Диоген Синопский
Эпатаж
Аскетизм
Киренская
от названия г. Кирены
(современный г. Шаххат в Ливии)
Аристипп, Феодор, Гегесий
Гедонизм
Скептицизм
Мегарская
от названия г. Мегары (Коринфск. перешеек)
Евклид Мегарский, Евбулид, Диодор Крон
Логико-гносеологическое направление
Апории
«Куча»: если зёрна падают по одному, то
после какого падения возникает куча?
Космополитизм
Софизмы
Цинизм
«Рогатый»: то, чего ты не терял, ты имеешь, а
рога ты не терял, следовательно, ты – рогат».
«Без общины, без дома, без
отечества»;
«Лучше быть варваром, чем
эллином, и животным, чем
человеком».
Парадоксы
«Лжец»: лжёт ли тот, кто говорит, что лжёт?
Может ли всемогущий Бог создать такой
камень, который он не сможет поднять?
Апория – логическое затруднение, противоречие, которое
обусловлено содержащимся утверждением против
очевидного, общепринятого.
Софизм – формально кажущееся правильным, но ложное
по существу умозаключение, основанное на преднамеренно
неправильном подборе исходных положений.
Парадокс – противоречие, полученное в результате
логически формально-правильного рассуждения,
приводящее к взаимно противоречащим заключениям. –
БТС, БЭС.
Платон (427–347 гг.
до н.э.)

Платон - «широкий»

Аристокл – «лучший» (в честь деда)

Школа – Академия

Учитель – Сократ (в 21 год)

Тексты – философские диалоги:

«Апология Сократа», «Федон», «Пир», «Федр»,
«Теэтет», «Софист», «Парменид», «Политик»,
«Государство», «Законы».

Философское направление – объективный
идеализм
Проблема соотношения единого (идеи) и многого
(вещей): как единое может стать многим и как единое может
быть предметом познания?
Досократики
подлинное бытие и
адекватное
познание возможно
только
применительно к
единому (архэ, у
элейской школы бытие=единое).
Софисты
Познанию доступно
только единичное,
чувственно
представленное и
множественное.
Платон
Бытие чувственное (мир вещей) и бытие
умопостигаемое (мир идей).
Мир идей есть совокупность абсолютных
и совершенных неизменных эталонов
(эйдосов) конкретных вещей.
Мир идей представляет собой истинное
бытие.
Реально существуют лишь идеи, а
единичные вещи лишь видимость.
Мир идей объединяет Единое (Благо, Бог).
Единое придаёт миру идей целостность.
Идея – идеальный прообраз вещи, её
совершенный образец, эйдос.
Мир идей
Мир вещей
Бытие
Становление
Вечность
Время
Образец
Подобие
Идея
Тело
Умопостигаемый космос
Зримый космос
Уровни умопостигаемого космоса:

Идея Единого.

Идея числа.

Родовые идеи.

Эйдосы (как образцы) как умопостигаемые
формы, которые существуют отдельно от
единичных вещей.

Всего Платон выделяет до 11-ти космических уровней.
Демиург – это творческое начало, посредством которого
создаётся материальный космос, чувственный космос.
Ипостесе – проект, план; умозрительная конструкция или
творческое
конструирование,
благодаря
которому
идея
порождает конкретную телесно-чувственную вещь.
Вещь в чувственно воспринимаемом мире – несовершенная
копия идеи.
Материя – это субстанциальное начало, вещество (субстрат),
из которого образованы все тела. Материя – это возможность
бытия, а не само бытие. Демиург структурирует, оформляет и
одушевляет материальное начало.
Материя и идея, как вечные и неизменные начала мира,
соединяются третьим, высшим началом – умом-демиургом.
Миф «пещеры»
Итоги:

Истоком рационально-идеалистической концепции Платона является школа
элеатов, где впервые космос разделён на чувственную и умопостигаемую
сферу.

Объективный идеализм Платона: идеи существуют объективно, а мир
чувственный производен от мира идей.

Идея Платона о создании космоса и чувственных идей с помощью умадемиурга по сути определила проблемное поле классической философии
Европы.

Модель умопостигаемого космоса у Платона носит математический и
логический характер.

Создаётся первое специализированное философское учебное заведение.

Философское учение Платона – первый образец целостной и системной
философской концепции в собственном смысле этого слова.
Аристотель (384-322гг. до н.э.)
Стагирит
Учитель – Платон
«Платон мне друг, но истина дороже»
Школа – Лицей, перипатетики
Основные работы:
«Метафизика», «Физика», «Органон»,
«Категории», две «Аналитики», «О душе»,
«Никомахова этика» и др.
«Платон мне друг, но истина дороже»
Платон
Аристотель
Общее
Предмет философии – исследование сущностей
вещей
Отличие
Сущность вещи (идея)
отделена от вещи,
обитает в царстве идей
Сущность вещи (форма)
присуща вещи и
отделима от неё только
мысленно, при помощи
логической абстракции.
Обращается ко вторым
сущностям – понятиям о
предмете
Обращается к первым
сущностям – отдельным
предметам, единичному
бытию вещи
«Метафизика» – основное философское сочинение
Аристотеля
Физика – изучает сущее в его чувственных,
конкретных проявлениях.
Метафизика – изучает сущее как таковое, это наука о
сверхчувственном, т.е. о сущностях, началах,
причинах и конечных целях сущего.
Метафизика является вершиной всех наук, высшим родом
познания.
Высшая цель познания теоретических наук – истина, а не
польза.
Философия – это мышление о мышлении.
Всякая вещь имеет четыре причины (начала)
своего существования:
1.
Формальная Форма
Сущность
Эйдос
Действительность того,
что в материи дано как
возможность
Что является причиной
возникновения данной
вещи?
Душа
2.
Материальная
Материя
Субстрат
Пассивная возможность
становления; еще
неопределенная
потенциальность
Почему вещь
изменяется,
развивается именно
таким образом?
Плоть, тело
3.
Движущая
Сила
Переводит вещь из
возможности в
действительность
Что является причиной
развития вещи?
Родители
4.
Целевая
Предназна То, ради чего
чение
существует вещь
Чем завершается
изменение вещи?
Цель развития
Характеристики научного (теоретического)
знания, присущих и философии, по Аристотелю:

Знание имеет всеобщий и необходимый характер, а
значит, является доказательным. Доказательство
возможно лишь об общем.

Наука обладает способностью объяснения. Объяснение в
науке осуществляется в понятийной форме посредством
логического выведения частных следствий из общих и
необходимых причин.

Научное знание обладает внутренним единством. Наука
как целостная система иерархически организованного
знания.
Итоги:
Получил возможность объяснять природу частных явлений,
за счет размещения идеи (формы) вещи в самой вещи
• Обращает внимание на динамический аспект сущего,
который позволяет рассматривать вещи в их развитии
Систематически разрабатывает законы и правила
формальной логики
• Отождествляет философию с наукой
Скачать