Античная философия Генезис античной философии АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ – это философия Древней Греции и Древнего Рима. Время становления – VII – VI вв. до н.э. Социокультурные предпосылки возникновения: 1. Расселение греков на Балканском полуострове, образование многочисленных греческих колоний. Развитие ремесла и морской торговли. 2. Формирование полисов – рабовладельческих городов-государств. 3. Рабство как предпосылка для автономизации умственной деятельности. Феномен досуга. 4. Рабовладение как фактор, обусловивший духовный аристократизм греков, их презрение к физическому труду, что повлияло на созерцательный характер философии. 5. Отсутствие развитых институтов гречества, и как следствие, отстутствие религиозной монополии на производство знания. Периоды античной философии: Натурфилософский Классический период период (Досократики) (Сократический) Эллинистический (Греко-римский период) VII-VI вв. до н.э. V-IV вв. до н.э. III в. до н.э. –VI в. н.э. (529 г.) Природа Человек Общество Проблемы познания, этики Религиозная проблематика Фалес Анаксимандр Гераклит Пифагор Парменид Демокрит и др. Софисты Сократ Платон Аристотель Скептицизм Эпикуреизм Стоицизм Неоплатонизм Характерные черты античной философии: 1. КОСМОЛОГИЗМ (от греч. Kosmos – организованный мир, порядок). Представление о космосе как структурно-организованном и упорядоченном целом. 2. КОСМОЦЕНТРИЗМ. Космос – основополагающая инстанция, отталкиваясь от осмысления которой, философ решает все другие проблемы – человека, общества, государства. 3. ОНТОЛОГИЗМ (от греч. ontos – сущее и logos – учение). Ориентация на постижение сущности и устройства бытия как такового; понятия как логические средства познания бытия. 4. Поиск первоначала (архэ), первоосновы и первопричины всего многообразия вещей и явлений. Вопросы о происхождении мира, его составе и устройстве. 5. Противопоставление философской (теоретической) и практической деятельности. 6. Тесная связь философии с началами научного знания. Философия как наука. Натурфилософский период античной философии Натурфилософия = Фисиология = Досократики (VII-VI вв. до н.э.) от греч. фюзис – природа, физика - учение о природе Старшие физики Ионийская философия Италийская философия Младшие физики Милетская школа: Пифагор и пифагореизм Атомисты: Фалес Элейская школа: Демокрит Анаксимандр Парменид Левкипп Анаксимен Зенон Эмпедокл Гераклит Анаксагор Особенности натурфилософского периода: 1. Проблемы возникновения и устройства космоса. 2. Выявление внутренней основы и порядка природы, поиск первоначала (архэ), источника и основы бытия всех явлений действительности. 3. Впервые используется рациональное объяснение природно-космического универсума. ФИЛОСОФ ФАЛЕС АНАКСИМАНДР АНАКСИМЕН ДЕМОКРИТ ГЕРАКЛИТ ЭМПЕДОКЛ АНАКСАГОР ПИФАГОР (начало) АРХЭ вода апейрон (беспредельное) воздух атомы огонь любовь и раздор гомеомерии (семена вещей) число Классический период (=Сократический) V-IV вв. до н.э. Ранняя классика Зрелая классика Софисты (сер. V в. – 1 пол. IV в. до н.э.) Протагор, Горгий, Продик, Гиппий, Критий Сократ (470-399 гг. до н.э.) Сократические школы (IV-III вв. до н.э.) Платон (427-342 гг. до н.э.) Аристотель (384-322 гг. до н.э.) Ранняя классика Софисты Поворот от темы природы к проблемам познания, нравственной и социально-политической тематике. Приоритет в образовании – риторика, логика, философия. Софисты – «платные учителя мудрости». Софизм – умышленное искажение истины с помощью нарушения правил формальной логики. Протагор: «Человек есть мера всех вещей» Критерий истины – органы чувств отдельного индивида Релятивизм в познании – объективное истинное познание недостижимо, истинное знание носит лишь относительный, условный характер. Нравственный релятивизм – условность правовых норм, законов и нравственных оценок. Сократ (470-399 гг. до н.э.) В противовес релятивизму софистов занимается поиском новых форм достоверности знания. Начинает антропологический поворот в философии. Подчёркивает особую природу человека – его способность к самосознанию. Разум противостоит аффектам. Свобода – самообладание, власть разума над жизненно-стихийными порывами. Разум устанавливает меру удовольствиям. Высшая цель философии – искусство жить. Философия как знание добра и зла. Метод – диалектика. «Познай самого себя» (храм Аполлона в Дельфах) Диалектический метод Сократа включает: 1) Принцип интеллектуальной честности. Сомнение в собственных знаниях ведет к очищению сознания и подготовке его к нулевому циклу познания. «Я знаю, что ничего не знаю, но многие не знают и этого». 2) Диалог, вопросно-ответный метод. 3) Метод иронии. Используется в беседе как способ сомнения в истинности общепринятых мнений. 4)Метод майевтики (искусство повитухи). 5) Призыв прислушиваться к даймону – интуитивному началу в душе человека, связывающему его с чем-то сверхличным и сверхразумным. Влияние Сократа на последующую философскую традицию: Впервые использует логические обоснования теоретических положений (в отличие от досократиков, констатирующих аксиоматические постулаты). Вводит в философский оборот формулировки определений многих общих понятий. Знание есть обнаружение общего у отдельных вещей, которое фиксируется в понятии. Понятие формулируется с помощью определений и диалектического метода. Осуществляет вовлечение гносеологической и этикоантропологической проблематики. Сократические школы - ряд философских направлений античности (IV-III вв. до н.э.), восходящих к учению Сократа и использующих сократический метод. Киническая от «Киносарг» (греч. – Зоркий пёс), названия холма и стоявшего на нём гимнасия в Афинах Антисфен, Диоген Синопский Эпатаж Аскетизм Киренская от названия г. Кирены (современный г. Шаххат в Ливии) Аристипп, Феодор, Гегесий Гедонизм Скептицизм Мегарская от названия г. Мегары (Коринфск. перешеек) Евклид Мегарский, Евбулид, Диодор Крон Логико-гносеологическое направление Апории «Куча»: если зёрна падают по одному, то после какого падения возникает куча? Космополитизм Софизмы Цинизм «Рогатый»: то, чего ты не терял, ты имеешь, а рога ты не терял, следовательно, ты – рогат». «Без общины, без дома, без отечества»; «Лучше быть варваром, чем эллином, и животным, чем человеком». Парадоксы «Лжец»: лжёт ли тот, кто говорит, что лжёт? Может ли всемогущий Бог создать такой камень, который он не сможет поднять? Апория – логическое затруднение, противоречие, которое обусловлено содержащимся утверждением против очевидного, общепринятого. Софизм – формально кажущееся правильным, но ложное по существу умозаключение, основанное на преднамеренно неправильном подборе исходных положений. Парадокс – противоречие, полученное в результате логически формально-правильного рассуждения, приводящее к взаимно противоречащим заключениям. – БТС, БЭС. Платон (427–347 гг. до н.э.) Платон - «широкий» Аристокл – «лучший» (в честь деда) Школа – Академия Учитель – Сократ (в 21 год) Тексты – философские диалоги: «Апология Сократа», «Федон», «Пир», «Федр», «Теэтет», «Софист», «Парменид», «Политик», «Государство», «Законы». Философское направление – объективный идеализм Проблема соотношения единого (идеи) и многого (вещей): как единое может стать многим и как единое может быть предметом познания? Досократики подлинное бытие и адекватное познание возможно только применительно к единому (архэ, у элейской школы бытие=единое). Софисты Познанию доступно только единичное, чувственно представленное и множественное. Платон Бытие чувственное (мир вещей) и бытие умопостигаемое (мир идей). Мир идей есть совокупность абсолютных и совершенных неизменных эталонов (эйдосов) конкретных вещей. Мир идей представляет собой истинное бытие. Реально существуют лишь идеи, а единичные вещи лишь видимость. Мир идей объединяет Единое (Благо, Бог). Единое придаёт миру идей целостность. Идея – идеальный прообраз вещи, её совершенный образец, эйдос. Мир идей Мир вещей Бытие Становление Вечность Время Образец Подобие Идея Тело Умопостигаемый космос Зримый космос Уровни умопостигаемого космоса: Идея Единого. Идея числа. Родовые идеи. Эйдосы (как образцы) как умопостигаемые формы, которые существуют отдельно от единичных вещей. Всего Платон выделяет до 11-ти космических уровней. Демиург – это творческое начало, посредством которого создаётся материальный космос, чувственный космос. Ипостесе – проект, план; умозрительная конструкция или творческое конструирование, благодаря которому идея порождает конкретную телесно-чувственную вещь. Вещь в чувственно воспринимаемом мире – несовершенная копия идеи. Материя – это субстанциальное начало, вещество (субстрат), из которого образованы все тела. Материя – это возможность бытия, а не само бытие. Демиург структурирует, оформляет и одушевляет материальное начало. Материя и идея, как вечные и неизменные начала мира, соединяются третьим, высшим началом – умом-демиургом. Миф «пещеры» Итоги: Истоком рационально-идеалистической концепции Платона является школа элеатов, где впервые космос разделён на чувственную и умопостигаемую сферу. Объективный идеализм Платона: идеи существуют объективно, а мир чувственный производен от мира идей. Идея Платона о создании космоса и чувственных идей с помощью умадемиурга по сути определила проблемное поле классической философии Европы. Модель умопостигаемого космоса у Платона носит математический и логический характер. Создаётся первое специализированное философское учебное заведение. Философское учение Платона – первый образец целостной и системной философской концепции в собственном смысле этого слова. Аристотель (384-322гг. до н.э.) Стагирит Учитель – Платон «Платон мне друг, но истина дороже» Школа – Лицей, перипатетики Основные работы: «Метафизика», «Физика», «Органон», «Категории», две «Аналитики», «О душе», «Никомахова этика» и др. «Платон мне друг, но истина дороже» Платон Аристотель Общее Предмет философии – исследование сущностей вещей Отличие Сущность вещи (идея) отделена от вещи, обитает в царстве идей Сущность вещи (форма) присуща вещи и отделима от неё только мысленно, при помощи логической абстракции. Обращается ко вторым сущностям – понятиям о предмете Обращается к первым сущностям – отдельным предметам, единичному бытию вещи «Метафизика» – основное философское сочинение Аристотеля Физика – изучает сущее в его чувственных, конкретных проявлениях. Метафизика – изучает сущее как таковое, это наука о сверхчувственном, т.е. о сущностях, началах, причинах и конечных целях сущего. Метафизика является вершиной всех наук, высшим родом познания. Высшая цель познания теоретических наук – истина, а не польза. Философия – это мышление о мышлении. Всякая вещь имеет четыре причины (начала) своего существования: 1. Формальная Форма Сущность Эйдос Действительность того, что в материи дано как возможность Что является причиной возникновения данной вещи? Душа 2. Материальная Материя Субстрат Пассивная возможность становления; еще неопределенная потенциальность Почему вещь изменяется, развивается именно таким образом? Плоть, тело 3. Движущая Сила Переводит вещь из возможности в действительность Что является причиной развития вещи? Родители 4. Целевая Предназна То, ради чего чение существует вещь Чем завершается изменение вещи? Цель развития Характеристики научного (теоретического) знания, присущих и философии, по Аристотелю: Знание имеет всеобщий и необходимый характер, а значит, является доказательным. Доказательство возможно лишь об общем. Наука обладает способностью объяснения. Объяснение в науке осуществляется в понятийной форме посредством логического выведения частных следствий из общих и необходимых причин. Научное знание обладает внутренним единством. Наука как целостная система иерархически организованного знания. Итоги: Получил возможность объяснять природу частных явлений, за счет размещения идеи (формы) вещи в самой вещи • Обращает внимание на динамический аспект сущего, который позволяет рассматривать вещи в их развитии Систематически разрабатывает законы и правила формальной логики • Отождествляет философию с наукой
