ПОЛИТИКА РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ В ОТНОШЕНИИ СЕКТАНТОВ В XVIII-XIX ВЕКАХ
реклама
На правах рукописи ДАЛЕЦКАЯ Вероника Юрьевна Политика российского государства и церкви в отношении сектантов в XVIII XIX веках Специальность 07.00.02 - отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Москва-2004 Работа выполнена на кафедре истории России исторического факультета Московского педагогического государственного университета. Научный руководитель: Доктор исторических наук, профессор ВВЕДЕНСКИЙ Ростислав Михайлович Официальные оппоненты: Доктор исторических наук, профессор ТАЛИНА Галина Валерьевна Кандидат исторических наук, научный сотрудник КОТОВ А Ольга Алексеевна Ведущая организация - Московский государственный университет им. М.С. Ломоносова Защита диссертации состоятся 2005 г. в часов на заседании диссертационного'совета К 212.154.0 о при Московском педагогическом государственном университете по адресу: 117571, Москва, пр-т Вернадского, д.88, ауд. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета по адресу: 119992, Москва, ГСП-2, ул. Малая Пироговская, д.1 Автореферат разослан « Ученый секретарь диссертационного совета » 2005 г. Чеховская Н.Н. Актуальность темы определяется современным состоянием религиозной жизни российского общества. В условиях глобальной ломки всех сфер жизни, ясно видно - постсоветский человек обращается к религии. Но переживает подъем не только православная церковь, множится и увеличивается сектантство, обращая на себя внимание СМИ и общественности, вызывая беспокойство. Между тем, политика государственной власти этом в вопросе остается неопределенной. Не выработаны механизмы классификации сект и принципы взаимодействия с ними. В некотором замешательстве оказалась и православная церковь, традиционно являющаяся оплотом русской веры. Ныне некоторые православные авторы относятся к сектантству, как к явлению принципиально новому, ранее в России неизвестному. Они обратились к западному опыту, тогда как у православной церкви есть собственный двухсотлетний опыт борьбы с сектантством. Таким образом, в настоящее время особенно важным представляется исследование этого опыта, тех методов, которыми пользовались церковь и государство в борьбе с русским религиозным подпольем на протяжении двух веков. Анализ причин отхода православных прихожан от церкви, успешности методов применявшихся РПЦ и светской властью, а также наработанной законодательной базы, призван содействовать формированию современной государственной политики и организации эффективной миссионерской работы в наши дни. В то же время на ежегодном Епархиальном собрании московского клира в декабре 2004 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий П указал на грозящую Церкви опасность - превращение общин в секты, в которых самое главное - послушание воли священника, считающего себя «хозяином храма». В связи с этим анализ взаимоотношений приходского священника и паствы и роль этих взаимоотношений в образовании сект также является актуальной. Научная новизна и практическое значение исследования. Научная новизна определяется комплексным подходом к исследованию проблемы. Впервые показан процесс становления политики государства и церкви в данном отношении, этапы ее развития, влияние и результаты воздействия государственных и церковных мер на сектантов. Сформулированы основные факторы, оказывавшие влияние на формирование данной политики, отмечены особенности церковного и государственного подходов, а также способов действия различных ветвей власти. Таким образом, сделана попытка создать целостную картину антисектантской политики на протяжении рассматриваемого периода, обобщить данные, содержащиеся в источниках, расширить информацию, опубликованную в научной литературе. Материалы исследования могут быть использованы для разработки вузовских программ по изучении также для создания специальных 2 Объект исследования - русское сектантство. Предмет исследования - комплекс государственных и церковных мер в отношении сектантства, обусловленных экономическими, социальными и политическими особенностями рассматриваемого периода. Цели и задачи исследования. Целью, поставленной исследователем, является комплексный анализ антисектантской политики, систематизация мер, применяемых к сектантам на протяжении рассматриваемого периода, а также их оценка. Для достижения данной цели в диссертации поставлены следующие задачи: 1. Рассмотреть во времени и проанализировать причины распространения сектантства в XVIII-XIX веках. 2. Проанализировать законодательство государственной власти и постановления церкви по борьбе с сектантами. 3. Рассмотреть формы борьбы с сектантством, ее этапы, обусловленность изменения этих форм конкретными обстоятельствами. 4. На основе анализа статистических данных количества сектантов в разные периоды, дать оценку успешности работы государственных и церковных институтов в борьбе с сектантством. Хронологические рамки исследования Диссертация охватывает период с 30-х годов ХVIII века и до революции 1905 года. Нижняя граница исследования выбрана с учетом того, что к этому времени относятся первые упоминания о массовом распространении сектантства. Верхняя граница обусловлена фактическим разрешением свободы вероисповеданий в 1905 году. Географические рамки исследования включают в себя всю территорию Российской империи. Методической основой исследования стали методы объективности, системности, историзма. Они включили в себя анализ политики государства и церкви в отношении сектантов как системы, обладающей определенной внутренней структурой и характеризующейся взаимосвязью и взаимодействием всех ее элементов. Согласно принципу историзма, явление рассматривается последовательно, в процессе его внутреннего, самообусловленного, и внешнего, обусловленного воздействиями посторонних факторов, развития. Духовная и политическая жизнь исследуются комплексно, в их эволюции. Значительное место занял сравнительно-исторический метод, в числе прочего, позволивший оценить состояние приходского духовенства как главного непосредственного 3 проводника государственно-церковной политики в отношении сектантов в интересующий нас период. Источниковую базу исследования составили архивные и опубликованные источники, принадлежащие к различным жанрам. 1. Неопубликованные источники В диссертации используются данные следующих архивов: РГАДА, ЦИАМ,ОРРГБ. В Российском Государственном Архиве Древних Актов использованы документы Преображенского приказа и Тайной канцелярии, материалы следствий, проводившихся данными организациями в I половине ХVIII века1. Не менее важными источника стали материалы судебных учреждений2: Палаты суда и расправы, палаты уголовного суда, палаты уголовного и гражданского суда, губернских судов; Городовых магистратов, ратушей и уездных судов; Пореформенных судов (окружных, областных). В Центральном Историческом Архиве Москвы содержатся постановления уездных судов (за 1755-1866 годы)3, городских магистратов4, канцелярии московского градоначальника5, а также московского столичного и губернского статкома6 и окружного суда7. Также задействованы личные фонды В.Г. Короленко8 и В.Д. БончБруевича9, хранящиеся в ОР РГБ. В них содержатся вспоминания и показания сектантов по различным судебным делам, возбуждавшимся против них. Особенно ценным является то, что одновременно приводятся официальные данные относительно тех же событий. Таким образом, представляется возможность сравнить показания обвинителей и обвиняемых и выявить реальную картину. Д. Опубликованные источники: Законодательные акты: Законодательные акты и постановления за 10 рассматриваемый период; решения кассационного суда, касающиеся 4 интерпретации законов; решения судов различных инстанций и постановления духовных властей.11 Статистические материалы. В работе дан сравнительный анализ трех основных источников сектантской статистики - материалов переписей населения12, данных, предоставляемых МВД 13 и сведений, которые собирали независимые исследователи14. Материалы периодической печати. В работе использованы материалы следующих периодических изданий: «Русский архив», «Чтения в императорском обществе истории России», «Рязанский миссионерский сборник», «Миссионер», «Миссионерское обозрение», «Архангельские губернские ведомости», «Слово». Документы личного происхождения. Сами сектанты не оставили письменного изложения своих учений и взглядов, однако сохранились некоторые из их прошений к официальным властям15, а также сектантские документы, собранные исследователями данного явления и людьми, сочувствовавшими религиозным отщепенцам16. Опубликована личная переписка некоторых представителей власти по вопросам сектантства.17 Художественная литература. Использование данного вида источников в диссертации стало возможно, поскольку автор (Мельников П.И.18) романа о хлыстах посвятил много времени изучению сектантства, и даже работал в МВД. Степень научной разработанности темы. В дореволюционный период историографии вышло достаточно большое количество работ, посвященных сектантству. Библиография сектоведческой литературы, изданная Алексеем Пругавиным, уже в 1887 году заняла целый том. Причем, за последующие дореволюционные 30 лет, было написано еще вдвое больше. Однако авторы этого времени не ставили своей целью представить полное и всестороннее исследование сектантства и его взаимоотношений с государством и церковью. Поэтому работы, в основном, носят описательный 5 характер и рассматривают отдельные узкие вопросы, например, историю конкретных сект, миссионерскую деятельность, проблемы суда и наказания отступников. С политической точки зрения, исследователи сект делятся на два противоположных лагеря. Первая линия сектоведческой литературы отличалась сочувствие к сектантству. Она представлена интеллигенцией, в частности этнографами и юристами. Пругавин А.М., Бонч-Бруевич В.Д., Кони А.Ф. и др. интерпретировали сектантство, как проявление социального протеста и особое явления в религиозной жизни России. Консервативная линия представлена специалистами так называемой «внутренней миссию). Этот церковный институт, непосредственно подчиненный Синоду, ставил своей целью обращение русских сектантов в православие. Во второй половине XIX века открывается множество миссионерских изданий, в которых постоянно отслеживалась работа миссионеров, обсуждались насущные проблемы. Авторы, действующие миссионеры, описывали свою работу в конкретных епархиях, рассказывали о «подводных камнях» своей деятельности, высказывали мнения о причинах малой эффективности миссионерской деятельности. Кроме того, отдельными книгами выходят наставления миссионерам о проповедовании сектантам, а также, отчеты о миссионерской деятельности на местах19. В большей части работ такого рода сквозит открытая неприязнь к сектантам, они носят обличительный характер и не могут считаться объективными. Одним из значительных и объективных трудов миссионерской тематики, является книга А. Введенского «Борьба с сектантством»20. Автор обобщает более чем полувековой опыт активной миссионерской деятельности в среде сектантов и признает ее малоэффективной. Он подробно разбирает причины такого положения дел и отмечает целый комплекс имеющихся проблем, в частности, невыдержанность миссионеров, отсутствие четкого плана в их проповедях, слишком сложный, назидательный тон бесед, необразованность многих приходских священников. Ценной особенностью дореволюционной историографии является большое количество трудов, в которых собран уникальный фактический материал, касающийся верований отдельных сект, постановлений местных судебных органов, миссионерских бесед и пр. К их числу можно отнести 6 работы Надеждина Н.И.21, Варадинова В 2 2 , Кельсиева В.И.23 Пругавина А.С.24ЛАйвазоваИГ.25 Варадинов В. в рамках многотомной истории МВД посвящает отдельный, восьмой том указам и постановлениям данного министерства, касающимся старообрядчества и сект, начиная с середины ХVIII века до 1854 года. Автор практически не анализирует приводимые сведения и упускает из виду некоторые указы. И тем не менее данный труд уже в XIX веке был ценным источником сведений для исследователей раскола и сектантства. Неоценимы также данные, собранные Кельсиевым В.И. Издаваясь заграницей, в Лондоне, автор мог позволить себе включать в сборник такие документы, которые в Российской империи значились под грифом секретно (в частности, исследование Надеждина Н. о скопцах) или не могли быть пропущены цензурой. В начале XX века публикацию документов, касающихся ректантства, продолжил Бонч-Бруевич В. Д. 26 В частности, благодаря ему увидела свет «Животная книга» духоборов - сборник их верования ранее существовавший только в устном виде. Священник и миссионер Айвазов И.Г. собрал и опубликовал три тома сведений, посвященных верованиям отдельных толков секты хлыстов. Важным для изучения эффективности правительственных и церковных методов воздействия на сектантов является вопрос статистики сект. Однако чаще всего данной проблемы касались вскользь, работ целиком посвященных этому вопросу создано не было. Отрывочные данные можно найти в исследованиях Абрамова АЛ27, Виноградова И.Г.28, Попроцкого М.29. Авторы, так или иначе касавшиеся вопроса статистики сект, приводят разные данные, причем цифры отличаются на порядок. Однако, все они едины в одном - точный подсчет количества инакомыслящих в современных им условиях невозможен. В советский период тема сектантства специально практически не исследовалась. Однако ей было уделено место в работах общего плана таких крупных исследователей церкви, как Никольский Н.М. 3 0 и 7 Клибанов А.Й.31 Никольский Н.М. причины создания сект видел в необходимости «уйти от какого бы то ни было господства...»32 Автор отмечает, что секты возникают, в основном, в крестьянской среде, он прослеживает влияние социального состава сект на их идеологию. Клибанов А.И. в своей работе33 - «Народная социальная утопия в России. XIX век» исследует сознание крестьян, их идеологический протест и психологию крестьянства. Автор отмечает, что «социальная утопия» народа часто представлялась в религиозной оболочке, поэтому в полной мере проследить чаяния народа можно, исследуя развития сектантства. Данная работа содержит краткий обзор государственных мер по борьбе с расколом и по его исследованию в XIX веке. Своей задачей Клибанов А.И, считал, показать на конкретном материале, как представляли себе крестьяне «новые формы общежития». В это же время выходит ряд работ, посвященных развенчанию ореола святости православной церкви через раскрытие агрессивной сущности ее деятельности. Для этого хорошо подходила тема церковной инквизиции, гонения инакомыслящих. Данная тема развивалась в произведения Бенедиктова Д., Грекулова Е.Ф., Иванова АЛ., Фруменкова ГГ. 3 4 Грекулов Е.Ф. спорит с мнением дореволюционных исследователей, в частности, с Барсовым Н.И 35 и утверждает, что в России существовала настоящая инквизиция, и что церковь располагала специальными органами, созданными для расследования дел против религии и церкви. К таким органам он причисляет духовные консистории. Автор дает обзор истории церковных наказаний и, в том числе, рассматривает монастырские тюрьмы. Предпринимались попытки доказать революционный настрой сектантов, однако они были неудачны. В частности, характер сектантского протеста против церкви и властей был исследован Никандровой М. В своей статье 36 «Революционное народничество и сектантство» , она констатирует неудачу попытки организации революционного подъема в сектантской среде и делает вывод об отсутствии политических требований у религиозных оппозиционеров. Важного и практически не освещенного до сих пор вопроса взаимоотношений государственной власти и сектантов касается Полунов А.Ю в своей статье «Государство и религиозное инакомыслие в России (1880-1890гг)»37. В поле зрения автора попадает в основном штунда. Полунов 8 основывается на работах дореволюционных юристов и соглашается с ними в оценке противоречий, обострившихся к концу XIX века между административной властью на местах, поддерживавшей церковь, и центральной законодательной и судебной властью. «Руководство МВД без энтузиазма смотрело на перспективы религиозной борьбы чреватой общественными потрясениями» , - пишет автор. В сборнике статей «Вопросы отечественной истории». М., 1996, вышла статья Ушакова А.В. «Сектантство как форма крестьянского протеста в России в конце ХГХ- начале XX века». Автор обращает внимание на политические взгляды сектантов, он отвергает советское представление о революционной пассивности оных и указывает на ряд выдвигаемых ими чисто политических требований. По мнению Ушакова, сектантство - это стихийный, неосознанный протест «темных, неразвитых крестьян против существующих в России общественно-политических порядков» 3 . К сожалению, автор совершенно не учитывает другой мотив отхода от православия - правдоискательство, поиск путей спасения души. В постсоветское время религиозные аспекты истории вновь обрели своего исследователя. Историки пытаются раскрыть особенности восприятия русским народом духовности, и, таким образом, объяснить происходившие в нашей стране события.40 Продолжает оставаться популярной тема политического сыска и наказания преступников в дореволюционной России. В 1994 году увидела свет книга Евреинова Н. 41 Чуть позже, в 1999 году, выходит обширное исследование Анисимова Е. «Дыба и кнут»42. Эта работа посвящена политическому сыску и русскому обществу ХVIII века. Политическим преступлением в Императорской России считался, например, отказ от присяги. Раскольники и сектанты не хотели принимать государственные институты, присягу и пользоваться деньгами и, естественно, попадали под особый контроль государственных учреждений. В связи с темой исследования особенно ценными представляются статьи Шаляпина СО. и Кокоревой Т.В.43, посвященные монастырской ссылке.44 9 В последние годы вышли две крупные монографии, в которых рассматриваются верования отдельных сект, а именно хлыстов45 и скопцов46, было издано значительное количество статей, посвященных сектантству47. Впервые с дореволюционных времен, исследователи вновь стали писать о миссионерской деятельности православной церкви.48 В возрожденном журнала «Миссионерское обозрение» за 2000 год (№10-12) вышла статья Кузнецовой Т.Н. «Опыт противосектанской деятельности православной церкви в конце XIX - начале XX века.». Автор указывает на актуальность изучения данной проблемы в свете того, что «Россия наводнена сектами»49. Кузнецова Т.Н. рассматривает историю миссионерской деятельности РПЦ с церковных позиций, осуждая государственную власть за бездействие в отношении сектантов и проводя параллель с настоящим временем. Она сетует на то, что православной церкви приходится полагаться на себя и призывает анализировать опыт прошлых столетий. Постсоветские исследования религиозного инакомыслия носят частный характер и касаются только отдельных сторон интересующей нас проблемы. До настоящего времени не было создано обобщающих трудов, где бы во взаимосвязи были рассмотрены сектантство и борьба церкви и государства с этим явлением. Остается малоисследованным вопрос зависимости изменений политики в отношении сектантов от внутриполитического курса страны. Таким образом, степень научной разработанности проблемы следует признать недостаточной. Структура и содержание исследования Диссертация включает в себя введение, три главы, заключение, приложение и список использованных источников и литературы. Во введении обосновывается актуальность темы, ставятся цель и задачи исследования, определяются хронологические и географические рамки, а также методологическая основа, дается характеристика источников и историографии. В первой главе «Явление сектантства» анализируются причины широкого распространения сектантства в России. Для решения данной задачи характеризуется состояние церкви, духовный уровень приходского духовенства и прихожан. Исследуются религиозно-этические и философские 10 взгляды основных русских сект - хлыстов, скопцов, духоборов и молокан, их повседневная жизнь и обряды, как реализация духовных чаяний. В результате анализа данных делается вывод, что широкое распространение сектантства в начале ХVIII века было обусловлено рядом объективных причин, а именно, произошедшим в середине ХVIII века расколом и окончательным огосударствлением церкви во время петровских реформ. В тоже время плохое состояние приходской жизни - бедность священников и низкий уровень их образования, тесная связь со светской властью, широкое распространение доносительства, а также величина приходов являлись катализатором того, что «веру истинную» люди находили вне православия. В верованиях сектантов прослеживаются попытки возродить первоначальное христианство, обратиться к строгим нравственным устоям в противовес крестьянской действительности. Вторая глава «Законодательная политика в отношении сектантов» освещает политику властей в отношении инакомыслящих. В разделе 2.1 «Отношение царской власти к РПЦ» проводится анализ отношения государства к церкви на протяжении рассматриваемого времени, поскольку вопрос антисектансткой деятельности является ее частным случаем. Анализ проводится в тесной связи с общей политической и экономической ситуацией в стране. Выявляются основные тенденции, этапы огосударствления церкви. Особое внимание уделено факторам, влиявшим на политику государства в отношении церкви. К таковым, прежде всего, относятся абсолютистский характер власти, объективные экономические потребности государства и, в то же время, понимание светским властям важной идеологической и воспитательной роли церкви. В разделе 2.2 «Законодательство в отношении сектантства» на основе проанализированных в предыдущем разделе тенденций общецерковной политики государства проводится анализ законодательных актов ХУШ - н. XX веков, имеющих отношение к сектантам. Политика государства в отношении сектантов на протяжении рассматриваемого времени не была последовательной. Анализ данных позволил выделить, по крайней мере, четыре этапа: - недооценка проблемы сектантства - ХVIII век; - политика лояльности -1 треть ХIХ века; - период активной борьбы с сектантством - П треть ХIХ века; - политика компромиссов - последняя треть XIX века. Помимо факторов, влиявших на политику государства в отношении церкви, которые были выделены в предыдущем разделе, в данном разделе анализируются субъективные причины, влиявшие на изменение отношения к сектантам. А именно: 1.личность монарха В выборе методов борьбы с религиозным инакомыслием роль личности монарха приобретает особое значение. В основных направлениях внутренней политики (в том числе и в отношении к церкви) роль субъективного фактора была в значительной степени 11 ограничена объективными обстоятельствами и насущными потребностями государства. Напротив, в частном вопросе отношения к сектантам монарх мог в большей степени руководствоваться своими субъективными представлениями. Поскольку принадлежность к православной церкви воспринималась как обязанность граждан, а сама РПЦ в качестве проводника самодержавной идеологии, отношение к инакомыслию не могло быть положительным. Однако методы борьбы с ним во многом зависели от степени веротерпимости конкретного монарха. 2. личности обер-прокуроров Возможность влияния на политику в отношении сектантов была также у обер-прокуроров. По сути своей эта должность являлась «противовесом», позволяющим сохранить баланс между интересами духовенства и светской власти и организовать согласную работу столь разных институтов. Личный доступ к царю так же способствовал усилению влияния данной должности. 3. личности иерархов церкви Еще одним важным фактором, влиявшим на мнение монарха, и, соответственно, на государственную политику в отношении сектантства, были взгляды авторитетных иерархов церкви. Влиятельные представители церкви более всего разбирались в вопросе религиозного инакомыслия и, вместе с тем, зачастую имели возможность напрямую общаться с монархами. В данном разделе второй главы проводится сравнительный анализ действий центральных судебных, законодательных и исполнительных институтов власти с действиями органов местного управления. Политика государственной власти также соотносится с чаяниями высшего духовенства и с методами взаимодействия местных властей и священнослужителей. Сравнение законодательных актов с реальным положением дел на местах дает возможность выявить степень взаимодействия государства и церкви, а также причины и последствия недостаточной координации действий различных ветвей власти. В главе делаются выводы о том, что, несмотря на видимую поддержку властями церковного курса борьбы с сектантством, цели духовного и светского институтов далеко не всегда совпадали. Огосударствление церкви мешало ей в полной мере противодействовать религиозному инакомыслию. На протяжении всего рассматриваемого периода политика в отношении сектантов имела общие черты и проблемы, а именно: непоследовательность; нерешенность проблем, ставших причиной широкого распространения сектантства; несогласованность действий законодательных и исполнительных органов; отсутствие подробного исследования идеологии сект. Третья глава посвящена «Формам борьбы с сектантством». Законодательные акты, разобранные в предыдущей главе, выливались в реальные методы избавления от инакомыслия. В данной области у светских и 12 духовных властей общими были только цели - избавление от сектантства. Методы и способы значительно разнились. Раздел 3.1 посвящен анализу церковных методов борьбы с сектантством, степени их эффективности. Церковь стремилась предупредить отпадение за счет организации работы приходских священников, а отступников вернуть в лоно церкви с помощью активной миссионерской деятельности. В § 1 рассматривается приходское священство с точки зрения его готовности к миссионерской деятельности, выявляются признаки «идеального священника», способного наиболее эффективно бороться с сектантством и сравниваются с реальным положением дел в приходской жизни. В результате, делается вывод о несостоятельности основной массы приходского духовенства в роли миссионеров. В § 2 рассматриваются этапы развития внутренней миссии в Российской империи. - наличие только старообрядческой миссии - XVIII век; - отказ от насильственного увещевания сектантов - первая треть XIX века; - период «казенной миссии» - вторая треть XIX века; - развитие противосектантской миссионерской деятельности - вторая половина XIX века. В разделе проводится сравнительный анализ официально заявленных методов православной церкви и реального отношения к сектантам приходского духовенства. Раскрывается положение миссионеров и миссионерской деятельности на местах, отношение к миссионерам властей, священства и самих сектантов. Анализ вышеперечисленных фактов дает возможность выявить причины малой эффективности деятельности православной церкви и государства в вопросе борьбы с сектантством. Раздел 3.2 посвящен исследованию государственных методов антисектантской политики, в нем выявляются особенности суда над сектантами и способы наказания последних. Эти данные позволяют судить о том, каким образом осуществлялась реализация антисектантского законодательства, насколько эффективным было наказание отступников. В частности, рассматривается монастырская ссылка на примере Соловецкого и Спасо-Преображенского монастырей. Подробное рассмотрение методов действия светских и духовных институтов в деле пресечения распространения сектантства позволяет сделать ряд выводов. Общий духовный и церковный кризис, усиливавшийся на протяжении всего рассматриваемого времени, влиял на эффективность церковных методов. Приходское духовенство не было готово пресекать распространение инакомыслия и выполнять миссионерские функции в сектантской среде. Развитие внутренней миссии, также было малоуспешным. Государственные меры борьбы с сектантством сводились к изоляции последних путем заточения в монастыри, ссылки на каторгу, поселения отдельными общинами. В данной области также был целый ряд проблем. Несовершенство законодательства и экспертизы, отсутствие должных знаний 13 у исполнительной власти на местах - все это создавало дополнительные трудности при производстве дел, касающихся принадлежности к сектантству. Вышеприведенные выводы находят дополнительное подтверждение в разделе 3.3. «Численность сектантов, проблемы статистики». В нем. анализируются статистические данные, имеющие отношение к сектантству. Выделяются этапы развития статистики данного вопроса. Этап 1 Статистика раскола - XVIII век Этап 2 Ежегодные отчеты губернаторов - с начала XIX века Этап 3 Специальные исследования - 40-50 гг. XIX века Этап 4 Переписи населения -со второй половины XIX века Автор сопоставляет данные официальной статистики и независимых исследований и приходит к выводу о неудовлетворительном состоянии статистики сектантства в рассматриваемый период. Несмотря на неточность статистических данных, скрытность сектантов и их недоверие к властям, имеющиеся данные свидетельствуют о неуклонном росте числа религиозных инакомыслящих на протяжении всего рассматриваемого периода, и, соответственно, о неуспешности антисектантской политики. В заключении содержатся общие выводы, сделанные на основе исследуемого в диссертации материала. Широкое распространение сектантства в XVIII-XIX веках превращает данное явление в важный фактор духовной жизни общества. Его основными формами стали секты мистические - хлысты и скопцы, и рационалистические - духоборы и молокане. Религиозное инакомыслие стало одним из наиболее значимых следствий раскола и огосударствления церкви. Сектантство выявило имеющиеся в обществе проблемы - аграрные, социальные, образовательные, но самое главное, проблему нарастания на протяжении всего рассматриваемого периода духовного кризиса православного общества. Недовольство состоянием православной церкви, «искание веры истинной» способствовало распространению и стойкости сектантских убеждений, и было присуще всем слоям общества. Попытки поиска своего духовного пути можно обнаружить на самых разных уровнях русского самосознания: в народных религиозно-утопических легендах, сектантских учениях и в философско-исторических идеях. В то время как крестьянские массы находили свою правду в хлыстовких «кораблях» и духоборы в общинах, в интеллигентской среде так же шла напряженная работа мысли. Недаром в XIX веке активно развивается светское богословие. Русское религиозное творчество при всем своем разнообразии имело общие черты, отдаляющие его от официального православия и приближающие к сектантству. Недаром охранитель начал византизма 14 Константин Леонтьев, говорит про славянофилов, что они «есть нечто более опасное, чем всякое скопчество и всякая хлыстовщина...»50 Русская литература также была не чужда поиску духовного начала. Именно в литературной среде особенно заметен стык сектантской и интеллигентской религиозной мысли, их общая основа. В этом смысле особенно характерен пример Льва Толстого, который ходатайствовал за духоборов, за свои религиозные искания был отлучен от церкви и сам имел сторонников - сектантов. Сектантство с первых шагов своего существования стало антиподом официальной церкви, оно подрывало традиционные устои общества. Факт этот в полной мере осознавался государственной властью, признававшей .важнейшую роль, которая принадлежала православию, как фактору, объединяющему общество в утверждении принципов высокой нравственности и в поддержке монархического строя. Поэтому светские и духовные институты были солидарны в борьбе с явлением сектантства. Антисектантская деятельность государства и церкви показаны как процесс. Рассмотрение их политики на протяжении длительного времени, а именно ХVIII-ХIХ веков, позволяет выделить те факторы, которые особенно сильно влияли на степень успешности борьбы против религиозных инакомыслящих. В полной мере выявляется влияние государственных и церковных деятелей на характер и специфику борьбы с сектантством. Так, период, когда у власти был склонный к мистицизму Голицын А.Н., политика в отношении сектантов отличалась относительной либеральностью. Она была ужесточена с приходом к власти Николая I, когда значительным влиянием пользовался митрополит московский Филарет. Немаловажную роль в формировании политики в отношении религиозных инакомыслящих играли личности самих монархов, их отношение к религиозным вопросам. Рассмотрение политики государства и церкви как процесса, позволяет полнее увидеть такую черту национального характера, как правдоискательство, подчеркивает значимость религиозно-нравственных начал в жизни общества и отдельно человека. Вместе с тем антисектантская политика государственной власти была лишь составной частью политики в отношении церкви в целом. Поэтому на ее формирование также оказывали влияние абсолютистский характер власти и экономические интересы государства. Процесс формирования антисектантской политики совершался на фоне огосударствления церкви. Государство поддерживало РПЦ в ее борьбе с отступниками. Но для эффективного противостояния им, церкви недоставало самостоятельности. Главным звеном антисектантской борьбы было приходское духовенство. Однако уровень его образования был невысок. А материальное положение ограничивало возможность заниматься этой сферой 15 деятельности. К тому же в полной мере сохранялись социальные, экономические, аграрные и политические причины недоверия крестьянства к представителям церкви и светской власти. В середине XIX века функции приходских священников по борьбе с сектантством были переложены на созданную внутреннюю миссионерскую службу. Однако последняя также не смогла наладить эффективную работу. Этому мешали неопределенность статуса миссионеров, отсутствие должного финансирования, а также то, что миссионеры набирались из числа священников и, соответственно, не вызывали доверия у сектантов. Многие миссионеры злоупотребляли полицейскими функциями, чем еще больше подрывали отношение в миссии. Малой эффективности деятельности в сфере борьбы с сектантством способствовало и то, что она не была согласованной. Не уделялось должное внимание изучению вероучения сект, тщательному анализу причин отхода от православия. К тому же данные действия затруднялись скрытностью сектантов, их недоверием к представителям официальной власти. Недостаточная изученность сект мешала классифицировать их должным образом. Следствием этого стало отсутствие должной законодательной базы, касающейся сектантов. Неясность законов и их оторванность от действительности, в свою очередь порождала произвол местных властей. Действие издававшихся законодательной властью постановлений нивелировалось, а сектанты либо еще больше озлоблялись, либо с помощью денег задабривали священников и светское начальство. Однако основным фактором малоуспешности антисектантской политики представляется другое - сохранение тех источников религиознонравственного плана, которые являлись причиной изначального распространения сектантства, устойчивость всего того, что касалось представлений о «вере истинной». Таким образом, неуспешность антисектантской политики была обусловлена совокупностью обстоятельств, определяющих жизнь общества. Решение всего комплекса противоречий, мешавших должным образом противостоять религиозному инакомыслию, было возможным только при условии кардинальной перестройки российского общества, что является злободневным и поныне. 16 Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены на внутрифакультетской конференции, а также на «Забелинских чтениях». По теме диссертации автором опубликованы следующие работы; 1. Далецкая В.Ю. Государственная политика в отношении сектантства в ХVШ веке // Научные труды МШУ; Социально- исторические науки, Москва, Прометей, 2003. с. 43 - 46. (0,4 п.л.) 2. Далецкая В.Ю. Миссионерская деятельность православной церкви в сектантской среде в ХVШ - XIX веках // Научные труды МПГУ; Социальноисторические науки, Москва, Прометей, 2004 с.47-50 (0,4 п.л.) 3. Далецкая В.Ю. Миссионерская деятельность православной церкви в сектантской среде в XVIII - XIX веках // Российское общество и власть в прошлом и настоящем Материалы научной конференции памяти профессора Виктора Григорьевича Тюкавкина 12-13 февраля 2003, Москва, Прометей, 2004 с.341-346 (0,6 п.л.) Подп, к печ. 24.12.2004 Объем 1 п.д. Заказ №.419 Типография МПГУ Тир 100 экз.
