ТРАГИЧЕСКАЯ СУДЬБА КАТЕРИНЫ

ТРАГИЧЕСКАЯ СУДЬБА
КАТЕРИНЫ
(по пьесе А. Н. Островского
≪Гроза≫)
Драма Островского ≪Гроза≫ написана в
50—60-х годах XIX века. Это время, когда в
России существовало крепостное право, но
уже ясно виделся приход новой силы — разночинцев-интеллигентов. В литературе появилась новая тема — положение женщины в
семье и обществе.
Центральное место в драме занимает образ Катерины. Взаимоотношение с остальными героями пьесы и определяет ее судьбу.
Многие события в драме происходят под
раскаты грома. С одной стороны, это природное явление, с другой — символ душевного
состояния, поэтому каждый из героев характеризуется через отношение к грозе. Катерина безумно боится грозы, что показывает
ее душевное смятение. Внутренняя, никому
не видимая гроза бушует и в душе самой героини.
Чтобы понять трагическую судьбу Катерины, рассмотрим, что же представляет собой эта девушка. Детство ее прошло в патриархально-домостроевское время, которое наложило отпечаток на характер героини и на
ее взгляды на жизнь. Детские годы Катерины были счастливыми и безоблачными. Мать
ее очень любила, по выражению Островского, ≪души в ней не чаяла≫. Девушка ухаживала за цветами, которых было в доме много,
вышивала ≪по бархату золотом≫, слушала
рассказы богомолок, ходила с матерью в церковь. Катерина —мечтательница, но мир ее
грез далеко не всегда соответствует действительности. Девушка и не стремится понять
действительную жизнь, она в любую минуту
может отказаться от всего, что ее не устраивает, и снова окунуться в свой мир, где она
видит ангелов. Воспитание придало ее мечтам религиозную окраску. Эта девушка, такая неприметная на первый взгляд, обладает
сильной волей, гордостью и независимостью,
которые проявились уже в детстве. Еще будучи шестилетней девочкой, Катерина, обидевшись на что-то, убежала вечером на Волгу. Это был своеобразный протест ребенка.
А позже, в разговоре с Варей, она укажет на
еще одну сторону своего характера: ≪Такая
уж я зародилась горячая≫. Ее свободная и
независимая натура раскрывается через стремление летать. ≪Отчего люди не летают так,
как птицы?≫ —эти на первый взгляд странные слова подчеркивают независимость характера Катерины.
Катерина предстает перед нами как бы
в двух ракурсах. С одной стороны, это силь-
ная, гордая, независимая личность, с другой —тихая, религиозная и покорная судьбе
и родительской воле девушка. Мать Катерины была убеждена, что ее дочь ≪будет любить всякого мужа≫, и, польстившись на выгодный брак, выдала ее замуж за Тихона
Кабанова. Катерина не любила своего будущего мужа, но безропотно подчинилась воле
матери. Более того, она в силу своей религиозности считает, что муж дается Богом,
и пытается полюбить его: ≪Я буду мужа любить. Тиша, голубчик мой, ни на кого я тебя
не променяю≫. Выйдя замуж за Кабанова,
Катерина попала совсем в другой, чуждый ей
мир. Но покинуть его нельзя, она замужняя
женщина, понятие греховности связывает ее.
Жестокий, замкнутый мир Калинова отгорожен незримой стеной от внешнего ≪безудержно огромного≫ мира. Мы понимаем, почему Катерина так мечтает вырваться из города и полететь над Волгой, над лугами:
≪Вылетела бы в поле и летала бы с василька
на василек по ветру, как бабочка≫.
Заключенная в ≪темное царство≫ невежественных диких и кабановых, столкнувшись
с грубой и деспотичной свекровью, инертным
мужем, в котором не видит поддержки и опоры, Катерина протестует. Ее протест выливается в любовь к Борису. Борис мало чем
отличается от ее мужа, разве что образованностью. Он учился в Москве, в коммерческой
академии, у него шире кругозор в сравнении
с другими представителями города Калинова. Ему, так же как и Катерине, трудно
ужиться в среде Дикого и Кабановых, но он
такой же инертный и безвольный, как и Тихон. Борис ничего не может сделать для Катерины, он понимает ее трагедию, но советует ей покориться судьбе и этим самым предает ее. Отчаявшаяся Катерина упрекает его
в том, что тот загубил ее. Но Борис только
косвенная причина. Ведь Катерина не боится
людского осуждения, она страшится гнева
Божьего. Главная трагедия происходит в ее
душе. Будучи религиозной, она понимает,
что изменить мужу — грех, но сильная сторона ее натуры не может смириться со средой Кабановых. Катерина терзается страшными муками совести. Она разрывается
между законным мужем и Борисом, между
праведной жизнью и падением. Она не может себе запретить любить Бориса, но сама
себя казнит в душе, считая, что своим поступком отвергает Бога. Эти страдания доводят ее до того, что она, не выдержав мук совести и опасаясь кары Божьей, бросается
в ноги к мужу и признается ему во всем, отдавая свою жизнь в его руки. Душевные
муки Катерины усиливает гроза. Не зря Дикой говорит, что гроза посылает наказание.
≪Я и не знала, что ты так грозы боишься≫, —
говорит ей Варвара. ≪Как, девушка, не бояться! — отвечает Катерина. — Всякий должен бояться. Не то страшно, что-убьет тебя,
а то, что смерть тебя вдруг застанет, как ты
есть, со всеми твоими грехами...≫ Удар грома
был последней каплей, переполнившей чашу
страдания Катерины. На ее признание окружающие реагируют каждый по-своему. Кабанова предлагает зарыть ее в землю живой,
Тихон же, наоборот, прощает Катерину.
Муж простил, Катерина как бы получила отпущение грехов. Но осталась неспокойной
совесть, да и желаемой свободы она не обрела и вновь вынуждена жить в ≪темном царстве≫. Муки совести и боязнь навсегда остаться среди Кабановых и превратиться в
одну из них приводят Катерину к мысли о
самоубийстве. Как же могла набожная женщина решиться на самоубийство? Сносить
мучения и то зло, которое здесь, на земле,
есть, или же уйти от всего этого по своей воле? Катерина доведена до отчаяния бездушным отношением к ней людей и муками совести, поэтому она отвергает возможность остаться жить. Гибель ее была неминуема.
В образе своей героини Островский нарисовал новый тип самобытной, цельной, самоотверженной русской девушки, бросившей
вызов царству диких и кабановых. Добролюбов справедливо назвал Катерину ≪светлым
лучом в темном царстве≫.
СУДЬБА КАТЕРИНЫ
(по пьесе А. Н. Островского ≪Гроза≫)
Будет бить тебя муж-привередник
И свекровь в три погибели гнутъ.
Н. А. Некрасов
Мне кажется, что даже люди, совсем далекие от литературы, знают произведения
Александра Николаевича Островского. Так
часто по телевидению показывают спектакли
и фильмы по пьесам великого русского драматурга. Мне тоже запомнилось несколько
его пьес. Особенно рассказ о бесприданнице,
гордой Ларисе, главная вина которой заключается в том, что у нее не было приданого,
и которую разыгрывали между собой барин
с купцом. История кончилась, как известно,
трагически, так же трагична и судьба другой
героини Островского — Катерины.
Наши классики часто писали о бесправ454
ном положении русской женщины. ≪Доля
ты! — русская долюшка женская! Вряд ли
труднее сыскать≫, — восклицает Некрасов.
Писали на эту тему Чернышевский, Толстой,
Чехов и другие. Но лично мне по-настоящему открыл трагедию женской души А. Н. Островский в своих пьесах.
≪Жила-была девушка. Мечтательная, добрая, ласковая. Жила у родителей. Нужды она
не знала, так как были зажиточными. Они
дочь свою любили, позволяли ей гулять на
природе, мечтать, ни в чем ее не неволили, работала девица, сколько ей хотелось. Любила
девушка в церковь ходить, слушать пение, виделись ей ангелы во время церковной службы.
А еще любила слушать странниц, что часто
заходили в дом к ним и рассказывали о святых людях и местах, о том, что видели или
слышали. И звали эту девушку Катерина.
И вот выдали ее замуж...≫ — так можно начать
рассказ о судьбе этой женщины, если рассказывать о ней своей младшей сестре.
Мы знаем, что из любви да ласки попала
Катерина в семью Кабанихи. Эта властная
женщина всем заправляла в доме. Сын ее
Тихон, муж Катерины, ни в чем не смел матери перечить. И только иногда, вырвавшись
в Москву, устраивал там загул. Тихон посвоему любит Катерину и жалеет ее. Но дома ее постоянно, день за днем, за дело и без
дела поедом ест свекровь, пилит ее, как ржавая пила. ≪Сокрушила она меня≫, — думает
героиня.
Как-то на уроке этики семейной жизни
зашел у нас общий разговор о том, надо ли
молодой семье жить вместе с родителями.
Разгорелся спор, начались рассказы о том,
как родители развели молодоженов. А другие, наоборот, рассказывали о том, как дети
жили за родителями хорошо, а остались одни, перессорились и разбежались. Вспомнили тут и фильм ≪Взрослые дети≫. Я в споре
не участвовала, но впервые задумалась об
этой сложной проблеме. Потом уже решила:
≪Хорошо бы жить вместе, если не тесно. Если родители тактично не вмешиваются в от-ношения детей, стараются помочь им, а те
в свою очередь помогают родителям. Наверное, многих ошибок можно так избежать.
Но если родители хотят, чтобы дети жили
по их указке, тиранят их, а тем более ссорят, тогда дело другое. Тогда лучше жить
отдельно, пусть в самых плохих условиях,
но одним≫.
Катерина попала в среду, где лицемерие
и ханжество очень сильны. Об этом ясно говорит сестра ее мужа Варвара, утверждая,
что на обмане у них ≪весь дом держится≫.
И вот ее позиция: ≪А по-моему: делай что хочешь, только бы шито да крыто было≫. ≪Грех
не беда, молва нехороша!≫ —так рассуждают очень многие. Но не такая Катерина. Она
предельно честный человек, искренне боится
согрешить, даже в мыслях изменить мужу.
Вот эта-то борьба, между долгом своим, как
она его понимает (а понимает, думаю, верно:
мужу изменять нельзя), и новым чувством
и ломает ее судьбу.
Что можно сказать о натуре Катерины
еще? Это лучше сделать ее же словами. Она
говорит Варваре, что та не знает ее характера. Не дай бог, чтобы это произошло, но если
случится, что ей окончательно опостылеет
жить у Кабанихи, то никакой силой ее не
удержать. В окно выбросится, в Волгу кинется, а жить против воли не станет.
В своей борьбе Катерина не находит союзников. Варвара, вместо того, чтобы утешить ее, поддержать, толкает к измене. Кабаниха изводит. Муж только и думает, как
бы хоть несколько дней пожить без матери.
Если он знает, что две недели мать стоять
над ним не будет, то до жены ли ему! С такой неволи и от красавицы жены убежишь.
Так объясняет он перед расставанием Кате,
которая надеется хоть в одном человеке обрести опору. Напрасно... И роковое свершается. Катерина уже не может обманывать сама
себя. ≪Перед кем я притворяюсь-то!≫ —восклицает она. И решается на свидание с Борисом. Борис —один из лучших людей, что
живут в мире, показанном Островским. Молодой, красивый, неглупый. Ему чужды порядки этого странного города Калинова, где
бульвар сделали, а не гуляют по нему, где
ворота заперты и собаки спущены, по высказыванию Кулигина, не потому, что жители боятся воров, а потому, что так удобнее
тиранить домашних. Женщина, выйдя замуж, лишается свободы. ≪Здесь что замуж
вышла, что схоронили, все равно≫, —рассуждает Борис.
Борис Григорьевич — племянник купца
Дикого, который известен скандальным и
≪ругательным≫ характером. Он изводит Бориса, ругает его. При этом присвоил наследство племянника и племянницы, да их же и
корит. Неудивительно, что в такой атмосфере Катерину и- Бориса потянуло друг к другу. Бориса покорило то, что ≪у ней на лице
улыбка ангельская≫, а лицо, кажется, будто
светится.
И все же оказывается, что Катерина человек не этого мира. Борис в конечном счете
оказывается не парой ей. Почему? Для Кати
самое трудное — преодолеть разлад в своей
душе. Ей совестно, стыдно перед мужем, но
тот ей постыл, ласка его хуже побоев. В наше время такие проблемы решаются проще:
разведутся супруги и снова ищут своего счастья. Но во времена Катерины и слыхом не
слыхивали про развод. Она понимает, что ей
с мужем жить ≪до гробовой доски≫. И потому для совестливой натуры, которой ≪не замолить этого греха, не замолить никогда≫,
который ≪камнем ляжет на душу≫, для человека, который не может сносить попреков во
много раз более греховных людей, остается
один выход —смерть. И Катерина решается
на самоубийство.
Правда, виден и еще один выход. Катерина предлагает его своему возлюбленному,
когда тот собрался в Сибирь. ≪Возьми меня
с собой отсюда!≫ —просит она. Но в ответ
слышит, что нельзя Борису сделать этого.
Нельзя? А почему? —думаем мы. И вспоминаются первые сцены пьесы, где Борис рассказывает Кулигину, как Дикой их с сестрой
после смерти родителей ограбил. Борис знает, что и теперь Дикой поиздевается вдоволь
над ними, а денег не даст. Потому что очень
не любит этот купец отдавать долгов. Но, несмотря на то, что Борис это знает, он продолжает подчиняться дяде. А ведь, наверное,
смог бы заработать на жизнь и самостоятельно. Для Бориса расставание с любимой женщиной —трагедия. Но он старается быстрее
забыть о своей любви. Для Катерины с отъездом Бориса кончается жизнь. Такие они
разные натуры. И было у них всего счастья —десять ночей...
Разность их натур, проявляется и в последних прощальных словах. Борис говорит,
что только и надо у Бога просить, чтобы она
умерла поскорее. Странные слова... Последние же слова Катерины перед смертью обращены к любимому: ≪Друг мой! Радость моя!
Прощай!≫.
Больно читать об этих загубленных чувствах, о погибших жизнях. Нет нынче порядков, что царили в Калинове, и женщины
уравнялись с мужчинами в правах. Но есть
зато тяжелая, не женская работа: очереди,
неустроенность, коммуналки. Да и кабанихи
среди свекровей и тещ тоже не перевелись.
Но все же я верю, что счастье человека в его
руках и его обязательно ждет высокая любовь, если он ее заслуживает.
ЖЕНСКИЕ ОБРАЗЫ ПЬЕС
А. Н. ОСТРОВСКОГО
(≪Гроза≫, ≪Бесприданница≫)
Два емких художественных символа определяют и подчеркивают смысл пьесы
≪Гроза≫. Первый —это вынесенный в заглавие мощный стихийный катаклизм, пронесшийся не только в природе, но и в людском
сообществе, и разбивший изнемогшую от избытка невостребованных запасов любви душу героини. Второй —это великая река Волга, в которую бросилась несчастная женщина, ее колыбель и ее могила. Общее значение
этих образов-символов —свобода. Свобода и
любовь —вот главное, что было в характере
Катерины. Она и в Бога верила свободно, посвоему, не из-под палки, и власти старших
покорялась так же. По собственной свобод-
ной воле она согрешила, а когда отказали ей
в покаянии, сама себя покарала. Причем самоубийство для верующего человека —грех
страшный, но Катерина пошла на это. Порыв
к свободе, к воле оказался у нее сильнее страха загробных мучений, но, вероятнее, сказалась ее надежда на милосердие Божие, ибо
Бог Катерины, несомненно, —это воплощенная доброта и прощение.
Катерина —истинно трагическая героиня. Ибо герой трагедии —всегда нарушитель
некоторого порядка, закона. Хотя он субъективно и не хочет ничего нарушать, но объек456
тивно его поступок оказывается нарушением.
За это его постигает кара некоей надличной
силы, которой часто выступает сам же герой
трагедии. Такова и Катерина. Она и не думала протестовать против порядков и мира,
в котором жила (и что безосновательно приписал ей Добролюбов). Но свободно отдавшись впервые посетившему ее чувству, она
нарушила патриархальный покой и неподвижность окружающего мира. Конфликта с
этим миром, с окружающим у нее не было.
Причиной ее гибели стал внутренний конфликт. Мир русской патриархальной жизни
(а Катерина есть высшее, полное выражение
самого лучшего, самого поэтического и живого в этом мире) в Катерине взорвался сам,
изнутри, потому что из него стала уходить
свобода, то есть сама жизнь.
В сорока оригинальных пьесах Островского,
охвативших современную ему жизнь, практически нет героев-мужчин, то есть положительных персонажей, занимающих центральное
место. Вместо них у Островского героини —
любящие, страдающие души. Катерина Кабанова —лишь одна из них. Ее часто сравнивают с Ларисой Огудаловой из ≪Бесприданницы≫. Основания для этого есть: любовные
страдания, равнодушие и жестокость окружающих и, главное, гибель в финале. Но и только.
По сути Катерина и Лариса, скорее, антиподы.
Лариса не имеет главного, что есть у Катерины, —цельности характера, способности на
решительный, энергический, как говорил
Н. А. Добролюбов, поступок. В этом смысле
Лариса, безусловно, часть мира, в котором она
живет. Но мир ≪Бесприданницы≫ иной, нежели тот, что описан в ≪Грозе≫: в 1878 году,
когда появилась пьеса, в России утвердился капитализм. В ≪Грозе≫ же купечество только
становится буржуазией, традиционные патриархальные отношения отживают, мертвеют,
возможности для личности, подобной Катерине, проявить свои устремления к свободе,
утрачиваются, утверждается обман и лицемерие (Кабаниха, Варвара), которые не
приемлет Катерина. Лариса —тоже жертва
обмана и лицемерия, но у нее иные жизненные
ценности, немыслимые для Катерины.
Прежде всего, Лариса получила европеизированное воспитание и образование. Она
ищет возвышенно-прекрасную любовь, стремится к изящно-красивой жизни. Для этого,
несомненно, ей нужно богатство. Конечно, ее
жених Карандышев во-всех отношениях ей
не пара. Но и ее кумир, воплощение ее идеалов, блестящий барин Паратов еще хуже.
Неопытность и приверженность губительным
ценностям влекут Ларису в его объятия, подобно бабочке, летящей на пламя свечи.
А сильным характером, цельностью натуры
она не обладает. Казалось бы, образованная
и культурная Лариса должна была выразить
протест в отличие от Катерины. Но нет, она
проявляет слабость во всех отношениях. Слабость не только в ее решении убить себя, когда все рухнуло и все стало постыло, но и в ее
нежелании противостоять глубоко чуждым ей
нормам жизни. Не быть игрушкой в чужих,
грязных руках. Прекрасная, как сказал о своей бедной Лизе Карамзин (кстати, недаром
Лариса наряжается во втором акте пастушкой,
героиней, увы, не состоявшейся идиллии), душою и телом, Лариса сама оказывается выражением обманности окружающей жизни, пустоты, душевного холода, скрывающегося за
эффектным внешним блеском.__