СОДЕРЖАНИЕ КУРСА "ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ" Введение

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА "ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ"
Введение
История политических учений как наука и учебная дисциплина. Ее предмет, цели и
задачи. Этапы развития истории политических и правовых учений.
Проблемы методологии изучения политических и правовых учений. Диалектика предмета
и метода политико-правовых теорий.
Проблемы периодизации всеобщей истории. Теории циклов и ритмов истории.
Универсальные категории, определяющие политико-правовой характер этапов развития
человечества.
Восток и Запад — две формы мировой цивилизации, два пути развития религиознофилософской и политико-правовой культуры. Общее и особенное.
Древний Восток - колыбель политической и правовой мысли. Первые очаги человеческой
цивилизации: Восток (Египет, Месопотамия, Персия, Индия, Китай) и Запад (Гоеция,
Рим). Общая характеристика.
Диалектика религиозно-мифологических и политико-правовых воззрений в Древнем мире.
РАЗДЕЛ I. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО МИРА
Древний Египет
Египетская цивилизация. Мифы и структура политической власти. Периоды развития
политико-правовой мысли Древнего Египта: Древнее царство (ХХХ-ХХП вв. до н.э.),
Среднее царство (ХХИ-ХХ-Ч вв. до н.э.). Новое царство( XVI-VIII вв. до н.э.). Мифы как
первооснова космополитического понимания государства. Миф о боге Осирисе и боге
солнца Ра. Пирамида власти: небесная и земная. Культ фараона.
Древнеегипетская концепция власти Владыки Маат (Ма-ат). Богиня правды,
справедливости и правосудия, дочь бога Ра, жена бога мудрости Тета. Иерархия
религиозных и политических ценностей. Божественный характер земных порядков.
Понятия: маат, рта, дао, дике. Общая характеристика.
Политические идеи в «Поучении Птахотепа» (XXVIII в. до н.э.) и «Книге мертвых»
(XXVв. до н.э.). Древнеегипетский политический символ пирамиды. «Перед высшим надо
опустить руки и согнуть свою спину». «Никто не должен стремиться внушать страх,
кроме царя и бога».
Древнеегипетские «Поучения гераклеопольского царя (Ахтоя) своему сыну и наследнику
Мерикара» (XXII в. до н.э.) как памятник политико-правовой мысли. «Возвышай твоих
вельмож, и да делают они твои законы», «Остерегайся наказывать несправедливо».
Продолжение традиций популярного жанра древнешумерской литературы. Политический
смысл жанра «поучений».
Древнеегипетская концепция политической власти фараона при Аменхотепе III (14051367). Аменхотепе IV (Эхнатоне. 1368-1351) и его жене-соправительнице Нефертити
(XIVв. до н.э.).
Древняя Месопотамия
Шумеро-вавилонская цивилизация. Начало начал: мифы, право и политика Два периода
развития права в Месопотамии (Двуречье): шумерский (Л/И-Ш тыс. до н.э.) и аккадский,
вавилоно-ассирийский (III тыс. - V в. до н.э.). Древнешумерский миф о боге солнца и
справедливости Шамаше и "стезе Шамаша". «Наставления» мудреца Шуруппака своему
сыну (XXV в. до н.э.). Основные заповеди Шуруппака. Зарождение жанра политических
поучений. Общая характеристика.
Законы царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) как памятник древневавилонского права
(XVIII в. до н.э.). Божественный источник царской власти.
Толкование справедливости и социального неравенства в Законах царя Хаммурапи (17921750 гг. до н.э.). Вертикаль и горизонталь справедливости и равенства.
Древняя Палестина
Правовые идеи в Библии. «Ветхий завет» и его «книги». Пророк Моисей, его законы и
заповеди. Пятикнижие Моисея (Тора) и Законы царя Хаммурапи: общие принципы
законности и справедливости.
Поучения царя Соломона (965-916). «Книга Притчей Соломоновых». Продолжение
древнеегипетского (и древнешумерского) литературного жанра поучений. «Начало
мудрости - страх Господень; только глупцы презирают мудрость и наставление». «Если
царь судит бедных по правде, то престол его навсегда утвердится».
Древняя Персия
Древнеперсидская цивилизация. Зарождение и развитие учения Заратустры (Зороастр,
Заратуштра, VIII в. до н.э.). Авеста (наставление, восхваление) - свод священных текстов
зороастрийской религии (VI в. до н.э.). Религия. Философия. Этика. Общая
характеристика.
Учение Зороастра (VIII в. до н.э.) о борьбе двух мировых нача* -добра (Ормузда) и зла
(Аримана). Особенности зороастрийского дуализма: политико-правовой аспект. Судьба
зороастрийской религии.
Древняя Индия
Индийская цивилизация. Диалектика мифологии и юриспруденции в Древней Индии,
Божественная троица: Брахма (творец мира), Шива (разрушитель мира), Вишну
(хранитель мира). Политико-правовые реалии. Веды и ведийская литература о природе
человека, социальной стратификации и идеальном правлении.
Древнеиндийская ведийская мифология о Пуруше и происхождении четырех варн. «Из
уст его родился брахман, из рук - кшатрии, из бедер -вайшья, из ступней - шудра».
Политическая иерархия, правовое положение и цветовая символика варн
древнеиндийского государства.
Главные идеологии древнеиндийского кастового общества. Брахманизм (Х-У1 вв. до н.э.).
Буддизм (УЫН вв. до н.э.). Кшатрийский брахманизм (Ш в. до н.э. - V в. н.э.). Общее и
особенное их политических идеалов.
Политико-правовой смысл универсальных
категорий
древнеиндийского религиозно-философского миропонимания: рита, дхарма, варны, карма.
Концепция государства и права в брахманизме. «Веды» (II тыс. до н.э.). «Упанишады»
(1Х-У1 вв. до н.э.). Учение брахманов о варнах и дхарме или дхамме (законе, обычае,
долге, правиле поведения).
Политическая философия Будды (Сиддхартха Гаутама, он же Шакья Муни, 565 - 479).
Буддизм как идеология кшатриев. Рационалистическая критика Вед, Упанишад и
брахманизма. Современные концепции «буддийского социализма» в странах ЮгоВосточной Азии.
Буддистское учение о четырех «благородных истинах» жизни. Страдания; их причины;
возможность их прекращений; путь к нирване. Основные политико-правовые и моральноэтические заповеди буддизма.
Древнеиндийский политико-экономический трактат «Лртхагиастра. или Наука политики».
Светская политико-правовая доктрина брахмана
Каутильи (Чанакьи, 1У-П1). Советник и министр царя Чандрагупты I, основателя империи
Маурьев (IV в. до н.э.). Советы по управлению Древней Индией. Учение об артхе
(практической пользе). «Закон основан на истине». Каутилья как предшественник
Н.Макиавелли. Общая характеристика.
Учение о происхождении варн в «Законах Ману» (П в до - // в. н.э.). «Законы Ману» как
памятник идеологии брахманизма. Отношение к положениям древних «Вед» и
«Упанишад», обоснование кастовой структуры общества и принципа справедливости.
Древний Китай
Китайская цивилизация. Особенности древнекитайской политической и правовой
идеологии. Догмат о «небесной воле», «государе - сыне неба». Ритуал. Прагматизм.
Рационализм. Плюрализм. Общая характеристика.
Учение о государстве и праве древнекитайского мыслителя Лао-цзы (579-499). Идеология
раннего даосизма. Патриархально-консервативный анархизм. Политико-правовой аспект
универсального понятия «дао» («путь»). Сочинение: «Дао дэ Цзин» («Книга о дао и дэ»,
или «Книга о пути к Истине и Благодати»).
Политическая теория «недеяния» китайского мыслителя Лао-цзы (579-499). Основатель
даосизма. Учение об универсальной категории «дао». Небесное и человеческое дао.
Даосизм о природе человека. Дао как вселенский закон ритмичности и гармонии.
«Мудрый человек предпочитает недеяние (увэй) и осуществляет учение безмолвно. Он не
борется, поэтому он не победим в этом мире». Сочинение: «Дао дэ Цзин» («Книга о дао и
дэ», или «Книга о пути к Истине и Благодати»).
Этическое и политическое учение Конфуция (Кун-цзы, 551 - 479). Концепция
«государство - большая семья» и ее политико-правовые
12
13
категории. Понятия: ли (обычное право, ритуал), шу (уважение), жэнь (гуманность).
Сочинение: «Лунь юй» («Суждения и беседы»).
Учение Конфуция (Кун-цзы, 551 - 479) о природе человека и благе общества.
Конфуцианская концепция «дао» (политико-правовой аспект). «Когда в стране нет дао,
стыдно быть богатым и знатным». Сочинение: «Лунь юй» («Суждения и беседы»).
Роль конфуцианства в политической истории Китая.
Политическая философия Лао-цзы (579-499) и Конфуция (Кун-цзы. 551 - 479). Учитель и
ученик. Учение о естественном ходе вещей (дао) и учение о его регламентации (ли).
Естественное и позитивное право. Проблемы гуманности и справедливости. Общее и
особенное в даосизме и конфуцианстве.
Учение о характере происхождения государства и права китайского мыслителя Мо-цзы
(Мо Ди. 479 - 400). Моизм о принципах государственного устройства. Политический
демократизм моизма. Идея о выборности первого правителя. Сочинение: «Мо-цзы»
(«Учитель Мо»).
Этическое учение о «всеобщей любви» («цзянь-ай») и взаимной выгоде китайского
мыслителя Мо-цзы (479 - 400). Критика конфуцианского ритуала, почитания родителей,
правителя. Моизм и конфуцианство: общее и особенное. Сочинение: «Мо-цзы» («Учитель
Мо»).
Политическая доктрина легизма древнекитайского мыслителя Шан Яна (Гуньсунь Ян, 390
- 338). Школа «законников». Учение о неотвратимости и суровости фа (закона). Правитель
Шан Ян о природе человека и принципе коллективной ответственности. Сочинение:
«Книга правителя области Шан».
Древняя Гпения
Диалектика развития мифологических, философских и политико-правовых воззрений в
Древней
Греции.
Смена
парадигм:
от первобытнообщинного состояния к
рабовладельческому строю, от силы (природы) к воле (человека). Воля как универсальная
доминанта духовной жизни рабовладельческого общества. Воля богов. Небо и земля:
иерархия власти. Человек: сила, воля, вера и разум. Полис: власть, право, справедливость
и свобода. Роль жреческих центров и великих посвященных в развитии религиозной и
политико-правовой мысли.
Три периода и этапы древнегреческой (античной) философии (VII до н.э. - VI н.э.). Начало
- Фалес Милетский (640-562), расцвет - Протагор и Демокрит, Платон и Аристотель,
конец-декрет византийского императора Юстиниана о закрытии философских школ в
Афинах (529 н.э.). Общая характеристика.
Политико-правовая мысль Древней Гоеции раннего (первого) периода (IX - Щ вв. до н.э.).
Предфилософский этап: мифологические представления о политике, государстве и праве.
Гомер (VIII в. до н.э.). Гесиод (VII в. до н.э.). Космологический (досократический) период:
от Фалеса до Гераклита и Демокрита. «Семь мудрецов». Первые древнегреческие,
ионийские философы из города Милета (Малая Азия): Фалес (640-562), Анаксимандр
(611-546), Анаксимен (588-525). Натурфилософия. Первоосновы мира: вода, апейрон,
воздух. Общая характеристика. Пифагор (580-500) и Пифагорейская школа. Гераклит
(530-470). Общая характеристика.
Политико-правовая мысль Древней Греции в классический (второй) период (V- IV в. до
н.э.). Философский этап: расцвет рационалистической интерпретации политико-правовых
явлений. Протагор (480-410) и софисты (старшие и младшие). Демокрит (460-370).
Антисфен (450-360), киники (древние анархисты) и Киническая школа. Сократ (469 - 399)
и Сократические школы. Платон (427-347) и Платоновская Академия. Аристотель (384322) и Аристотелевский Лицей. Афины - тысячелетний центр греческой философии.
Общая характеристика.
Политико-правовая мысль Древней Греции в третий (эллинистический) период своего
развития (IV - I вв.). Эпоха эллинизма. Период упадка политико-правовой идеологии.
Превращение Древней Греции в провинцию Древнего Рима, кризис полисных традиций
коллективной морали, культивирование ценностей индивидуализма, всеобщей свободы и
равенства. Пиррон (360-280) и Скептическая школа. Эпикур (341-270) и Эпикурейская
школа. Зенон (336-264) и Стоическая школа. Полибий (200 - 120) - последний из великих
мыслителей Древней Греции. Общая характеристика.
Политико-правовые воззрения Гомера (VIII в. до н.э.). Мифология Гомера как основа
ионийской традиции. Рационалистическое построение космоса. Понятия: «дике»
(справедливость, основа обычного права, вселенское юридическое начало), «темис»
(обычай, право), «тиме» (честь). Политическая иерархия богов-олимпийцев. Боги и люди.
Их происхождение, предназначение и функции. Проблема «тиме» как политико-правовая
проблема распределения божественных прав и обязанностей Справедливость и право.
«Нет в многовластии блага; да будет единый властитель» (Одиссей). Сочинения: поэмы
«Илиада». «Одиссея».
Политическая мифология Гесиода (VII в. до н.э.). Рационалистическая систематизация
греческих мифов. Родословная богов, полубогов и героев. Их происхождение и функции.
Зевс как гарантия справедливости и законности. Фемида и ее дочери от Зевса: Дике
(справедливость) и Эвномия (благозаконие). Трезвая «правда» и красивая «ложь». Поэмы:
«Труды и дни», «Теогония».
Политическая этика «семи мудрецов» (У11'У1 вв. до н.э.) Фалес (640-562) из Милета,
Солон (635-559) из Афин. Питтак из Матилен, Биант (Биас. 590-530) из Приены, Клеобул,
Периандр из Коринфа, Хилон из Лакедемона. «Познай самого себя» (Фалес). «Ничего
сверх меры» (Солон).
«Наибольшее богатство - ничего не желать» (Биант). «Всему свое время» (Питтак).
«Повинуйся законам» (Хилон). Общая характеристика.
Политико-правовое учение Пифагора (580-500). Древнегреческий математик, философ,
политик. Годы странствий и инициации. Пифагорейская школа и ее принципы. Тайные
религиозно-правовые союзы. Неологизмы Пифагора: космос, философ. Политический
аристократизм. Отношение к анархии. Учение о справедливости как о воздаянии «равным
за равное». Правда и справедливость есть равенство. Учение о числах (политическая
нумерология).
Политическая философия Гераклита (530-470). «Плачущий философ». Крупнейший
диалектик. Огонь как первоэлемент всего сущего. Бог как единство противоположностей.
Справедливость как разумное начало (всеобщий логос). Политический аристократизм
Демократия -правление большинства, т.е. власть «неразумных» и «худших». Добродетель
и порок, свобода и рабство. Война - «отец всего и всего царь», ибо создает богов и людей,
свободных и рабов. Социально-политическое неравенство как результат всеобщей борьбы
Влияние на стоиков и - через них - на христианство. Гераклит: нельзя дважды войди в
одну и 17 же реку, поскольку все течет, все изменяется. Сочинение: «О природе».
Политико-правовые взгляды софистов (V в. до н э I Первые и наиболее известные
политические мыслители. Протагор, Горгий, Гиппий, Лнтифонт, Ллкидам, Ликофрон,
Калликл, Фрасимах. Эволюция идей софистов (старших и младших). «Золотой век»
афинской демократии, или «век Перикла» (490-429). Старшие софисты: Протагор (481441), Горгий (483-375), Гиппий (460-400), Антифонт. Младшие софисты: Алкидам,
Фрасимах (V в.), Критий (460-403), Калликл. Общая характеристика. Релятивизм,
скептицизм, агностицизм, мифологизм. Родоначальники идеи деления права на
естественное («физис») и позитивное, условное
(«номос») право. Основоположники теории прав и свобод человека. Софисты как
палатные учителя мудрости. Критика их Сократом. Общая характеристика.
Учение о государстве и праве древнегреческого философа Протагора (480-410). Родился в
г. Абдеры (современный г. Адра). Основатель софистики. Значение мифа. Обоснование
полисной демократии. «Человек
мера всех вещей» (Протагор). Сочинения; «Антилогии», «О государстве», «О
богах»,
Политические и этические взгляды Сократа (469 - 399). Сократические школы. Править
должны «знающие люди». Самое трудное
познать самого себя. «Безумие - не знать самого себя». «Несправедливость величайшее зло». «Из двух зол большее - чинить несправедливость, а меньшее - терпеть».
Проблема свободы и личности. Критика тирании. Смерть Сократа как политическая и
этическая проблема.
Учение древнегреческого философа Сократа (469 - 399) о государстве и праве.
Рационализм. Апология «знающих людей». Правление «лучших», не по крови, а по духу.
Аристократы духа - «цари и правители» - это «те, которые умеют править». Право:
естественное и позитивное. «Что законно, то и справедливо». Идея тождества разумного,
справедливого и законного. Смерть Сократа как правовая и нравственная проблема.
Политико-правовая доктрина древнегреческого философа Демокрита (460-370). Родился в
г. Абдеры (современный г. Адра). «Смеющийся философ». Материалист. Ученик
основоположника древнегреческой атомистики Левкиппа из Милета (500-440).
Инициация: Египет, Вавилон, Иран, Аравия, Индия, Эфиопия. Основатель атомизма.
Идеолог рабовладельческой демократии. Происхождение человека, общества и
государства. Проблема социального демократизма и духовного аристократизма.
Политическая философия и этика. Высшее благо -блаженство (покой и веселие души)
через обуздание желаний и умеренность. Отголоски буддизма. «Первый
энциклопедический ум среди греков» (Маркс). Сочинение: «Малый диакосмос».
Политическое и этическое учение древнегреческого философа Литисфена (450-360).
Основатель школы киников - древних анархистов, ученик Горгия (482-375) и Сократа (469
- 399). Киническая школа как одна из Сократических школ (IV в. до н.э.). Учение об
автономии нравственной личности. Автаркия как вершина добродетели (разумный образ
жизни, отсутствие потребностей). Отголоски буддизма. Космополитизм: мудрец гражданин не государства, а всего мира. Сенсуализм и критика платоновского идеализма.
Политико-правовое учение древнегреческого философа Платона (427-347). Ученик
Сократа и учитель Аристотеля. Платоновская Академия. Объективный идеализм. Проекты
идеального государства. Утопии коммунистического общества при рабовладельческом
строе. Платон и развитие мировой политико-правовой мысли. Сочинения: «Апология
Сократа», «Политик», «Государство», «Законы».
Учение о государстве и законах Платона (427-347). Эпоха кризиса полисного строя:
олигархия - демократия - тирания. Классификация и характеристика правильных и
неправильных форм правления (по нисходящей линии). Критерии классификации.
Структура государства. Справедливость: каждое сословие занимается своим делом.
Учение о законах (тоталитарное и правовое государство). Сочинения: «Политик»,
«Государство», «Законы».
Политическая философия Платона (427-347). Объективный идеализм. «Удвоение» и
познание мира: реальный (чувство) и идеальный (разум). Три начала души (разумное,
яростное, вожделеющее). Сопутствующие им добродетели (мудрость, мужество,
умеренность). Четвертая добродетель - справедливость (делать то, что предназначено
природой). Сущность человека - душа. Политика - царское искусство. Три вида законного
правления: монархия, аристократия, демократия. Три вида незаконного правления:
тирания, олигархия, демократия (охлократия). Круговорот пяти видов государственного
устройства (аристократия, тимократия, олигархия, демократия и тирания). Их
соответствие душевному складу человека. Причины круговорота и упадка правильных
(законных) и неправильных (незаконных) форм правления в государстве. Диалектика
форм правления и нравов общества. Сочинение: диалоги «Политик», «Государство»,
«Законы».
Теория «первого по достоинству» идеального государства древнегреческого философа
Платона (427-347). Первый проект социальной утопии - «сословно-аристократического»
коммунизма, изложенный в работе «Государство». Космос, государство и человек.
Философ, стражи и третье сословие (ремесленники, земледельцы и другие
производители). Политическая структура общества. Отмена для всех частной
собственности. Введение для стражей общности жен и детей. Государственная
регламентация коллективистской жизни третьего сословия. Платон как первый
«коммунист» в исюрии. Идеальное аристократическое государственное устройство.
Пример Спарты. Крах Сиракузского эксперимента (Сицилия). Сочинение: диалог
«Государство».
Теория «второго по достоинству» идеального государства древнегреческого философа
Платона (427-347). Второй проект социальной утопии - государственного (казарменного)
коммунизма, изложенный в конце жизни. Проблема семьи, частной собственности и
государства. Многоступенчатость выборов. Политические права только для граждан.
Аристократический принцип: не просто «арифметическое», а «геометрическое»
равенство. Роль жребия на права владения наделом, являющимся собственностью
государства. Разделение общества на четыре класса в зависимости от величины
имущества. Насаждение единомыслия и коллективизма. Иерархия выборной власти.
Отличия двух проектов. Сочинение: диалог «Законы».
Эволюция политико-правовых взглядов древнегреческого философа Платона (427-347).
От анархизма к этатизму. Сочинения: диалоги «Апология Сократа», «Политик»,
«Государство», «Законы».
Политический (коммунистический) идеал древнегреческого фияооофо Платона: история и
современность СССР, Китай, Куба: незаконченный эксперимент и
уроки
истории.
Сочинения: диалоги «Государство»,
«Законы».
Основы политической теории анархизма философа-киника Диогена Синопского (412323).
Ученик Антисфена (450-360).
Практика этического анархизма. Радикализм,
отрицание брака и семьи. Апология безграничной духовной свободы. Основоположник
космополитизма: жить «без общины, без дома, без отечества». Критика Платона как
«болтуна». Нигилизм и аморализм. Жизнь в бочке как вызов обществу. Тотальная критика
общественной морали (философ с «факелом»). Апология аскетизма. Ответ Диогена
А. Маке донскому: «Отойди и не заслоняй солнце».
Политическое учение древнегреческого философа Аристотеля (384-322). Ученыйэнциклопедист.
Ученик Платона. Основатель античной политической науки.
Характеристика форм правления государства. Формы человеческого общения (семья,
община,
государство).
Определение сущности человека. Душа: разум и воля.
Аристотелевский Лицей. Идеолог среднего класса. «Государство, состоящее из «средних»
людей, будет иметь и наилучший общественный строй» (Аристотель). Полития как эталон
юридичности. Сочинения: «Политика» (ок. 329), «Никомахова этика» (336-322),
«Афинская полития».
Правовая доктрина Аристотеля (384-322). Ученый-энциклопедист. Ученик
«Государство - сообщество равных людей для
Платона.
20
21
достижения возможно лучшей жизни». Классификация права: естественное и позитивное.
Понятия: «закон», «общая польза», «справедливость». «Порядок и есть своего рода
закон». Тождество права, закона и справедливости. Цель права - общее благо, т.е.
справедливость. Два вида справедливости: уравнивающая и распределяющая. «Безусловно
справедливым может быть только равенство по достоинству». Политическое право:
естественное и условное (волеустановленное). «Закон - уравновешенный разум».
Сочинения: «Никомахова этика» (336-322), «Политика» (ок. 329).
Политический идеал Аристотеля (384-322). Ученый-энциклопедист. Ученик Платона.
Характеристика признаков политии - «средней» формы государства. Идеальная форма
правления. Смешанная форма как синтез двух неправильных форм правления (олигархии
и демократии). Идеология среднего класса. Диалектика природы человека и государства.
Критика платоновских «коммунистических» проектов и апология частной собственности.
Сочинения: «Афинская политик». «Политика» (ок. 329).
Классификация форм правления государства Аристотеля (384-322). Отличия от
платоновской классификации. Полития и ее приоритеты Смена форм правления и
причины переворотов в государстве. Сочинение: «Политика» (ок. 329).
Этическая доктрина Аристотеля (384-322). Ученый-энциклопедист. Ученик Платона.
Этика как начало политики. Виды справедливости (распределяющая и уравнивающая) и
соответствующие им критерии (достоинство и равенство всех людей). «Платон мне друг,
но истина дороже». Сочинение: «Никомахова этика» (336-322).
Древнегреческий философ Аристотель (384-322) и влияние его идей на развитие
политико-правовой мысли Запада и Востока.
Политические и правовые учения в Древней Греции в период эллинизма (III - I) От
победы Македонии над Элладой (338 до н.э.) до оккупации и превращения в провинцию
Рима (30 до н.э.). Упадок древнегреческих городов-полисов. Скептики, Эпикур, стоики.
Общая характеристика.
Политические идеи древнегреческого философа Пиррона (360-280). Основатель
скептической школы. Три периода Скептической школы: ранний (Пиррон, 365-275),
средний (Тимон, 320-230; глава платоновской Академии Аркесилай, 318-241) и поздний
(Секст Эмпирик, 200-250). Секст Эмпирик и его произведения («Пирромовы положения»,
«Против математиков») как основные источники по изучению античного скептицизма.
Учение о договорном характере государства и права древнегреческого мыслителя
Эпикура (341-270). «Справедливость, происходящая от природы, есть договор о полезном
- с целью не вредить друг- другу и не терпеть вреда».
Этическое и политическое учение Эпикура (341-270) Эпикурейская школа. Продолжение
атомистическое теории Демокрита. Идея всеобщей свободы и равенства. Человек как
стремление к свободе, удовольствиям и атараксии (полному покою, нирване).
Политическая и этическая концепция древнегреческого философа Зенона (336-264).
Основатель стоицизма Обоснование идеи смешанного правления: «Лучший
государственный строй - это сочетание демократии, царской власти и аристократии»
(Зенон). Отличие от аристотелевскою
политического идеала.
Политико-правовые идеи греко-римской школы Стоиков (III в. до н.э. ■ II в. н.э.). Три
стадии ее развития. Древняя Стоя (111-11 до н.э.): Клеанф и Хрисипп. Средняя Стоя (II- I
вв. до н.э.): Панетий и Посидоний. Новая (римская) Стоя (1-11 вв. н.э.): Сенека, Эпиктет.
Марк Аврелий. Общая характеристика. Влияние стоиков на греческих и римских
мыслителей (Полибия, Цицерона и др.). Стоицизм как своеобразная религия для народа
Влияние стоицизма на христианство. Общая характеристика.
Историко-политичсская доктрина древнегреческого мыслителя Полибия (200 - 120)
Происхождение государства и права. Господство «силы и страха». Правильные и
неправильные формы правления государства, их классификация, круговорот и
последовательность. Политическая характеристика форм правления: монархия, тирания,
аристократия, олигархия, демократия, охлократия. Полибий: история и современность.
Сочинение: «Всеобщая история в сорока книгах».
Учение о цикличности и круговороте политических форм правления древнегреческого
историка Полибия (200 - 120). Классификация и характеристика форм правления, их
цикличность и внутренние стадии. Платон, Аристотель и Полибий о правильных и
неправильных формах государства. Общее и особенное. Развитие идеи стоиков о
цикличном развитии мира. Римская республика. Сочинение: «Всеобщая история в сорока
книгах».
Политический идеал древнегреческого мыслителя Полибия (200 -120). Юридическое
понимание государства. Теория смешанной формы правления. Отличие от
аристотелевского понимания идеального государства. Структурная характеристика
Римской республики. Идея разделения властей. Полибий: история и современность.
Сочинение: «Всеобщая история в сорока книгах».
Эволюция древнегреческой политико-правовой мысли в период эллинизма (323-30).
Проблемы политики и права, этатизма и политической этики свободы и справедливости.
Общая характеристика.
Древний Рим (754 до н.э. -476 н.э.)
Политические и правовые учения Древнего Рима (754 до н.э. -476 н.э.). От Ромула до
Ромула Августула. Общая характеристика и особенности развития. Римское правоведение
жреческая (понтифики, VII-II вв. до н.э.) и светская юриспруденция. Римская школа
юристов (III в. до н.э. - III в. н.э.). Влияние греческой традиции: Платон, Аристотель,
Полибий, стоики. Греки больше политики, чем правоведы. Римляне: власть должна
основываться на благе всех и должна исключать ненависть. Общая характеристика.
Особенности развития политико-правовой идеологии в Древнем Риме (754 до н.э. - 476
н.э.). Три периода древнеримской истории: царский (754-510), республиканский (509-28),
императорский период (27 до н.э. - 476 н.э.). Разделение Римской империи (395 н.э.) на
Западную и Восточную империю. Западная империя (395-476, столица - Рим). Восточная
(Византийская) империя (395-1453) со столицей - Константинополь (330). Рим - родина
самостоятельной светской науки правоведения. Ключевые понятия: справедливость,
справедливое право, естественное право. Проблемы урегулирования требований
естественного права и позитивного права. Общая характеристика.
Политико-правовые идеи плебейское движение во главе с братьями Гракхами - Тиберием
(162-133) и Гаем (151-121). Составление по требованию восставшего плебса писаного
законодательства - Законов XII таблиц (451-449). Источник цивильного права. Принцип
индивидуальной свободы. Римское право как основа современной континентальной
системы права.
Политический идеал древнеримского мыслителя Марка Туллия Цицерона (106 - 43).
Выдающийся оратор и государственный деятель. «Государство должно быть устроено так,
чтобы быть вечным». Римская республика: консулы, сенат, народное собрание.
Смешанная форма правления как залог идеи справедливости. Концепция «истинных
законов», «истинного правителя» и «идеального гражданина». Предшественник
гуманизма, правового государства, разделения властей. Дуализм учения о равенстве:
горизонталь («от природы все мы подобны и равны») и вертикаль («равенство свободных
несправедливо», «рабство обусловлено природой»). Сочинения: «О государстве» (55-50),
«О законах» (54-51), «О границах добра и зла».
Учение о государстве и праве древнеримского мыслителя Марка Туллия Цицерона (106 43). Выдающийся оратор и государственный деятель. Классификация форм правления.
Власть: царская, выборная, народная. Происхождение государства. «Миром правит
разум». Государство как общий правопорядок. «Государство есть достояние народа».
Значение частной собственности. Обоснование принципа юридического (формального)
равенства граждан. «Перед законом все равны». Закон как заложенный в природе высший
разум. Сочинения: «О государстве» (55-50), «О законах» (54-51).
Концепция возникновения государства и права древнеримского
философа и поэта Тита Лукреция Кара (99-55). Влияние идей Демокрита
об историческом прогрессе и Эпикура о договорном характере государства и права.
Систематическое изложение материалистической философии
древности. Атомистическая теория. Определение природы человека.
Сочинение: поэма «О природе вещей».
Политико-правовые воззрения римских стоиков. Сенека (3 - 65),
Эпиктег (55 - 125), Марк Аврелий (121 - 180). Человек разумен. Разум
присущ всем. Все люди братья. Инстинкт общежития (стадности).
Фатализм. Солидаризм. Космополитизм. «Чего не желаешь себе, не желай
и другим» (Эпиктст). Общая характеристика.
Основные черты и политико-правовые понятия новой (Римской)
Стой (1-11 вв.).
Фатализм. Космополитизм. Аполитизм. Аскетизм
Нравственное самоусовершенствование личности. Влияние идей киников,
академиков, перипатетиков.
Политическая идеология римского фичософа-стоика Луция Аннея
Сенеки (3 - 65). Адвокат, политик, учитель Нерона. Бог - причина всех
причин. Господство над собой: подчинить страсть разуму. «Нет рабства более позорного,
чем рабство добровольное» (Сенека). Вселенная как космическое государство со своим
естественным правом. Сенека - «дядя христианства». Сочинения: «Нравственные письма к
Луциллию», «О милосердии», «О стойкости философа».
Политико-правовые взгляды древнеримского стоика Эпиктета (50-125). Раб,
вольноотпущенник и телохранитель Нерона, основатель своей школы в Никополисе. Вера
и благоговение как главные средства познания и добродетели. Фатализм, рационализм.
Цель жизни - внутренняя свобода, путь к ней - покорность воле Бога. Непротивление злу
насилием. Сократ -образец мудрости и идеальной личности.
Политическая философия древнеримского мыслителя-стоика Марка Аврелия (121 - 180).
Римский император (161-180). Влияние Эпиктета. Фатализм. Пессимизм. Человек песчинка мироздания, обреченного на исчезновение. Мир божествен, разумен,
справедлив. Человек: тело, душа и дух. «Чти богов и заботься о благе людей» (Аврелий).
Сочинение: «Наедине с собой: Размышления».
Стоицизм и эпикурейство как основные направления греко-римской политической
идеологии III в. до н.э. - II в. н.э. Общая характеристика.
Учение римских юристов в 1 — III вв. о государстве и праве. Цсльс (I в. ДО н.э.). Гай
(117-180). Папиниан (250-212). Павел (11-111 вв.). Ульпиан (170-228). Модестин (Ш в.
н.э.). Понтифики (жрецы). «Право есть искусство добра и справедливости» (Цельс). Право
- основа жизни народа. Естественное право - космический закон и порядок в природе и
обществе. Общая характеристика.
Классификация права римского юриста Ульпиана (170-228). Ученик стоика Папиниана.
Естественное право - право для всех живых существ, а цивильное - только для людей и их
взаимоотношений. Сущность права -одна, субъекты - разные. Право публичное и частное
(виды: естественное
право, право народов, цивильное право). «Право получило свое название
от «правосудия» (Ульпиан). Общая характеристика.
Значение политико-правовых идей римских юристов (III в. до н.э. - III
в. н.э.). Влияние на развитие европейского Просвещения, исторической
школы права в Германии, европейских логистов. Общая характеристика. Развитие
политико-правовых идей раннего христианства в Древнем
Риме и Римской империи. Римская империя после распада в 395 г. на
Западную и Восточную. Особенности развития. Эволюция от обычного
права к христианскому праву. Общая характеристика.
Идея теократического государства в учении Амвросия (340-397).
Римский ученый и религиозный деятель. Один из отцов западной церкви.
Епископ Милана. Первый переводчик Библии на латинский язык. Сочинение: «Об
обязанностях слуг Божьих».
Политическое учение о государстве и праве Аврелия Августина (Августина Блаженного,
354-430). Христианский богослов, епископ Гиппонский (Северная Африка, рядом с
Карфагеном). Роль миланского епископа Амвросия в судьбе Августина. Борьба двух
миров и культур: античного, языческого и средневекового, христианского. Государство
как следствие греховной природы человека. Теория разделения и гармонии двух властей светской и духовной. Божественный закон и светское (позитивное) право. «Божий град»
(церковь) и «Земной град» (государство). Сочинения: «О жизни блаженной» (387),
«Исповедь» (400). «О граде Божием» (413-417).
Политическая философия Аврелия Августина (Августина Блаженного, 354-430).
Христианский богослов, епископ Гиппонский (Северная Африка, рядом с Карфагеном).
Родоначальник неоплатонизма (ав|-устинизм) и основоположник философии истории.
Причины зарождения, существования и гибели государства. Государство -- не цель, а
средство. Человек и государство. Учение о греховной природе человека.
«Когда человек живет по человеку, а не по Богу, он подобен дьяволу». Диалектика
плотской и духовной жизни. Град Земной и Град Небесный, Каин и Авель. Основы
христианской демократии. Сочинения: «О жизни блаженной» (387), «Исповедь» (400), «О
граде Божием» (413-417).
Византия
Политико-правовые идеи греко-римского мира. Новый, византийский виток развития
греко-римской политико-правовой мысли. Перенесение столицы римским императором
Константином I Великим в Константинополь (330). Разделение Римской империи на
Западную и Восточную (395). Падение Рима (476). Возвышение «второго Рима» Константинополя - столицы Византийской империи (395-1453). Общая характеристика.
Религиозная политико-правовая мысль в период Средневековья: становление и развитие.
Возникновение христианства. Правовые идеи в Библии: «Ветхий завет» и «Новый завет».
Эволюция церковной организации. Апостольская церковь (1-И в.). Епископальная церковь
(вторая половина II в.). Возрождение идей раннего христианства в эпоху Ренессанса (XIV
- XVII вв.) и Реформации (XVI в.). Общая характеристика.
Политическая идеология христианства как государственной религии (111-У1).
Становление христианства как государственной идеологии: от римского императора
Константина I Великого (род. 285; имп.: 306-337) до константинопольского императора
Юстиниана I (род. 482, имп.: 527-565). Признание христианства равноправной (313), а
затем господствующей (324) религией Римской империи. Христианство о Законе Божием
и правосудии («Новый Завет»).
Политическая борьба христианской церкви с ранними ересями (1-111 вв.). Критика
церковной идеологии монтанистами, гностиками, донатистами, агонистиками и др.
Христианство как господствующая
2Я
идеология (324) европейских стран в период феодального Средневековья (У-ХУ11 вв.).
РАЗДЕЛ 2. ЕВРОПА В СРЕДНИЕ ВЕКА Политико-правовая мысль Средневековья
Особенности политических и правовых учений Средневековья (У-ХУП вв.). Феодализм в
Европе. Смена парадигм и универсальной доминанты: от воли к вере. Мифологическое и
религиозное сознание. Соотношение веры и разума, религии и философии. Роль
Священного Писания. Вера как универсальная доминанта духовной жизни феодального
общества. Распространение христианства и его политико-правовых идей. Государство и
церковь. Роль еретических движений и их идеологов в развитии религиозно-философской
и политико-правовой мысли. Протест против усиления феодальной эксплуатации и
искажения демократических основ христианства. Борьба папского Рима с диссидентами.
Учреждение католической церковью инквизиции и монашеских орденов (францисканцев
и доминиканцев). «Индекс запрещенных книге (1599). Развитие ремесла и торговли,
возрастание роли городов. От деревенской цивилизации к городской. Категории
средневеково культуры. Общая характеристика.
Средневековые ереси Х1-ХШ вв и их политико-правовые идеи. Развитие еретических
движений (богомилов, альбигойцев и др.) и география их распространения. Причины,
истоки, характер и особенности еретических движений в Европе. Влияние язычества и
монотеистических религий. Ереси как переосмысление феодального государства и права,
как протест против усиления экономического, национального и духовного гнета, как
отражение сепаратизма провинций Римской империи, как идеология возврата к простому
строю раннехристианской церкви, как стремление к социальной справедливости, как
протест против социальной дифференциации и как отражение роста роли городов,
ремесла и торговли.
Общая характеристика.
Еретическое движение в период Средневековья
этапы и течения. Бюргерские
и
плебейские ереси и их идеологи. Идейные вожди Реформации. Еретические движения
в период складывания христианской церкви (1-Ш вв.): арианство (Александрия),
несторианство (Константинополь), донатизм (Карфаген). Ереси в период укрепления
христианской церкви (1У-\Ш). Ереси в период усиления господства католической церкви
(Х1-ХШ): катары, богомилы, татарены, альбигойцы и лр Бюргерские и плебейские ереси
XIV- XV вв., их идеологи и вожди. Профессор Оксфордского университета Джон Уиклиф
(1324-1384) и чешский теолог Ян Гус (1371-1415). Ереси в период Реформации (XVI):
М.Лютер, Т.Мюнцер, Ж.Кальвин. Общая характеристика.
Борьба католической церкви против еретиков: идейный, политический и правовой аспект.
Контрреформация и инквизиция в Европе (ХУЬХУП). Учреждение особого трибунала
католической церкви (1184). Борьба против иноверцев, прежде всего мусульман и евреев.
Апогей: новая испанская инквизиция (1480) во главе с монахом-доминиканцем Томасом
Торквемадой (1420-1498), великим инквизитором, автором инквизиционного кодекса,
инициатором изгнания евреев из Испании (1492). Общее число жертв инквизиции - сотни
тысяч людей. Ян Гус (1371-1415), Джордано Бруно (1548-1600), Галилео Галилей (15641642, суд в 1633).
Политическое и правовое учение итальянского теолога Фомы Аквинского (1225 - 1274).
Католический философ, доминиканский монах. Борьба с идеологией еретиков. О природе
человека. Церковь ' и государство. Томизм как синтез философии Аристотеля и
христианского (католического) мировоззрения. Иерархия: воля, разум, вера. Концепция
грех измерений государственной власти (сущность, происхождение.
использование) и иерархии законов. Новая классификация законов: вечный, естественный,
позитивный, божественный. Шесть форм правления, лучшая - монархия. Сочинения: «О
правлении государей» (1266), «Сумма теологии» (1265-1274).
Политическое и поэтическое мыитение итальянского поэта и мыслителя Ляигьери Данте
(1265 - 1321). Великий флорентиец как поэт и политик. Аверроизм. Человеческий разум
как источник мира и справедливости на земле. Космополитизм. Идея национального
государства и всемирной христианской империи. Цсзарепапизм. Сочинения: «Новая
жизнь» (1292), «Монархия» (1312), «Божественная комедия» (1307-1321).
Учение о законах и государстве итальянского мыслителя Марсилия Падуанского (1280 —
1343). Раннсбюргерская идеология выборной монархии. Теория общественного договора.
Аристотелизм и Аверроизм. Доктрина двойной истины: «земной» и «небесной». Принцип
выборности. Отлучение от церкви (1327). Закон и справедливость. Родоначальник идей:
народного суверенитета, отделения церкви от государства, правового государства,
разделения властей, законодательная власть выше исполнительной власти. «Марсилий
был протестантом прежде возникновения протестантизма» (Ф.Ч.Коплстон). Сочинение:
«Защитник мира» (1324).
Политические взгляды английского философа и богослова Вильяма Оккамы (1285 - 1349).
«Непобедимый доктор». Член францисканского ордена. Номинализм. Борьба с папством.
Отлучение от церкви. Политический идеал: справедливая мировая империя. Идейное
влияние на Мартина Лютера. Сочинение: памфлет «О папской и императорской власти».
Арабо-мусульманский Восток. Возникновение и распространение ислама. Пророк
Мухаммед (Мохаммед, Магомед, Магомет, 8.07. 570 - 8.07.632). Свершение 15 июля 622 г.
хиджры (переселения) из Мекки в Ясриб (Медину - город пророка). Начало
мусульманского летоисчисления. Коран - главная священная книга мусульман. Сунна второй источник вероучения и права. Проблемы нравственности, политики и права в
арабо-мусульманском мире.
Пять столпов исламской веры. Религия, политика и право в исламе. Шариат и адат в
жизни мусульманских народов. Единобожие, намаз, рамазан, закят, хадж. Общая
характеристика.
Учение суннитов и шиитов о природе мусульманского государства. Проблема имамата
(руководство молитвой) и халифата (преемство). Политические
особенности
двух
религиозных направлений ислама:
суннизма и шиизма.
Политическая доктрина мусульманского философа Аль-Фараби (870 -950).
Среднеазиатский ученый-энциклопедист, родоначальник арабо-исламской философии.
«Аристотель Востока». Попытка синтеза греческой философии и ислама. Философия
политической
нравственности.
Апология
добродетели.
Утопическая
модель
«добродетельного города-государства». Сочинения: трактаты «Гражданская политика»,
«О взглядах жителей добродетельного города», «Афоризмы государственного деятеля».
Политическое учение арабского философа Ибн Рушда (Аверроэс. 1126 - 1198). Попытка
синтеза аристотелизма и исламской теологии. Концепция «двух истин»: философской и
религиозной. «Аристотель объяснял природу, а Аверроэс - Аристотеля». Религия как
политическое искусство, необходимое в идеальном (добродетельном) государстве. Знания
'-фундамент и гарантия организации светского государства. Дуализм в понимании
государства и права. Учение о счастье и правах женщины. Сочинения: «Трактат о
соглашении между религиозным законом и
философией», «Проверка методов доказательства, касающихся доктрин религии»,
«Опровержение опровержении».
Политическая теория арабского мыслителя Ибн Хальдуна (1332 — 1406). Учение о
формах правления и природе государства. Монархии: естественная, политическая,
халифат. Халифат как особая и наиболее прочная модель организации государства, синтез
религиозный и земных ценностей. Проект идеального государства, Ибн Хальдун вершина мусульманской пол и ти ко-право вой мысли. Сочинения: трактаты «Мукаддима»
(«Введение»); «Большая история, или Книга поучительных примеров и диван сообщений
о днях арабов, персов и берберов и их современников, обладающих властью великой».
Теория о цикличном развитии государства кочевников арабского историка и философа
Ибн Хапьдуна (1332 - 1406). Последователь Ибн Рушда (Авсрроэса). У истоков
исторического материализма. Классификация форм правления: халифат и монархия -
«естественная» и «политическая» (выборная). Сочинение: трехтомный трактат «Большая
история» («Книга назиданий», или «Книга поучительных примеров»).
Особенности средневековых арабо-мусульманских политических и правовых учений.
Творческий синтез учений Платона, Аристотеля и традиций ислама.
Византийская империя (395-1453) Теократическая
доктрина
Иоанна
Златоуста
(345-407). Константинопольский епископ (398-404). Обоснование тезиса: «власть
священника выше царской». «Великий поэт и обличитель безобразий» (Л.Н.Гумилев).
Историко-политическое значение кодификации римского права Юстинианом 1 (482-565).
Император Восточной Римской империи (527-565). «Свод гражданского права» в 4-х
частях. Первая часть: «Кодекс кЭстиниана» (529). Вторая часть: «Дигесты и Пандекты» в
50-ти книгах (533). Третья часть: «Институции» (533). Четвертая часть: «Новеллы» -указы
Юстиниана (534). Общая характеристика. Закрытие Юстинианом I платоновской
Академии в Афинах как «пережитка прошлого» (529).
Византийская теория «симфонии» двух властей. От римского императора Константина I
Великого (род. 285; имп.: 306-337) до константинопольского императора Юстиниана I
(род. 482; имп.: 527-565). Дихотомия и борьба двух идей: теократия и секуляризация
власти.
Политическая теория Константина VII Багрянородного (905 - 959). Византийский
император
(913-959).
Идеолог
укрепления
централизованного
государства.
Монархический порядок исходит от Бога, который дарует власть «лучшему из всех».
Сочинение: трактат «Об управлении империей».
Россия в период Средневековья
Политико-правовая мысль в Киевской Руси. Влияние Запада («варягов»), Востока-Запада
(Византии) и Востока («Великой степи»). Самобытность русского государства. «Вечевая
демократия» в Новгороде. Правосознание Киевской Руси как синтез общечеловеческой и
древнерусской юридической мысли. Общая характеристика.
Принятие Русью христианства (988) и его историческое значение. Проблема
Византийского наследства: политико-правовой аспект. Демократические идеи раннего
христианства. Обычное право и язычество. Двоеверное правосознание Киевской Руси.
Политико-правовое учение первого древнерусского мыслителя Илариона (конец X в. середина XI в.). Первый киевский митрополит русского происхождения (1051),
сподвижник Ярослава Мудрого (1019-1054). «Слово о Законе и Благодати» Илариона первый памятник древнерусской письменности. Произнесено в день Пасхи 1049 г.
М
35
Постановка и решение в трех частях «Слова» коренных вопросов русской жизни:
соотношение закона и благодати; государственное устройство и идеальный правитель;
внешнеполитические и внутренние задачи Русского государства. Борьба против попыток
Византии утвердить свою гегемонию в духовной и светской жизни на Руси. Прославление
русского христианства и его «апостола» Владимира Святого. Определение места, роли и
значения Руси в истории человечества. Характеристика Ветхого Завета и Нового Завета:
единство и борьба противоположностей. Закон -тень, рабство. Благодать - истина,
свобода. Форма и содержание. Идея равноправия народов. Попытка поднять статус
христианского князя Ярослава Мудрого как властителя Русского государства.
Обоснование величия и единства понятий «язык Русский» и «земля Русская». Неприятие
константинопольским патриархом идеи канонизации Владимира Святого. Отставка
Илариона. Влияние его «Слова» на древнерусское летописание. Предтеча теории «Москва
- третий Рим». Сочинение: "Слово о Законе и Благодати" (1049).
Политическая философия первого древнерусского мыслителя Илариона (конец X в. середина XI в.). Первый русский киевский митрополит (1051). Родоначальник
национальной политико-правовой доктрины. Постановка фундаментальных проблем:
равноправности и особости Руси в новом христианском мире, закона и благодати, рабства
и свободы, правды и справедливости, церковной и светской власти. Начало идейной
борьбы против гегемонистской политики Византии. Формирование религиозно-правовой
концепции мира и русской национальной идеи. Апология князя Владимира Святого как
«учителя и наставника». Сочинение: «Слова о Законе и Благодати» (1049).
Политико-правовая мысль Краткой и Пространной редакции «Русской правды» (1054.
1113) Роль великого киевского князя Ярослава
|Иудрого (1019-1054). Этатизм русского правосознания: отождествление идеи права со
справедливостью, правдой, истиной.
Политические и правовые идеи первого русского летописца Нестора (ок. 1056-ок. 1114).
Монах Киевско-Печерского монастыря. Идеализация древнерусских князей как
«христианских государей». Патриотические призывы и порицание сепаратизма удельных
князей: «Зачем у вас распри между собой? А поганые губят землю Русскую».
Предпочтение церковной, а не светской власти. Обоснование норманнской теории в
борьбе с 1егемонистской политикой Византии. Призвание варягов в 862 г.: «Земля наша
велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите владеть и княжить нами». Введение
политико-правовых категорий (понятий): неправедный (тиран) и праведный (князь), зло и
добро, ложь и правда, погибель (мятеж) - тишина, хула - хвала, ненависть - любовь.
Летопись: "Повесть временных лет" (около 1113 г.).
Политическая доктрина князя Владимира Мономаха (1053 - 1125). Владимир II
Всеволодович Мономах. Князь Смоленский, Черниговский, Переславский, с 1113 г. великий князь Киевский. Сын великого князя Всеволода 1 Ярославича и дочери
византийского императора Константина Мономаха. Традиционное политическое
назидание наследникам княжеской власти, призыв к собиранию земель (после распада
Руси на удельные княжества). Учение об идеальном правителе: соблюдение христианских
заповедей, обычаев и традиций предков. Сочинения: «Поучения к детям», «Письмо
двоюродному брату Олегу Черниговскому»,
« А втоб иография».
Политические идеи в "Слове о полку Игореве' (конец XII в.). Сюжет -поражение в походе
(1185) на половцев новгород-северского князя Игоря Святославовича (1151-1202).
Патриотизм. Защита традиционных государственно-правовых идеалов. Осуждение
княжеских раздоров и усобиц («вложите в ножны мечи свои»), призывы к объединению
для защиты родины от внешних врагов. Возрождение языческого правопонимания.
Человек силен природой, природа мудра человеком. Обоснование права на единство,
жизнь и тишину - главная заслуга древнерусского мыслителя.
Политико-правовые идеи в «Молении» Даниила Заточника (1229). Перемещение центра
русской политической жизни из Южной Руси в северо-восточную часть. Осуждение
боярского засилья. Сильная великокняжеская власть - спасение государства от внешних
врагов и гибели, гарантия мира и тишины, порядка и правды.
Политико-правовые идеи на Руси в период монголо-татарского ига (1243-1480).
Монгольское право. От Руси к России. Россия - наследница Золотой орды.
Эволюция политико-правовой мысли Московского государства (середина XIV - начало
XVII вв.). Идея собирания русских земель. Генезис русской монархической мысли. Русь
на пути к Московскому царству Общая характеристика.
Великие московские князья - собиратели земли Русской и их политическая идеология
Первый московский князь Иван I Данилович Калита (1328-1340), Дмитрий Донской (13591389). Василий I (1389 -1425), Василий II (1425 - 1462), Иван III (1462 - 1505), Василий IV
(1505 -1533), Иван IV Грозный (1533 - 1584). Общее и особенное в их политической
деятельности.
Политическая теория идеолога нестяжатепей Нила Сорского (в миру Николай Мягков,
1433 — 1508). Русский религиозный мыслитель. Православный монах КириллоБелозсрского монастыря, основатель Ииловой пустыни и первого в России монашеского
скита на реке Соре (Вологодчина). Жизнь на Афоне (Греция). Спор со стяжателями:
церковь и государство, свобода и собственность, «ересь жидовствующих» в Новгороде и
ненасильственные методы борьбы с русскими еретиками.
Обоснование «нестяжания»: стяжание - порок. Человек, церковь и государство
объединены
идеей
бескорыстной,
праведной
и добродетельной жизни.
Церковь и царь:
авторитет и сила. Идея секуляризации монастырских земель.
Аскетизм, подвижничество. Идеалы раннего христианства. Государство не должно
преследовать врагов церкви - еретиков. Церковь - милосердна и направляет еретиков на
праведный путь, Поражение нестяжателей на Церковных Соборах (1503, 1531). «Нил
Сорский - предшественник вольнолюбивого течения русской интеллигенции»
(Н.А.Бердяев). Нестяжатели: Вассиан Патрикеев (1470 -1545), Максим Грек (1470 - 1555).
Сочинение: «Предания ученикам»; выступления на Церковных соборах (1503).
Еретическое движение на Руси в XIV - XVI вв Протесты социальных низов против
усиления феодальной эксплуатации, критика стяжательства среди православного
духовенства, пропаганда идей раннехристианского коммунизма. Отрицание учения о
Троице,
поклонения
иконам, воскресения мертвых и т.д. Преследования русских
еретиков в Новгороде, Пскове, Москве. Казнь Карпа Стригольника и его сподвижников
(1376), сожжение лидеров ереси «жидовствующих» (1504). Феодосии Косой -идеолог
крестьянско-плебейских ересей
во второй половине XVI в., завершающем этапе
русского реформационного движения. Его «новое учение» о «духовном разуме».
Продолжение ереси «жидовствующих», идей нестяжателя Нила Сорского, пропаганда
социальною и природного равенства, крестьянской самоуправляющейся общины в
противовес монархическому принципу организации власти, идеализация нравов и
порядков апостольской церкви.
Политическая теория идеолога стяжателей Иосифа Вояоцкого (в миру Иван Санин, 1440 1515). Русский религиозный мыслитель. Православный монах, игумен Волоколамского
монастыря. Обоснование «стяжательства»:
нужды
церкви,
благотворительность.
Стяжатели¬иосифляне как защитники цсрковно-монастырского землевладения. Борьба
против «ереси жидовствующих» в Новгороде. Казнь их идеологов в 1504 г. Ересь преступление не только против церкви, но и государства. Государство должно бороться:
смертная казнь (за ересь и недоносительство). «Враг свободы». «Иосиф Волоикий роковая фигура не только в истории православия, но и в истории русского царства»
(Н.А.Бердясв). Сочинение: «Просветитель, или обличение ереси жидовствующих» (15101511).
Политическая концепция "Москва - Третий Рим" русского православного монаха Филофея
(1465 - 1542). Религиозный провиденциализм как основа политической теории. Послание
Василию III. Мессианская идея об особой роли «богоизбранной» России как нового
центра христианства и ее защитницы. Природа и назначение царской власти: без царя нет
Святой Руси, без Святой Руси нет царя. «Два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не
бывать». Филофей о сущности светской и церковной власти. «Сердце царево в руке
божьей». Скрытый тсократизм. Значение его концепции в процессе превращения Руси в
Россию.
Политическая теория Ивана Грозного (1530 - 1584). Великий князь «всея Руси» (1584),
первый русский царь (с 1547). Судебник 1550 г. Введение в 1565 г. опричнины как опоры
самодержавия. Укрепление «вертикали власти». Обоснование абсолютной власти
монарха. Государство - это аппарат насилия в отношении «злодеев» Философия этатизма
и политического макиавеллизма. Обоснование политики государственного терроризма.
Судить не только за дела, но и мысли. Тотальный «страх» и «царская гроза» как
фундамент государственного порядка. А.М.Курбский - Ивану Грозному: «Не долго
проживут перед Богом те, которые созидают престол беззакония». Системный кризис как
следствие тиранического правления Ивана Грозного. Сочинения: «Переписка Ивана
Грозного с Андреем Курбским» (М., 1981).
Политические идеи первого русского тираноборца Андрея Курбского 11528 - 1583).
Идеолог боярской оппозиции. Бегство в Литву (1564). 15-яетняя полемическая борьба с
тираническим режимом Ивана Грозного. Проблема власти и морали. Политический идеал:
истинное христианское (православное) самодержавие. Лучшая форма правления ограниченная монархия: царь правит вместе с Избранной радой. Сочинения: «Послания А
М.Курбского Ивану Грозному» (1564-1579), «История о великом князе Московском»
(1573).
Политические и этические взгляды Ивана Грозного и Андрея Курбского в их переписке
(1564 - 1579). Переписка тирана и тираноборца как литературный источник по изучению
генезиса и развития двух исторических тенденций в русской политико-правовой мысли.
Противоборство вертикали и горизонтали политической и нравственной власти. Общая
характеристика.
Политические и правовые идеи Ивана Семеновича Пересветова (XVI в) Русский
политический мыслитель, автор проектов судебных, военных и финансовых реформ при
Иване Грозном. Осмысление государственного опыта: павшей Византии («Греческого
царства») и победившей Турции. Критика боярского произвола в Московском
государстве.
Идеолог создания «сильного», «справедливого» и «суверенного»
государства. Идеальное государство - турецкое, а идеальный правитель - мудрый Магметсултан. Идеальная форма правления - сословно-представительная монархия. Правда
важнее веры: «Не веру Бог любит, но правду». Обоснование принципа меритократии
(личной заслуги). Сочинения": «Челобитные» Ивану Грозному (1549), «Сказание о царе
Константине» С 549). «Сказание о Магмет-салтане» (1549).
Европа. Эпоха Возрождения (Х1У-ХУП) и Реформации (XVI). Политические и правовые
идеи эпохи Возрождении (Х/У-ХУП) Эпоха великих географических открытий,
экономического и интеллектуального расцвета Западной Европы. Смена парадигм и
универсальной доминанты: от веры к разуму. Античность, рационализм, реализм,
гуманизм, радикальный реформизм, антиклерикализм. Утверждение юридического и
политического мировоззрение. Этатизм и социальный утопизм. Возрождение концепция
прав человека, гражданского общества и правового государства. Общая характеристика.
Особенности политико-правовой идеологии Возрождения (Ренессанса) в Италии (Х1УХУ1) и странах Западной и Центральной Европы (ХУ-ХУП). Рационалистическая критика
теологического мировоззрения. Возвращение к Античности. Гуманизм как основа
западного мышления. Возникновение протестантизма. Секуляризация общественного
сознания. Общая характеристика.
Политические и правовые идеи Реформации (ХУ-ХУ1). Религиозная реформация как
буржуазная революция. Антиклерикализм и антифсодализм. Движение за реформу
церкви. Бюргерское и народное направление. Свобода вероисповедания. Религиозная и
светская власть. Уравнение в правах мирян с духовенством. Патриотизм и национализм.
Чехия, Германия и Франция. Общая характеристика.
Политическая теория итальянского мыслителя Никколо Макиавелли (1469 - 1527).
Политический мыслитель, историк, государственный деятель. Основоположник
политической науки. Секретарь Совета Десятой Флорентийской республики.
Рационализм, прагматизм, эмпиризм. Патриотизм и политика. Учение Н.Макиавелли как
зеркало двух противоречивых эпох и личностей: Чезаре Борджиа и Лоренцо Медичи.
Трактат "Государь" (1513) и его историческое значение. Власть как предмет политической
науки. Политика как наука и искусство. Политика и мораль. Право как средство
реализации власти. Религия - идеология государства. Концепция эффективного лидерства
(воли к власти). Макиавеллизм: «Цель оправдывает средства». Сочинения: «Государь»
(1513), «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (1519), «История Флоренции» (1532).
Философия этатизма и политический идеал Никколо Макиавелли (1469 - 1527).
Итальянский мыслитель, писатель и государственный деятель. Государство и природа
человека, собственность и свобода. Концепция циклического развития форм правления.
Влияние Платона, Аристотеля, Полибия. Новая концепция государства: власть и
общество. Умеренная республика - синтез достоинств монархии, аристократии и
демократии. Сочинения: «Государь» (1513), «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»
(1519), «История Флоренции» (1532).
Политико-правовые идеи Реформации в Чехии, Ггрмании и Франции (ХУ-ХУ1).
Движение за преобразование, перестройку (реформацию) католической Церкви.
Справедливое христианское государство. Идея возрождения Апостольской Церкви.
Священное писание как орудие в борьбе против тотального идеологического господства
религии и Церкви. Библия - на родном языке. Протестантизм: лютеранство и кальвинизм.
Идеология и вожди Реформации. Ян Гус, Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин.
Общее и особенное.
Политическое учение Яна Гуса (1371-1415). Идеолог чешской Реформации, национальный
герой. Ректор Пражского университета (1409-'410). Борьба против феодального гнета,
немецкого засилья и католической церкви. Возвращение к принципам раннего
христианства. Уравнение в правах мирян с духовенством. Гуситы - сторонники
Реформации, участники национально-освободительного движения в Чехии и Словакии.
4?
-г.
Политическое и религиозное учение Мартина Лютера (1483 - 1546). Монах-августинец,
лидер Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма (лютеранства).
Доктор богословия. Начало Реформации (1517): выступление в Виттенберге с 95 тезисами
против индульгенций (отпущения грехов за деньги) и догматов католицизма. Между
богом и человеком не должно быть посредников (церкви). Идеолог правого крыла
Реформации, консервативного бюргерства, усиления светской власти. Дуализм природы
человека: духовный и земной мир. Сочинение: «О светской власти» (1523).
Политические взгляды Томаса Мюнцера (1490-1525). Немецкий революционер, вождь
народного движения в Реформации и Крестьянской войне 1524-1526 гг. в Германии.
Идеолог левого крыла Реформации. Идея народного суверенитета. Библия как основа
нового общественного устройства, установления «дешевой церкви» и «Царства божьего»
на земле. Проект «народной республики»: власть народу, введение принципа выборности,
отмена классовых различий, эксплуатации и частной собственности. Казнен. Сочинения:
«Двенадцать писем», «Статейное письмо».
Политико-правовое учение религиозного французского мыслителя Жана Кальвина (15091564) Швейцарский богослов. Деятель Реформации, основатель кальвинизма направления протестантизма. Диктатор Женевы (1541). Основы протестантской этики.
Идеология зарождающейся буржуазии. Догмат о божественном предопределении. Не Бог
существует для людей, а люди для Бога. Выборность и независимость церкви от
государства. Гражданский порядок и государственное принуждение. Кальвинизм и его
влияние на буржуазные революции в Нидерландах (XVI) и Англии (XVII). Сочинение:
богословский трактат «Наставление в христианской вере» (1536).
Особенности политико-правовой идеологии позднего европейского феодализма. Борьба
двух тенденций: старого и нового, королевского абсолютизма и феодального сепаратизма,
феодализма и капитализма, буржуазии и демократии, буржуазных теорий и концепций
раннего опического коммунизма. Общая характеристика.
Т
т
Политическое учение французского тираноборца Этьена де Ла Боэси (1530-1563).
Идеология монархомахов (борцов с монархами) или ираноборцев. Государство иерархическое объединение тиранов. Антигуманная сущность абсолютной власти.
Суверенитет «народа» -соретическая основа тираноборства. Лучшая форма правления выборная монархия. Влияние тираноборческих идей на Великую Французскую
революцию (1789-1793). Сочинение: «Рассуждение о добровольном рабстве» (1548).
Теория государственного суверенитета Жана Бодена (1530 -1596). Французский юрист.
Идеолог абсолютизма. Критика тираноборчества, феодального сепаратизма, отрицание
теории общественного договора. Возникновение государства: насилие, завоевание,
престолонаследие. Государство (в узком смысле) - механизм, аппарат управления. Три
вида властных отношений: супружеские, родительские, господские. Семья -ячейка
государства. Государство как правовое управления совокупностью семей на основе
суверенной власти. Суверенитет государства - это абсолютная независимость.
Суверенитет как сущность государственной власти: неделимость, верховенство,
постоянство. Набор исключительных и безусловных прав: издавать законы, объявлять
войну, назначать высших Должностных лиц, осуществлять верховный суд, помиловать,
чеканить монету, взимать налоги. Влияние геофафического фактора на форму правления.
Наследственная монархия - лучшая форма правления. Критика Демократии и
аристократии. Сочинение: «Шесть книг о республике» (1576).
Политико-правовые взгляды английского философа Фрэнсиса Бэкона (1561-1626).
Родоначальник английского материализма, государственный деятель. «Знание - сила».
Эмпиризм и индукция: теория и метод. Политический идеал. Идеология индивидуализма:
«Человек - хозяин своей судьбы». Монтень и Бэкон. Бэкон и Гоббс. О природе
государства и человека. Проблемы власти и морали, политики и нравственности, науки и
политики. Сочинения: «Опыты, или Наставления нравственные и политические» (1597),
«Великое восстановление наук» (1620).
Социальная утопия английского философа Фрэнсиса Бэкона (1561-1626). Родоначальник
английского материализма, государственный деятель. Значение науки, просвещения и
технического прогресса. Утопический остров Бенсалем как идеал технократического
общества. Проект государственной организации науки и научной организации общества.
Влияние его политико-правовых идей на формирование и развитие юридического
позитивизма Нового времени. Сочинения: «Новый органон» (1620), «О достоинстве и
приумножении наук» (1623), «Новая Атлантида» (1627).
Европа. Коммунистические и социальные утопии ХУ1-ХУП вв. Политические и правовые
идеи утопического коммунизма в Европе XVI - XVII вв. Влияние идей эпохи
Возрождения. Реализм и утопизм, капитализм и коммунизм как закономерные факторы
общественного прогресса. Утопии: причины происхождения, характер и сущность.
Утопизм как реакция на издержки развития объективной реальности. Период
первоначального накопления капитала, усиление эксплуатации и социального гнета,
возрождение интереса к наследию античных мыслителей, в особенности к социальной
(коммунистической) утопии Платона («Государство»), мечта об идеальном, справедливом
обществе. Теоретические основы раннего утопического коммунизма: уничтожение
частной собственности и современного государства, установление общественной
собственности и социального равенства. Общая характеристика.
Родоначальник коммунистической утопии в Англии Томас Мор (1477 -1535).
Неподкупный юрист, писатель и поэт (предшественник Шекспира), спикер палаты общин,
советник короля Генриха VIII. 6 июля казнен по обвинению в «государственной измене».
Государство и право - орудие в руках господствующих классов, «заговор богачей».
Причина всех бед и пороков общества - частная собственность. Остров Утопия: полисная
система, федерация 54 городов, ограниченная монархия, общественная форма
собственности,
трудовая
повинность,
принцип
выборности должностных лиц
(ученые), во главе государства пожизненно избранный просвещенный князь (принцепс),
сенат, народное собрание, общее руководство народным хозяйством и образованием.
Законов мало, и они просты. За тяжкие преступления не казнить, а обращать в рабство:
«Труд рабов во многих смыслах более выгоден государству, чем их казнь». Регламентация
и порядок. Сочинения: «История Ричарда III» (1513), «Утопия» (1516).
Коммунистическая утопия итальянского мыслителя Томмазо Кампанелла (1568 1639). Сын сапожника, доминиканский монах, оратор. Провел 27 лет в одиночной камере.
«Если ты ищешь государство без злоупотреблений со стороны должностных лиц, нужно
отправиться на небо и измышлять как Платон и Томас Мор или как «Город Солнца»
(Кампанелла).
Принципы политического устройства Города Солнца: народный
суверенитет, тотальная регламентация,
профессионализм в организации управления.
Аристократическая республика теократического 1ипа.
Верховный
правитель
Солнце
(Метафизик),
ученый-первосвященник.
Нет частной собственности,
семьи и рабства. Политическая структура: высшее должностное лицо (Гог) и три его
советника-соправителя: Пои (Сила), Син (Мудрость) и Мор (Любовь). | Уравнительное
распределение.
Аскетизм и казарменный коммунизм. I Утопия Т.Кампанеллы —
протест плебейской оппозиции против существующего несправедливого строя.
Сочинение: фантастический роман «Город Солнца» (1623).
Социальная утопия английского философа Фрэнсиса Бэкона (1561-1626). Утопический
остров Бенсалем как идеал научно-технократического общества. Общее и особенное в
социальных утопиях Европы ХУ1-ХУ11 вв.: Сочинение: «Новая Атлантида» (1627).
РАЗДЕЛ 3. НОВОЕ ВРЕМЯ
Нидерланды и Англия в XVII в.
Политические идеи буржуазных революций в Нидерландах и Англии в ХУ11 в. Новый
этап исторического прогресса западной цивилизации и развития политико-правовой
мысли. Роль масонства и членов масонских лож в развитии религиозно-философской и
политико-правовой мысли. Разум как универсальная доминанта в духовной жизни
буржуазного общества. Общая характеристика.
Политическая доктрина голландского правоведа Гуго Гроция (1583 -1645). Становление
буржуазного миросозерцания и политической идеологии. Обоснование теории
естественного права, развитие договорной теории происхождения государства. Новое
понимание права как совокупности предписаний человеческого разума. Определение
принципов нового, буржуазного миропорядка: равенство, сотрудничество и
взаимопомощь. Теоретик международного права. Сочинение: «О праве войны и мира. Три
книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы
публичного права» (1625).
Политико-правовое учение Бенедикта (Баруха) Спинозы (1632 -1677). Голландский
философ еврейского происхождения. Материализм, пантеизм, рационализм. Теоретик
договорного
происхождения государства, политической демократии, естественных
неотчуждаемых прав человека, в первую очередь - свободы мысли. Основатель новой
этики с помощью Евклидовой геометрии. Человек - естественная часть природы,
обладающая правом на самосохранение. Диалектика взаимоотношений человека и
государства. Теоретик идеи народного суверенитета (последователь МПадуанского,
предшественник
Ж.¬Ж.Руссо).
Критика социальной утопии Т.Мора- Сочинения:
«Основы философии Рене Декарта» (1663), «Богословско-политический трактат» (1670),
«Этика, доказанная
геометрическим
методом»
(1675), «Политический трактат»
(1677).
Основные направления политической и правовой идеологии в период Английской
буржуазной революции 1640 - 1649 годов. Роялисты и оппозиция (либеральнобуржуазный и революционно-демократический лагерь). Триединство оппозиции: правое
направления (просвитериане), центристское (индепенденты) и левое (левеллеры и
диггеры). Их идейные вожди и политические идеалы. Роялисты и католицизм. Оппозиция
и кальвинизм. Казнь короля Карла I Стюарта 30 января 1649 г. Общая характеристика.
Идеология консервативного лагеря (партии роячистов) в период Английской буржуазной
революции 1640 - 1649 годов. Консервативная реакция на революцию. Концепции
божественной и патриархальной природы власти. Доктрина политического абсолютизма
Томаса Гоббса («Левиафан»). Теократическая теория Роберта Фильмера («Патриархия,
или Естественная власть короля»). Общая характеристика.
Идеология и различные политические течения оппозиционного (либерально-буржуазного
и революционно-демократического) лагеря в период Английской буржуазной революции
1640- 1649 годов. Оппозиция как политический феномен, ее природа и генезис.
Закономерности развития оппозиции. Триада оппозиционной идеологии. Правое крыло:
просвитериане
партия
конституционной
монархии
(«Вестминстерское
вероисповедание»,
1648).
Центристы:
индепенденты (независимые) -партия
республиканцев. Тираноборец и поэт-философ Джон Мильтон (1608-1674).
Левое
крыло: левеллеры (уравнители) - сторонники парламентской республики. Идеолог и
вождь левеллеров буржуазный демократ Джон Лильберн (1614-1657). Революционнодемократическое направление: диггеры (копатели) - парламентская (социалистическая)
республика. Идеолог утопического социализма (коммунизма) Джерард Уинстснли (16091652). Последователь социальной утопии Томаса Мора. Его работа «Закон свободы»
(1652) как проект конституционной (коммунистической) республики, основанной на
общей собственности (на землю и средства производства), имущественном равенстве и
постоянной сменяемости должностных лиц. Предтеча русского крестьянского
общинного
(народнического)
социализма.
Общая
политико-сравнительная
характеристика.
Английская буржуазная революция 1640-1649 гг как политическая модель последующих
социальных революций во Франции (1789-1793 гг.) и России (1905-1917 гг.). Власть и
оппозиция. Законы диалектики в общественном развитии. Оппозиция: единство и борьба
противоположностей. Природа, типы и характер социальных революций. Классовая
борьба: законы и закономерности. «Революция, как Сатурн, пожирает собственных детей»
(Дантон). Террор как альфа и омега феномена революции. Общее и особенное. Историкосравнительная характеристика.
Доктрина политического абсолютизма Томаса Гоббеа (1588 - 1679). Английский философматериалист и политический мыслитель. Секретарь философа Ф.Бэкона. Эмпирик.
Идеолог абсолютизма. Полемика с Р.Декартом. Родоначальник теории договорного
происхождения государства. Человеческая природа - источник государства, права и
политики.
Страх
и
разум,
воля
и
власть.
Теория
естественного
(догосударственного) состояния. «Война всех против всех». «Человек человеку - волк».
Инстинкт самосохранения, естественный разум человека и гражданское общество.
Классификация форм правления: монархия, республика (демократия) и аристократия.
Отрицание
концепции разделения властей и права на сопротивление индивида
государству. «Провозвестник современного правового позитивизма» (О.Хёффе).
Сочинения: «Философские начала учения о гражданине» (1642), «Левиафан, или
Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651), «О человеке»
(1658).
Влияние английской «Славной революции» 1688 г. на развитие либеральных идей в
Европе. Власть и либеральная оппозиция: разумный компромисс. Консерватизм и
либерализм. Британская конституционная монархия: теория и практика. Общая
характеристика.
Политическое учение Джона Локка (1632 1704).
Английский философ,
основоположник
идеологии европейского
либерализма. Рационализм и эмпиризм.
Критика абсолютной монархии, обоснование договорного происхождения государства и
теории разделения властей. Государство и право как средства для достижений главной
цели -гарантировать верховенство и неотчуждаемость естественных прав и свобод
человека. Свобода как высшая политическая и правовая ценность. Апология триады
естественных прав человека: жизнь, свобода и собственность. Идея правового
государства. Право народа на восстание против тирании. Концепция правового закона.
Проблема соотношения естественного
и
гражданского
(позитивного)
права.
Критика теологических,
республиканско-демократических
и
социалистических
Доктрин. Сочинения: «Опыты о законах природы» (1662-1664), «О медицинском
искусстве» (1669), «Два трактата о государственном правлении» (1690), «Опыт о
человеческом разумении» (1690).
Политико-правовые взгляды Давида Юма (1711-1776). Шотландский философ, правовед,
историк, экономист. Блестящий стилист. Защитник опыта и традиций против претензий
разума на лидерство в перестройке общества. Скептицизм и агностицизм. Критика теории
ТгГоббса о* естественном состоянии («войны всех против всех»). Общественный договор
(«общее чувство») как фундамент человеческого общежития. Эгоистическая природа
человека. Теория утилитаризма. Идеальное государство: закон, безопасность и
собственность граждан. Условия справедливого общества: стабильность, исполнение
обещаний и трансформация собственности по соглашению всех сторон. Предшественник
И.Канта и позитивизма. Влияние на развитие консервативной мысли (от Жозефа де
Местра до Хайека). Сочинения: «Трактат о человеческой природе, или Попытка
применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам» (17391740), «Очерки моральные и политические» (1741), «Очерки моральные, политические и
литературные» (1742), восьмитомный труд «История Англии» (1753-1762).
Европа. Эпоха Просвещения (XVIII). Немецкое Просвещение (XVIII в.).
Политико-правовая идеология европейского Просвещения (XVIII). Общекультурное
движение эпохи перехода от феодализма к капитализму. Консерватизм как реакция на
становление и развитие раннебуржуазной идеологии (XVII - XVIII вв.). «Царство разума»
как общественный идеал новой Европы. Влияние идей Просвещения на развитие теорий о
государстве, праве и политике. Первые буржуазные революции в Европе. Политическая
триада: свобода, равенство и братство. Общее и особенное. Характеристика эпохи.
Политические и правовые учения немецкого Просвещения. Тридцатилетняя война (16181648). Раздробленность Германии (297 княжеств). Крепостничество и ростки капитализма.
Зарождение немецкого Просвещения (конец XVII в.). Новое миросозерцание.
Просветительское движение в Германии: умеренное крыло (С.Пуфендорф, Г.Лейбниц,
Х.Томазий, Х.Вольф) и радикальное крыло (М.Кнутцен, Т.Лау. Г.Лессинг). С.Пуфендорф.
Г.Лейбниц. ХТомазий. Х.Вольф. Обоснование доктрины естественного права и теории
общественного договора. Общая характеристика.
Естественно-правовая
концепция
Самуила
фон
Пуфендорфа
(1632-1694).
Основоположник светской юриспруденции в Германии. Концепция естественного,
догосударственного общества. Государство - от бога, но - с согласия людей (опоры
государства). Обоснование естественно-правовой теории. Два договора: пакт
(общественный договор) и декрет (постановление - рождение государства). Апология
просвещенной монархии. Попытка синтеза взглядов Г.Гроция, Ж.Бодена и Т.Гоббса.
Сочинения; «О праве природы и праве народов в восьми книгах» (1672), «Об
обязанностях гражданина и человека по естественному праву в двух книгах» (1673).
Идеология просвещенной монархии Готфрида Вильгельма Лейбница (1646-1716).
Универсальный немецкий ученый, математик. юрист, философ-идеалист. Представитель
раннего Просвещения. Друг и соратник Петра Великого (тайный юстиц-советник с 1712
г.) в деле распространения в России достижений европейской науки, культуры и
образования. Учение о монадах. Критика договорной теории Т.Гоббса. Концепция
естественного права и просвещенной монархии. «Бог - общий монарх для всех». Идеолог
абсолютизма, союза ученых и политиков. Рационалистическая теология. «История есть
зеркало Божественного провидения». Дуализм человеческой природы. Разум - источник
свободы человека. Проблема добра и зла. «Не следует совершать зла, чтобы достичь
добра». Великий гуманист. «Предметом юриспруденции являются государственная власть
и законы, цель которых - человеческое счастье». Дидро о Лейбнице: «Один этот человек
доставил столько чести Германии, сколько Платон, Аристотель и Архимед, вместе взятые,
доставили Греции». Сочинения: «Теодицея» (1710), «Монадология» (1714, издано в 1720).
Теория «секуляризованного» естественного права немецкого мыслителя Христиана
Томазия (1655-1728). Человек - существо разумное. Обоснование теории общественного
договора в борьбе со средневековой схоластикой. Абсолютная монархия как гарантия
достижения людьми счастья. Условия всеобщего счастья: самосовершенствование,
соблюдение норм права и отмена частной собственности. Критика макиавеллизма и
введение в политику моральных максим. «Не может быть хорошим политиком тот, кто не
является на деле настоящей нравственной личностью».
Доктрина «просвещенного абсолютизма» Христиана Вольфа (1679-1754). Немецкий
ученый-энциклопедист, систематизатор и популяризатор учения Г. Лейбница.
Использование математики и геометрии в борьбе со средневековой схоластикой.
Лейтмотив вольфианства: люди по своей природе свободны, разумны и стремятся к
счастью. Право на сопротивление власти. Идеолог зарождающейся буржуазии, сторонник
естественно-правовой теории и просвещенного абсолютизма. Государство - договор
между семьями с целью достижения общего блага. Сочинения: «Политика, или Разумные
мысли об общественной жизни людей» (1721), «Естественное право, изложенное научным
методом» (1740 -1748), «Философия морали, или Этика» (1750-1753).
Итальянское Просвещение (XVIII в.). Политические и правовые учения итальянского
Просвещения. раздробленность Италии, зависимость от испанской короны на рубеже
ХУИ-ХУШ вв., господство католической церкви. Просветительские теории в борьбе с
феодально-абсолютистскими порядками. Дж. Вико. Ч. Беккариа. Общая характеристика.
Теория «исторического круговорота» итальянского мыслителя Джамбаттисты Вико
(1668-1744). Философ, представитель итальянского Просвещения, родоначальник
философии истории. Теория круговорота форм политического правления Полибия.
Обоснование концепции циклического
развития
общества.
История
как
закономерный поступательный процесс. Идея общественного прогресса, стадиального
развития общества, единства общества и человека, объективного и субъективного.
Последовательность: аристократия, демократия, монархия. Все нации развиваются
циклами. Три эпохи человечества и имманентные этапы развития наций. «Век богов»
(детство, безгосударственный период, период господства религии). «Век героев» (юность,
аристократия). «Век людей»
(зрелость,
демократия).
Три
вида
права:
божественное (сверхъестественное право), героическое (право силы) и человеческое
(право разума). Социальные перевороты - локомотивы истории. Историческое
понимание естественного права как обычного права. Сочинения: «О единственном
начале и единственной цели всеобщего права» (1720), «О неизменности правоведения»
(1721), «Основания новой науки об общей природе наций» (1725).
Уголовно-правовая теория итальянского гуманиста Чезаре Беккариа (1738-1794).
Родоначальник «классической школы» в теории уголовного права. В отличие от Дж. Вико
сторонник естественно-правовой доктрины. По природе люди злы и эгоистичны.
Государство - гарантия безопасности. Теория общественною договора. Экономическое
неравенство - причина все тол и бед. Отсюда - нищета, преступность. Меры: просвещение,
воспитание, справедливые законы, гуманизм. Противник смертной казни. Сочинение: «О
преступлениях и наказаниях» (1764).
Французское Просвещение (XVIII в.).
Политико-правовая идеология французского Просвещения. Эпоха" перехода феодализма к
капитализму, зарождения буржуазии и социальных революций. Критика просветителей
феодализма, крепостничества, клерикализма, абсолютизма, деспотизма, средневековой
схоластики. Вера в человека, его разум и высокое предназначение Борьба за установление
на земле «царства разума», основанного на естественных правах человека и равенстве
людей. Обоснование идей буржуазной демократии, гражданских свобод, теории
разделения ветвей власти. Ш.Монтескье (1689-1755). Ф.Вольтер (1694-1778). Ж.-Ж. Руссо
(1712-1778). Д.Дидро (1713-1784). К.Гельвеций (1715-1771). П.Гольбах (1723-1789). Роль
масонства и его идеологов в подготовке Великой Французской революции 1789-1794 1Т.
Общая характеристика.
Теория разделения ветвей государственной власти Шарля Луи де Монтескье (1689 - 1755).
Французский политический философ, историк-правовед. Основоположник доктрины
современного конституционализма. Противник теорий естественного права и
общественного договора. Государство и право следствие войн. Четыре формы правления:
демократия, аристократия, монархия, деспотия. Четыре принципа правления: добродетель,
умеренность, честь, страх. Характеристика и соотношение. Взаимосвязь географического
фактора (климат, территория, численность населения) и формы правления. «Разложение
каждого правления почти всегда начинается с разложения принципов» (Монтескье).
Политическая свобода: «делать все. что дозволено законом». Теория разделение
государственной власти на три ветви: законодательную, исполнительную и судебную.
Система сдержек и противовесов. Политический либерализм. Влияние географического
фактора в жизни нароД°в- Сочинения: «Персидские письма» (1721), «Размышления о
причинах падения римлян» (1734), двухтомник «О духе законов» (1748), «В защиту «Духа
законов» (1750).
Либерально-просветительская программа Франсуа Мари Вольтера (Франсуа Мари Аруз,
1694 - (77Н) Французский философ, просветитель, писатель. Идеолог торговопромышленной буржуазии, Антикатолицичн «Раздавите гадину!» Философский деизм.
«Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать». Борьба против феодальнокрепостнической системы. «Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов».
Идеальная форма правления - республика. «Обращайся с другими так, как ты хочешь,
чтобы обращались с тобой». Сочинения: «Философские письма» (1734), «История России
при Петре Великом» (1747), «Беседы дикаря и бакалавра» (1761), «Опыт о всеобщей
истории и о нравах и духе народов» (1755-1769), «О феноменах природы» (1769).
Теория народного суверенитета французского мыслителя Жан-Жака Руссо (1712 - 1778).
Философ, писатель.
Родоначальник
идеологии политического радикализма.
Обоснование права народа на восстание. Идеализация «золотого века». Теория
естественного состояния: свобода, равенство, общественная собственность Частная
собственность -источник социального неравенства, борьбы между богатыми и бедными.
Разработка концепции общественного договора. Личность и общество: часть и целое.
Народ (целое) суверенен. Народная (гражданская) община есть республика. Триада
политических признаков: государство, суверен, Держава. Публичная личность гражданин (по отношению верховной власти) и подданный (по отношению к закону).
Закономерность перехода °т естественного состояния в гражданское состояние.
Противоречивость взглядов. «Человек рождается свободным, но повсюду он в оковах».
Власть суверена (народа) распространяется на свободу и жизнь граждан. Часть - жертва
целою. Апология нации (особенного) в ущерб общему (государству) и частному
(человеку). Антигуманизм. Зачатки тоталитаризма. Суверенитет как общая воля народа
неотчуждаем и неделим. Всякое правление посредством закона есть республика. Цель свобода и равенство. Руссо - духовный учитель якобинцев. Сочинения: «Расеуждеиия о
происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755), «Об общественном
договоре, или Принципы политического права» (1762), четырехтомная «Исповедь» (17821789, посмертно).
Политико-правовые взгляды вождя французских энциклопедистов Дени Дидро (17131784). Критика феодального строя и католической церкви. Теория общественного
договора. Право народа на восстание. Конституционная монархия. Частная собственность
как элемент естественного права. Посещение в 1773 г. России. Сочинения: «Мысли об
объяснении природы» (1754), «Систематическое опровержение книги Гельвеция о
человеке» (1773-1774); редактор и автор статей: «Энциклопедия, или Толковый словарь
наук, искусств и ремесел» (35 томов, 1751-1780).
Политико-психологическая теория Клода Адриана Гельвеция (1715-1771). Французский
философ-энциклопедист и психолог. Воззрения на природу человека и государства.
Человек как продукт социальной среды. Поведение зависит не от географического
фактора, а от политических и правовых учреждений. Теория общественного договора.
Критика деспотии, монархии, аристократии. Идеальна форма правления -федеративная
республика (Швейцарская конфедерация). Сочинения: «Об уме» (1758), «О человеке»
(1772, посмертно).
Учение о государстве и праве Поля Анри Гольбаха (1723-1789). Французский философматериалист, соратник Дидро и Гельвеция. Критика аристократии
и
демократии.
Конституционная монархия. Теория общественного договора. Справедливые законы.
Государство как гарант естественных прав человека. Сочинения: двухтомная «Система
природы, или О законах мира физического и мира духовного» (1770), трехтомная
«Социальная система, или Естественные принципы морали и политики. С исследованием
о влиянии правления на нравы» (1773).
Французский утопический коммунизм (XVIII в.).
Политико-правовые учения утопического коммунизма в предреволюционной Франции.
Идеология городских низов и сельской бедноты. Мечта о бесклассовом, разумном и
справедливом обществе. Два типа коммунизма: государственный и безгосударственный.
Мелье. Морелли. Мабли. Общая характеристика.
Доктрина безгосударственного коммунизма Жана Мелье (1664 -1729). Критика
феодально-абсолютистского строя и религиозных догматов. Реанимация средневековых
идей общинного коммунизма. Добровольные федерации: общность имущества и
социальное равенство. Первый в истории коммунистический призыв к народной
революции. Сочинение: «Завещание» (1762, полный текст - 1864).
Теория государственного (казарменного) коммунизма Морелли (1769 -'■)■ Идеология
казарменного коммунизма. Основание: учение Платона и доктрина естественного права.
Частная собственность как источник социального зла. Влияние собственности на формы
правления государством (демократия, аристократия, монархия, деспотия). Доктрина
тотальной регламентации материальной и духовной жизнедеятельности человека.
Демократическая республика, унитарное государство. Жестокость наказаний за
нарушение закона. Морелли - «первый теоретик коммунизма» (Ф.Энгельс). Сочинения:
«Государь» (1751), «Кодекс пРироды, или истинный дух ее законов» (1755; переиздано в
1841).
Теория уравнительного коммунистического общества французского мыслителя и
историка Габриеля Бонно де Мабли (I709 - 1785). Ограничение потребностей, пресечение
роскоши, ликвидация имущественного неравенства. Идеология аскетического
коммунизма. Чем меньше потребностей, тем больше счастья. Единственный источник
власти - народ. Сторонник теории общественного договора. Источник зла в
экономическом и политическом неравенстве. Сочинения: «О законодательстве, или
Принципы законов» (1776), «О правах и обязанностях гражданина» (1788).
Основные направления политико-правовой мысли в период Великой французской
революции 1789-1794 гг. Роялисты и оппозиция. Взятие Бастилии 14 июля 1789 г.
Декларация прав человека и фажданина 26 августа 1789 г. Свержение монархии 10 августа
1792 г. Провозглашение республики 22 сентября 1792 г. Казнь короля Людовика XVI 21
января 1793 г. Триединство депутатов Национального Конвента: правое, центристское
(«болото») и левое крыло. Правое (жирондисты Ж.П.Бриссо, П.В.Верньо, Ж.М.Ролан),
центр и левое крыло Национального Кончента (якобинцы М.Робеспьер, Ж.П.Марат,
Ж.Ж.Дантон). Якобинская диктатура (1793-1794). Термидорианский переворот (27 июля
1794). Террор как альфа и омега феномена революции. Конституция 1795 г. Режим
Директории (1794-1799) во Франции. Общая характеристика.
Революционный проект «государственного коммунизма» Гракха Бабёфа (Франсуа Ноэль,
1760 - 1797). Синтез идей естественного права, Морелли и якобинцев. Всеобщее
равенство вместо свободы. Сочинения: «Письма к сыну» (1794), «Манифест плебеев»
(1795), посмертно изданная книга «Заговор во имя равенства, именуемый заговором
Бабёфа» (1828).
США в XVIII в.
Политико-правовая идеология в США в XVIII веке Война за независимость в Северной
Америке в 1775-1783 гг. Формирование политических и правовых взглядов «отцовоснователей» США. Борьба двух тенденций (радикально-демократической и
консервативной) в американском Просвещении. Общая характеристика.
Радикальное
направление политико-правовой
ТДжефферсон, Б.франклин. Общая характеристицз-
идеологии
в
США. Т.Пейн,
Политико-правовая доктрина Томаса Пейна (1737 - 1809). Основоположник радикальнодемократического направления в политической идеологии США. Бывший депутат
Французского конвента (1792). Сочинения: «Здравый смысл» (1776), «Права человека»
(1791),
«Век разума» (1793).
Учение Томаса Джефферсона (1743 - 1826) о государстве и праве. Третий президент США
(1801-1809). От радикализма к либерализму. Апология новой триады: «право на жизнь,
свободу, стремление к счастью». Обоснование естественных и гражданских прав. «Нет
ничего, что нельзя было бы изменить, кроме врожденных и неотъемлемых прав человека».
Аристократия богатства должна уступить место аристократии талантов. Сочинения:
«Общий обзор прав Британской Америки» (1774), «Декларация независимости США» (4
июля 1776), «Замет ки о штате
Виргиния» (1785).
Консервативное направление политико-правовой идеологии в США. Д Мэдисон,
А.Гамильтон, Д.Адамс. Общая характеристика.
Политико-правовое учение Джеймса Мэдисона (1751 - 1836). «Отец и философ
американской конституции». Консерватор. Один из авторов газеты «Федералист».
Конфликтная (несовершенная) природа человека как причина возникновения государства
и права. Опасность «тирании большинства». Принципы разделения властей: по вертикали
(федерация -субъекты), по горизонтали (три ветви власти). Основы конституционной
демократии: доктрина естественного права и социального плюрализме (теория фракций).
Федеративная республика как реализация идеалом правящего большинства (демократии)
без практического ущерб*] интересам и гарантиям прав меньшинства. Четвертый
президент США (1809-1817).
Политико-правовая доктрина Александра Гамильтона (1757 - 1804). Основатель и лидер
партии федералистов, министр финансов США. Консерватор, сторонник сильной
централизованной власти. Мудрый правитель должен считаться с народом как с
огромным зверем. Триада; «меч» (исполнительная власть), «кошелек» (американский
конгресс), «мудрость» (Верховный суд). Автор статей газеты «Федералист» (1787-1788).
Учение о государстве Джона Адаме (1735 - 1826). Второй президент США (1797-1801).
Консерватор. Идеолог смешанной формы правления. Неизбежность социальных различий
и противоречий. Обоснование сильной исполнительной власти и политики «сдержек и
противовесов».! Сочинение: трехтомная монография «В защиту конституций]
правительственной власти в Соединенных Штатах Америки» (1788).
России в период абсолютизма ХУП-ХУШ вв. Становление абсолютизма в России (XVII
в.). Специфика развития политико-правовой идеологии в России XVII-XVIII ев. От
сословно-представителыюй монархии к абсолютизму.
Теории политического абсолютизма в России XVII в. Осмысление «Смуты». Реформы
царя Алексея Михайловича (1645-1672). Идеал «мудрого правителя» С.Полоцкого и Ю.
Крижанича. Общая характеристика.
Доктрина неограниченного самодержавия Юрия Крижанича (1618 -1683). Сочинение:
«Политика» (1663).
Меркантилистическая"
Нащокина (1605 1680).
политическая
доктрина
Афанасия Лаврентьевича Ордина-
Теократическая концепция власти: патриарх Никон (1605 - 1681) и протопоп Аввакум
(1621 - 1682). Реформы Никона (1653-1656) при царе Алексея Михайловича и церковный
раскол.
Политические кош/епции в период утверждения абсолютизма в России (первая половина
XVIII в.). Петр Великий и идеология «Ученой дружины». Влияние идей европейского
Просвещения. Общая характеристика.
Концепция неограниченной монархии Феофана Прокоповича (1681 -1736). Сподвижник
Петра Великого, один из деятелей Ученой дружины. Сочинение: «Правда воли монаршей»
(1722).
Дворянская концепция «просвещенной монархии» Василия Никитича Татищева (1686 1750). Сподвижник Петра Великого, один из деятелей Ученой дружины. Автор
многотомной «Истории Российской».
Концепция «легитимной» монархии Ивана Тихоновича Посошкова (1652 - 1726).
Идеология купечества. Сочинение: «Книга о скудости и богатстве» (1724).
Российское Просвещение (XVIII в.).
Идеология просвещенного абсолютизма в России во второй половине XVIII в Новый этап
в истории политико-правовой мысли. Политические проблемы развития российского
Просвещения.
Политико-правовые идеи императрицы Екатерины II (1762 - 1796). Влияние Ш.Монтескье
и французских философов-просветителей. Сочинение: "Наказ" (1767).
Идеи дворянского конституционализма в России во второй половине XVIII в
М.М.Щербатов (1733-1790). Н.И.Панин (1718-1783). Общая характеристика.
Политическая теория Семена Ефимовича Десницкого (1740-1789 Либеральный
профессор
Московского
университета
(1766-1787 Стажировка в Глазговском
университете (1761-1766). Первый русск доктор гражданского и церковного права (1767,
г. Глазго). Влияние А.Смита, Д.Юма. Обоснование конституционной монархии в
поданном Екатерине Великой проекте. Теория разделения властей. Сочинение:
«Представление об учреждении законодательной, судебной и наказательной
власти в Российской империи» (март 1768 г.).
Политические взгляды русского мыслителя Михаила Михайловича Щербатова (17331790). Видный историк, публицист, государственный и общественный деятель.
Дворянский конституционализм. Теория общественного договора. Аристократическая
утопия политического переустройства России. Сочинения: «Разные рассуждения о
правлении» (1760), «Путешествие в землю Офирскую», «О повреждении нравов» (80-е
годы XVIII в.), многотомный труд «История Российская».
Развитие русского просветительства в конце XVIII в. Либеральное и радикальное
направление. Общая характеристика.
Политико-правовые идеи русского мыслителя Николая Ивановича Новикова (1744-1818).
Издатель журнала «Трутень», либеральный просветитель, масон. Критика
крепостничества и лицемерной политики императрицы Екатерины Великой. Масонская
утопия социального переустройства. Просветительство «новиковского десятилетия»
(1779-1789). Шлиссельбургская крепость (1792-1796). Сочинение: «Опыт исторического
словаря о российских писателях» (1772).
Политические идеи Дениса Ивановича Фонвизина (1745-1792). Русский
писатель,
просветитель и «друг свободы». Критика крепостничества и деспотизма. Сходство
порядков в России и предреволюционной Франции. Идеализация старины. Влияние идей
Ш.Монтескьё. Сочинения: «Записка первого путешествия», комедия «Недоросль» (1781),
Политико-правовые взгляды Александра Николаевича Радищева (1749-1802). Критика
крепостничества. Проблема свободы. Власть и народ. Политический идеал. Сочинение:
«Путешествие из Петербурга В Москву» (1780).
РАЗДЕЛ 4. ЕВРОПА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.
Германия в конце XVIII - первой половине XIX вв.
Классическая немецкая философия
Политико-правовые учения в Германии в
характеристика.
конце XVIII - первой половине XIX вв. Общая
Учение о праве и государстве Иммануила Канта (1724 - 1804). Классик
немецкой
философии. Гуманизм, дуализм, агностицизм. Правосознание: ум, воля и разум.
Три «формулы» категорического императива: «универсализации», «персональности»
и «автономии». Мораль, свобода и право. Критика договорных теорий. Триединство
государственной
власти.
«Государство
объединение
людей, подчиненных
правовым законам» (Кант). Идеал правового государства. Классификация государства по
двум признакам: по числу властных лиц (автократия, аристократия, демократия) и
способам правления (республиканские и деспотические). Политический идеал
республиканская конституционная монархия. «Демократия в собственном смысле слова
неизбежно есть деспотизм» (Кант). Государство в экономике - ночной сторож.
Ценностный подход к проблеме человека Политическая философия Канта - «немецкая
теория Французской буржуазной революции» (К.Маркс). Сочинения: «Критика чистого
разума» (1781),
«Критика практического разума» (1788), «Идеи истории во всемирно-гражданском плане»
(1794), «К вечному миру» (1795), «Метафизические начала учения о праве» (1797).
Учение о государстве и праве Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 - 1831). Вершина
немецкой классической философии. В методологии - консерватор, объективный идеалист,
диалектик. Критика договорной теории и теории естественного права. Вселенная саморазвивающийся Абсолют, созидающий природу, человека и общество. Три этапа его
развития: логика, природа и дух. Третья ступень -1 философия духа (идея государства и
права). Государство -«осуществленный разум», «реализация свободы», «шествие Бога в
мире; его основанием служит сила разума, осуществляющего себя как волю». Критика
договорных теорий. Государство - это не искусственный, а «духовный организм»,
«непосредственная действительность». Триединство государственной власти Право как
воплощение свободной воли. Нравственность как высшая форма развития идеи права. Три
стадии развития (тезис - антитезис - синтез) права: абстрактное право, мораль и
нравственность. Диалектика права и нравственности. Три вида проявления
нравственности: семья (любовь, а не контракт), гражданское общество (связь людей через
их потребности, разделение труда, правовые учреждения) и государство
(«действительность нравственной идеи»). Абстрактное право: собственность, договор и
нарушение права. Иерархия духа: субъективный, объективный и абсолютный дух
(искусство, религия, философия). Типичные формы правления: деспотизм, демократия,
аристократия, конституционная монархия. Сторонник сословно-профессионального
представительства в государстве. Этатизм, патриотизм, национализм, милитаризм,
тоталитаризм. Классификация исторических народов: восточные, греки, римляне и
германцы. Противоречивость оценок наследия Гегеля. Сочинения: «Феноменология духа»
(1807), «Энциклопедия философских наук» (1817), «Философия права» (1826),
«Философия духа» (1831).
Влияние гегельянства на развитие политико-правовых учений в Европе и России. Общая
характеристика.
Политико-правовая концепция Иоганна Готлиба Фихте (1762-1814). Классик немецкой
философии. Субъективный идеализм. Апология свободы. Свобода, собственность и
государство. Государство - не самоцель, а орудие достижения идеального строя. Единое
централизованное национальное государство на демократических основах. Сочетание
либеральных, революционных и националистических идей. Сочинения: «Замкнутое
торговое государство» (1800), «Учение о праве» (1812), «Учение о государстве» (1813).
Учение о природе права, государства и человека немецкого фшософа-материалиста
Людвига Фейербаха (1804-1872). Классик немецкой философии. Учение о человеке
(разум, воля и сердце). Социальный эвдемонизм. Антропологическая философия.
Материализм. Единство человека и природы. Философия истории: «Человек человеку Бог
- таков поворотный пункт всемирной истории». Влияние фейербахианства. Сочинения: «К
критике философии Гегеля» (1839), «Сущность христианства» (1841), «Основные
положения философии будущего» (1843).
Россия в первой половине XIX в. (до отмены крепостного права в 1861 г.)
Легитимистская политико-правовая идеология в России первой половины XIX в.
Формирование трех общественно-политических идеологий: консерватизма, либерализма и
радикализма. Общая характеристика.
бб
Политико-правовые проекты либерального бюрократа Михаила Михайловича
Сперанского (1772 - 1839). Теория и практика правительственных реформ. Теория
политического либерализма. Сочинения: «Записки об основных законах» (1802), «Записка
об устройстве правительственных и судебных учреждений в России» (1803), «Введение к
уложению государственных законов» (1809), «Записка о крепостных, людях» (1819).
Палитическцй консерватизм Николая Михайловича Карамзина (1766 - 1826). Историк,
писатель, общественный деятель, идеолог консервативного дворянства. Сочинения:
«Записки о древней и новой России» (1811), многотомная «История Государства
Российского».
Теория "официальной народности" Сергея Семеновича Уварова (1786-1855). Министр
народного просвещения (1833-1849). Обоснование политической триады (1833):
православие, самодержавие и народность.
Политико-правовые взгляды Константина Алексеевича Неволина (1806-1855).
Родоначальник философии права в России, ученик М.М.Сперанского, профессор
Петербургского университета. Обоснование принципа единства власти как основы
правопорядка. Сочинение: «Энциклопедия законоведения» (1839).
Политико-правовые идеи декабристов. Общая характеристика в контексте европейской
мысли.
Республиканская программа "Русской правды" Павла Ивановича Пестеля (1793 - 1826).
Руководитель Южного общества.
Либерально-монархический проект "Конституции" Никиты Михашовича Муравьева
(1796- 1843). Руководитель Северного общества.
У истоков русского западничества и славянофильства: политические идеи Петра
Яковлевича Чаадаева (1794 - 1856). Сочинения: «Философические письма» (1829-1831),
«Апология сумасшедшего» (1837).
Политические воззрения ранних славянофилов. Алексей Степанович Хомяков (1804).
Иван Васильевич Киреевский (1808-1856). Константин Сергеевич Аксаков (1817-1860).
Общая характеристика.
Политические воззрения западников-либералов. Тимофей Николаевич Грановский (18131855). Константин Дмитриевич Кавелин (1818-1885). Борис Николаевич Чичерин (18281904). Общая характеристика.
«Люди 40-х годов» в России, характеристика их политических взглядов.
Политические воззрения западников-социалистов. Виссарион Григорьевич Белинский
(1811-1848) и его «Письмо к Гоголю». Александр Иванович Герцен (1812-1870). Николай
Платонович Огарев (1813-1877).
Политическая борьба идеологов двух исторических тенденций
демократизма в эпоху 1861 г. Проблема отмены рабства в России.
-либерализма и
Европа в первой половине XIX в. Главные идеологии века, их генезис и борьба:
либерализм, консерватизм, утопический социализм и коммунизм, анархизм.
Консерватизм
Англосаксонская модель консерватизма и ее отличительные черты в конце XVIII в.первой половине XIX в.
Политико-правовые воззрения консервативного английского мыслителя Эдмунда Бёрка
(1729 - 1797). Крупнейший политический мыслитель Англии XVIII в., ирландский
государственный деятель. Духовный отец современного консерватизма. Теократическая
методология и идеология. Примат государства над личностью. Концепция нравственного
порядка. Критика идей просветительства, Великой Французской революции,
«якобинства», социального равенства. Идеология Умеренного политического
консерватизма: «Мы все должны покориться великому закону изменения» и «обеспечить,
чтобы изменения происходили мельчайшими порциями». Отклики Екатерины Великой и
Томаса Пейна на «Размышления» Э.Бёрка. Сочинения: «Размышления о Французской
революции» (1790), «Письмо г-на Бёрка к члену Национальной ассамблеи в ответ на
некоторые возражения в отношении его книги о положении дел во Франции» (1791).
Французский консерватизм XIXв. и его особенности.
Политико-правовая доктрина Жозефа Мари де Местра (1753 - 1821). Религиозный
мыслитель, классик французского консерватизма. Посланник Сардинии в России (18021817). Известный масон. Революция - это «кара» и часть «великого плана» Провидения.
Индивидуальный разум должен подчиниться коллективному разуму. Естественные и
писанные политические конституции. Критик идей просветительства, революции,
демократии. Влияние на О.Конта как «духовный отец». Политический идеал. Сочинения:
«Рассуждения о Франции» (1796), «Опыты о принципе порождения политических
учреждений и других человеческих установлений» (1810), «Эссе об основополагающем
принципе конституций» (1810), «О Папе» (1819), «Санкт-Петербургские вечера» (1821),
«Анализ философии Бэкона» (1836), «Рассуждения о суверенитете» (1870).
Учение о государстве и праве Луи де Бональда (1754 - 1840). Французский политический
деятель, философ, публицист, воинствующий клерикал, один из родоначальников
европейского консерватизма. Возрождение средневековой идеологии «Мы» (семья,
общество, государство) против разрушительной буржуазно-индивидуалистической
идеологии «Я». Новая методология. Троичность природы вещей: причина, орудие,
следствие. Триадология. «Геометрический» стиль изложения: Бог - Посредник Человечество; Власть - Министры - Подданные. Взаимосвязь категорий: человек и семья,
государство и бог. «Религия защищает власть государства, а государство защищает власть
религии» (Бональд). Сочинения: трехтомная «Теория политической и религиозной власти
в гражданском обществе» (1796), «Аналитическое эссе о естественных законах, или о
власти, министре и подданном» (1801), «Первоначальное законодательство,
рассматриваемое в последнее время исключительно в свете разума» (180?), «Философские
исследования» (1818), «О сельской семье, индустриальной семье и нраве первородства»
(1826).
Историческая школа права в Ггрмании (Г. Гуго. Ф. Савиньи, Г Пухта). Консервативная
реакция на романтизм и рационализм эпохи Просвещения. Густав Гуго (1764-1844) профессор права Гёттипгенского университета, основатель исторической школы права,
автор теории органического развития права, критик договорного права. Сочинения:
«Учебник естественного права, или философия позитивного права» (1798), «Учебник по
курсу цивилистики» (1823). Фридрих Карл фон Савиньи (1779-1861) - профессор права
Берлинского университета, автор концепции поэтапного исторического развития права.
Источник права: «характер народа» или «народный дух». Сочинения: «Право владения»
(1803), «О призвании нашего времени к законодательству и правоведению» (1814). Георг
Фридрих Пухта (1798-1846) - профессор Берлинского университета, ученик Савиньи,
автор концепции существующего в сознании народа права. Обычное право - это
общенародное убеждение. Сочинения: «Обычное право» (1838), «Курс институций»
(1841). Влияние идей Г.Лейбница, И.Гердера, Ф.Шеллинга, И.Канта, Г.Гегеля и
Ш.Монтескье. Общая характеристика.
Либерализм
Классический либерализм в Англии и его своеобразие. И.Бентам. Дж. Ст. Милль. Общая
характеристика.
Политическая теории утилитаризма Иеремии Бентама (1748 -I 1832). Родоначальник
либеральной идеологии в Англии. Парламентская республика как лучшая форма
правления. Сочинения: «Руководящие начала конституционного кодекса для всех
государств» (1828), «Деонтология, или Наука о морали» (1815-1834).
Теория государства и права Джона Стюарта Мияля (1806 - 1873). Родоначальник
социального либерализма в Англии, ученик ИБеитама, экономист, государственный
деятель. Глашатай прав И свобод личности. Идея «просвещенного эгоизма». Государство
как гарант «суверенитета индивида». Умственное развитие народа как условие
социального прогресса, т.е. счастья граждан. Социализм и капитализм: недостатки и
перспективы развития. Сочинения: «О свободе» (1859), «Размышления о
представительном правлении» (1861), «Автобиография» (1870).
Классический либерализм во Франции в конце XVIII в. - первой половине XIXв. Б.
Констан. А. де Токвиль. Общая характеристика.
Доктрина либеральной демократии Бенжамена Констана (1767 — 1830). Идеолог
французского либерализма. Сочинение: двухтомный «Курс конституционной политики»
(1829).
Политико-правовая теория либеральной демократии Алексиса де Токвиля (1805 -1859).
Французский историк и социолог. Сочинения: «О демократии в Америке» (1835),
«Старый порядок и революция» (1857).
Утопический социализм, коммунизм и анархизм
Социализм, коммунизм и анархизм в XIX в.: происхождение термина и теорий. Общее и
особенное трех идеологий.
Французский утопический социализм и его особенности. А. де Сен-Симон. Ш.Фурье.
Общая характеристика.
Теория утопического социализма графа Клода Анри де Сен-Симона (1760 - 1825).
Основоположник критического утопического социализма.
Мыслитель энциклопедической учености. «Золотой век, который слепое предание
относило до сих пор к прошлому, находится впереди нас». Социентарное общество:
всеобщий труд; от каждого по способностям, каждому по труду; сохраняется частная
собственность и деление на исполнителей и организаторов; связь производства с наукой.
Будущий строй - неполитический и негосударственный. Новые моральные принципы,
основанные на единстве интересов личности и общества, науки и религии. Наилучшая
форма правления: «промышленная монархия», где монарх «царствует, но не правит».
Сочинения: «Очерк науки о человеке» (1813), «Катехизис промышленников» (1823-1824),
«Новое христианство» (1825).
Теория утопического социализма Шарля Фурье (1772 - 1837). Французский социолог,
утопический социалист. Учение о природе человека и страстях, присущих ему. Человек по
природе - альтруист. Отрицание революционного пути преобразований. Единственно
правильный путь - это организация общества на началах ассоциаций. Фаланги - трудовые
коллективы, первичные ячейки общества будущего. Плановое хозяйство. Существует
смешанная
форма
собственности.
Социалистические
соревнования
вместо
капиталистической конкуренции. Распределение материальных и духовных благ по труду,
капиталу и таланту в пропорции: 5:4:3. Наиболее «научная» утопия. Сочинения: «Новый
промышленный и общественный мир» (1829), четырехтомный «Трактат о домоводческо-
земледельческой ассоциации» (1822), переизданный посмертно под названием «Теория
всемирного единства» (1841-1843).
Утопический коммунизм в Европе XIX в.: теоретики и практики. Роберт Оуэн (1771 1858). Этьен Кабе (1788 - 1856). Луи Огюст Бланки (1805-1881). Общая характеристика.
Социализм и коммунизм: общее и особенное двух учений. Отношение к частной
собственности.
Политическое учение анархизма и коммунизма. Общее и особенное.
Доктрина утопического коммунизма английского мыслителя Роберта Оуэна (1771 - 1858).
Критика основ буржуазного общества: частная собственность, общественное разделение
труда, неравенство в распределении, эксплуатация наемного труда. В будущем обществе наоборот. Основная ячейка нового общества - община или коммуна (300-3000 чел.), труд в
общих интересах, применение машин, общественные столовые, взаимопомощь,
сотрудничество, любовь. Роль окружающей среды в формировании характера человека.
Коммунистическое государство - это федерация, т.е. добровольный союз трудовых общин.
Переход к новому строю: постепенно, только мирным, ненасильственным путем. Путь к
истине через образование и воспитание. Крах эксперимента с коммунистической общиной
«Новая гармония» в США (1825-1827). Сочинения: «Лекции о совершенно новом
состоянии общества» (1830), «Социализм, или Разумная общественная система» (1840),
«Книга о ново нравственном мире» (1842-1844). «Революция в сознании и деятельности
человеческого рода, или Грядущий переход от неразумения к разумности» (1849).
Доктрина государственного (казарменного) коммунизма французского мыслителя Этьена
Кобе (1788 - 1856). Двухступенчатый план построения нового общества, его структура и
стиль жизни. Роль вождя Икара. Лидер и общество. Сочинение: «Путешествие в Икарию
(1840).
Теория революционного заговора фрат(узского коммуниста-утописта Луи Огюста Бланки
(1805-1881). Участник революций 1830 г. и 1848 г. во Франции. Влияние бланкизма в
России. Сочинение: «Инструкция к вооруженному восстанию» (1868).
Анархизм
Европейский анархизм и его политические течения. Анархизм, социализм и коммунизм.
Общее и особенное трех политических учений. Уильям Годвин (1756- 1836). Пьер Жозеф
Пру дон (1809 - 1865). Макс Щтирнер (1806 - 1856). Общая характеристика.
Политическая теория анархизма английского писателя и философа Уильяма Годвина
(1756- 1836). Основоположник теории анархизма Нового времени. Сочинение:
«Исследование о справедливости в области политики и ее влияние на всеобщую
добродетель и счастье» (1793).
Политическая теория анархо-индивидуапизма немецкого философа Макса Штирнера
(1806 - 1856). Апология эгоизма и буржуазного индивидуализма. Проблема свободы и
собственности. «Мы - государство и я - враги». Сочинение: «Единственный и его
собственность» (1844).
Политическая
теория
мелкобуржуазного
анархо-реформизма французского
мыслителя Пьера Жозефа Прудона (1809 - 1865). Общественный и политический
деятель, реформатор, теоретик анархизма. Критика коммунизма как «абсурдной
идеологии», «сообщества зла и тирании», «философии нищеты». Отрицание крупной
собственности и капитализма. «Собственность - это кража». Сохранение мелкой
собственности («владетелей»). В общества - два деспота: деньги и цена. Идея
уничтожения государства. «Анархия - мать порядка». Теория анархического мутуализма
(нового порядка, основанного на взаимности). Прудоновская федерация - царство мелких
собственников. Отношение к революции, классовой борьбе, избирательному праву.
Апология свободной личности. «Коммунизм - это гнет и рабство». Сочинения: «Что такое
собственность? Или исследование о принципе права и власти» (1840), Двухтомная
«Система экономических противоречий, или Философия нищеты» (1846), «Исповедь
революционера» (1849), «О принципе
федерации и необходимости реорганизации революционной партии» (1863).
РАЗДЕЛ 5. ЕВРОПА И РОССИЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX НАЧАЛЕ XX ВВ. Гсрмаиия
Немецкий либерализм
Социальный либерализм в Ггрмании второй половицы XIX <?. Немецкий либерализм и
его идеологические особенности.
Политические взгляды немецкого мыслителя Вильгельма Гумбольдта (1767-1835).
Либеральный индивидуализм. Гуманизм. Человек и общество принципиально
значимее, чем гражданин щ государство. Цель государства - служение обществу
и человеку Умеренный этатизм. Сочинение: «Опыт установления границ деятельное
государства» (1792, опубликовано в 1851).
Политико-правовая теория немецкого правоведа и мыслителя Лоренца фон Штейна
(1815 - 1890). Государство - высшая фор общества. Правовое государство и социальная
политика. Политически идеал. Сочинения: трехтомник
«История социального
движения во Франции с 1789 г. до наших дней» (1850), «Учение об управлении» (1865
1868), «Настоящее и будущее науки о государстве и праве Германии» (1876).
Социологическое («реалистическое») учение о праве и государстве немецкого мыслителя
Рудольфа фон Иеринга (1818-1892). Юридический позитивизм. «Право есть политика
власти». Деспотия лучше, чем анархия. Государство как «организация принуждения».
Сочинения: «Борьба за право» (1872), «Цель в праве» (1877-1883).
Марксизм в Германии
Политическая теория построения коммунистического общества Карла Маркса (1818-1883)
и Фридриха Энгельса (1820-1895). Основоположники научного социализма, или
марксизма. Германия -родина марксизма. Три источника и три составные части
марксизма. Базис и надстройка. Классовая борьба. Законы и закономерности
исторического прогресса. Общественно-экономические формации. Пролетарский
коммунизм, его две фазы и соответствующие им принципы: «каждый по способностям,
каждому по труду» и «каждый по способностям, каждому по потребностям». Судьба
государства и права в коммунистическом обществе. Сочинения: Маркс К., Энгельс Ф.
«Манифест Коммунистической партии» (1848), Маркс К. «Критика Готской программы»
(1875), Энгельс Ф. «Анти-Дюринг» (1878), Энгельс Ф. «Происхождение семьи, частной
собственности и государства» (1889).
Марксистское учение о социальном освобождении и диктатуре пролетариата. Критика
буржуазно-демократических и анархических теорий. Программа Союза коммунистов.
«Призрак бродит по Европе -призрак коммунизма». Создание в 1864 г. Международного
товарищества рабочих (I Интернационала). «Классовая борьба необходимо ведет
диктатуре пролетариата» (Маркс). Философия должна не объяснять, а изменять мир. Роль
насилия в истории. Социалистическая революция и диктатура пролетариата. Парижская
коммуна (1871), Идея соединения законодательной и исполнительной власти. Влияние
марксизма в России. Сочинения: Маркс К., Энгельс Ф. «Манифест Коммунистической
партии» (1848), Маркс К. «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (1850), «18
Брюмера Луи Бонапарта» (1852), «Гражданская война во Франции» (1871).
Критика Карлом Марксом (1818-1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895) буржуазной
демократии, буржуазного права и идеи правового государства Право есть возведенный в
закон воля правящего класс Природа и характер буржуазного государства и права. Части
собственность как источник зла и насилия, неравенства и эксплуатации. Неизбежность
победы пролетариата и смены общественно-экономической формации. Сочинения:
«Немецкая идеология» (1846), «Нищета философии» (1847). «К критике политической
экономии. Предисловие»: (1859).
Социал-демократизм в Германии во второй половине XIX - начале XX в. Социалдемократическая политико-правовая идеология в Западной Европе во второй половине
XIX в. Борьба двух течений в социая-, демократии: радикального (марксизм) и
умеренного (реформизм).
Теория социальной демократии Фердинанда Лассаля (1825-1864)} Основатель первой
немецкой социалистической партии - «Всеобщий! германский рабочий союз» (1863).
Критика марксисткой идеи диктатуры пролетариата.
Политическая теория реформистского социализма Карла Каутского (1854-1938). Критика
марксизма и большевизма, революционных форм и методов политической борьбы.
Сочинения: «Эрфуртская программа» (М., 1905), «Терроризм и коммунизм» (Берлин,
1919),
«От
демократии
к
государственному
рабству»
(Берлин,
1922),
«Материалистическое понимание истории» (1927-1929), «Большевизм в тупике» (Берлин,
1930), «Путь к власти» (1959).
Доктрина «эволюционного социализма» немецкого социал-демократа Эдуарда
Бернштейна (1850-1939). Оформление правого крыла в социал-демократическом
освободительном движении европейских рабочих. Философия, идеология, политика.
Сочинение: «Предпосылки социализма И задачи социал-демократии» (1899).
Консервативная реакция на либерализм,
Г.Моска, В.Парето).
социал-демократизм и марксизм (Ф.Ницше.
Буржуазная политико-правовая мысль Германии во второй половине XIX - начале XX в.
Теория насилия Людвига Гумпловича (1838-1909). Австрийский государствовед и
социолог, поляк по происхождению. Критика теологической трактовки государства и
договорной теории. Влияние Г.Спенсера и Ч.Дарвина. Апология государства. Борьба
«сильнейших» и «слабейших» за существование - главный фактор социальной жизни.
Государство или анархия. Государство не орган умиротворения и гармонизации
общественных отношений, а орган принуждения и насилия. Сочинения: «Раса и
государство. Исследование о формировании государства» (1875), «Социология и
политика» (1895), «Общее учение о государстве» (1910).
Проблемы государства и права в доктрине Фридриха Ницше (1844-1900). Немецкий
философ и литератор, представитель волюнтаризма и иррационализма. Учение о «воли к
власти», «сверхчеловеке», «вечном возвращении». Проблема свободы и права, личности и
государства, добра и зла. Критика христианства, социалистических и демократических
теорий, отражающих «стадные инстинкты». Сочинения: «Греческое государство» (1871),
«Воля к власти» (1876), «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных
умов» (1878), «Так говорил Заратустра» (1883), «Антихристианин. Опыт критики
христианства» (1888).
Юридический позитивизм немецкого правоведа
Карла
Сочинение: «Юриспруденция и философия права» (1892).
Бергбома (1849-1927).
Плюралистическая (дуалистическая) концепция государства Георга Еллинека (1851-1911).
Немецкий правовед, теоретик либерализма. Сочинение: «Общее учение о государстве»
(1900).
Концепция «свободного права» («живого права») австрийского^ правоведа Евгения
Эрлиха (1862-1922). Сочинения: «Основы социологии (1913), «Юридическая логика»
(1918),
Теория «возрожденного» естественного права немецкого мыслителя-неокантианца
Рудольфа Штаммлера (1856-1938). Сочинения: «Теори правоведения» (1911), «Учебник
философии права» (1922).
Социология права и политики немецкого ученого Макса Вебера (186 1920) Политический
теоретик, социолог, историк, правовед. Юридически позитивизм. Идея растущей
рационализации социального мира. Идеология технократии. «Формула власти» М. Вебера.
Идеальные типы господства. Легальный (бюрократия) тип. Традиционный (семья) тип.!
Харизматический (лидеры, герои, вожди) тип. Сочинения: «Политика как признание и
профессия» (1918), «Наука как призвание и профессия» (1918), «Парламент и
правительство в реконструированной Германии» (1921), «Протестантская этика и дух
капитализма // Избранные сочинения» (М., 1990). «О буржуазной демократии в России //
Социс. 1992. №3».
Анархизм в Европе во второй половине XIX — начале XX вв.
Политическая теория анархо-коллективизма Михаила Александровича Бакунина (18141876). Один из лидеров международного анархизма. Борьба с идеями К.Маркса,
Ф.Энгельса, Ф. Лассаля. Опасн превращения диктатуры пролетариата в диктатуру партии.
Критика монархических и республиканских форм правления. Идея интернациональной
анархистской социальной революции. Отличие от анархизма П.Прудона. Влияние
бакунизма в Европе и России. Сочинения:
«Федерализм, социализм и антитеологизм» (1868), «Кнуто-германская империя» (1871),
«Государственность и анархия» (1873).
Политическая теория анархо-коммунизма князя Петра Алексеевича Кропоткина (18421921). Один из лидеров международного анархизма, ученый, энциклопедист. Критика
природы государства и представительной демократии. Государство - источник
эксплуатации и порабощения народа. Закон социальной взаимопомощи (Кропоткин)
против закона классовой борьбы (Маркс) и борьбы за существование (Дарвин). Закон
цикличности и прерывистости развития истории. Анархический федерализм (коммунизм)
как универсальное средство достижения всеобщей свободы «снизу доверху». Анархизм
как гражданское общество без правительства. Критика диктатуры большевистской
партии. «Большевизм явился попыткой осуществления марксизма, т. е. коммунизма Кабэ
и Бабёфа путем декретов и якобинского террора». Кропоткианство в Европе и России.
Утопичность анархизма. Сочинения: «Речи бунтовщика» (1885, на фр. яз.), «Анархизм.
Его философия и его идеал» (1900), «Взаимопомощь как фактор эволюции» (1902),
«Коммунизм и анархия» (1902), «Записки революционера» (1902), «Государство и его
роль в истории» (1904), «Современная наука и анархия» (1913).
Политическая доктрина анархо-синдикализма французского философа Жоржа Сореля
(1847-1922). Сочинения: «Иллюзия прогресса» (1906), «Размышления о насилии» (М.,
1907), «Социальные очерки современной экономики» (М., 1908).
Политическое учение анархо-индивидуализма немецкого философа Фридриха Ницше
(1944-1900) Певец сверхчеловека. Инстинкт власти. Реакционный романтизм. Проблема
свободы. Герой и толпа. Аристократизм и антидемократизм. Критика коммунизма и
социализма. Апология инстинкта собственника. Сочинения: «Так говорил Заратустра»
(1883), «По ту сторону добра и зла» (1886), «Воля к власти» (1889-1901).
Позитивизм в Англии, Франции и Германии во второй половине XIX - начале XX вв.
Позитивизм как научная парадигма в Западной Европе в первой половине XIX в.
Доктрина юридического позитивизма английского правоведа Джона Остина (1790 - 1859).
Один из родоначальников английского позитивизма. Сочинение: «Лекции о
юриспруденции, или философия позитивного права» (1832).
Политико-правовое учение французского мыслителя Огюста Конто (1798 - 1857). Ученик
и секретарь (1817-1824) графа Клода Анри де Сен-Симона. Родоначальник позитивизма и
социологии. Поклонник Аристотеля и Гоббса. Государство как средство зашиты
прогресса и] солидарности. Критика предшествующих форм, обоснование теории
социократии. Торжество двоевластия (светской и духовной) - гарантия общественного
прогресса. Сочинения: шеститомный «Курс позитивной философии» (1842),
четырехтомная «Система позитивной политики, или Социологический трактат об основах
религии человечества» (1854), «Позитивистский катехизис» (1851), «Призыв к
консерваторам» (1854), четырехтомное «Завещание Огюста Конта» (посмертно).
Органическая теория государства и права английского филос Герберта Спенсера (18201903). Один из родоначальников позитивизма ведущих идеологов либерализма.
Концепция эволюции и типов обществ Социал-дарвинизм. «Социализм - это рабство».
Апология буржуазного индивидуализма.
Сочинения:
«Основания
психологии»
(1855 «Основания социологии» (1877-1896), «Личность и государство» (1884).
Теория государства и права французского позитивиста Адеми; Эсмена (1848-1913).
Сочинение: «Общие основания конституционно! права» (1895).
Буржуазная политико-правовая мысль Франции во второй половине XIX - начале XX вв.
Теория государства и права французского позитивиста Адемира Эсмена (1848-1913).
«Общие основания конституционного права» (1895).
Политическое и правовое учение Эмиля Дюркгейиа (1858-1917). Французский социологпозитивист, классик юридической социологии. Сочинеггие: «Метод социологии» (1895).
Политико-правовое учение солидаризма французского социолога и правоведа Леона Дюги
(1859-1928). Сочинения: «Государство, объективное право и положительный закогг»
(1901), «Социальное право, индивидуальное право и преобразование государства» (1908).
Политическая теория институционализма Мориса Ориу (1856-1929) Родоначальник
теории института, французский правовед. Сочинение: «Теория института и ее основания.
Очерки социального витализма» (1925).
Политическая теория институционализма Мориса Дюверже (1917). Французский
политолог, социолог, правовед, публицист, создатель теории политических партий. Наука
о власти как предмет политической науки. Власть и влияние. Институты как модели
человеческих отношений. Дуалистическая концепция власти: инструмент господства и
средство интеграции общества. Политика - борьба за власть и сохранение привилегий
меньшинства в ущерб большинству. Структура, функции и роль партий. Сочинения:
«Политические партии» (1951), «Политические институты и конституционное право»
(1955), «Методы политической науки» (1959), «Социология политики: элементы
политической науки» (1973), «Полупрезидентские режимы» (1986).
Х2
83
Россия во второй половине XIX - начале XX вв., или в буржуазно-демократический
период (1861-1917). Главные идеологии. Утопический (крестьянский) социализм
Русский крестьянский (общинный) социализм, его исторические корни, эволюция и
особенности. Л.И.Герцен, И.П.Огарев, М.В.Петращевский, Н.Г.Чернышевский,
П.Л.Лавров, М.А.Бакунцц^ П. Н. Ткачев, Н К Михащовскцц, В М. Чернов.
Политическая теория родоначальника «русского социализма» (народничества)
Александра Ивановича Герцена (1812-1870). Сочинения: «Россия» (1849), «О развитии
революционных идей в России» (1850), «Русский народ и социализм» (1851), «Былое и
думы» (1852-1868), «Концы и начала» (1862), «К старому товарищу» (1869).
Учение о государстве и праве теоретика «русского социализма» Николая Гавриловича
Чернышевского (1828-1889). Сочинения: «Лессинг (1856), «Капитал и труд» (1859),
«Экономическая деятельность и< законодательство» (1859),
«Письма без адреса»
(1862). Романы: «Что делать?» (1862), «Пролог» (1867-1869).
Революционное народничество и его политические течения: пропагандистское,
бунтарское и заговорщическое. П.Л. Лавров, М.А.Бакунин, П.Н. Ткачев. Общее и
особенное в их политико-правовых взглядах.
Идеология пропагандистского крыла революционного народничества Петра Лавровича
Лаврова (1823-1900). Обоснование роли интеллигенции в политической «перестройке
русского общества». Сочинение: «Исторические письма» (1868-1869).
Идеология бунтарского крыла революционного крыла Миха Александровича
Бакунина
(1814-1876).
Теоретик
русского
и международного анархизма.
Сочинения: «Наука и народ» (1868), «Кнуто-германская империя» (1871),
«Государственность и анархия» (1873).
Революционно-заговорщическая идеология Петра Никитича Ткачева (1844-1885).
Издатель журнала «Набат» (Париж, 1875-1885). Проблемы революционного меньшинства
и задачи социалистической пропаганды в России. Народовольчество - теория и практика
русского бланкизма. Сочинение: «Открытое письмо господину Фридриху Энгельсу»
(1874) // Избранные сочинения на социально-политические темы: В 4 т. М., 1932. Т. 3.
Политический макиавеллизм Сергея Геннадьевича Нечаева (1847-1882). Сочинение:
«Катехизис революционера» (1869), устав тайной революционной организации «Народная
расправа».
Политическая теория Николая Константиновича Михайловского (1842-1904). Идеолог
русского крестьянского социализма, либерального народничество, социолог, публицист,
литературный критик, «властитель дум» русской молодежи. Критическое восприятие
позитивизма О.Конта и Г.Спенсера. Осуждение с гуманистических позиций социалдарвинизма. Обоснование теории солидарности и борьбы за индивидуальность. Проблемы
роли народных масс и личностей в истории. Личность и общество. Идея долга. Сельская
община как основа будущего социализма. Сочинения: «Что такое прогресс?» (1869),
«Теория Дарвина и общественный прогресс» (1870), «Борьба за индивидуальность» (1875'876), «Герои и толпа» (1882), «Еще о героях» (1981), Еще о толпе» (1893).
От либерального народничества к созданию политической партии Русских социалистовреволюционеров: от Н.К.Михайловского к & М.Чернову.
Политическая теория конструктивного социализма Виктора Михайловича Чернова (18731952). Лидер партии правых эсеров. Синтез иДей
столпов
русского
социализма
(А.И.Герцена, П.Л.Лаврова,
Н.К.Михайловского). Три этапа развития теории социализма: утопический
(домарксистский), научный (марксистский) и конструктивный (черновский).
Универсализм как отличительная черта нового учения. Государство на первом этапе
социализма - посредник между синдиками и кооперативами, после их самоорганизации
оно отмирает. Деревня не будет эксплуатироваться городом. В основе «великой
крестьянской демократии» - принцип самоуправления. Критика теории и практики
ленинизма как диктатуры меньшинства (пролетариата) над большинством,
(крестьянством). Большевизм - «уродливая фальсификация социализма». Сочинения:
«Социалистические этюды» (СПб., 1908), «Конструктивный социализм» (Прага, 1925),
«Рождение революционной России» (Париж-Прага-Нью-Йорк, 1934), «Перед бурей»
(Минск, 2004).
Либерализм
Русский либерализм в эпоху «великих реформ» и его политические идеалы. К.Д.Кавелин.
Б.Н.Чичерин, А.Д.Градовский. Общая характеристика.
Политико-правовые взгляды Константина Дмитриевича Кавелина (1818 - 1885).
Родоначальник либеральной идеологии в России. Сочинения: «Взгляд на юридический
быт древней России» (1847), «Мысли и заметки о русской истории» (1866), «Разговор с
социалистом-революционером» (1880).
Учение о государстве и гражданском обществе идеолога консервативного либерализма
Бориса Николаевича Чичерина (1828 -1904). Сочинения: «О народном представительстве»
(1866), пятитомн «История политических учений» (1869-1902), «Собственность и
государство: В 2 т.» (1882-1883), «Философия права» (1900).
Теория национально-прогрессивного государства либерала Александра Дмитриевича
Градовского (1841 - 1889). Сочинения: «Политика, история и администрация.
Критические и политические статьи» (1871), «Государство и народность: Опыт
постановки национального вопроса» (1873), «Система местного самоуправления на Западе
и в России» (1878).
Становление и развитие идеологии русского либерализма на страницах журнала «Вестник
Европы» (1866-1918). Политические и правовые взгляды ведущих сотрудников
либерального органа: М.М.Стасюлсвича, К.Д.Кавелина, Л А.Полонского, КК.Арсеньева и
И.С.Тургенева. Общее и особенное.
Политическая доктрина графа Петра Александровича Ггйдена ( 1840-1907). Основатель
Партии мирного обновления. «Рыцарь российского либерализма» (В.М.Шевырин).
Политическое учение и судьба Павла Николаевича Милюкова (1859-1943). Лидер Партии
народной свободы (кадетов). Сочинения: «Очерки по истории русской культуры. 4.1-3»
(СПб., 1903-1909), «Воспоминания (1859-1917)» (М., 1991).
Политические взгляды и судьба князя Дмитрия Ивановича Шаховского (1861-1939). Один
из лидеров кадетской партии.
Политические идеи и судьба Владимира Ивановича Вернадского (1863-1945). Один из
лидеров кадетской партии. Академик, профессор МГУ.
Теория и практика русского либерализма. Гпавные вехи исторического развития. Заря,
зенит, закат: К.Д.Кавелин, Б.Н.Чичерин, П.Н.Милюков. Общее и особенное. Судьба
либерализма в России.
Анархизм
Русский анархизм, его исторические корни, эволюция и особенности. М.А.Бакунин,
П.А.Кропоткин, Л.Н.Толстой. Общая характеристика.
Анархизм как теория построения гражданского общества. «Анархистское общество - это
идеал Царствия Божия на земле, который осуществиться только тогда, когда все люди
станут святыми» (Б.А.Кистяковский). Россия - родина не только ленинизма, но и анархокоммунизма (Н.А.Бердяев).
Политическая теория Михаила Александровича Бакунина (1814-1876). Родоначальник
русского и идеолог международного анархизма. Сочинения: «Наука и насущное
революционное дело» (1870), «Государственность и анархия» (1873), «Федерализм,
социализм и антитеологизм» (1895).
Политическая доктрина князя Петра Алексеевича Кропоткина (1842-1921). Теоретик
русского и международного анархо-коммунизма. Ученый-энциклопедист: географ,
историк, философ, социолог, политолог, литературный критик. Сочинения: «Речи
бунтовщика» (1879-1882), «В, русских и французских тюрьмах» (1887), «Анархизм, его
философия и его идеал» (1900), «Коммунизм и анархизм» (1902), «Взаимопомощь как
фактор эволюции» (1902), «Записки революционера» (1902), «Государство и его роль в
истории» (1904), «Великая Французская революция 1789-1793 гг.», «Современная наука и
анархия» (1913).
Политическое учение графа Льва Николаевича Толстого (1828-1910). Основоположник
христианского анархизма в России. Теория непротивления злу насилием. Граф-бунтарь
как «зеркало русской, революции» (В.И.Ленин). Сочинения: «Так что же нам делать?», «В
чем моя вера» (1884), «Религия и нравственность» (1894), «Христианское учение» (1897),
«К рабочему народу» (1902).
Консерватизм
Русский политический консерватизм второй половины
К.П.Победоносцев. Л.А.Тихомиров. Общая характеристика.
XIX
в.:
М.Н.Катков,
Государственно-охранительный консерватизм Михаила
Никифоровича Каткова (1818-1887). Редактор газеты «Московские
ведомости» и журнала «Русский Вестник». Критика либеральных реформ, укрепление
вертикали самодержавной власти. Консервативный этатизм. Сочинение: «Имперское
слово: Сб. ст. / Сост., прим. М.Б.Смолина» (М., 2002).
Политическая доктрина этатистского консерватизма Константина Петровича
Победоносцева (1827-1907). Обер-прокурор Святейшего Синода (1880-1905). Государство
и церковь. Реанимация теории официальной народности. Критика либерализма и
демократии. Сочинение: «Московский Сборник» (М., 1896).
Политико-правовая теория идеолога русского самодержавия Льва Александровича
Тихомирова (1852-1923). Отречение от революционного прошлого, критика либерализма,
марксизма и социального демократизма. Православный этатизм. Сочинения: «Почему я
перестал быть революционером» (1888), «Монархическая государственность» (М., 1992),
«Критика демократии / Вступ. ст. и коммент. М.Б.Смолина» (М., 1997). «Христианство и
политика: Сб. ст. / Сост., предисл., коммент. С.М.Сергеева» (М., 2002).
Политические основы позднего славянофильства: Ф.М.Достоевский. Н.Я.Данилевский,
Н.Н.Страхов. К.Н.Леонтьев. Общая характеристика.
Культурологический консерватизм Николая Яковлевича Данилевского (1822-1885).
Теория культурно-исторических типов. Предшественник О.Шпенглера и А.Тойнби.
Сочинения: «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения
славянского мира к германо-романскому» (1868), двухтомник «Дарвинизм» (1885-1889),
«Сборник политических и экономических статей» (1890).
Политическая теория Константина Николаевича Леонтьева (1831-1891). Основоположник
русского византизма. «Философ реакционной романтики» (Н.А.Бердяев). Предшественник
Ф.Ницше. Критика либерализма
и
социализма
как
упадка
и
разложения
культурно¬исторического процесса. Теория исторических циклов. Неуслышанный пророк
России. Сочинения: «Виэантизм и славянство» (1875), «Средний европеец как орудие и
идеал всемирного разрушения» (1872-1882), «Чем и как либерализм наш вреден?» (1880),
«Записки отшельника» (1887), «Национальная политика как орудие всемирной
революции» (1888), «Восток, Россия и Славянство: Философская и политическая
публицистика. Духовная проза (1872-1891) / Общ. ред.. сост. и коммент. В.И.Косика» (М„
1996),
Политические взгляды Владимира Сергеевича Соловьева (1853 Щ 1900). Публицист
либерального журнала «Вестник Европы». Сочинения: «Значение государства» (1895),
«Оправдание добра» (1895), «Право и нравственность» (1897).
Теократическая утопия Владимира Сергеевича Соловьева (1853 -1900). Учение о
всеединстве как цели мирового развития. Царство Божие на земле как синтез власти
Римского папы и Русского царя. Разочарование в собственной теологической утопии.
Сочинения: «Три силы» (1877), «Чтение о Богочеловсчестве» (1878-1881), «Великий спор
и христианская политика» (1883), «История и будущность теократии» (1885), «Россия и
Вселенская церковь» (1889).
Позитивизм и либерализм
Политическая теория русского социолога-позитивиста Александра Ивановича Стронина
(1827' - 1889). Сочинения: «История и метод» (1869), «Политика как наука» (1872),
«История общественности» (1885).
Социологический позитивизм в России: Сергей Андреевич Муромц (1850 - 1910).
Сочинения: «Определение и основное разделение пра (1879), «Статьи и речи» (М., 1910).
Социологический позитивизм в России: Николай Михайлович Коркунов (1853- 1904)
Сочинение: «Лекции по общей теории права» (1886).
Социологический позитивизм в России: Максим Максимович Ковалевский (1851 - 1916).
Сочинения: «Историко-сравнительный метод в юриспруденции» (1880), «Закон и обычай
на Кавказе» (1886), «Современный обычай и закон» (1886), трехтомник «От прямого
народоправства к представительному правлению» (1906).
Теория юридического позитивизма Габриеля Феликсовича Шершеневича (1863 - 1912).
Сочинение: «Общая теория права» (1912).
Концепция «возрождения» естественного права Павла Ивановича Новгородцева (18661924). Сочинение: «Об общественном идеале» (М., 1991).
Концепция «возрождения» естественного права Богдана Александровича Кистяковского
(1868-1920). Сочинения: «Государство правовое и социалистическое» (1906), «В защиту
права» (1909), «Социальные науки и право» (1916).
Психологическая теория права Льва Иосифовича Петражицкого (1867 - 1931). Сочинения:
«Введение в изучение права и нравственности» (1905), «Теория права и государства в
связи с теорией нравственности» (1907).
Политические идеологии в Западной Европе и России во второй половине XIX- начале
XX вв.
Специфика развития политико-правовых идеологий в Западной Европе во второй
половине XIX в.
Консервативная политико-правовая идеология в Западной Европе во второй половине XIX
в.
Либеральная политико-правовая идеология в Западной Европе во второй половине XIX в.
Позитивистская политико-правовая идеология в Западной Европе во второй половине XIX
в.
Социал-демократическая политико-правовая идеология в ЗапаОной Европе во второй
половине XIX в.
Марксистская политико-правовая идеология в Западной Европе во второй половине XIX
в.
Анархистская политико-правовая идеология в Западной Европе во второй половине XIX
в.
РАЗДЕЛ 6. XX ВЕК. ЭПОХА ПРОТИВОБОРСТВА ДВУХ СИСТЕМ И ДВУХ
ИДЕОЛОГИЙ: СОЦИАЛИЗМА И КАПИТАЛИЗМА,
БОЛЬШЕВИЗМА И ФАШИЗМА Россия в первой половине XX в.: от капитализма к
социализму
Русский марксизм
Политическая доктрина Российской социал-демократической рабочей партии (1898).
Раскол в партии и борьба двух политический] течений (1903): большевиков во главе с
13.И.Лениным и меньшевиков во главе с Г.В.Плехановым. Общая характеристика.
Политико-правовые взгляды
Ггоргия Валентиновича Плехан (1856-1918). Пионер
русского марксизма. Критика идей русско народничества. Сочинения: «Социализм и
политическая борьба» (1883 «Наши разногласия» (1885), «К вопросу о развитии
монистическо" взгляда на историю» (1895).
Великая Октябрьская социапистическая революция 1917 г., еА политико-правовой опыт и
исторические последствия. Три модели революции: Англия (1640-1649), Франция (1789-
1794) и Россия (1905-: 1917). Циклы и ритмы истории. «Почему мы не можем в России
взять' власть, а потом догнать передовые страны Европы?» (В.И.Ленин). ВласТЫ идеи и
идея власти. Страна Советов: триумф и трагедия. Утопия № реальность. Свобода и
рабство. Две формы собственности: частная и] общественная. Человек и его природа:
постоянные и переменчивые психологические качества. Диалектика природы человека и
государства.
Учение о государстве и праве Владимира Ильича Ленина (1870-1924). Вождь
большевистской партии (1903-1924). Основатель Советского государства (1917-1924).
Пролетарское государство как высшая форма демократии. Государственный капитализм и
государственный социализм. Коммунизм - конечная цель человечества. Ленинское учение
о партии. Сочинения: «Государство и революция» (1917), «Пролетарская революция и
ренегат Каутский» (1918), «О государстве» (1919), «Детская болезнь «левизны» в
коммунизме» (1920).
Политическая теория сращивания государства и партии Владимира Ильича Ленина (18701924). Значение и последствия партократии. Проблема партии и революции, диктатуры
пролетариата и отмирания государства, социализма и коммунизма. Ленинское учение о
партии. Государство, партия, вождь. ВЧК как «вооруженный отряд партии». «Диктатура
пролетариата невозможна иначе, как через коммунистическую партию» (В.И.Ленин).
«Политическое завещание» В.И.Ленина. Сочинения: «К истории вопроса о диктатуре»
(1920), «Письмо к съезду» (1922).
Теория перманентной революции Льва Давыдовича Троцкого (Бронштейна, 1879-1940).
Троцкизм против сталинизма. Идея мировой революции. Отрицание возможности
построения социализма в одной, отдельно взятой, стране. Лидер «левой» оппозиции
(1923-1928). Изгнание Из СССР (1929). Создание 4-го Интернационала (1938). Убит в
Мексике 21 августа 1940 г по распоряжению Сталина. Сочинения: «Итоги и перспективы»
(1906), «Перманентная революция» (1930), «Сталинская Школа фальсификации» (1932),
«История русской революции» (1931-1933), «Преданная революция» (1936), «Их модель и
наша» (1939).
Политические идеи Николая Ивановича Бухарина (1888-1938). Один из Наследников и
теоретиков ленинизма. Две задачи пролетарской диктатуры.
Теория элит в европейской политической науке. Итальянская школ Гаэтано Моска (18581941). Вильфредо Парето (1848-/923), Роберто Михельс (1876-1936).
Крах фашизма (1945) Фашизм как антипод коммунизма. Политические оттенки фашизма.
Ростки неофашизма в Европе и странах Балтии. Фашизм и большевизм, гитлеризм и
сталинизм: единство и борьба противоположностей.
Образование мирового социалистического лагеря и начало «холодной \ войны». Борьба
двух мировых идеологий: социализма и либерализма.
Русское Зарубежье в идейной борьбе с большевизмом и фашизмом Критика коммунизма в
работах Николая Александровича Бердяева \ (1874-1948). Сочинения: «Философия
неравенства» (1923), «Истоки и I смысл русского коммунизма» (1937. англ. яз.; 1955.
русск. яз.), «НововИ средневековье» (М., 1991).
Критика марксизма в трудах Бориса Петровича Вышеславцева (/877-Я 1954). Сочинения:
«Философская нищета марксизма» (Франкфурт-на- 1 Майне, 1952), «Кризис
индустриальной культуры: Марксизм. 1 Неосоциализм. Неолиберализм» (Нью-Йорк,
1953).
Будущее постсоветской России глазами философа и правоведа Ивана \ Александровича
Ильина (1882 - 1954). Патриотизм, национализме монархизм. Опасность тоталитаризма и
либерализма. Поиски третьегоЯ национального пути развития. «Россия должна быть
свободна и будетЯ свободна». Сочинения: «Учение о правосознании» (1919), «(Я~
сопротивлении злу силою» (1925), «Путь духовного обновления» (1949),: «Наши задачи»
(1950), «О монархии и республике» (1956).
Идеология аитибопьшевизма русского мыслителя-монархиста Ивана Лукьяновича
Солоневича (1891-1953). Критика «коммунистического рая» в' СССР
как
второго
издания «крепостного права». Неприятие
«террористического режима социализма». Исправительные лагеря и побег из СССР (19331934). Сочинения: «Россия в концлагере» (1935), «Диктатура импотентов» (1949),
«Диктатура слоя» (1956), «Мировая революция, или Новое изгнание из рая» (М., 2006).
Критика большевизма английским
фичософом-гуманистом
Бертраном Рассепом (1872.1970). Сочинение: «Практика и теория большевизма» (М.,
1998).
Политико-правовая мысль Русского Зарубежья
Русское Зарубежье. Конституционно-правовая мысль белоэмиграции (1918-1940-е гг.).
Идеология антикоммунизма. П.Н.Милюков (1859-1943), П.И.Новгородцев (1866-1924),
П.Б.Струве (1870-1944), С.Н.Булгаков (1871-1944), Н.А.Бердяев (1874-1948), С.Л.Франк
(1877-1950), Н.Н.Алексеев (1879-1964), И.А.Ильин (1882-1954), П.А.Сорокин (1889-1968).
Общая характеристика.
Русское Зарубежье. Политическая философия Николая Александровича Бердяева (18741948). Сочинения: Сочинение: «Философия неравеЕютва» (1918), «Философия свободного
духа» (1927-1928), «О рабстве и свободе человека» (1939), «Царство духа и царство
Кесаря» (1947).
Русское Зарубежье. Религиозно-этическое учение Бориса Петровича Вышеславцева (18771954). Критика теоретических основ марксизма. «Рахманинов русской философии»
(С.А.Левицкий). Сочинение: «Этика преображенного Эроса. Проблемы Закона и
Благодати» (Париж, 1931).
Русское Зарубежье. Христианский социализм. С.Н.Булгаков (1871-1944), Г.П.Федотов
(1886-1951). Сочинения: Булгаков С.Н. «От марксизма к идеализму» (1903), двухтомник
«Два града. Исследование о природе общественного идеала» (М., 1911); Федотов Г.П. «О
святости, интеллигенции и большевизме: Избр. статьи» (СПб., 1994).
96
47
Русское Зарубежье. Учение о государстве и праве Ивана Александровича Ильина (1882 1954). Сочинения: «Учение с* правосознании» (1919), «О монархии и республике» (1956),
«Наши задачи» (1956).
Концепция народной монархии русского мыслителя Ивана Лукьяновича Солоневича
(1891-1953). Критика большевизма. Монархизм, национализм, патриотизм. Концепция
православного монархического государства. От политико-правовых идей Л.А.Тихомирова
до И.А.Ильина. Сочинения: «Россия в концлагере» (1935), «Диктатура импотентов»
(1948), «Народная монархия» (1954).
Русское Зарубежье. Конституционно-правовые взгляды русско-американского ученого
Питирима Александровича Сорокина (1889-1968). Сочинения: «О свободах.
Неотъемлемые права человека и гражданина» (Пг., 1917), «Человек. Цивилизация.
Общество / Общ. Ред., сост. И пред. А.Ю.Согомонов» (М., 1992), «Главные тенденции
нашего времени / Пер., сост. и пред. Т.С.Васильевой» (М., 1997).
Русское Зарубежье. Евразийство и его «реалистическая» программа. Идеократия и
этатизм. Лингвист и этнограф Н.С.Трубецкой (1890-1938), правовед Н.Н.Алексеев (18791964), историк Г.В.Вернадский (1887-1973), философ Л.П.Карсавин (1882-1952),
экономист и географ П.Н.Савицкий (1895-1968), музыковед и литературный критик
П.П.Сувчинский (1892-1985).
Политическая доктрина Евразийства. Россия как синтез Запада и Востока. Сочинения:
Трубецкой Н.С. «Европа и человечество» (1920), «Наследие Чингисхана» (М., 2007);
Савицкий П.Н. «Континент Евразия» (М., 1957); Алексеев Н.Н. «Русский народ и
государство» (М., 1998); «Пути Евразии. Русская интеллигенция судьбы России: Сб. ст. /
Сост., вступ. ст., коммент. И.А.Исаева» (М., 1992); «Основы Евразийства: Сб. ст.» (М.,
2002); Гумилев Л.Н. «Этногенез и биосфера Земли» (М.,1976),
«Древняя Русь и Великая степь» (М„ 1989), « Чтобы свеча не погасла: Диалог» М., 1990.
Западный марксизм в Европе во второй половине XX в.: Италия, США, Франция
Политическая философия Антонио Гоамши (1891-1937). Основатель и руководитель
Итальянской коммунистической партии. Сочинение: «Тюремные тетради» (1948-1951).
Идеология западного марксизма XX в. Родоначальники: Дьердь Лукач (1885-1971) и
Антонио Грамши (1891-1937), последователи - новые левые: Герберт Маркузе (18981979), Теодор Адорно (1903-1969), Жан Поль Сартр (1905-1980), Чарльз Райт Миллс
(1916-1962), Луи Альтюссср (1918-1990). Леворадикальное антикапиталистическое
международное движение 1950-1970-х гг. Эклектизм. Фрейдомарксизм. Гуманный
социализм. Бунт интеллектуалов.
Политические идеи французского мыслителя Герберта Маркузе (1898-1979). Сочинения:
«Критический анализ советского марксизма» (1958), «Одномерный человек» (1964),
«Очерк об освобождении» (1969).
Политическая теория «идеологических аппаратов государства» французского философамарксиста Луи Альтюссера (1918-1990). Сочинение: «Идеология и идеологические
аппараты государства» (1970).
Политико-правовая мысль в развивающихся странах во второй половине XX в.: Китай,
Индия, Куба, Ливия.
Развитые, развивающиеся и слаборазвитые страны мира:
психология, культура. Классификация понятий
идеология, политика,
Политико-правовая мысль Китая в XX в. Сунь Ятсен (1866-1925). Мао Цзэдун (18931976). Дэн Сяопин (1904-1997). «Китаизация марксизма».
Политическая мысль в Индии в XX в. М. Ганди, Д.ж. Неру. Философия гражданского
неповиновения и освобождения от английского колониального ига. Теория
ненасильственного сопротивления Махатма Ганди (1869-1948). Сочинение: «Моя жизнь»
(М., 1969). Политические взгляды лидера партии Индийский национальный конгресс
Джавахарлала Неру (1889-1964), премьер-министра и министра иностранных дел Индии
(1947-1964). Сочинения: «Автобиография», «Взгляд на всемирную историю: В 3 т.»,
«Внешняя политика Индии. Избранные речи и выступления. 1946-1964».
Эволюция политических взглядов вождя Кубинской революции (1956-1959) Феделя
Кастро (р. 1926). Теория и практика «экспорта» социалистической революции Эрнесто Че
Гевары (1926-1967). Сочинение: «Боливийский дневник» (1966-1967).
Политическая концепция Муаимара Каддафи (1942). Лидер ливийской революции (1969),
основоположник «третьей всемирной теории». Ислам, национализм и «ливийский
социализм». Джамахирия -власть всех членов общества. Сочинение: «Зеленая книга» (М.,
2000).
Буржуазная политико-правовая мысль Западной Европы в XX в.
Социологическая юриспруденция американского правоведа Роско Паунда (1870-1964).
Представитель социологической школы права. Философия прагматизма. Влияние
Р.Иеринга и Е.Эрлиха. Автор теории групп интересов (публичные, индивидуальные,
общественные). Сочинения: «Социальный контроль через право» (1942), «Социология
нрава» (1950), «Механическая юриспруденция» (1960).
Нормативистская теория права и государства австрийского юриста Ганса Кельзена (18811973). Юридические нормы и объективное право -основы чистого учения о праве.
Критика марксисткой концепции отмирании государства. Сочинения: «Социализм и
государство» (1920), «Чистое учение о праве» (1934), «Коммунистическая теория права»
(1955).
Доктрина социального либерализма английского экономиста Джона Кейнса (1883-1946).
Критика рыночных отношений как саморегулирующейся системы. Обоснование
вмешательства государства в экономику, особенно в кризисные периоды. Государство регулятор и координатор экономической активности. Сочинение: «Трактат о деньгах»
(1930), «Общая теория занятости, процента и денег» (1936; М., 1973).
Реалистическая школа права в США. Карл Ллевеллин (1893-1962). Фрэнк Джером (18891957). Влияние бихевиористского (поведенческого) подхода к праву. Главный объект
«реалистов» - поведение судей и других представителей правового персонала. Право как
результат рефлексивной деятельности судей. «Право - это решение суда» (Ф.Джером).
Сочинения: Ллевеллин К. «Немного реализма о реалистах» (1931), «Право и социальные
науки» (1949); Джером Ф. «Право и современное сознание» (1930).
Политико-правовые идеи инстутуцонализма французского мыслителя Мориса Дюверже
(р. 1917). Институциональное направление в современной евроконтинентальной
политической науке. Сочинения: «Политические институты и конституционное право»
(1955), «Методы политической науки» (1959).
Неотомистская теория права Жака Маритена (1882-1973). Религиозный французский
мыслитель. Один из авторов Всеобщей Декларации прав человека (1948). Влияние
неотомизма и экзистенциализма. Теория естественного права, основанного на природе
человека. «Естественное право есть закон лишь потому, сто оно сопричастно
Вечному Закону». Права и обязанности человека как составляющие теории естественного
права. Классификация прав: индивида, гражданина, трудящегося. Сочинения:
«Первенство духовного» (1927), «Права человека и естественный закон» (1942),
«Принцип-гуманистической политики» (1944), «Философия морали» (1960).
Бихевиористское направление в современной англо-американс политической науке.
Чарльз Мерриам (1874-1953). Гарольд Лассу (1902-1978). Джордж Кэтлин (1896-1979).
Ганс Моргентау (1904-1982). Структурно-функциональная политология. Американский
социолог
Толкотт Парсонс (1902-1979).
Россия во второй половине XX — начале XXI вв.:
от социализма к демократизму, либерализму или цивилизму?
Политическая идеология хрущевской «оттепели» XX съезд КПСС 1956 г. и развенчание
культа личности И.В.Сталина.
Диссидентское, правозащитное движение 1970-1980-х годов в борьбе с
коммунистическим режимом в СССР. Новые славянофилы и западники. Л.Д.Синявский и
Ю.М.Данизль, А.И.Солженицын и А.Д.Сахаров, А.А.Зиновьев и В.К.Буковский,
Э.В.Лимонов и В.И.Новодворская, В.С.Высоцкий и Б.Ш.Окуджава.
Политические идеи русского писателя и публициста Александра Исаевича Солженицына
(1918-2008). Лауреат Нобелевской премии по литературе (1970). Сочинения: «Один день
Ивана Денисовича» (1962), «Архипелаг КУЛАГ» (1958-1968), «Жить не по лжи», «Как
нам обустроить Россию».
Политические идеи академика Андрея Дмитриевича Сахарова (1921-1989). Лауреат
Нобелевской премии мира (1975). Обоснование теории конвергенции. Сочинение:
«Размышления о прогрессе, мирном существовании и интеллектуальной свободе» (М.,
1968).
Политическая идеология горбачевской «перестройки» (1985-1991) и распад
социалистической системы в Европе (1989) и самого СССР (1991). Поражения СССР в
холодной войне с либеральным Западом.
Октябрьская буржуазно-демократическая революция 1993 г. как либеральная
альтернатива развитию страны. Новая правовая идеология Конституции РФ 1993 г.
Политико-правовая концепция цивилизма как нового общественного строя академика
Владика Сумбатовича Нерсесянца. «Мы можем и должны идти к цивилизму»
(В.С.Нерсесянц). Сочинения: «Наш путь к праву. От социализма к цивилизму» (М., 1992),
«Цивилизм как русская идея // Рубежи, 1996. № 4. С. 129-153», «Национальная идея
России во всемирно-историческом прогрессе равенства свободы и справедливости.
Манифест о цивилизме» (М., 2000).
Путинская политика укрепления «вертикали власти» в РФ и ее последствия.
Теория суверенной демократии Владислава Юрьевича Суркова (род. 1964 г.). Политикоправовые основы, сущность и значение для современной России. Сочинение: «Тексты 9707. Статьи и выступления» (М., 2008).
Политический мир начала XXI века. А) Восток и Запад: противостояние цивилизаций,
(Темы для круглого стола и студенческих конференций)
Политическая теория американской гегемонии Збигнева Бжезинского (1928).
Американский оптимизм. Сочинения: «Великая шахматная доска. Господство Америки и
его геостратегические императивы» (М., 1999), «Выбор: мировое господство или
глобальное лидерство» (М., 2004).
Политические идеи американского ученого и политика Патрика
Американский реализм. Сочинение: «Смерть Запада» (Нью-Йорк, 2002).
Бьюкенена.
Политическая концепция диачога цивилизаций иранского государственного деятеля и
мыслителя СМ.Хатами (1943). Президент Исламской Республики Иран (1997). Сочинения:
«В человеке сосредоточены душа Востока и разум Запада» (М, 2001), «Диалог
цивилизаций: исторический опыт и перспективы XXI века. Доклады и выступления.
Российско-иранский Международный научный симпозиум. 1-2 февраля 2002 г.» (М.,
2002).
Б)
Россия в начале XXI века.
Русская (евразийская) идея как путь гармоничного политичеа развития Востока и Запада.
Россия - один из лидеров многополярног мира.
Теория суверенной демократии Владислава Юрьевича Суркова (род. 1964 г.).
Теоретические истоки, сущность и значение для современной России. Сочинение:
«Тексты 97-07. Статьи и выступления» (М., 2008). Литература: «Суверенитет: Сборник /
Сост. Н.Гараджа» (М., 2006), «РК.0 суверенную демократию: Сборник / Сост.
Л.В.Поляков» (М., 2007).
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Древний мир и Средневековье
Аристотель. Политика. Никомахова этика // Соч.: В 4 т. Т. 4. - №•! 1984.
Аристотель. Афинская полития. - М., 1936.
Артхашастра, или Наука политики. - М., 1993.
Геродот. История. - М., 2006.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М., 1971.
Древнекитайская философия: В 2 т. - М., 1972.
Законы Ману. - М., 1992.
Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. - М., 2005.
Конфуций. Лунь Юй II Древнекитайская философия: Собрание текстов в двух томах. Т 1.
- М., 1972.
Конфуций. Я верю в древность. - М., 1995.
Конфуций. Уроки мудрости. Сочинения. - М., 1998.
Книга правителя области Шан. - М., 1968.
Мыслители Греции: Антология мысли. -М., 1998.
Пифагор. Золотой канон. Фигуры эзотерики. - М., 2001.
Платон. Апология Сократа // Соч.: В 4 т. Т. I. - М., 1990.
Платон. Государство // Соч: В 4 т. Т. 3. - М., 1994.
Платон. Политик. Законы // Соч.: В 4 т. Т.4. - М., 1994.
Плутарх. Сочинения. - М., 1983.
Полибий. Всеобщая история: В 2 т. - М., 2004.
Ригведа. Избранные гимны. - М., 1972.
Ригведа. Мандалы 1-У. - М., 1990.
Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. - М., 1998.
Упанишады. - М., 2000.
Цицерон. О государстве. О законах. - М., 1966. Его же. Речи: В 2т. -М., 1993. Его же.
Диалоги. - М., 1994.
Августин. О граде Божьем. - М., 2000.
Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. - Алма-Ата, 1972.
Аквинский Ф Сумма теологии // Антология мировой философии. Т. I., М., 1969.
Библия: Книга Священного писания Ветхого и Нового Завета. - М.,
1993.