Урок «Великопостная молитва Ефрема Сирина

Великопостная молитва Ефрема Сирина
Цель урока:
- расширить и углубить понятие подростков о молитве как одной из
важнейших сторон жизни христиан;
- воспитывать желание трудиться над собой.
Оборудование:
Ход урока
Слово учителя
Настали дни Великого поста, и мы ощущаем близость Царствия Божия. Какая
радость – послужить Господу в меру своих сил! Церковь в эти дни усиливает свои
молитвы, ведь молитвы есть первое дело в христианской жизни. Святые отцы
называют молитву матерью всех добродетелей, пищей для души. Духоносные
старцы учат нас: «Как телу, чтобы жить, нужна пища, так и душа, чтобы жить,
должна питаться. Если она не будет питаться, то ослабеет, а потом наступит
духовная смерть. Нельзя забывать, что пост без молитвы сводится просто к диете.
От молитвы зависит спасение человека, потому что молитва приближает его к
Богу и соединяет с Ним. В пост необходимо обратить внимание на свою молитву,
чтобы не в грех нам было это дело, а во спасение. Святитель Феофан Затворник
учит: «Каково наше отношение к Богу, такова и молитва, и какова молитва, таково
и отношение наше к Богу».
- Когда же и как долго следует молиться? (Ответы детей) Апостол Павел
говорит: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Святитель Григорий Богослов
пишет: «Вспоминать о Боге нужно чаще, чем дышать». В идеале вся жизнь
христианина должна быть пронизана молитвой.
Когда Бог слышит наши молитвы? (Ответы детей)
Подведем итог и отметим условия богоугодной молитвы:
- покаянное, смиренное чувство,
- чистое сердце,
-добрые дела,
- соблюдение заповедей (особенно о любви к ближнему).
1
Пост учит нас быть старательными во внешней стороне молитвы. Человек
состоит из духа, души и тела. Положение и состояние тела для молитвы очень
важны. Когда человек расслабляет свое тело, то мысль его становится вялой, она
словно дремлет.
Христианская молитва не лишена разнообразных внешних действий. Сам
Господь Иисус Христос не избегал внешних проявлений молитвенных и
тайнодейственных: Он преклонял колена, пал на лице Свое и молился; воздвиг
руки Свои и благословил; дунул и сказал Своим ученикам: мир вам, применял
внешние действия при исцелениях, посещал иерусалимский храм и называл его
«дом Отца Моего», «храм Мой, храмом молитвы наречется». Так же поступали и
апостолы.
Духовное поклонение необходимо сопровождать телесным, вследствие тесной
связи и взаимодействия души и тела. «Не знаете ли, что тела ваши есть храм
живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы
куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах
ваших, которые есть Божии» (1 Кор. 6:19-20). Поэтому так важны в пост
поклоны.
Я хочу познакомить вас с особенной молитвой, которая читается Великим
Постом в конце каждого великопостного богослужения. Верующие читают ее
также дома. Про нее можно сказать, что она просто и коротко выражает смысл и
дух того, что христиане вот уже столетиями называют Великим Постом.
Это короткая молитва, известная под именем великопостной молитвы Ефрема
Сирина, одного из восточных христианских учителей IV века нашей эры.
Вот текст этой молитвы: (просмотр видеофрагмента (см. приложение)).
Господи и Владыко живота моего,
Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу
Твоему.
Ей, Господи, Царю!
Даруй ми зрети моя прегрешения,
И не осуждати брата моего
Яко благословен еси во веки веков.
2
Аминь.
Объяснение молитвы Ефрема Сирина
Попробуем понять смысл и суть этой молитвы. Вслушаемся в эту простейшую
просьбу человека, осознавшего вдруг неправду своей жизни и то, что эту неправду
составляет «дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия».
Вот первое — не дай мне, огради, защити, избави меня. От чего? От таких с
виду простых недостатков, такой, казалось бы, мелочи.
Дух праздности. Что это? (Ответы детей)
Основной недуг — праздность, лень, нерадение, небрежность. Это — та
странная лень и пассивность всего нашего существа, что тянут нас всегда «вниз», а
не поднимают «вверх», что постоянно убеждают нас в невозможности, а потому и
нежелательности что-либо изменить. Это поистине глубоко вкорененный в нас
цинизм, который на каждый духовный призыв отвечает: «зачем?» и благодаря
которому в течение всей нашей жизни мы растрачиваем данные нам духовные
силы. Праздность — корень всех грехов, потому что она отравляет духовную
энергию у самых ее истоков.
Еще одно значение слова «праздный» означает пустой. От духа пустоты
избави меня. сразу нам указана самая страшная болезнь человеческого духа пустота. Да, мы работаем, мы спешим, мы суетимся буквально день и ночь, но в
чем же сущность, в чем смысл всей этой спешки и суеты?
В последнее время в нашем мире так укоренилась страсть ко всякого рода
развлечениям, шоу, что люди перестали видеть смысл жизни в труде, в служении
ближнему. Постараемся же не тратить время попусту, заполнить его полезными
делами.
Уныние
За праздностью и пустотой, как неизбежный результат, следует уныние.
Почему все учители духовной жизни, все мудрецы, задумывавшиеся над природой
человеческого духа и сознания, самым страшным грехом, самым непоправимым
злом в человеке всегда считали именно уныние? Что такое уныние? Разве каждому
из нас не знаком этот странный упадок душевной энергии, эта ничем не
объяснимая грусть, что внезапно пронизывает собой все кругом, и самый сияющий
и лучезарный день становится ненужным, пустым, никчемным? Мы говорим тогда:
«опускаются руки…». В душе воцаряются сумерки. Это и есть уныние. Хорошо,
если мы вовремя спохватимся, соберемся с силами. И вот отсюда эта мольба:
«избави нас от уныния». И это не беспомощность, не страх — это единственное
3
достойное действие человека - взглянуть этому унынию прямо в глаза, не
прятаться от него, но искать сил для его преодоления.
Любоначалие
Это не просто любовь к власти, к начальствованию над другими. В таком виде
любоначалие встречается, может быть, не так уж и часто. Но в другой, гораздо
более глубокой форме оно свойственно каждому из нас и составляет источник
страшной неправды человеческой жизни. Любоначалие — это отношение к
другому человеку с точки зрения пользования им. Это, иными словами, внутреннее
подчинение всех и всего себе, рассматривание всех и всего только с точки зрения
моей пользы, моих интересов, меня — как высшей и единственной ценности.
Празднословие
Скажите, так ли страшен этот недостаток? (Ответы детей)
В Евангелии сказано: «За каждое пустое слово даст ответ человек». Так ли все
просто и невинно с «празднословием»?
Действительно, словом выражается и создается добро, красота, мудрость. Но
словом же добро, красота и мудрость разрушаются. Слово может отравить душу,
наполнить ее подозрением, страхом, злобой, ненавистью, цинизмом. И, конечно, не
только в личной, частной жизни. Мы живем в эпоху действительно космического
празднословия. Сейчас все средства массовой информации являются орудием
грандиозного непрекращающегося празднословия, забивающего наши головы и не
дающего нам думать. Можно без всякого преувеличения сказать, что мир болен,
отравлен «празднословием», которое, в конечном счете, есть всегда ложь.
Христианство считает дар слова высшим, действительно божественным даром,
данным человеку. Оно противопоставляет человека как существо словесное —
существам бессловесным. Оно самого Бога называет Словом и говорит про Него в
Евангелии: «В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог». Но
именно потому, что христианство так высоко ставит слово, наделяет его такой
великой творческой силой, оно с таким ужасом воспринимает пустое слово —
«празднословие» — эту измену слова самому себе, когда из орудия добра и света
оно становится орудием зла и тьмы. И еще в Евангелии сказано: «От слов своих
оправдаешься и от слов своих осудишься». Как говорится, пока ты не сказал слово,
ты его хозяин, сказал – оно твой хозяин. Сколько сожалений бывает в человеке от
своего злого слова…
Все это нужно вспомнить и почувствовать, чтобы понять, почему наряду с
праздностью, унынием и любоначалием, св. Ефрема Сирина ставит, как один из
4
четырех главных грехов, как одно из основных зол — «празднословие». «Дух
празднословия не даждь ми…», - говорится в молитве.
С очищения слова, с восстановления его в его первозданной силе начинается
очищение и возрождение жизни. Мы говорим: «Взвешивать каждое слово». Да,
именно взвешивать. Но взвешивать не только на весах осторожности, пользы и
расчета, но на весах правды, добра и истины.
Во второй части молитвы св. Ефрема Сирина мы просим о том, чтобы Бог
даровал нам дух целомудрия, дух смиренномудрия, дух терпения и дух любви.
Остановимся на каждом из этих понятий (размышления детей).
Слово учителя
Итак, «целомудрие» — одно из самых глубоких, самых прекрасных слов на
языке человеческом. Ключ к этому смыслу в двух понятиях, соединенных в нем
воедино: «целостность» и «мудрость» — «целомудрие». Можно сказать без
всякого преувеличения, что слово «целомудрие» — одно из самых христианских
слов, так как в нем выражено нечто для христианства самое главное, самое
существенное, а именно понимание, опыт добра, доброй, праведной и подлинной
жизни, как именно целостности, и потому мудрости. Целостность — это то, что
противостоит злу, которое всегда распад, разделение, разложение изначальной
целостности, и потому — уход от мудрости. Поэтому дух целомудрия — это та
целостность, вне которой ничто остальное невозможно. Это возврат к жизни как
целостности. Это радость вновь обретенной целостности, то есть мира и гармонии
души, ума, сердца, тела, радость мудрости, радость «целомудрия».
«Смиренномудрие». Это не просто «смирение», а «смиренномудрие», ибо и
слово смирение, как и целомудрие, можно понимать по-разному. Оно может иметь
как бы «рабий оттенок», выражать презрение человека к самому себе как к
человеку, а, следовательно, и к человеку вообще. «Я — маленький, гаденький,
слабенький…». Нет, все это самоунижение ничего общего не имеет с
христианским смирением. Христианское смирение укоренено в сознании, в
ощущении бесконечной глубины жизни, это смирение от трепета, от мудрости, от
постижения, это смирение подлинно от Бога. Именно падший человек испытывает
постоянную потребность гордыни, самопревозношения, самоутверждения,
потребность в них, как в плотной дымовой завесе, скрывающей от других людей и
от него самого его недостатки. Подлинному добру, подлинной мудрости,
подлинной жизни — гордыня не нужна, так как им нечего скрывать, и потому они
смиренны. Христос, сын Божий, говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я смирен
сердцем». И потому так же, как в целостности, в смирении раскрывается, сияет,
побеждает подлинная мудрость – смиренномудрие.
5
За целостностью и смирением — дух терпения.
Тут терпение — это не равнодушие ко злу, когда человек как бы махнул рукой
на все и говорит себе: «Остается только терпеть». Нет, терпение — это, прежде
всего, сам Бог, который «не махнул на нас рукой», но продолжает верить нам,
верить в нас. И потому терпение в нас — тоже только от веры, что добро сильнее
зла, любовь сильнее ненависти, и, наконец, жизнь сильнее смерти… Сколько бы
человек ни падал, ни предавал лучшее в себе, христианство призывает нас верить,
что человек всегда может подняться, вернуться к своей светлой сущности… Будем
же терпеливо относиться к слабостям ближнего и терпеливо бороться со своими
грехами!
И, наконец, мы просим в молитве св. Ефрема Сирина — духа любви. Любовь
— это завершительный аккорд молитвы. Она одновременно и скрытый двигатель
нашей жизни, и цель ее. Все ею живет, все к ней направлено, и ею узнаем мы, что
Бог есть Любовь.
После каждого прошения молитвы мы кладем земной поклон. Каково
значение поклонов именно в этой молитве? (ответы детей).
Человек отпал от Бога весь целиком, душой и телом. И весь целиком человек
должен быть восстановлен, чтобы вернуться к Богу.
Покаянная молитва Ефрема Сирина никого не может оставить равнодушным,
она
вдохновила Александра Сергеевича Пушкина на создание прекрасного
стихотворения.
Просмотр видеофильма (см. приложение)
Святитель Лука Крымский так учит нас:
«Надо, слыша молитву святого Ефрема Сирина, которая так часто
повторяется, внимательно вслушиваться в каждое слово молитвы, запоминать,
вникать в смысл этих слов и запечатлеть их навсегда в сердце своем».
Постарайтесь читать и вы ежедневно на протяжении всего Великого поста эту
молитву и вы ощутите в себе действие Божией благодати!
6