Основы социалогии и политологии - Санкт
advertisement
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государственное образовательное учреждение среднего профессионального образования Санкт-Петербургский промышленно-экономический колледж Заочное отделение Специальность_080501.51 менеджмент(по отрослям)_________________ (номер КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № _8__ по дисциплине _____Основы социалогии и политологии__________________________ (название) студента группы 02101______ зачетная книжка № 10-1-028______ ФИО студента Эссольц Анастасия МИХАЙЛОВНА___________________________ Адрес _ул.Доблести 14,98________________________________ E-mail: __nastya.essolc@mail.ru________________ телефон: _8951-680-57-17_________________ название) 2010_ год вопрос № 1:Социальная стратификация и её измерение. Проблемы социального расслоения в современной России. Когда мы говорим о социальном пространстве, то обнаружим тесную связь четырех фундаментальных понятий социологии – социальной структуры,социальных институтов,социального состава и социальной стратификации. Социальная стратификация - центральная тема социологии. Она описывает социальное неравенство в обществе, деление социальных слоев по уровню доходов и образу жизни, по наличию или отсутствию привилегий.В первобытном обществе неравенство было незначительным, поэтому стратификация там почти отсутствовала.В сложных обществах неравенство очень сильное, оно поделило людей по доходам,уровню образования,власти. Основными элементами социальной структуры общества являются индивиды,занимающие определенный статус и выполняющие определенные социальные функции,объединения этих индивидов на основе их статусных признаков в группы, социально-территориальные, этнические и иные общности. Социальная структура выражает объективное деление общества на общности, классы, слои, группы и т.д., указывая на различное положение людей по отношению друг к другу. Таким образом, социальная структура -это строение общества в целом, система связей между его основными элементами. Термин «стратификация» был заимствован из геологии, где он обозначает расположение пластов Земли по вертикали.Социология уподобила строение общества строению Земли и разместила социальные слои (страты) также по вертикали.Но первые идеи о социальной стратификации встречаются у Платона ( он выделяет три класса: философы, стражи, земледельцы и ремесленники) и Аристотеля (также три класса: «очень зажиточные», «крайне неимущие», «средний слой»).Окончательно идеи теории социальной стратификации оформились в конце 18 века благодаря появлению метода социологического анализа. Основой стратификации в социологии выступает неравенство,т.е. неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанностей,власти и влияния.Первыми пытались объяснить природу социальной стратификации К.Маркс и М.Вебер. Системы стратификации: Свобода социальных перемещений (мобильность) определяет то,каким является общество – закрытым или открытым. Различают открытые и закрытые системы стратификации.Социальную структуру,члены которой могут менять свой статус относительно легко,называют открытой системой стратификации.Структуру,члены которой с большим трудом могут изменить свой статус,называют закрытой системой стратификации. В открытых системах стратификации каждый член общества может изменять свой статус,подниматься или опускаться по социальной лестнице на основе собственных усилий и способностей.Современные общества,испытывая потребности в квалифицированных и компетентных специалистах,способных управлять сложными социальными,политическими и экономическими процессами,обеспечивают достаточно свободное движение индивидов в системе стратификации.Примером закрытой системы страти-фикации может служить кастовая организация Индии (она функционировала до 1900 г.).Традиционно индусское общество разделялось на касты, и люди наследовали социальный статус при рождении от своих родителей и не могли изменить его в течение жизни. Представители высших каст презирали,унижали и угнетали членов низших каст.Строгие правила не позволяли общаться представителям высших и низших каст,ибо считалось что это духовно оскверняет членов более высокой касты. Стратификация,то есть неравенство в доходах,власти,престиже и образовании,возникла вместе с зарождением человеческого общества.В зачаточной форме она обнаружена уже в простом (первобытном) обществе.С появлением раннего государства – восточной деспотии – стратификация ужесточается,а по мере развития европейского общества,либерализации нравов стратификация смягчается. Измерения стратификации: Первыми попытались объяснить природу социальной стратификации Карл Маркс и Макс Вебер.Маркс считал,что в капиталистических обществах причиной социального расслоения является разделение на тех,кто владеет и управляет важнейшими средствами производства - класс капиталистов-угнетателей,или буржуазия,и тех,кто может продавать только свой труд,- угнетенный рабочий класс,или пролетариат.По мнению Маркса,эти две группы и их несовпадающие интересы служат основой расслоения.Таким образом,для Маркса социальная стратификация существовала только в одном измерении. Полагая,что Маркс чересчур упростил картину стратификации,Вебер утверждал,что в обществе существуют и другие линии раздела,которые не зависят от классовой принадлежности или экономического положения,и предложил многомерный подход к стратификации,выделив три измерения: класс (экономическое положение),статус (престиж) и партию (власть).Каждое из этих измерений является отдельным аспектом социальной градации.Однако по большей части эти три измерения взаимосвязаны; они подпитывают и поддерживают друг друга,но все же могут не совпадать. Экономическое измерение стратификации определяется богатством и доходом.Богатство - то,чем люди владеют.Доход понимается упрощенно как количество получаемых людьми денег.Например,человек может владеть огромной собственностью и получать от нее маленькую прибыль; к таким людям относятся те,кто коллекционирует редкие монеты,драгоценные камни,произведения искусства и т.п. Другой человек может получать высокую заработную плату,роскошествовать,но быть небогатым. Престиж. Авторитет,влияние,уважение в обществе,степень которых соответствует определенному социальному статусу. Престиж - явление неосязаемое,нечто подразумеваемое.Однако в повседневной жизни человек обычно стремится придать престижу ощутимость - присваивает титулы,соблюдает ритуалы уважения,выдаёт почётные степени,демонстрирует своё “умение жить”.Эти действия и объекты выполняют роль символов престижа,которым мы присваиваем социальную значимость. В наши взаимодействия с другими обязательно входят переговоры относительно степени уважения и почтительности,которые мы должны оказывать и получать.Даже простому разговору свойственна некая негласная договоренность о том,что мы будем внимательно относиться к сказанному,если нашим словам будет уделено такое же внимание.Самыми различными способами мы демонстрируем почтение человеку более высокого ранга.Так, в ритуалах знакомства применяются символические действия - поклоны,комплименты.В ритуалах избегания та же цель достигается при сохранении “соответствующей дистанции” по отношению к престижным фигурам. Для получения и удержания престижа недостаточно просто обладать богатством и властью - они должны быть выставлены на всеобщее обозрение,ибо престиж присваивается только на основе очевидных фактов. Престиж большинства современных людей определяется,как правило,доходом,родом деятельности и образом жизни.При этом личность и общительность человека весьма важны.Хотя многие все еще считают,что деньги важнее всего,но образ жизни и ценности,которые исповедует человек,играют в настоящее время наиболее существенную роль в определении их престижа. Власть определяет,какие именно люди или группы смогут воплотить свои предпочтения в реальность социальной жизни.Власть - это способность отдельных лиц и социальных групп навязывать свою волю другим и мобилизовывать имеющиеся ресурсы для достижения цели. Основы власти подразделяются на три категории ресурсов: 1. Принуждение - ресурсы, которые позволяют стороне, располагающей этими ресурсами, вводить в какую-то ситуацию новые ограничения. 2. Побуждающие мотивы - ресурсы, которые позволяют одной стороне придавать ситуации новые преимущества. 3. Сила убеждения - ресурсы, которые дают возможность одной стороне изменять взгляды других людей без привнесения недостатков или преимуществ какой-либо ситуации. Таким образом,овладеть важными ресурсами - значит получить господство над людьми.Контролировать ключевые ресурсы - значит поставить себя (или свою группу) между людьми и средствами,обеспечивающими людям удовлетворение своих биологических, психологических и социальных потребностей. Социальный статус - это тот относительный ранг,со всеми вытекающими из него правами,обязанностями и жизненными стилями, который индивид занимает в социальной иерархии.Статус может приписываться индивидам при рождении независимо от качеств индивида,а также на основании пола,возраста,семейных взаимосвязей,происхождения, или может являться достигнутым в конкурентной борьбе,что требует особых личных качеств и собственных усилий.Такие группы отличаются от социальных классов тем,что основываются на соображениях уважения и престижа,а не только на экономическом положении.Члены статусной группы взаимодействуют в основном в рамках собственной группы и в меньшей степени с людьми более высокого или более низкого статуса. Типы социальной стратификации: Независимо от форм,которые принимает социальная стратификация,её существование универсально.Известны четыре основные системы социальной стратификации:рабство,касты,кланы и классы. Рабство. Причины рабства.Неотъемлемой чертой рабства является владение одних людей другими.Рабы были и у древних римлян,и у древних африканцев.В Древней Греции рабы занимались физическим трудом,благодаря чему свободные граждане имели возможность самовыражения в политике и искусствах.Наименее типичным рабство было для кочевых народов,особенно охотников и собирателей Общие характеристики рабства.Хотя рабовладельческая практика была различной в разных регионах и в разные эпохи,но независимо от того,было ли рабство следствием неуплаченного долга,наказания,военного плена или расовых предрассудков;было ли оно пожизненным или временным;наследственным или нет,раб всё равно являлся собственностью другого человека,и система законов закрепляла статус раба.Рабство служило основным разграничением между людьми,четко указывающим,какой человек является свободным (и по закону получает определенные привилегии),а какой - рабом (не имеющим привилегий). Касты. В кастовой системе статус определяется рождением и является пожизненным;если использовать социологические термины:базой кастовой системы является предписанный статус.Достигнутый статус не в состоянии изменить место индивида в этой системе. Люди,по рождению принадлежащие к группе с низким статусом,всегда будут иметь этот статус независимо от того,чего они лично сумели достичь в жизни. Общества,для которых характерна такая форма стратификации,стремятся к четкому сохранению границ между кастами,поэтому здесь практикуется эндогамия - браки в рамках собственной группы - и существует запрет на межгрупповые браки.Для предотвращения контактов между кастами такие общества вырабатывают сложные правила,касающиеся ритуальной чистоты,согласно которым считается,что общение с представителями низших каст оскверняет высшую касту. Кланы. Клановая система типична для аграрных обществ.В подобной системе каждый индивид связан с обширной социальной сетью родственников - кланом.Клан представляет собой нечто вроде очень разветвленной семьи и имеет сходные черты:если клан имеет высокий статус,такой же статус имеет и индивид,принадлежащий к этому клану;все средства,принадлежащие клану,скудные или богатые,в равной степени принадлежат каждому члену клана;верность клану является пожизненной обязанностью каждого его члена. Кланы напоминают и касты:принадлежность к клану определяется по рождению и является пожизненной.Однако в отличие от каст вполне допускаются браки между различными кланами;они даже могут использоваться для создания и укрепления союзов между кланами,поскольку обязательства,налагаемые браком на родственников супругов,способны объединять членов двух кланов. Процессы индустриализации и урбанизации превращают кланы в более изменчивые группы,в конце концов заменяя кланы социальными классами. Классы. Системы стратификации, основанные на рабстве, кастах и кланах, являются закрытыми. Границы, разделяющие людей, настолько чётки и тверды,что не оставляют людям возможности для перемещения из одной группы в другую,за исключением браков между членами различных кланов.Классовая система гораздо более открыта,поскольку базируется в первую очередь на деньгах или материальной собственности.Принадлежность к классу также определяется при рождении - индивид получает статус своих родителей,однако социальный класс индивида в течение его жизни может измениться в зависимости от того,чего он сумел (или не сумел) достичь в жизни.Кроме того,не существует законов,определяющих занятие или профессию индивида в зависимости от рождения или запрещающих вступление в брак с представителями других социальных классов. Следовательно,основной характеристикой этой системы социальной стратификации является относительная гибкость её границ. Классовая система оставляет возможности для социальной мобильности, т.е. для движения вверх или вниз по социальной лестнице.Наличие потенциала для повышения своего социального положения,или класса одна из основных движущих сил, побуждающих людей хорошо учиться и упорно трудиться.Конечно,семейное положение,наследуемое человеком с рождения,способно определять и исключительно невыгодные условия, которые не оставят ему шансов подняться в жизни слишком высоко, и обеспечить ребенку такие привилегии,что для него окажется практически невозможным “скатиться вниз” по классовой лестнице. Точно и однозначно определить количество классов в той или иной стране,число страт или слоев,на которые они разбиваются, принадлежность людей к стратам очень сложно. Сверху вниз в обществе расположены страты богатых,зажиточных (средний класс) и бедных людей.Крупные общественные страты именуют еще классами,внутри которых мы можем обнаружить более мелкие подразделения,собственно и называемые слоями,или стратами. Богатые занимают самые привилегированные должности и имеют самые престижные профессии.Как правило,они лучше оплачиваются и связаны с умственным трудом,выполнением управленческих функций.К зажиточным слоям (средний класс) в современном обществе относят врачей,юристов,преподавателей,квалифицированных служащих,среднюю и мелкую буржуазию.К низшим слоям – неквалифицированных рабочих,безработных,нищих.Рабочий класс,согласно современным представлениям,составляет самостоятельную группу,которая занимает промежуточное между средним и низшим классами положение. Таким образом,к доходу как главному критерию стратификации добавляются престиж профессии (занятия),объем власти и уровень образования. Класс богатых разбивается на верхний (очень богатых, миллиардеров) и нижний (просто богатых, миллионеров) слои.Средний класс состоит из трех слоев,а низший,или бедный класс – из двух.Самый нижний слой именуют еще андерклассом,или «социальным дном». Классовая система В социологии класс понимают в двух аспектах – широком и узком.В широком значении под классом понимают большую социальную группу людей,владеющих либо не владеющих средствами производства,занимающую определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующуюся специфическим способом получения дохода. В узком значении класс – любая социальная страта в современном обществе,отличающаяся от других доходом,образованием, властью и престижем.Эта точка зрения преобладает в зарубежной социологии,а ныне приобретает права гражданства также в отечественной. Отсюда можно сделать очень важный вывод:в историческом смысле классы – самый молодой и самый открытый тип стратификации. Исторические типы стратификации Доход,власть,престиж и образование определяют совокупный социально-экономический статус,то есть положение и место человека в обществе.В таком случае статус выступает обобщающим показателем стратификации.Раньше мы отмечали его ключевую роль в социальной структуре.Теперь оказалось,что он выполняет важнейшую роль в социологии в целом. Приписываемый статус характеризует жестко закрепленную систему стратификации,то есть закрытое общество,в котором переход из одной страты в другую практически запрещен.К таким системам относят рабство,кастовый и сословный строй.Достигаемый статус характеризует подвижную систему стратификации,или открытое общество,где допускаются свободные переходы людей вниз и вверх по социальной лестнице.К такой системе относят классы (капиталистическое общество).Таковы исторические типы. Доход – количество денежных поступлений индивида или семьи за определенный период времени (месяц, год) Доходом называют сумму денег,полученную в виде зарплаты,пенсий,пособий,алиментов,гонораров,отчислений от прибыли.Доход измеряется в рублях или долларах,которые получает отдельный индивид (индивидуальный доход) или семья (семейный доход).Доходы чаще всего тратятся на поддержание жизни,но если они очень высоки,то накапливаются и превращаются в богатство. Богатство – накопленные доходы,то есть количество наличных или овеществленных денег.Во втором случае они называются движимым (автомобиль, яхта, ценные бумаги и т.п.) и недвижимым (дом, произведения искусства, сокровища) имуществом.Обычно богатство передается по наследству,которое могут получать как работающие,так и неработающие наследники,а доход – только работающие.Кроме них,доход есть у пенсионеров и безработных,но его нет у нищих.Богатые могут работать и не работать.В том и в другом случае они являются собственниками,поскольку обладают богатством.Главное достояние высшего класса – не доход,а накопленное имущество.Доля зарплаты невелика.У среднего и низшего классов главным источником существования является доход, так как в первом случае, если и есть богатство, то оно незначительно,а во втором его нет вовсе.Богатство позволяет не трудиться,а его отсутствие вынуждает работать ради зарплаты. Богатства и доходы распределяются неравномерно и означают экономическое неравенство.Социологи интерпретируют его как показатель того,что разные группы населения имеют неравные жизненные шансы.Люди,имеющие больше денег,лучше питаются,живут в более комфортных домах,предпочитают личный автомобиль общественному транспорту,могут позволить себе дорогой отдых и т.д. Но кроме явных экономических преимуществ зажиточные слои имеют скрытые привилегии.У бедных короче жизнь (даже если они пользуются всеми благами медицины),менее образованные дети (даже если они ходят в те же самые общественные школы) и т.д. Образование измеряется числом лет обучения в государственной или частной школе или вузе.Власть– возможность навязывать свою волю или решения другим людям независимо от их желания.Решения Президента России распространяются на 148 миллионов человек (выполняются ли они –другой вопрос, хотя и он касается вопроса власти),а решения бригадира – на 7–10 человек. Суть власти – в способности навязывать свою волю вопреки желанию других людей.В сложном обществе власть институционализирована,то есть охраняется законами и традицией,окружена привилегиями и широким доступом к социальным благам,позволяет принимать жизненно важные для общества решения,в том числе законы,как правило, выгодные высшему классу. Во всех обществах люди,обладающие тем или иным видом власти – политической, экономической или религиозной,– составляют институционализированную элиту.Она определяет внутреннюю и внешнюю политику государства,направляя ее в выгодное для себя русло, чего лишены другие классы. Три шкалы стратификации – доход, образование и власть – имеют вполне объективные единицы измерения: Доллары, годы, люди. Престиж стоит вне этого ряда,так как он – субъективный показатель. Престиж – уважение, каким в общественном мнении пользуются та или иная профессия,должность,род занятия. Профессия юриста престижнее профессии сталевара или сантехника.Должность президента коммерческого банка престижнее должности кассира.Все профессии,занятия и должности,существующие в данном обществе,можно расположить графически сверху вниз на лестнице профессионального престижа.Как правило, профессиональный престиж определяется нами интуитивно, приблизительно.Но в некоторых странах,прежде всего в США,социологи измеряют его специальными методами.Они изучают общественное мнение,сравнивают различные профессии,анализируют статистику и в итоге получают точную шкалу престижа. В список попали практически все профессии и занятия от верховного судьи,министра и врача до сантехника и дворника. Гендерное неравенство и социальная стратификация. В любом обществе тендерный признак составляет основу социальной стратификации.Ни в одном обществе пол не является единственным принципом,на котором основывается социальное расслоение,но тем не менее он присущ любой системе социальной стратификации - будь то рабство,касты,кланы или классы.По гендерному признаку члены любого общества делятся на категории и получают неодинаковый доступ к тем благам,которые может предложить их общество.Представляется очевидным,что такое деление всегда осуществляется в пользу мужчин. Согласно эволюционной теории стратификации,по мере усложнения и развития культуры наступает такая ситуация,при которой ни один индивид не может овладеть всеми аспектами социальной деятельности,происходит разделение труда и специализация деятельности.Одни виды деятельности оказываются более важными,требующими длительной подготовки и соответствующего вознаграждения,другие же - менее важные и поэтому более массовые,легко заменяемые. Концепции стратификации,в отличии от марксистской идеи классов и построения бесклассового общества,не постулируют социального равенства,наоборот,они рассматривают неравенство как естественное состояние общества,поэтому страты не только различаются по своим критериям,но и размещаются в жесткой системе подчинения одних слоев другим,привилегированного положения высших и подчиненного положения низших В дозированной форме допускается даже идея некоторых социальных противоречий,которые нейтрализуются возможностями социальной мобильности вертикального типа,т.е. предполагается,что отдельные талантливые люди могут переходить из низших слоев в высшие,как в равной мере и наоборот,когда малоактивные люди, занимающие места в высших слоях общества в силу социального положения своих родителей,могут разориться и оказаться в самых низших слоях социальной структуры. Таким образом,понятия социального слоя и стратификации дополняя понятия класса и классовой структуры общества, конкретизируют общее представление о структуре общества и детализируют анализ социальных процессов в рамках тех или иных экономических и социально-политических формаций Каковы тенденции изменений в структуре в современном российском обществе? Социальное расслоение современной России определяется двумя главными особенностями.Первая - это динамизм:за последние 15 лет произошел переход от одномерной к многомерной модели социального расслоения.В прошлом положение социальной группы определялось положением в системе общественного производства,а сейчас на это положение влияет множество факторов.Вторая - это незаконченность процессов стратификации общества - "коктейль" переходных состояний,где сосуществует слои,унаследованные от социализма,и новые, возникшие в ходе реформы. Важнейшую роль в изменениях социального расслоения в России играют изменения в собственности.Единая в прошлом государственная собственность сменилась многообразием ее форм.Сформировалась частная собственность,как крупная,так средняя и мелкая. В результате,в российском обществе формируются новые социальные слои,связанные с рыночной экономикой.Прежде всего,это предприниматели.Далее,это слой очень богатых людей,миллиардеров. Недостаточно развитым в нашем обществе остается средний класс.Его оценки у разных исследователей несколько различаются в зависимости от выбранных критериев отнесения к этому слою.Чаще всего называется цифра 25% населения.Это те, кто имеет образование не ниже среднего специального,доходы не ниже средних на одного человека в семье и соответствующую самооценку. Часто выделяют еще протосредний класс - людей имеющих два каких-либо из этих трех критериев.Это еще 35 - 39% населения. По-прежнему велика доля бедных и малообеспеченных слоев -около половины населения.Если на Западе бедность обычно - результат низкого образования,отсутствие работы,то у нас картина более сложная.Бедность во многом обусловлена низкими доходами работающего населения,особенно в сельском хозяйстве и малых городах.Парадокс,но значительная часть наших бедных работает.В слой бедных и малообеспеченных россиян попадают также из-за большой семейной нагрузки:многодетности,наличия иждивенцев,неполной семьи.Четверть российских детей проживает в семьях с доходом ниже величины прожиточного минимума. Существенным фактором попадания в группу бедных стал возраст:доля людей старше 45 лет среди бедных существенно выше,чем в структуре населения в целом. Подводя итог сказанному,нужно отметить,что в России сложилась система социального расслоения,порождающая глубокое социальное неравенство,а значит,и социальную напряженность,конфликты,высокий уровень преступности,что очень усложняет процесс демократических преобразований в стране. Таким образом,по мере развития рыночных отношений в российском обществе происходят значительные изменения как позитивного,так и негативного характера.Происходит расслоение общества на богатых и бедных,значительно усиливая процесс социальной дифференциации, а также социальной мобильности, когда большие массы лю­дей переходят в силу разных причин из одного социального слоя в другой и т.д.Можно констатировать в нашей стране формирование стабильного узкого слоя элиты.В недрах обостренного социального расслоения постепенно растёт средний класс,тоже дифференцирующийся на нижний и верхний слои.Наиболее активны в нём молодежь,получающая профессиональное образование,специалисты.Однако социальное расслоение современного российского общества носит неравновесный характер,поскольку основную часть его составляет базовый слой, находящийся в крайне неблагоприятном положении.Низкий статус и трудное материальное положение не позволяют ему найти достойное место в рыночной экономике,приспособиться к новым экономическим условиям.Дальнейшее ухудшение положения базового и нижнего слоев может поставить под угрозу социальную стабильность общества.Остро стоит проблема социальной справедливости,социальной защиты интересов малоимущих слоев населения,людей,оказавшихся в результате этих явлений неспособными быстро адаптироваться и развиваться в данной среде, - пенсионеров,студентов,военнослужащих и т.д.Таким образом,социальное расслоение российского общества носит сложный характер,когда выделяются различные по своей роли социальные общности,складываются неоднозначные взаимосвязи между ними. Это вызывает необходимость учета особенностей социального расслоения населения в ходе выработки основных стратегий общероссийского и регионального развития общества. ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОГО РАССЛОЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ. Состояние массового сознания российского общества исследователи характеризуют как отличающееся крайней противоречивостью, сегментацией,идейной пестротой.Для него характерны различные проявления и тенденции,две из которых являются основными: демократическая и авторитарная.Социальные основания этих тенденций - это особенности социального расслоения российского общества. Десятилетний срок проведения реформ в стране дает основания сделать определенные выводы относительно изменений в российском обществе.Экономические преобразования сопровождались серьезными социальными издержками.Естественно,что социальные проблемы стали центром социологических исследований. Стремительное снижение уровня жизни и социальной защищенности населения,резкое расслоение общества,рост безработицы,нестабильность,неуверенность в будущем,криминализация общества - стали центральными темами в исследованиях многих социологов. Современное российское общество отличается поляризацией сознания,отсутствием идейной общности.Такая ситуация является вполне закономерным выражением социально-экономических и политических процессов,характерных для общества переходного, трансформационного типа. Как известно,наше современное общество трансформировалось из советского общества. Особенности социальной стратификации современной России обусловлены начавшимися на рубеже 1980-1990-х годов реформами, переходом страны от централизованной экономики и коммунистической идеологии и диктатуры к рынку и демократии. Этот крайне сложный,болезненный переход буквально перевернул общество и вызвал следующие новые процессы. Во-первых,это коренные изменения в системе власти и распределении доходов.Вовторых,произошел распад некоторых прежних социальных слоев (например, целой армии ранее процветавших партийных, комсомольских работников).В-третьих,формирование новых социальных групп - предпринимателей,банкиров,управленцев и т.д. И в-четвертых,колоссальный процесс социального расслоения россиян.Так,если в 1980-х разрыв в доходах самых богатых и самых бедных составлял, по разным оценкам, лишь 57-кратных величин, то в середине 1990-х он составил 20 и более раз. Нужно заметить при этом,что такой разрыв чреват социальными конфликтами в обществе:как свидетельствует мировой опыт,разрыв между 10% самых богатых и 10% самых бедных не должен превышать 10 раз. Было бы справедливо к этим процессам добавить крушение официальной идеологии.Новой идеологии не появилось, общество оказалось разорванным,каждый из классов обладал своей идеологией и системой ценностей.Нужно заметить,что и по сей день наше общество не имеет общей идеологии,или,как еще называют - национальной идеи.Необходимость этого объединяющего общество начала вне сомнений,а ее отсутствие характерно для трансформирующихся обществ.Так, прошедшее празднование 300-летия Петербурга ярко высветило отсутствие единства в обществе,вопреки провозглашаемой «демократии».Как ни уверяли общественность организаторы празднования,что будет единый общий праздник,на котором главные действующие лица - это жители города,так не получилось.. Социальная стратификация современной России: Все перечисленные процессы непрерывно развиваются,поэтому стратифицировать российское население сегодня крайне затруднительно.В литературе предлагается деление на три страты исходя из социального благосостояния. Высший класс современной России представляют те,кто имеет большую власть и (или) собственность и деньги.Сюда входят три группы. Правящая элита.Это высокопоставленные чиновники президентских,парламентских,правительственных структур как федерального, так и регионального уровней. Другая часть - крупные бизнесмены. Это наиболее яркие и преуспевающие представители творческой интеллигенции (писатели, артисты, ученые и т.д.),а также именитые,известные специалисты в различных областях. Условно-средний класс назван так с тем,чтобы отличить его от более однородного благополучного среднего класса развитых обществ.В отличие от «цивилизованных» западных обществ,российское пока заметно пестрит представителями разного уровня жизни - от удовлетворительного до относительно высокого. Исследователи отмечают,что состав среднего российского класса неоднороден.Здесь избирается как фактор оценки степень обеспеченности.Одна часть среднего класса имеют возможность все более повышать свое благосостояние,приобретают собственность,и постепенно обретают необходимую независимость. Другая часть современных «середняков» - это люди самых разных профессий с невысоким и низким,но терпимым уровнем жизнеобеспечения.Известно, что формирование нормального среднего класса - это основа стабильности и процветания общества. Низший класс охватывает все те слои россиян,уровень обеспеченности жизни которых концентрируется вокруг и ниже черты бедности.Главная забота многих из них - это обеспечить свое физическое выживание в этот тяжелый период российского неустройства,«дикого капитализма» и нежелания государства защитить своих граждан. По расчетам российских исследователей, население страны по размерам доходов можно примерно разделить на четыре группы: 1. Богатые - примерно 2% населения; 2. Средний слой (преуспевающие) - 29%; 3. Средний слой (живущие терпимо) 44%; Бедные 25%. Самым важным критерием, определяющим социальный статус человека,является душевой доход,а экономическая дифференциация, равно как и стратификация соответственно становится наиболее значимой для исследования социальной структуры.Но кроме моделей общества,которые «рисуются» исследователями,существует обыденное представление людей,основанное на доводах здравого смысла о том, какова структура данного общества,как оно функционирует и самое главное - о том, какое место сам человек занимает в этой структуре. Для человека существует естественная потребность «включения в социальные связи», при этом он вынужден не только «структурировать социум»,в который он включен,но и пассивно или активно определяться в системе многообразных групп или общностей.То есть, речь идет о социальной самоидентификации,«самоопределении» индивидов в многообразных группах.Социальная идентичность как результат процесса идентификации на данный период времени - это осознание,ощущение,переживание своей принадлежности к различным социальным общностям - таким как малая группа,класс, семья,территориальная общность,этнонациональная группа,народ. На сегодняшний день проблема состоит в том, что в условиях общественных перемен и кризиса,охватывающего все сферы жизнедеятельности индивидов,их самоидентификация приобретает новые черты и особенности.Как показывают исследования В.А. Ядова, наше общество находится в процессе становления новой социальной субъектности. И для наших сограждан, для большей их части, характерна «сильнейшая аномия и отчуждение буквально ото всех социогрупповых образований», а также потеря ясного представления о социальной структуре общества.Но первые признаки стабильности побуждают людей адаптироваться к новой социальной реальности,наблюдается усиление социально-групповых идентификаций,а вместе с этим более четкое представление о социальной структуре общества.Нужно заметить, что для определения своего места в социальном пространстве основными для граждан являются те критерии,которые они выбирают для выделения групп. Главный вывод - процесс социального расслоения нашего общества не закончен. Общество находится на стадии формирования социальных групп. Достаточно сложно стратифицировать современное общество,поэтому появляются такие формулировки,как «условно средний» класс.Развитие среднего класса,доминирование его в обществе - это залог стабильности и постепенного оздоровления экономической и социальной ситуации в стране. Использованные исследования дают основания говорить о медленном,но все-таки росте среднего класса.Средний класс в российском обществе возник,растет и сосредоточивает основную массу активного населения,действующего во всех секторах экономики.Как по месту в социальной стратификации,так и по престижности своего статуса средний класс способствует консолидации российского общества.Но при ближайшем рассмотрении большой средний слой,сформированный на основе самоидентификации,никак не свидетельствуют о наличии в российском обществе массового среднего класса.Качественные характеристики этого слоя:профессиональный состав, доходы,стратегии экономического поведения,ценностные ориентации и т.д. далеки от современных представлений о среднем классе - наиболее активном,профессионально подготовленном и материально обеспеченном.В России самоотнесение себя к среднему слою - это признание респондента,что он живет так же,как и те,кто его окружают. Вопрос № 2:Политическое проявление гуманизма. Мораль и политика. Наиболее полно и ярко служение политики и любой другой общественной деятельности личности,обществу и всему человечеству отражает принцип гуманизма.Он предполагает отношение к человеку как к высшей ценности,уважение достоинства каждой лич­ности,её права на жизнь,свободное развитие,реализацию своих способностей и стремления к счастью.Гуманизм предполагает признание всех основополагающих прав человека,утверждает благо личности как высший критерий оценки любой общественной деятельности. Это универсальный,планетарный принцип.Он не разделяет людей по национальному,классовому,религиозному,кровно­родственному или какому-нибудь другому подобному принципу и требует равно уважительного отношения к любому представителю человеческого рода,а также оказания помощи слабым или страдающим от бедствий людям,например беженцам,голодающим. Гуманизм в политике выражается в формах ее организации,целях и содержании,а также в средствах политической деятель­ности.В современных условиях наиболее гуманной формой организации политики является демократическая политическая система, базирующаяся на признании свободы и равноправия всех граждан,подконтрольности власти населению,уважении достоинства и прав человека. Применительно к целям и содержанию политики гуманизм проявляется в ее направленности на реализацию интересов человека, повышение благосостояния и улучшение условий жизни населения,укрепление социальной справедливости и мира в государстве и на планете в целом.С этой точки зрения наиболее гуманной является политика,обеспечивающая наилучшие условия для удовлетворения потребностей и свободного развития личности. Гуманизм в средствах проявляется в устранении наиболее жестоких,варварских форм политического противоборства: войн, применения оружия массового уничтожения:ядерного,химического,бактериологического,экологического и т.п.,в запрете пыток и других средств,разрушающих личность или унижающих человеческое достоинство,а также в отказе от духовного насилия — манипулирования сознанием и поведением людей с помощью специальных методов обмана.Кроме того,гуманизм проявляется в сочетании в политике целей и средств в соответствии с выдвинутым И. Кантом императивом (требованием, нравственным за­коном) — человек должен рассматриваться другими людьми лишь как цель,а не средство. Принцип гуманизма имеет как внутригосударственное,так и международное содержание.На международной арене он проявляется в борьбе за мир и его упрочение,в создании международных отношений и мирового порядка,основанных на справедливости и уважении к человеку. то предполагает,в частности,признание права народа на свободный выбор государственного и об­щественного строя,на независимость и создание самостоятельного государства,равноправие государств,невмешательство во внутренние дела друг друга,отказ от применения силы для разрешения спорных межгосударственных вопросов,развитие взаимо­выгодного сотрудничества и укрепление дружбы между народами и т.д.Важнейшие гуманистические ориентиры внутренней и внеш­ней политики государств нашли свое выражение и юридическое закрепление в ряде документов,принятых ООН,Организацией по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОВСЕ) и некоторыми другими международными организациями. В современных условиях гуманизм характеризует не только сферу непосредственных взаимоотношений между людьми,но и отношение человека к природе.Природа всегда была необходимым условием существования человека,одним из важнейших факторов, опосредующих отношения между людьми и, в частности, между различными поколениями. Однако в предшествующие века деятельность человека не была столь разрушительной,не принимала глобальных, планетарных масштабов.Во второй половине нынешнего столетия стала реальной угроза экологической катастрофы человечества в обозримом будущем.Экологическая политика, основанная на разумном,бережном отношении к природе,обрела статус важнейшего гуманистического,нравственного требования, поскольку превратилась в необходимое условие не только дальнейшего развития цивилизации,но и самого существования человеческого рода,его выживания.В экологической политике сегодня проявляется забота как о реально живущих людях,так и о будущих поколениях. В современном сложно организованном,противоречивом обществе с его обостряющимися глобальными проблемами,достижениями научно-технического прогресса,способными и улучшать жизнь людей,и одновременно разрушать основы человеческой цивилизации, сфера гуманизма расширяется.Из благородного дела,которым занималось ранее лишь преимущественно гражданское общество — область приватных,частных взаимоотношений людей, — гуманизм переходит в ранг государственной и даже мировой политики.У человеческого рода больше не существует альтернативы гуманистической политике,ибо в противном случае ситуация чревата глобальной планетарной катастрофой,дегенерацией или даже гибелью всего человечества.Насколько же реальная политика восприимчива к требованиям гуманизма и,вообще,совместимы ли политика и гуманизм. Гуманизм,выражаемый в форме идей человеколюбия,с древних времен оказывал реальное воздействие на общество и политику прежде всего через нравственность,мораль (в русском языке эти термины обычно употребляются как синонимы) и право. Идеи гуманизма составляют ядро,общечеловеческое содержание морали.Воплощаясь в нравственном сознании и получая положительную нравственную оценку,они становятся ориентирами и регуляторами деятельности людей,а некоторые из них затем получают юридическое закрепление в праве. Мораль — особая,специфическая сфера общественной жизни,включающая сознание,нормы и реальное поведение людей,основанная на оценке любых поступков и действий с точки зрения идеалов добра (блага) и зла,справедливости и несправедливости и других подобных критериев и идеалов. Мораль предполагает оценку общественных явлений не с индивидуальной,а с коллективной и,в первую очередь,с общече­ловеческой точки зрения.Хотя существует и мораль групповая,например сословная,классовая,профессиональная и т.п.,однако обычно она либо выступает как специфическое выражение и преломление общечеловеческих нравственных принципов (например моральный кодекс врачей),либо является проявлением глубокого социального раскола общества (мораль рабов и мораль рабовла­дельцев, плебса и аристократии),либо представляет собой вырождение,дегенерацию нравственности («воровская мораль»),либо свидетельствует о низком уровне нравственного развития общности,не поднявшейся до осознания своей принадлежности ко всему роду человеческому («мораль» племени людоедов, хотя в этом случае правильнее говорить лишь об обычаях и нравах как о за­чатке морали). Мораль основывается на определенном понимании смысла существования,цели и предназначения человека.Она не утилитарна для отдельных индивидов.Соблюдение ее норм и требований не сулит им какой-нибудь непосредственной личной выгоды или пользы. Нравственное поведение отличается бескорыстностью,высокогуманной мотивацией. В то же время мораль утилитарна для всего человечества.Она — условие сохранения человеческого рода,поскольку отражает многовековой опыт человеческого общения и фиксирует те требования,выполнение которых необходимо обществу и всему че­ловечеству.В моральном сознании эти требования становятся убеждениями,связываются с эмоциями и волей,становятся внут­ренними критериями оценки личностью мотивов,целей,содержания и результатов собственного поведения,а также действий других людей.Как показывает опыт истории,аморализм приводит в конце концов не только к разрушению личности,но и к деградации всего общества. Основные нравственные ценности абсолютны.Они не выводятся из каких-либо других,более высоких экономических,поли­тических или других ценностей.Их высший статус определяется ценностью самого человека,всего человеческого рода. Мораль характеризует достаточно высокий уровень развития индивидуального сознания,способность человека к опосредованной собственным внутренним миром духовной мотивации своего поведения и к самоконтролю.В отличие от права и политики, нравственность для своей реализации не нуждается в специальном аппарате наказаний или в материальных ценностях,как этого требует экономическая регуляция. Хотя безнравственное по­ведение не исключает определенных санкций со стороны об­щества или окружающих (осуждения, остракизма и т.п.),в целом влияние морали основывается на внутренних,психологических механизмах самоконтроля личности,важнейшим из которых является совесть. Совесть — это эмоциональное переживание ответственности человека перед самим собой,другими людьми,обществом,всем человечеством,Богом.Она — проводник гуманизма в глубинах человеческой души и в реальном поведении индивида.Она — внутренний судья человека,обеспечивающий самоконтроль личности во всех ситуациях и особенно там,где политический и общественный контроль затруднен или невозможен. Совесть составляет наиболее глубокую интимную,неповторимо личностную основу человека.Руководствуясь ею,индивид оценивает весь остальной мир,в том числе и свое поведение,от своего собственного имени,с позиций внутреннего «я».Сообразуясь с совестью,вырабатывается гуманное поведение личности. Совесть превращает индивида из стадного животного или высокоразумной машины,робота в Человека.Религиозные мыслители нередко называют ее Божьей искрой в душах людей,позволяющей им осознать самих себя и свою ответственность перед людьми и Высшим Разумом.Человек с разрушенной нравственной саморегуляцией,лишенный угрызений совести,превращается в асоциальное, опасное для общества и других людей существо.Не случайно Гитлер,проводя человеконенавистническую политику национал-социализма,убеждал своих солдат в том,что он освобождает их от болезни,называемой совестью. Совесть,соединенная с долгом и другими нравственными механизмами регуляции поведения людей,выступает наиболее надежным гарантом гуманизма политики.Поэтому развитая нравственная культура общества — необходимое условие демократического политического строя. Особенности морали как важнейшей сферы гуманистической регуляции действий человека в обществе,её коллективный,обще­человеческий характер,абсолютный,универсальный и высший статус нравственных ценностей,внутриличностные,духовно-пси­хологические механизмы ее влияния — все это важно учитывать при рассмотрении взаимоотношений морали и политики. Мораль и политика: общее и специфическое. Мораль и политика как специализирующиеся на регуляции поведения людей секторы общества имеют и общие черты,и отличия. Обе этих сферы вырастают из единого источника — противоречия между индивидуальностью и уникальностью человека — с одной стороны,и его коллективной природой,"обреченностью" жить в обществе,невозможностью быть счастливым и даже просто существовать, быть человеком без других людей — со стороны другой. Рост разнообразных потребностей,опережающий возможности их удовлетворения,порождает у индивида целый ряд искушений получать блага за счет других людей и природы, создавая тем самым угрозу как отдельным личностям, так и всему человеческому роду.Таких искушений у человека достаточно много.Это — искушение богатством и потребительством, обретением все более многочисленных и дорогостоящих материальных благ; искушение возможностью повелевать другими людьми,порабощать их и господствовать над природой,не считаясь с ее законами;искушение похотью — гипертрофированные сексуальные потребности, опустошающие личность и вызывающие борьбу за обладание объектами сексуальных наслаждений. Все эти искушения создают опасность вырождения рода человеческого и отдельных людей. Ещё Аристотель осознавал это. "Без добродетели, — писал он, — человек становится самым нечестивым и самым диким существом, а в отношении к половому наслаждению и к пище он хуже тогда всякого животного. Мораль удерживает человека от опасных для него искушений, способствует разрешению противоречий между индивидом и всей общностью. На заре цивилизации небольшие человеческие коллективы (род, племя) могли обойтись без политики, регулируя взаимодействие людей и обеспечивая общественный порядок с помощью обычаев, традиций, различного рода табу и вырастающей на основе всего этого морали, а также таких естественноисторических институтов социального контроля, как семья и община. Преобладание неполитического регулирования в обществе предполагало социальное равенство (а следовательно, низкий уровень конфликтности), сравнительную немногочисленность общностей людей и весьма простые формы их взаимодействия. Со временем, с возникновением сложных социальных общностей, традиционные ритуально-нравственные формы регулирования поведения людей оказались недостаточными. Развитие производства и углубление разделения труда, обострение социальных конфликтов, усложнение общества, в том числе форм взаимодействия людей, появление новых общих дел, ослабление традиционных родовых форм социального контроля — все это привело к возникновению политики как особого института и вида деятельности, регулирующего поведение людей с помощью специального аппарата принуждения. Таким образом, главные общественные функции морали и политики совпадают. Политика, как и мораль, имеет основание претендовать на защиту общего блага и социальной справедливости, хотя очень часто она далека от выполнения этих гуманных задач. Политика возникает вследствие регулятивной недостаточности морали, как ее специфическое дополнение. Не случайно, отражая этот факт, мыслители древности рассматривали политику как одну из ветвей этики. Разделение политики и морали и учений о них впервые произвел лишь в конце XV — начале XVI в. Николо Макиавелли. Политика выступает как бы формой объективации, внешнего выражения и материализации механизмов нравственного самоконтроля. Различия между политикой и мораль. Несмотря на элементы общности политика имеет и принципиальные отличия от морали. Важнейшим из них является конфликтность политики. Как уже отмечалось, политика представляет собой деятельность, направленную на разрешение групповых социальных конфликтов, затрагивающих все общество и требующих применения власти. Мораль же характеризует повседневные индивидуальные отношения между людьми, частным случаем которых являются конфликты, обычно не достигающие политической остроты. Непосредственным источником политики являются экономические и другие насущные интересы людей, причем в первую очередь интересы крупных социальных групп: наций, классов, слоев и т.п. Непосредственным же источником морали выступают общечеловеческие, а также другие коллективные ценности, следование которым не сулит индивиду личной выгоды. Поэтому соперничество моральных и политических мотивов поведения — это борьба духовных ценностей и непосредственных, прежде всего материальных, личных интересов. Многие императивы морали носят характер идеалов, с которыми следует сообразовывать свои действия, но которых в реальной жизни едва ли комунибудь удается достичь. Так, например, вряд ли можно найти человека, который за всю свою жизнь ни разу не слукавил, говорил лишь одну правду. Требования политики конкретны и обычно облечены в форму законов, нарушение которых влечет за: собой реальные наказания. Политика направлена вовне и целесообразна, т.е. ориентирована на достижение определенных целей, результатов. Мораль же оценивает субъективное, внутреннее переживание поступков. Для нее важны не столько достигнутые результаты, сколько сам поступок, его мотивы, средства и цели, независимо от того, достигнуты они или нет. Мораль всегда индивидуальна, ее субъект и ответчик — отдельный человек, делающий свой нравственный выбор. Политика же носит групповой, коллективный характер. В ней индивид выступает как часть или представитель класса, нации, партии и т.п. Его личная ответственность как бы растворяется в коллективных решениях и действиях. Политика ситуативна. Ориентируясь на успех, она призвана учитывать реальную ситуацию, все факторы, способные повлиять на достижение целей. Моральные же требования в своей основе универсальны и, как правило, независимы от конкретной обстановки. Важнейшей отличительной особенностью политики является также опора на силу, использование принудительных санкций за невыполнение требований. Мораль же в принципе осуждает насилие и опирается главным образом на "санкции" совести. Собственная совесть, особенно если она не развита, может простить человеку даже преступления. Политика же карает не только противников и нарушителей, но нередко и невинных, вызывая у людей страх. Отмеченные выше особенности политики по отношению к морали свидетельствуют об автономности этих сфер жизнедеятельности и дают основания для различных толкований вопроса о совместимости политики и морали. Так возможна ли нравственная политика? В мировой социальной жизни можно выделить четыре главных подхода к взаимоотношению политики и морали. Исторически первым из них является морализаторский подход. Выражаемый в крайней форме — в форме морального абсолютизма, — этот подход означает, что политика должна не только иметь высоконравственные цели (общее благо, справедливость и т.п.), но и при любых обстоятельствах не нарушать нравственные принципы (правдивость, благожелательность к людям, честность и т.п.), используя при этом лишь нравственно допустимые средства. Но жизнь показала,что попытки полностью подчинить политику нравственности в духе морального абсолютизма обрекают её на неэффективность и тем самым компрометируют и мораль и политику. Политика вне морали Попытки освободить политику от нравственных оценок, поставить ее по ту сторону добра и зла, как правило, предпринимаются для того, чтобы оправдать антигуманные действия или, по крайней мере, вывести политику из под критики. На самом же деле они ведут к вмешательству политики в область морали и к ее разрушению. Политика — это зло! Игнорирование политикой нравственных ценностей делает ее аморальной. В реальной жизни безнравственность политики — широко распространённое явление. Это служит основанием для трактовки политики и морали как непримиримых противоположностей — добра (морали) и зла (политики). Это третья точка зрения на их соотношение. Наиболее негативно оценивает политику анархизм. Близкой к анархизму общей оценки политики придерживается марксизм. Он трактует политику как неизбежное в условиях существования эксплуатации, классов и социального неравенства зло, область насилия. Однако это зло всё же необходимо использовать пролетариату для свержения эксплуататоров, подавления их сопротивления и построения неполитического коммунистического общества, основанного на социальном равенстве, общественном самоуправлении и свободе личности. У многих создается впечатление о политике как о "грязном", аморальном занятии.Причины этого - не только в заблуждениях людей, но и в реальных чертах конкретной политики, а также в особенностях политики вообще. Можно выделить целый ряд причин, объясняющих кажущуюся, а очень часто и реальную аморальность политики. К ним относятся: 1. Уже упомянутые свойства власти распоряжаться материальными и духовными благами, судьбами людей. Это даёт высокий престиж ее обладателям, влечет к государственной "кормушке" жаждущих личной славы и обогащения. Обладающий властью часто испытывает соблазн использовать её в корыстных целях, а зависящий от неё чувствует почтение к сильным мира сего, стремление угодить, польстить начальству и т.п. В силу этих особенностей власти для обеспечения гуманной направленности политики, предотвращения различного рода злоупотреблений общество нуждается в эффективной системе отбора не только компетентной, но и нравственной политической элиты, в обеспечении действенного контроля за власть имущими. 2. Органическая связь политики с насущными интересами людей. Как отмечали еще К. Маркс и Ф. Энгельс, "идея" неизменно посрамляла себя, как только она отделялась от "интереса". Это в полной мере можно отнести и к нравственным идеям, большинство из которых по силе мотивации практического поведения обычно уступают материальным интересам. 3. Обобщенность, безличность, представительность и опосредованность осуществления политических решений, облегчающие отступление от морали. Политические решения обычно принимаются от имени партии, народа, нации, класса и т.п. и касаются не конкретных личностей, а достаточно общих социальных групп и объединений. Те, кто принимает решения, как правило, их непосредственно не исполняют и часто не видят и не чувствуют негативных последствий своей политики. Принять общее решение, например о ликвидации целого эксплуататорского класса, в моральном отношении значительно легче, чем самому уничтожить хотя бы одного его представителя.. 4. Влияние на политику групповых ценностей и групповой морали, часто противоречащих общечеловеческим основам нравственности. Попытки создать новую, классовую мораль, отличную от традиционной нравственности, были предприняты в странах бюрократического социализма. Противопоставление групповых интересов и ценностей общечеловеческой нравственности, подчинение морали политике на деле означает разрушение всякой морали. Негативное влияние групповых ценностей и интересов на нравственность политиков и политики имеет место и в демократических странах, где политические лидеры обычно предпочитают не выносить сор из собственной партийной или правительственной избы, часто утаивают неблаговидные факты. Некоторые из них при этом сознательно "пачкают руки", оправдывая свои безнравственные поступки как благородную личную жертву ради общего дела. 5. Мультипликационный эффект политических злоупотреблений. Он заключается в том, что аморальные действия в высших эшелонах власти имеют свойство умножаться, нарастать подобно катящемуся вниз снежному кому. Реально это проявляется в том, что аморальный высший руководитель обычно стремится освободиться от честных работников или сделать их своими сообщниками, окружает себя угодными людьми, которые, в свою очередь, также плодят себе подобное окружение. Мультипликационный эффект злоупотреблений ведет к закрытости и вырождению правящей элиты. Его проявления особенно велики в жестко централизованных политических структурах со слабо развитыми автономией частей и контролем снизу. В России последних лет такой эффект проявился, в частности, в массовом распространении коррупции. 6. Ориентация политики на эффективность, достижение цели. Как уже отмечалось, политические организации и движения создаются для реализации определенных целей. Пути и средства их достижения имеют для членов организация второстепенное значение, что облегчает возможность использования руководителями безнравственных средств. Именно за результативность руководство несет ответственность перед членами организаций и электоратом. Средства же и способы получения результатов мало кого интересуют и обычно остаются в тени. 7. Конфликтность политики, ее функционирование как отношений друзей (союзников) — врагов (соперников), повышающие эмоциональную враждебность или, по меньшей мере, напряженность между субъектами политики. Врагам же или соперникам, как известно, очень редко стремятся делать добро, а это — важное требование нравственности. 8. Публичность политики, внимание к ней со стороны общества, а также более высокие нравственные требования, предъявляемые гражданами к политическим лидерам. Политика затрагивает интересы многих людей. Поэтому ее главные творцы на виду у общества. Их считают не только наиболее компетентными, но и лучшими, достойными доверия людьми. Политики оцениваются гражданами прежде всего в двух главных качествах: деловых (компетентность, энергичность, умение руководить людьми) и человеческих, нравственных (порядочность, справедливость, забота о людях, готовность защищать их интересы). Из-за повышенной общественной значимости деятельности политиков объектом общественных суждений является не только их профессиональная, но и личная жизнь. При этом судят политиков обычно более строго, чем рядовых граждан. Таким образом, реальная политика, как видно из сказанного выше, очень часто бывает далека от нравственности и считается многими "грязным делом". Однако полностью оторваться от морали политика не может, ибо это рано или поздно ведёт к компрометации самой политики и деградации всего общества. Оставлять конечно же моральную сторону политики без правового и общественного контроля нельзя - это значит поощрять безнравственность в политике. В целом же влияние нравственности на политику может и должно осуществляться по ряду направлений. Это — постановка нравственных целей, выбор адекватных им и реальной ситуации методов и средств, учёт в процессе деятельности моральных принципов, обеспечения эффективности политики. Конечно, выполнение всех этих требований в реальной политике — весьма сложная задача. На практике её гуманность зависит не столько от провозглашаемых целей, сколько от методов и средств, используемых в процессе их достижения. Мораль и политика - одно. из основных и наиболее сложных отношений политики к действующим в обществе нормам нравственности, близкое к этическим оценкам политики. И мораль и политика представляют собой организационные, регулятивные, контрольные сферы общества, но их существование и функционирование в нём существенно различаются. В отличие от др.организационно-контрольных сфер, мораль не имеет вещественных форм, не материализуется в аппаратах управления, институтах власти, лишена центров управления и средств связи и объективируется лишь в языке и речи, но прежде всего - в отражении, в признаках и свойствах др.общественных явлений. Вместе с тем, она всеприсутствует, охватывает управляющие обществом сущности, все феномены политики. Одним из центральных критериев моральности традиционно признаётся справедливость суждений и действий. Конфликты в политическом поле возрастают оттого, что оба вида справедливости определены как содержательно, так и формально. Нравственность - слабое место политики и власти, отсюда и попытки уклониться от морали и моральных оценок, чего на деле не бывает. Существует также постоянная, непреходящая качественная основа нравственности в политике, т.е. то минимальное качество деятельности, снижение которого само по себе, а не только по её результатам безнравственно.. Необязательность, недобросовестность и просто некомпетентность и безграмотность, неадекватная квалификация поэтому безусловно аморальны. Нет причин особо подчёркивать безнравственность политической преступности, коррупции, тем более что перечисление явно отклоняющихся от норм и принципов политических деяний и смыслов невозможно остановить, ибо политика всегда была, есть и будет сферой особенно значимой моральности и особенно опасной социальной безнравственности. В современном обществе отношение политики и морали, политического и морального сознания складывается таким образом, что значение нравственного начала в политике возрастает, всё чаще политические явления подвергаются моральному измерению, нравственной оценке. Если прогресс в политике существует, то одним из его проявлений служит именно это явление. Оно выражается, например, в распространении толкования принципа правового государства, как признающего и охраняющего права человека и рассматривающего их нарушение как серьезное государственное преступление, а также в признании не только отдельного индивида, но и народа. Именно в этом аспекте введение моратория на исполнение смертной казни является неизбежным и необходимым. Политические цели всегда требуют жертв. И все же исторический опыт показывает, что отказ от требований морали, в конечном счете, пагубно сказывается на реальной жизни. Изучение взаимоотношений политики и морали очень важно для сознания того, что происходит с нами и с нашим обществом. Используемая литература: В.П.Пугачёв, А.И.Соловьёв «.Введение в политологию», А.И.Кравченко, В.Ф.Анурин «Социалогия», Л.Твигг, К.Шектер «Социальный капитализм и социальное расслоение в современной России».