Православный храм

Православный храм
Православный храм делится на три части: притвор, сам храм (средняя часть) и алтарь. Алтарь
символизирует царство небесное. Притвор храма первоначально устраивался для “оглашенных”
(готовящихся принять христианство). Сюда же отсылали на время провинившихся.
Каждый храм посвящен какому-либо святому или событию. Иногда в храме устраивают несколько
алтарей (приделов). Тогда каждый из них посвящен своему святому или событию. Само здание храма
строится либо в виде креста (символ Христа), либо в виде круга (символ вечности), либо в виде
восьмиугольника (символ путеводной вифлеемской звезды). Завершается храм куполом (символом
неба), на котором ставят главу с крестом. При этом, если ставится 1 глава, тот это символизирует самого
Иисуса Христа, если две главы - два естества в Христе (божественное и человеческое), если 3 - три лица
троицы, если 5 - Христа и четыре евангелиста, если 7 - семь таинств церковных и семь вселенских
соборов, если 9 - девять чинов ангельских, если 13 - Христос и двенадцать апостолов.
Около храма традиционно ставится колокольня или звонница. Сам колокольный звон используется
церковью, чтобы: созывать верующих к богослужению, выражать торжество церкви во время
праздничных служб, сообщать не присутствующим в храме о времени совершения наиболее важных
частей службы, созывать на народное собрание (вече), оповещать об опасности. В связи с этим
различали колокола церковные, колокола вечевые и колокола набатные, звук которых сильно
различался.
Мерные удары в один колокол, которыми сзывали на службу в храм, называли благовестом (благая
весть о начале службы). При этом, сначала делали три одиноких удара, дожидаясь пока звук не
затихнет. И только потом начинали мерно ударять в колокол.
Сам же звон - это удары в несколько разных колоколов. Звонов было несколько видов. Трезвон - звон
во все колокола с перерывом три раза. Двузвон - то же самое, но два раза. При перезвоне один или
несколько раз ударяют во все колокола по очереди, начиная с самого большого (низкого) и до самого
малого (высокого). Перебор же производился в обратном порядке, с самого малого колокола до
большого, а затем ударяли во все колокола одновременно.
Алтарь - это “возвышенный жертвенник”. Поэтому в храме алтарь начинается не за иконостасом, а
сразу со ступенек алтарного возвышения. В самом центре алтаря располагается “престол” - особо
освященный четырехугольный стол, украшенный двумя материями: нижней - белою из полотна и
верхней - из парчи. Считается, что на престоле невидимо присутствует сам Христос и потому касаться
его могут только священники. На престоле всегда находятся антиминс, напрестольное Евангелие, крест,
дарохранительница, дароносица.
Антиминс - главный священный предмет храма. Это освященный архиереем шелковый плат с
изображением положения Христа во гроб и с зашитой частицей мощей какого-либо святого. В первые
1
века христианства служба (литургия) всегда совершалась на гробницах мучеников над их мощами. Без
антиминса службу совершать нельзя.
Дарохранительница - это ящичек в виде небольшой церковки. Здесь хранятся святые дары для
причащения больных. А на дом к ним для причащения священник ходит с дароносицей.
Место за престолом у восточной стены специально делается немного возвышенным, называется
“горним местом” и считается самым святым местом даже на алтаре. Здесь традиционно располагаются
большой семисвечник и большой запрестольный крест.
На алтаре, за алтарной преградой (иконостасом) у северной стены поставлен особый стол, называемый
жертвенником. Здесь готовятся причастные хлеб и вино. Приготовленный причастный хлеб накрывают
покровом. Небольшие покровы называют покровцами, а самый большой - воздухом.
Часть алтаря (возвышения) находится перед иконостасом. Ее называют солеей (греч. “возвышение
посреди храма”), а середину солеи - амвоном (греч. “восхожу”). С амвона священник произносит самые
значительные слова при совершении службы. Амвон - символически очень значим. Это и гора, с
которой проповедовал Христос; и вифлеемская пещера, где он родился; и камень, с которого ангел
возвестил женам о вознесении Христа. По краям солеи у стен храма устраивают клиросы - места для
певцов и чтецов.
У самых клиросов обыкновенно ставят хоругви (др-рус. “знамя”) - иконы на материи, прикрепленные
к длинным древкам в виде знамен. Их носят во время крестных ходов.
С. А. Ивлев
Иконостас
Отделяет алтарь от остального храма иконостас.
Иконоста́с — алтарная перегородка, более или менее сплошная, от северной до южной стены храма,
состоящая из нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая алтарную часть
православного храма от остального помещения.
В иконостасе устроены три двери. Средние - самые большие - носят название Царских врат. Через
них никто, кроме священнослужителей не проходит. Кроме дверей Царские врата перекрывает завеса,
как правило красного цвета. Сами Царские врата украшены иконами Благовещения и изображениями
четырех евангелистов. А над ними помещают икону с изображением Тайной вечери.
Направо от царских врат традиционно располагается икона Спасителя, а налево - Богоматери. Далее
же за ними, к южной и северной стене храма располагаются соответственно южная и северная двери
иконостаса. На самих этих дверях помещают изображения архангелов Михаила и Гавриила, или
первых диаконов Стефана и Филиппа, или первых первосвященников Аарона и Моисея. Часто двери эти
называют диаконскими. Далее за боковыми дверями помещаются иконы, посвященные самым чтимым
2
святым. Около же южной двери располагают “храмовую икону”, изображающую событие или святого,
которому посвящен храм.
Сама алтарная преграда - изобретение чисто русское и появилось сравнительно поздно (около XV
века). Часто иконостас делится на горизонтальные ряды - чины.
Нижний ряд – местный чин. В нем располагаются Царские врата с изображением на двух створках
Благовещения и четырех евангелистов.
Второй ряд — деисус, или деисусный чин. Деисусный чин — главный ряд иконостаса, с которого
началось его формирование. Слово «деисис» в переводе с греческого означает «моление». В центре
деисуса всегда икона Христа. Чаще всего это «Спас в силах» или «Спас на престоле», в случае
поясного изображения — Христос Пантократор (Вседержитель). Справа и слева иконы предстоящих и
молящихся Христу: слева — Богоматери, справа — Иоанна Предтечи, далее архангелов Михаила
(слева) и Гавриила (справа), апостолов Петра и Павла. Изображенные на иконах деисуса святые должны
быть повернуты в три четверти оборота ко Христу, так что они показаны молящимися Спасителю. Так
изображено моление перед Христом за грехи человеческие.
Третий ряд — праздничный, праздничный чин (иконы здесь посвящены двунадесятым праздникам 12 главным христианским праздникам).
Четвертый ряд — пророческий. В нем помещены иконы ветхозаветных пророков со свитками в
руках, где написаны цитаты их пророчеств. Здесь изображаются не только авторы пророческих книг, но
и цари Давид, Соломон, Илья пророк и другие люди, связанные с предвестием рождения Христа.
Пятый ряд — праотеческий. В нем располагаются иконы ветхозаветных святых, в основном предков
Христа, в том числе первых людей — Адама, Евы, Авеля. Центральная икона ряда — «Отечество» или
позднее так называемая «Троица Новозаветная».
Завершается иконостас крестом или иконой Распятия (так же в форме креста).
Иногда в систему чинов иконостаса вставляют пядничный чин. Иконы в нем совсем маленькие, всего
в пядь (ладонь) величиной. В самом же храме иконы располагаются в больших глубоких рамах - киотах
(греч. “ящик, ковчег”) и на аналоях (греч. “соразмерный”) - высоких узких столиках с наклонной
поверхностью.
3