Становление теории социальной самоорганизации

2. СТАНОВЛЕНИЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ САМООРГАНИЗАЦИИ
(СОЦИОСИНЕРГЕТИКИ)
Преподаватель:
Романов Вячеслав Леонидович
– доктор социологических наук, профессор
План занятия
1.
2.
3.
4.
Социологические истоки теории социальной самоорганизации.
Синергетический этап становления теории социальной самоорганизации.
Предметное поле социосинергетики.
Потребность в теории социальной самоорганизации в контексте
российских реформ.
Проблема социальных изменений в трудах классиков
социологии (О.Конт, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, Т.Парсонс).
Тектологические основания общей и социальной теории
самоорганизации
(А.А.Богданов).
Идеи
спонтанности
структурообразования К.Поппера, Р.Мертона, Э.Гидденса, П.
Штомпки. Непосредственные предпосылки синергетической
интерпретации социальных процессов основоположников общей
теории самоорганизации И.Пригожина и Г.Хакена.
Подходы
к
обоснованию
теории
социальной
самоорганизации в работах российских ученых. Связь
становления теории социальной самоорганизации в России с
производимыми в ней реформами. Проблема соотношения
самоорганизации и управления в переходе к новым формам
устройства российского общества.
Введение (проблемное поле социосинергетики)
Тектология (всеобщая организационная наука), разработанная
А.А. Богдановым в начале ХХ века, утверждает, что все в мире
организуется («организует себя»). Синергетика, сформировавшись в
естествознании,
математически
обосновывает
явление
самоорганизации в химических, физических и биологических
процессах, рассматривая его как спонтанное образование структур и
их трансформации «вдали от равновесия», т.е. в хаосе.
Гуманитарные (человековедение) и социальные (обществознание)
науки настороженно относятся к переносу синергетики в свою
научную сферу. Аргумент: в жизни человека и общества не должно
быть хаоса, для жизни должен быть порядок, устанавливаемый и
поддерживаемый сознательно – для этого и дан человеку разум.
По Ф.А. Хайек: разум несовершенен, социальное
упорядочение происходит «между инстинктом и разумом»1.
Является
формирующаяся
теория
социальной
самоорганизации производным от синергетики или имеются более
ранние ее основания в обществознании?
Что является объектом, предметом и методом в
социосинергетических исследованиях? На этот счет имеются
различные точки зрения. Без ответа на этот вопрос преждевременно
судить – есть теория социальной самоорганизации или ее нет.
И, наконец, есть ли социальный заказ на теорию социальной
самоорганизации, т.е. нужна ли она практике жизнеустройства
человека и общества сегодня и в будущем?
1. Классические истоки теории социальной самоорганизации
Из недр классической социологии
Ни одна теория не начинается с «чистого листа». Элементы
структуры
и
содержания
социальной
самоорганизации
обнаруживаются задолго до возникновения синергетики.
 О.Конт (1798-1857)–раскрытие закономерностей переходных
состояний общественного развития: разрушение старых
верований как фундаментальных основ социального порядка,
упадок авторитетов, сомнения, моральная испорченность,
политические беспорядки, погружение общества в анархию.
 Г.Спенсер (1820-19003): «При господстве системы свободы
хорошее само вырабатывается из массы дурного….»2. Процессы
этого «самовырабатывания», по мнению Спенсера, нескончаемы:
«Жизненные тяготы, порождая недовольство условиями жизни,
постоянно поддерживают и возбуждают в нас желание изменить
свое положение. Всякому известно, как утомительно
продолжительное пребывание в одной и той же позе, всякому
приходилось замечать, как самое удобное кресло, в котором вы
сначала чувствовали себя превосходно, после нескольких часов
сидения становится настолько невыносимым, что вы охотно
меняете его на жесткий стул, которым раньше пренебрегали. То
же происходит с общественными организациями. Освободившись
после долгой борьбы от суровой дисциплины и заметив, что при
всех относительных достоинствах нового режима и он не лишен
неудобств, люди снова начинают испытывать недовольство,
вызывающее у них желание попробовать другую систему….». В
Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность./ Пер. с англ. –М.,1992,с.24-52
Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские / Пер. с англ.
Минск, 1998, с.1266
1
2
этом суждении раскрывается взгляд Спенсера на общество как
нескончаемый процесс переходов из одного состояния в другое.
 Э. Дюркгейм (1858-1917): Введенное им понятие «аномия»,
раскрывает явление, вполне соотносимое с пониманием
социального
хаоса,
возникающего
при
радикальных
трансформациях социальных систем – когда прежние нормы
перестают действовать, а новые не образовались. В
анормальностях Дюркгейм видел не только неизбежное зло, но и
источник возбуждения активности конструктивных социальных
процессов. Социальные изменения, по его утверждению,
бесконечны, поскольку обратное означало бы конец общества: «В
действительности общества по мере своего развития не только не
приближаются к неподвижному состоянию, но, наоборот
становятся более подвижными и пластичными3.
 События, которые переживала Россия в начале ХХ века (эпоха
революций), привлекло внимание отечественных исследователей
к проблеме упорядочения общественных отношений в условиях
социального
кризиса.
Наряду
с
общетеоретическими
разработками этой проблемы А.А. Богданова, исследовался
социологический аспект. М.Ковалевский: «Чтобы выйти скольконибудь из хаоса (выделено мною –В.Р.) бесчисленных
взаимодействий и противоречий, совокупным влиянием которых
обуславливается сложность общественных явлений, они (то есть
социологи) желали бы свести все их разнообразие к более или
менее ограниченному числу знаменателей»4. Вместе с указанием
о «центральном факторе», увлекающим за собой все остальное»5,
нетрудно заметить посылки М.Ковалевского к раскрытию
возможности сжатия информации, в основе которого лежит
феномен ограниченности «коридора» упорядоченного движения
из хаоса. Это - предпосылка к синергетическому положению об
«управляющих параметрах».
 Важное место проблеме социального кризиса в переходных
периодах развития общества отводится в работах П.Сорокина –
основателя первой кафедры социологии в послереволюционной
России (1920г.) «Мы, - пишет он, - живем и действуем, когда
одна форма культуры и общества (чувственная) исчезает, а
другая форма лишь появляется. Кризис чрезвычаен в этом
смысле, что как и его предшественники, отмечен необычным
взрывом войн и революций, анархий и кровопролитий,
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда Пер.в англ. – М., 1996, с. 351
КовалевскийМ.М. Современные социологи. Спб, 1905, с.8
5
Там же.
моральным,
экономическим,
интеллектуальным
хаосом;
возрождением
отвратительной
жестокости,
временным
разрушением больших и малых ценностей человечества;,
нищетой и страданиями миллионов – потрясениями значительно
большими,
чем
хаос
и
расслоение
обычного
(не
6
общенационального – В.Р.) кризиса» .
В последних своих работах П.Сорокин указывает на
объективность
чередования
процессов
социальной
дестабилизации и стабилизации и заключал, что кризис
заканчивается новой интеграцией общества, но всегда можно
ждать новых потрясений.
 Близко
к идеям и положением теории социальной
самоорганизации в ее современном контексте подошел Т.Парсонс
(1902-1972) – основоположник известной школы социального
порядка.
Исследуя
методы
интеграции
в
ускоренно
дифференцирующихся обществах автор отводит значительную
роль в этом процессе явлению «добровольной самоорганизации –
(ассоциации»)7.
Предпосылки социосинергетики в теории социальных изменений
Ставший традиционным системный подход в социологии
дополняется и даже вытесняется формирующимся «альтернативным
образом» общества, представляющим социум уже не в виде
системной модели, а как процесс изменений. Признано, что изучать
неизменные объекты, протяженности, структуры или целостности не
имеет смысла. Такая чиста динамическая или процессуальная
установка изучать события, а не вещи, процессы, а не состояния
стала доминирующим подходом, тенденцией современной
социальной науки. Подробный анализ этого перехода представлен в
труде польского социолога П.Штомпки, заложившим основы теории
социального становления, являющейся одной из
начальных
8
составляющих теории социальной самоорганизации .
В соответствии с новым подходом в социологической
методологии общество рассматривается не как статическое,
стабильное состояние, а как постоянно длящийся, бесконечный
поток событий. Общество (группа, общество, организация, наука,
государство) может быть определено как существующее лишь
постольку и до тех пор, пока внутри него что-то происходит,
предпринимаются какие-то действия, что-то меняется. Вся
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992, с 431-432
Парсонс. Т. Система современных обществ /Пер. с англ. – М., 1997.с 41-43, с.
98-115
8
Штомпка П. Социология социальных изменений / Пер. с англ. - М., 1996
6
7
социальная реальность представляет собой просто динамику,
поток изменений различной скорости, интенсивности, ритма и
темпа. В своих выводах П.Штомпка исходит из обширного,
критически осмысленного им научного материала. Среди
цитируемых исследователей – обществоведов особенно заметен
У.Бакли (концепция морфогенеза), А. Этциони (теория «активного
общества»),
А.Турен,
М.Крозье,
Э.Фридберг
(образы
«самовоспроизводящегося
общества»,
«самообучающегося
общества»), Э.Гидденс (теория самоструктурирования) и другие.
«Деятельность должна быть разбужена, - пишет П.Штомпка, осознание угроз или преимуществ, к которым она приведет»9. Но не
только осознание факторов, воспринимающих человеком, движет
социальными процессами. Существуют структуры, процессы,
условия и даже собственные ресурсы, о которых люди и не
подозревают:
 К.Поппер раскрывает этот феномен с помощью понятия
«ситуативная логика»10;
 Р.Мертон рассматривает подобные непреднамеренные и
неосознанные последствия целенаправленных действий как
центральную тему социологии11;
 Э.Гидденс утверждает: «Человеческая потребность к познанию
всегда ограничена. Поток действий постоянно приводит к
неожиданным последствиям, которые, в свою очередь могут
формировать условия для непреднамеренности действий по типу
обратной связи»12.
«Динамичность», «сложность социальных процессов», «поток
событий», «самоструктурирование», «самообразуемость общества»,
«непредсказуемость, неожиданность последствий» – понятия,
определявшие вхождение социальной науки в новый этап ее
эволюции – социосинергетический.
2. Синергетический этап становления теории социальной
самоорганизации
Сопоставляя временные параметры появления в социологии
положений, которые сегодня отчетливо воспринимаются как
начальные
основания
социосинергетики,
правомерно
предположение,
что
зарождение
теории
социальной
самоорганизации
происходило
самостоятельно
в
недрах
Штомпка П. Социология социальных изменений / Пер. с англ. - М., 1996,
с.26-27
10
Popper. K. Unended Gnest: An Intellectual Autoliograhy. - London., 1982 р.117
11
Merton R.K. Social Theory and Social Structure. – New York, 1965, р.120
12
Yiddens A. The Constitution of Society. Campring Polity Press, 1984,р.27
9
общественных наук, не вслед, за появлением в естествознании
научного направления, названного синергетикой.
И все же импульсом, толчком к узнаванию, обобщению
вызревавших в социологии элементов теории социальной
самоорганизации послужила общая теория самоорганизации –
синергетика, предложившая новый, соответствующий сущности
процесса
самоорганизации
понятийный
инструментарий,
проявляющая себя как трансдисциплинарное научное направление.
Непосредственные
предпосылки
для
синергетической
интерпретации сложных динамичных социальных процессов
исходят от основоположников общей теории самоорганизации
И.Пригожина и Г.Хакена, которые идеи нелинейной динамики и
синергетики, развиваемые ими в рамках физики и химии, осторожно
прилагали также к экономике, политологии и социологии13.
Обоснование применения принципов синергетики в социальной
науке и первые разработки в этом направлении
в России
осуществлены отечественными исследователями В.И.Аршиновым,
В.П.Бранским, В.Г. Будановым, В.С. Капустиным, Е..Князевой,
С.П.Курдюмовым, Г.Г. Малинецким, Н.Н. Моисеевым и другими.
Существенный вклад в становление теории социальной
самоорганизации внесли философы. Глубокий философскометодологический
анализ
универсализма
синергетических
положений с выводами о реальности их применения в
обществознании осуществлен В.С. Егоровым14. Точки пересечения
философии и синергетики в социосинергетическом контексте
раскрываются в работах К.Х. Делокарова и Ф.Д. Демидова15.
На теоретико-методологическом уровне социологии и
экономики узловые элементы теории социальной самоорганизации
разрабатывались группой ученых Московского государственного
университета. На основе синергетических принципов этой группой
исследовали переходные периоды и механизмы развития
социальных систем16. Эвристические возможности построения
теоретической модели социальной самоорганизации и способы
синергетической интерпретации социальных процессов обсуждали в
См.: Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с
природой.-М., 1986; Хакен Г. Синергетика.-М, 1980
14
Егоров В.С. Рационализм и синергизм. –М, 1997; он же: Социальный
реализм. – М., 1999; он же: Философия открытого мира, -М., 2002.
15
См., например: Делокаров К.Х. Социосинергетика и управление//
Синергетика и социальное управление.-М., 1998; Делокаров К.Х., Демидов
Ф.Д. В поисках новой научной парадигмы: Синергетика. Философия. Научная
реальность. - М., 1999.
16
Переходы и катастрофы. – М., 1994.
13
работе В.В. Васильковой17. Вопросы моделирования исторических
процессов,
проблемы
глобального
демографического
прогнозирования,
стратегического
планирования
будущего
человечества, изменения императивов развития цивилизации с
синергетической точки зрения рассмотрены в труде С.П. Капицы,
С.П. Курдюмова, Г.Г. Малинецкого18.
Важное значение в становлении теории социальной
самоорганизации имеет постоянно действующий в Российской
академии государственной службы при Президенте РФ семинар по
мировоззренческим, методологическим и теоретическим проблемам
синергетики и социосинергетики (руководитель – профессор В.С.
Егоров) с участием ведущих ученых России, разрабатывающих эти
проблемы19.
Социосинергетический
подход
в
диссертационных
исследование
на
соискание
ученой
степени
доктора
социологических наук применен О.Н.Астафьевой, Л.А. Василенко,
Л.А. Калиниченко, В.Л. Романовым. Результаты этих исследований
опубликованы в соответствующих монографиях20.
3. Предметная область социосинергетики: состояние и
перспектива
Процесс
становления
любой
теории
можно
считать
продуктивным, если определились объект, предмет и метод
исследования, представляющие в совокупности ее предметную
область.
Являясь
научным
направлением
обществознания,
социосинергетика имеет своим объектом социум, представляющий
Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем (синергетика
и теория социальной самоорганизации). – Спб., 1999.
18
Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы
будущего. – М., 1997.
19
Самоорганизация, организация, управление. –М., 1995;. Методологические
проблемы социального управления.- М., 1995;. Философские проблемы
образования.-М., 1996; Информация и самоорганизация. –М., 1996;
Синергетика и образование. –М., 1997; Синергетика и социальное управление.
–М., 1998;. Синергетика и учебный процесс. –М., 1999; Синергетика: человек и
общество. –М., 2000; Синергетика, философия, культура. –М., 2001;
Глобализация: синергетический подход. –М. 2002.
20
Василенко Л.А.. Интернет в информатизации государственной службы . –М.,
2000;. Калиниченко Л.А. Социальная самоорганизация государственной
службы.-М., 2000; Романов В.Л. Социальная самоорганизация
и
государственность. – М., 2000; Астафьева О.Н. Синергетический подход к
исследованию социокультурных процессов: возможности и пределы. – М.,
2002.
17
собой совокупность отношений, в которые включены люди в
процессе жизнедеятельности. Понятие «совокупность» в данном
представлении означает, что отношения между людьми и их
ассоциациями
рассматриваются
социосинергетикой
не
в
отдельности (политические, экономические, образовательные,
культурные и т.д.), а в целостности, в их «синергийном» единстве. В
этом проявляется главная особенность социосинергетики как
трансдисциплинарного направления в социальной науке. Отсюда
первоначало
предметной
области
социосинергетики
–
закономерности возникновения, становления и динамическое
развитие единства всех отношений, влияющих на деятельность и
поведение людей, их групп, организаций, общностей и т.д. – до
глобального человеческого сообщества.
Понятия «возникновение», «становление», «динамичное
развитие» характеризуют предметную область социосинергетики с
позиции спонтанности возникающих, становящихся и динамично
развивающихся социальных процессов. «Спонтанность», т.е.
непреднамеренность, случайность происходящего относится к
базисным
категориям
синергетики
как
общей
теории
самоорганизации, а соответственно, и социосинергетики как теории
социальной самоорганизации.
Зона исследования спонтанности – области бифуркации, где
хаотическое движение при достижении критического значения
флуктуаций (апериодических колебаний) сменяются согласованы
общим движением (сингрессия), направление которого выбирается
формирующейся или трансформирующейся системой из нескольких
возможных.
Так в процессе социальных девиаций, вызванных
столкновением отживающего с зарождающимся формируются
параметры порядка, определяющие новые отношения людей, новые
способы деятельности, новые направления и скорости социальных
изменений. Закономерности таких изменений и являются основным
предметом социосинергетики.
Мировоззренческий
и
методологический
аспекты
формирования предметной области социосинергетики относятся к
философии открытого мира. Мир открыт для познания, беспределен
в своем проявлении и, следовательно, бесконечен для
познавательного процесса. Каждое приоткрытие его тайн
увеличивает наше познание и незнание, каждый прорыв
в
неопределенности –это импульс движения к новым знаниям.
Открытый мир –неистощимое пространство эволюции и
человеческого разума.
Общетеоретический контекст социосинергетики, наряду с
теорией диссипативных структур И.Пригожина и синергетикой
Г.Хакена сопряжен с теорией катастроф, теорией биффуркаций,
теорией нелинейной динамики, теории рисков и др.
В теоретико-прикладном отношении социосинергетика
является основанием для социально-организационного управления,
управление рисками и кризисами, ситуационно-стратегического
управления, управления динамичным социальным развитием.
Основными принципами, определяющими содержание
предметной области социосинергетики являются:
 антропный принцип (фокусирование предмета социосинергетики
на проблемах жизни человека);
 принцип длящегося становления человечества (креативное
обновление социума в процессе смены поколений);
 принцип динамической организованности (порядок не в статике,
а в процессе общего движения – сингресии);
 принцип антропо-социо – природного информационного
единства
(информация
как
объективная
сущность,
универсальный способ упорядочивающей связи человека,
общества, природы);
 принцип единства самоорганизации, организации и управлениOЀ
(в человеческом мире в самоорганизацию включены процессы
организации и управления, а организация и управление
необходимо ориентируются на роцессы самоорганизации).
Актуализация в России интереса к социосинергетике
продуцирована потребностью изыскания способов индивидуально и
общественного жизнеустройства в стремительно изменяющихся в
процессе реформ условий жизни. Традиционные формы и методы
социального управления, в т.ч. государственного, не справляются с
этой задачей. Социосинергетика, имея предметной областью
нелинейные социальные процессы становится фундаментальной
основой новой управленческой парадигмы. Процесс глобальных
социальных изменений уже сегодня вводит человечество в мир
неопределенности, неравновесности и предельных социальных
напряжений.
Вопросы для экзамена:
1. Истоки теории социальной самоорганизации в классической и
современной социологии.
2. Синергетические
основания
теории
социальной
самоорганизации.
3. Предметная область социосинергетики.
Примечание: Рабочая программа по теме – в общей программе курса.
Литература – в сносках по тексту.
Вопросы для самоконтроля и повторения материала
1. Проблема социальных изменений в трудах классиков
социологии О.Конта, Г.Спенсера, Э.Дюркгейма и др.
2. Тектология А.А.Богданова как пролог в общую и
социальную теорию самоорганизации.
3. Формирование теории социальной самоорганизации в
трудах современных российских ученых.
4. Практическое
значение
теории
социальной
самоорганизации на современном этапе развития
российского общества.
Литература
Богданов А.А. Тектология. Всеобщая организационная наука. В 2-х
кн. – М., 1989.
Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем
(Синергетика и теория социальной самоорганизации). – СПб., 1999.
Егоров В.С. Философский реализм. – М. 1994; он же : Рационализм и
синергизм. – М., 1997; он же: Социальный реализм. – М., 1999.
Моисеев Н. Расставание с простотой. – М., 1999.
Парсонс Г. Система современных обществ/ Пер с англ. – М., 1997. С.
41-43, 98-115.
Романов В.Л. Социальная самоорганизация и государственность. –
М., 2000. С 21-34, 43-54.
Синергетика и образование. М., 1997.
Синергетика и социальное управление. М., 1998.
Синергетика и учебный процесс. – М., 1999.
Синергетика: человек и общество. – М., 2000.
Синергетика, философия, культура. – М., 2001.
Штомпка П. Социология социальных изменений / Пер. с англ. –
М.,1996.