Ваера - И Он Явился

Ваера - И Он явился
Бытие 18,1 - 22,24; 4-я книга Царств 4,1 – 37
В этом разделе мы читаем о десяти испытаниях, которым подвергся Авраам, и
подробнее о последнем испытании: принесение в жертву его сына Исаака. Еврейские
мудрецы перечисляют десять испытаний следующим образом: призыв покинуть свою
родину; голод в Ханаане; пленение его жены Сары в Египте; война с четырьмя царями;
длительное ожидание рождения сына; указание к его обрезанию; пленение его жены
Авимелехом; изгнание Агари после рождения Исаака; изгнание Измаила;
жертвоприношение Исаака. Испытания? Моисей говорил нам, для чего мы будем
испытаны: "И помни весь путь, которым вел тебя Яхве, твой Элохим, по пустыне, вот
уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем,
будешь ли хранить заповеди Его, или нет." ( Второзаконие 8,2).
Хранить заповеди Его? "Не убивай!" И теперь Элохим требует от Авраама убить
собственного любимого сына. Авраам не жалуется, не спорит с Элохимом, как это было
при других обстоятельствах. Он чувствует, что это приказание он должен исполнить.
Если Авраам без тени сомнения, выполнял все указания Элохима, где же тогда
испытание? Обещать принести в жертву своего сына?! Здесь происходит что-то гораздо
более глубокое.
Авраам предстает перед нами в Писаниях как человек великодушный, всегда готовый
оказать помощь, который познал, что существует только один Бог, всемогущий, и что
он ничего не может сделать для Яхве или давать Ему. Авраам показывал своим
языческим соседям, что он не должен делать для своего Бога никаких языческих
жертвоприношений. Он понимал, что Элохим сотворил мир как акт любви. Таким он
воспринимал Элохима на протяжении всей своей жизни. И вот теперь призвал его
Элохим действовать против своей собственной убежденности и против образа Божия,
которого он себе представлял.
Таким образом, Авраам должен был пожертвовать по просьбе Элохима своим
собственным представлением о Боге и своим самосознанием. Принести в жертву
жизнь, в виде своего сына - это абсолютная противоположность тому, что знал Авраам
о Яхве. Можем ли мы себе представить, что происходило в этот момент с Авраамом?
Одним ударом меча он бы превратился в такого же язычника, как и практикующие это
всюду его соседи.
Авраам должен был преодолеть себя. Он шел на это, основываясь на своем опыте с
Элохимом, что Он Бог справедливости. Основываясь на свой опыт, он знал, что здесь
должно присутствовать правосудие Элохима. Правосудие преображается дальше как
Божественное милосердие. В стихе 22,1 употребляется для "Божества" слово "Элохим",
и это слово стоит в связи с тем фактом, что Бог - это справедливый Бог. "Яхве" и
"Адонай" используются в тех случаях, когда Бога представляют как союзника, в
качестве того, кто проявляет доброту. Авраам вступил здесь в связь с Элохимом, Богом
суда.
Может ли образ Бога, которого мы имеем, быть для нас испытанием? Да, если Яхве
предлагает нам новые переживания с Богом и требует от нас ближе с ним
познакомиться. Яхве - "эхад" (единый) - вызов нашему Божьему образу? Иешуа
является законодателем - вызов нашему образу Бога, так как утверждают, что закон
был отменен через Иешуа? "Един Законодатель (давший Тору) и Судия, могущий
спасти и погубить" (Посл. Иакова 4,12). А Элохим создал человека (Адама) по Своему
образу, женского и мужского рода (На иврите не стоит: и создал как мужчину и
женщину; там стоит только Адам, как мужской и женский род вместе). Элохим женского рода? Руах Ха Кодеш (Святой Дух) стоит на иврите в женской форме глагола,
вследствие чего можно определить, что Руах Ха Кодеш - это "она".
Авраам, отец нашей веры, был протестирован. Народ Яхве тоже был протестирован в
пустыне. Иешуа был отправлен духом Яхве в пустыню и там искушен. Должны ли и
для нас, после того, как мы были спасены по благодати через веру (также как и народ
Израиля), произойти испытания? Яхве всегда одинаков, вчера, сегодня и вовеки. После
нашего обращения, мы, как "невеста", будем проведены через пустыню навстречу
нашему "жениху". "Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?"
(Песня Песней 8,5).
Шаббат Шалом
Хильдегард