Труд Духа Святого на Земле

ТРУД ДУХА СВЯТОГО НА ЗЕМЛЕ
''Утешитель же, Дух Святой,
Которого пошлет Отец во имя
Мое, научит вас всему и напомнит
Вам все, что Я говорил вам.''
Иоан. 14:26
Когда Отец Небесный посылал Сына Своего Единородного,
нашего Господа Иисуса Христа на нашу греховную землю, то Он дал
Ему определенное поручение. Это видно из того, что Христос в конце
Своего служения в первосвященнической молитве дает отчет Отцу
Небесному и говорит: ''Я совершил дело, которое Ты поручил Мне
исполнить'' (Иоан. 17:4). Точно так же, когда Отец Небесный посылал в
этот мир Духа Святого, Он дал Ему определенное поручение,
определенный труд, который Дух Святой совершает и поныне на земле.
Всем нам членам Церкви Христовой и особенно ее служителям
очень важно знать и понимать этот труд Духа Святого, ибо этот труд
совершается в нас и через нас. От этого понимания и сотрудничества с
Духом Святым зависит благословение каждого члена Церкви и успех в
деле домостроительства Церкви Христовой. Итак, на основании
Священного Писания рассмотрим, как Дух Святой совершает Свой
труд здесь на земле, выполняя поручение Отца Небесного. Для
большей наглядности будет рассмотрен труд Духа Святого в душе
человека, начиная от момента его уверования и на протяжении всей его
жизни.
1. Обличение
''И Он, пришедши, обличит
мир о грехе, и о правде, и о
суде.''
Иоан. 16,8
Пожалуй это первое дело, которое поручено Духу Святому
совершать здесь на земле – обличать мир о грехе, открывать людям их
греховное погибельное состояние. Как Дух Святой выполняет этот
труд? Через проповедь Евангелия. В истиной проповеди, произносимой
по вдохновению от Духа Святого, всегда содержится обличение греха и
указание на Спасителя Иисуса Христа. Когда грешник слушает
прповедь в церкви, по радио, по телевидению, или сам читает Писание,
или слышит свидетельство о Христе, то это есть, по словам Христа,
сеяние святого семени Слова Божия на почву сердца человеческого
(Мф. 13:3-9). Под живительными лучами Духа Святого это святое семя
начинает прорастать, то есть Дух Святой напоминает грешнику о
слышанном слове и постепенно рождает в его сердце веру, ибо ''вера от
слышания, а слышание от слова Божия'' (Рим. 10:17).
Что же такое эта вера? Это своего рода озарение, просветление
Духом Святым человеческого сердца (2Кор. 4:6), в результате чего
грешнику вдруг становятся понятными три вещи: что есть Бог (Евр.
11:6), что он является погибшим грешником (Еф. 2:12), что Иисус
Христос является его личным Спасителем (Иоан. 15:26). Под
воздействием Духа Святого в душе грешника возникает вопрос: что
мне делать, чтобы спастись (Деян. 2:37, 16:30)? И Дух Святой
побуждает его к покаянию (Деян. 2:38, 17:30; Мр. 1:15).
2. Рождение от Духа Святого
''Если кто не родится от воды и
Духа,
не может войти в Царство Божие''
Иоан. 3:5
Истинное покаяние – это результат работы Духа Святого в
сердце грешника. Под воздействием Духа Святого грешник принимает
решение: ''встану и пойду к Отцу моему'' (Лк. 15:18). В ответ на веру и
искреннее покаяние грешник ''получает прощение грехов и жребий с
освященными'' (Деян. 26:18). Дух Святой производит в сердце человека
такую перемену, которую Писание называет рождением свыше,
рождением от воды Слова Божьего и Духа Святого. Это духовное
рождение Писание называет также рождением от Бога (Иоан. 1:12-13;
Иак. 1:18). Самым главным результатом рождения свыше является то,
что человек становится дитем Божьим (1Иоан. 3:1).
При рождении свыше Дух Святой обновляет душу человека – его
разум, чувства и волю. Человек становится ''новым творением во
Христе Иисусе'' (2Кор. 5:17). Его просвещенный разум становится
способным помышлять о горнем и святом (Кол. 3:2; Фил. 4:8), его
освященные чувства наполняются ''чувствованиями Христовыми''
(Фил. 2:5) и его воля соединяется с волей Божией (Мф. 6:10; Рим. 12:2).
Через покаяние и рождение свыше Бог ''избавляет человека от власти
тьмы и вводит в Царство возлюбленного Сына Своего'' (Кол. 1:13).
3. Христианин – храм Духа Святого
''Ибо Он с вами пребывает
ив
вас будет''
Иоан. 14:17
Когда Дух Святой трудится над душой грешника, обличая его в
грехе и побуждая его к покаянию, Он находится вне сердца человека. А
когда грешник обращается к Богу с покаянием, он открывает свое
сердце для Христа и в момент рождения свыше Дух Святой поселяется
в сердце возрожденного человека. Поэтому Апостол Павел говорит
детям Божьим: ''Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий
живет в вас?'' (1Кор. 3:16). ''Не знаете ли, что тела ваши суть храм
живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не
свои?'' 1Кор. 6:19). С момента возрождения живущий в душе
христианина Дух Святой заботится о нем, не только о его
материальном, но особенно о его духовном благополучии.
Дух Святой особенно заботится о духовном возрастании
христианина. Он не хочет, чтобы возрожденный христианин оставался
духовным младенцем, но чтобы он возрастал в ''мужа совершенного, в
меру полного возраста Христова'' (Еф. 4:13).
4. Запечатление Духом Святым
''В Нем и вы, услышавши
слово
истины,
благовествование
вашего
спасения, и уверовавши в
Него,
запечатлены обетованным
Святым
Духом''
Еф. 1:13
В результате рождения свыше происходит запечатление
христианина Духом Святы. Что же такое запечатление Духом Святым?
В жизни людей печать обычно используется для удостоверения
документов, чтобы быть уверенным в каком то деле. То же самое и в
духовной жизни. Господь хочет, чтобы возрожденный христианин был
уверен в своем спасении, уверен в том, что ''никто не похитит его из
руки Господа'' (Иоан. 10:28). Эта уверенность вытекает из того, что
христианин получает внутри себя свидетельство о том, что он является
дитем Божьим: ''Сей самый Дух (Святой) свидетельствует духу
нашему, что мы дети Божьи'' (Рим. 8:16). Это свидетельство и есть
запечатление Духом Святым.
Почему это важно и что это дает христианину? Дело в том, что
жизнь христианина здесь на земле проходит среди трудностей и всяких
искушений, которые могут быть причиной спотыканий и даже падений.
Писание говорит, что ''все мы много согрешаем'' (Иак. 3:2). Этим часто
пользуется ''противник наш диавол'' (1Петр. 5:8), чтобы поражать нас
''раскаленными стрелами'' (Еф. 6:16) сомнения, и при каждом нашем
согрешении внушать нам, что Бог отверг нас и мы потеряли спасение.
Дух же Святой, обличая нас в нашем согрешении и побуждая нас к
исповеданию нашего согрешения (1Иоан. 1:9), напоминает нам, что
наш Господь и Спаситель Иисус Христос является нашим Ходатаем
пред Отцпм Небесным. ''Дети мои, это пишу, чтобы вы не согрешали; а
если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса
Христа, Праведника. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен
и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды''
(1Иоан. 2:1, 1:9).
5. Крещение Духом Святым
''Ибо все мы одним Духом
крестились
в одно тело''
1Кор.
12:13
Что же такое крещение Духом Святым? По-видимому,
никакая другая истина в Слове Бижьем не вызывала столько споров,
разногласий и даже разделений, на протяжении веков, как истина о
крещении Духом Святым. Противник наш диавол, который не только
''ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить'' (1Петр. 5:8), но часто
''принимает вид ангела света'' (2Кор. 11:14), приложил немало усилий
для того, чтобы скрыть истинный смысл крещения Духом Святым от
детей Божьих, чтобы затемнить его истинный смысл, или извратить его
до неузнаваемости, как мы это видим в харизматическом движении.
Среди христиан весьма распространенным является понимание,
что выражение ''крещение Духом Святым'' является синонимом
выражения ''рождение от Духа Святого'', что рождение свыше это и
есть крещение Духом Святым. Но такое понимание крещения Духом
Святым невозможно подтвердить Писанием, и поэтому такое
толкование является произвольным.
В христианстве очень распространено понимание крещения
Духом Святым, как проявления в человеке силы Духа Святого,
сопровождаемого так называемым говорением на иных языках. Такое
понимание крещения Духом Святым является основной доктриной
пятидесятнического и харизматического движений. Основное место
Писания, на которое ссылаются пятидесятники и харизматы – это
Деяния Апостолов 2 глава. Но такое толкование этого места Писания
является тонким обманом. Не говоря о том, что дар иных языков,
полученных Апостолами в день Пятидесятницы, которые были ясны и
понятны для слушателей, не имеет ничего общего с
невразумительными словами современных харизматов, необходимо
четко сказать, что в Деян 2 гл. нет вообще такого выражения, как
крещение Духом Святым. Дар инных языков в день Пятидесятницы
был результатом не крещения Духом Святым, а результатом
исполнения Духом Святым. Там прямо сказано: ''И исполнились все
Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им
провещевать'' (Деян. 2:4). А исполнение Духом Святым никак нельзя
путать с крещением Духом Святым, это совершенно разные духовные
явления.
Итак, рассмотрим на основании Священного Писания, что же
такое крещение Духом Святым. В Новом Завете семь раз упоминается
о крещении Духом Святым: Мф. 3:11; Мр. 1:8; Лк. 3:16; Иоан. 1:33;
Деян. 1:5; Деян. 11:16 и 1Кор. 12:13. В шести из этих семи мест
Писания говорится, как об обетовании ( в будущем) крещения Духом
Святым, и в этих местах не говорится о значении крещения Духом
Святым. И только в одном месте, а именно в 1Кор. 12:13, говорится о
значении крещения Духом Святым. Там сказано: ''Ибо все мы одним
Духом крестились в одно тело, Иудеи или Елены, рабы или свободные,
и все напоены одним Духом''. В этом месте слово ''крестились'' стоит в
форме возвратного глагола, что не совсем точно отражает смысл
оригинала. В английской Библии эта фраза звучит более точно: ''Ибо
все мы одним Духом были крещены в одно тело''. Давайте
проанализируем эту фразу.
Известно, что слово ''крестить'' дословно означает ''погружать''. А
что означает ''одно тело''? Какое тело имеет в виду апостол Павел?
Конечно он имеет в виду Церковь Иисуса Христа (1Кор. 12:27; Еф.
1:22-23; Кол. 1:18). Таким образом, все верующие в Коринфе, к ним же
апостол Павел присоединяет и себя, были погружены Духом Святым в
тело Церкви Христовой. Другими словами, каждый верующий в свое
время был погружен в Церковь Христову. А что означает ''быть
погруженным'' в Церковь Христову? Нащими словами – это быть
присоединенным к Церкви Христовой, стать членом Церкви. Отсюда
очень важный вывод: быть крещенным Духом Святым – это значит
быть присоединенным к Церкви Христовой.
Таким образом, крещение Духом Святым означает
присоединение
верующего человека, спасенного, дитяти Божьего к Церкви
Христовой.
Это означает, что Господь желает крестить Духом Святым или
другими словами присоединить
к Церкви Христовой каждого
христианина, которого Он раньше через веру и покаяние родил Духом
Святым и соделал его дитем Божьим.
Всякого ли спасенного, возрожденного христианина, Господь
крестит Духом Святым или другими словами присоединяет к Своей
Церкви, или для этого существуют определенные условия? Так же, как
для духовного рождения от Духа Святого существуют определенные
условия (вера и покаяние), так и для крещения Духом Святым
(присоединения к Церкви) существуют необходимые условия. Их
необходимо найти в Слове Божьем. В Новом Завете имеется только
одно место, где говорится о присоединении уверовавших людей к
Церкви, - это Деян. 2:37-47. Из ответа апостола Петра на вопрос – что
нам делать, мужи братья? - явствует, что непременными условиями
присоединения к Церкви Христовой являются – покаяние и святое
водное крещение по вере. Там так и сказано: итак охотно принявшие
слово Петра крестились и присоединились к Церкви (Деян. 2:41,47).
Почему непременным усливием присоединения к Церкви Христовой
является не только покаяние (уверование), но и святое водное
крещение по вере, подробно обьясняется в моей статье «Крещение по
вере», опубликованной в журнале «Голос Истины», номер 1 и 2 за 2003
год.
6. Исполнение Духом Святым
''Исполняйтесь
Духом''
Еф.
5:18
Изучая места Писания, где говорится об исполнении Духом
Святым (Деян. 2:4, 4:8,31, 7:55, 9:17, 13:9,52) можно сделать
заключение, что исполнение Духом Святым это проявление силы Духа
Святого в христианине, будь то в святости жизни или в деле служения.
Это такое состояние христианина, когда он под воздействием Духа
Святого или другими словами по вдохновению от Духа Святого
совершает какое-то духовное действие, как, например, проповедь,
молитву, пение, беседу, свидетельство, дело милосердия, акт
противостояния злому духу или другое действие. В этот момент Дух
Святой пользуется христианином, как своим сосудом. Как видно из
этих мест Писания, исполнение Духом Святым – это действие не
однократное, а многократное. Господь желает, чтобы сила Духа
Святого постоянно проявлялась в жизни христианина, чтобы его
служение всегда было по вдохновению от Духа Святого. Исполнение
Духом Святым может проявляться в виде водительства Духа Святого,
Божьего руководства в жизни для исполнения Его святой воли (Деян.
13:2, 16:6; Рим. 8:14; Гал. 5:18; Пс. 22:2, 31:8, 72:24). Оно может
проявляться в виде озарения при изучении Писания когда Дух Святой,
автор Слова Божьего, открывает христианину истинное значение
узучаемого отрывка Священного Писания, ибо Дух Святой для того и
послан был на землю, чтобы ''наставлять христианина на всякую
истину и будущее возвещать ему'' (Иоан. 16:13).
Несмотря на то, что в сердце возрожденного христианина
обитает Дух Святой, но сила Его в повседневной жизни может не
проявляться. Для этого могут быть разные причины. Чаще всего это
бывает тогда, когда христианин не выполняет четыре основные законы
духовной жизни: духовное дыхание – постоянная молитва, духовное
питание – регулярное чтение Слова Божия, духовное общение –
активное участие в церковной жизни, духовный труд – свидетельство
другим о Христе (подробно смотри об этом в моей статье ''Законы
духовного
возрастания
христианина'',
журнал
«Вестник
Обьединения»). Это бывает также тогда, когда христианин не идет по
пути освящения, или если он ''угашает Духа Святого'' (1Фес. 5:19), или
''огорчает'' Его (Ис. 63:10), а тем более ''оскорбляет'' Его (Еф. 4:30).
Для того, чтобы быть исполненным Духом Святым, чтобы Дух
Святой мог пользоваться христианинм, как своим орудием,
необходимо, во-первых, вести святую и Богоугодную жизнь, чтобы
быть ''сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке,
годным на всякое доброе дело'' (2Тим. 2:21), и во-вторых, быть
посвященным Господу: ''старайся представить себя Богу достойным,
делателем неукоризненным'' (2Тим. 2:15). В первую очередь это
относится, конечно, к братьям, избираемым и поставляемым на
служение в церкви (рукоположение пресвитеров и диаконов), но это
относится также и к тем, кто не хочет быть в церкви духовным
младенцем и ''иждивенцем'', но кто желает трудиться для Господа тем
даром, какой Господь ему даровал (1Петр. 4:10; Еф. 4:7).
7. Дары Духа Святого
''Дары различны, но Дух
один и тот же, . . .
каждому дается проявление
Духа на
пользу''
1Кор.
12:4-11
Господь желает, чтобы дети Его не только пользовались всеми
Его благами, но также, чтобы служили Ему: проповедовали Евангелие
всему творению (Мр.16:15), были Его свидетелями (Деян. 1:8),
прославляли Его (1Кор. 6:20). Господь также хочет, чтобы дети Его,
будучи членами Церкви Христовой, служили также друг другу:
''Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые
домостроители многоразличной благодати Бижией'' (1Петр. 4:10). Для
того, чтобы это служение было успешным и благословенным, Господь
наделяет каждого христианина, каждого члена Церкви, определенной
способностью, которая называется даром Духа Святого. ''Одному
дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
иному вера тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов,
иному разные языки, иному истолкование языков. Все же это
производит один и тот же Дух, разделяя каждому, как Ему угодно''
(1Кор. 12:8-11).
Несмотря на то, что Писание побуждает христианина ''ревновать
о дарах духовных'' (1Кор. 14:1), необходимо это делать осторожно и
благоговейно, помня что Дух Святой наделяет детей Божьих
духовными дарами не по их настоянию, а так ''как Ему угодно''. Это
очень важно помнить, так как в христианстве в этом отношении
существует очень много заблуждений, например таких, как в
харизматическом движении.
8. Водительство Духа Святого
''Ибо все, водимые Духом
Божиим,
суть сыны Божии''.
Рим.
8:14
Еще одним видом труда, который совершает Дух Святой среди
детей Божьих, является водительство Духа Святого. Это то, что было
поручено Духу Святому, когда Он был послан на землю. ''Когда же
придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину'' (Иоан.
16:13). Поистине Дух Святой является Наставником всякого
христианина. Он наставляет его при изучении истин Священного
Писания, а также наставляет его, как правильно молиться. ''Также и
Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем
молиться, как дилжно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями
неизреченными'' (Рим. 8:26).
Водительство Духа Святого выражается в Его руководстве во
всех обстоятельствах жизни христианина (Пс. 142:10; Мр. 13:11; Лк.
12:12). Христианин должен желать этого, молиться об этом и быть
внимательным к голосу Духа Святого. Если христианин ведет святую,
праведную жизнь, идет по пути освящения, не ''оскорбляет духа
Святого'' (Еф. 4:30), не ''огорчает Его'' (Ис. 63:10) и ''не угашает Его''
(1Фес. 5:19), то Дух Святой поведет его по пути духовного возрастания
''в мужа совершенного, в меру олного возраста Христова'' (Еф. 4:13).
Пастор Музычко И.В.
Торонто, Канада