Основные проблемы и тенденции развития культуры

1
АННОТАЦИЯ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ
«Основные проблемы и тенденции развития культуры»
Рекомендуется для направления подготовки дипломированного специалиста 270100
«Архитектура»
1. Цели освоения дисциплины
Основными целями освоения дисциплины «Основные проблемы и тенденции развития
культуры» являются:
- расширение культурного кругозора будущих зодчих;
- получение базовых представлений об истории развития мировой культуры;
- освоение основ европейской культуры;
- изучение характера взаимосвязей и взаимовлияний культур различных народов и
регионов в различные исторические эпохи;
- понимание особенностей русской культуры, ее роли и положения в мировой
культуре.
2. Задачи освоения дисциплины
- сформировать понимание значения культуры не только для сохранения традиций,
но и как основы современной жизни, и как генератора идей для дальнейшего развития
человечества;
- сформировать понимание ценности всех культур и необходимость их разнообразия
для дальнейшего развития мировой культуры;
- показать сложность русской культуры, которая является неотъемлемой составной
частью
европейской
культуры,
но
отличается
ярко
выраженным
своеобразием,
обусловленным характером и особенностями жизни народа;
- показать неразрывное единство культуры в разных аспектах ее проявления – язык,
материальная культура, мировоззрение, социальное устройство, художественная культура;
- показать характер отражения основных принципов культуры на определенных
этапах ее развития в изобразительном искусстве и в архитектуре;
3. Место дисциплины в структуре ООП ВПО
Данная учебная дисциплина входит в раздел «Б.1. Гуманитарный, социальный и
экономический цикл» ФГОС ВПО по направлению подготовки 270100 – Архитектура.
2
Для изучения дисциплины необходимы компетенции, сформированные в результате
обучения в средней образовательной школе.
Дисциплина «Основные проблемы и тенденции развития культуры» изучается во
второй половине осеннего семестра II курса. В ней закладываются базовые представления об
основных понятиях и проблемах культуры и об ее историческом развитии, а также
общекультурные и профессиональные компетенции, необходимые для освоения модулей
гуманитарного и профессионального циклов. Курс «Основные проблемы и тенденции
развития культуры» изучается после курса «Истории религии», рассматриваемого в первой
половине осеннего семестра и является его логическим развитием. «Основные проблемы и
тенденции развития культуры» - дисциплина интеграционная по своему содержанию и по
месту в образовательном процессе.
различными модулями ОК и ПК.
Она является ключевым связующим звеном между
Курс
культуры» устанавливает связи между
«Основные проблемы и тенденции развития
историческими дисциплинами гуманитарного и
профессионального модулей: с одной стороны - «История России» и «История религии», и с
другой стороны - «Всеобщая история архитектуры» и
«Всеобщая история искусства»,
которые изучаются соответственно на первом и на втором курсах. Курс «Основные
проблемы и тенденции развития культуры» предваряет дисциплины: «Культура речи»,
«История
русской
архитектуры»,
«История
русского
искусства»,
«Современная
архитектура», «История естествознания» и «Философия» (изучаются на третьем курсе).
В освоении дисциплины «Основные проблемы и тенденции развития культуры»
приоритетным является изучение европейской культуры и ее неотъемлемой части - русской
культуры. Из-за ограниченности количества учебных часов культуры стран Востока,
Африки и Америки специально не рассматриваются, но косвенно они затрагиваются при
сопоставлении европейских культурных традиций с традициями других культур.
Календарный план изучения дисциплины «Основные проблемы и тенденции
развития культуры» составлен таким образом, что сначала осваиваются основные понятия
культуры и ее первоэлементы. Затем проводится сопоставительный анализ постановки и
решения отдельных проблем культуры в современном мире и на различных крупных
исторических этапах ее развития. Заключительная часть занятий курса посвящена одному из
аспектов истории художественной культуры – сравнению канонов изобразительного
искусства античности и средневековья с современным отношением к художественным
канонам.
4. Содержание дисциплины.
Содержание дисциплины включает три основные темы.
3
I. Основные понятия культуры и ее первоэлементы.
1. Основные понятия.
Понятие «культура»: его сложность и многозначность. «Культура» и «природа».
Понятия «культуры» и «цивилизации»; совпадение и различия.
Происхождение и
первоначальное значение этих слов. Противопоставление понятий: «культура и дикость»
Связь понятия «цивилизация» с достижением определенного уровня развития общественных
отношений. Величайшая революция - переход от первобытности к цивилизации.
Противопоставлений понятий «внеземные цивилизации», «машинная цивилизация» и
понятия «человеческая культура». Этический компонент понятия «культура». Культура
всегда «человечна», а цивилизация не всегда.
2. Основные варианты классификации типов культур.
А. По условиям жизни: а) культура первобытного общества; б) культура скотоводов
(кочевников и при отгонном скотоводстве); в) культура земледельцев; г) городская культура
(малые города, города, мегаполисы).
Б. По религиозному признаку:
1) Светская (внерелигиозная) культура;
2) Религиозная культура: а)
христианская культура (православия, католицизма,
протестантизма); в) культура ислама; г) культура буддизма;
д) культуры локальных
религий; е) культуры национальных религий.
В. По национальному признаку.
Признаки
национальной
культуры: язык,
историческая память, религиозная
принадлежность большинства народа, обычаи, художественная культура, бытовая культура
и др.
Г. По основным видам деятельности:
1) Производственная культура; 2) Научная культура; 3) Художественная культура; 4)
Культура речи; 5) Культура мышления; 6) Культура поведения; 7) Бытовая культура; 8)
Политическая культура.
Первоэлементы и основа культуры: язык, технический уровень, мировоззрение.
3. Язык и культура.
Язык и абстрактное мышление. Слово как знак предмета, действия, явления или
характерного признака. Языковые группы европейской культуры.
Этимология
как
археология смысла. Структура предложения как способ установления смысловых связей.
Различные группы единого устного национального языка в разных сферах применения: а)
разговорный литературный; б) разговорный бытовой; в) устный бюрократический; г) устный
4
научный; д) жаргон.
Письменность и культура. Заря цивилизации и причины зарождения письменности.
Письмо Древнего Египта (иероглифы, иератическое и демотическое письмо), клинопись
Месопотамии, фонетическое письмо Финикии, алфавит Древней Греции.
Языки живые и мертвые. Священные языки (латынь, греческий, старославянский).
Роль письменного языка в развитии культуры - от экономических и юридических записей к
фиксации научных наблюдений, идей и открытий, от записи исторических событий – к
историческим трудам, от магических формул – к религиозным откровениям. Язык и
национальная культура.
4. Технический уровень и культура.
Технический уровень и уровень развития цивилизации, их прямая зависимость (на
уровне созидания, а не потребления). Проблема неравномерности развития технического
уровня в разных регионах; региональные особенности технического прогресса и
принципиальная легкость их преодоления. Вненациональный характер технического
прогресса.
5. Мировоззрение и культура. Религиозный и научный аспект.
Мировоззрение и его отражение в системе религиозных доктрин или светских
взглядов, в нравах, обычаях и законах, в традициях и обрядах, в художественной культуре.
Мировоззрение как результат определенной ступени развития культуры и как основа для ее
дальнейшего развития.
Основные типы мировоззрений: религиозное и светское. Религия как важнейшая
движущая сила в формировании культуры (с одной стороны) и как отражение культуры
эпохи и народа (с другой стороны). Значение христианства в формировании европейской и
мировой культуры.
Культура и наука. Цель науки - поиск истины. Принципы познания мира:
эмпирический
(на
основании
опыта),
абстрактный
(логический)
и
интуитивный
(внелогическое знание). В науке - приоритет эмпирического и абстрактного принципа
познания, в религиозном мировоззрении – интуитивного принципа. Понятие информации и
факта, проблема отбора фактов. Система фактов и выстраивание логических связей между
ними - основа научной деятельности и в точных науках (математика), и в гуманитарных
(история, психология), и в естественных науках (геология, биология). Понятия гипотезы,
аксиомы, догмата и истины. Принципиальная допустимость изменчивости научной истины и
недопустимость изменения религиозного догмата. Синтез различных принципов познания в
сознании отдельного человека и в мировоззрении общества.
5
Проблема достоверности в культуре. Основной принцип восприятия обществом
религиозных или светских идей - принцип веры (доверия) авторитетной информации. Понятие
«культурного мифа» - общепризнанной интерпретации и оценке системы фактов,
определяемой мировоззрением. Устойчивость и изменчивость «культурных мифов»,
причины их появления и исчезновения. Единство мифа, религии и «протофилософии» в
древних культурах и их расхождение в культуре античной Греции.
История как путь развития культуры и цивилизации. Проблема достоверности в
истории: а) сложности оценки, отбора и достоверного истолкования документальных и
повествовательных источников; б) проблемы хронологии; в) для изучения древних культур сложности перевода и чтения текстов на древних мертвых языках, а также сложности
истолкования данных археологии. Соотношение научных исторических данных и
мифологических исторических представлений в мировоззрении современного человека.
Роль искусства (прежде всего литературы) в формировании культурных мифов. Значение
культурных мифов в формировании мировоззрения следующих поколений.
6. Мировоззрение и культура. Национальный, этический, социальный
аспекты.
Понятия «народ», «нация» и «национальность», «этнос». Национальный язык и
национальная
культура.
История
и
национальная
культура.
Теория
этногенеза
Л.Н.Гумилева - теория формирования, развития и упадка наций. Религия как этнокультурная
доминанта в условиях формирования нации (на примере формирования русского народа и
др.). Роль религии в сохранении (или уничтожении) национальных культур. Обычаи и
традиции, их связь с мировоззрением и значение в национальной культуре. Бытовая
культура. Проблема национальной самоидентификации. Отрыв современной городской
бытовой культуры от традиционной национальной культуры.
Понятия этики, нравственного сознания, морали. Общие категории этики - «добро» и
зло», «справедливость», «совесть», «долг», «счастье», «честь», «человечность» и др.
Понятия духовного, религиозно-нравственного характера - благодать, праведность, грех,
покаяние и др. Невозможность понимания феномена нравственности только с рациональнологических позиций.
Проблемы свободы воли и судьбы, личной и корпоративной
ответственности.
Общепризнанные нравственные нормы, «запреты»
и «высокие образцы» - основные
регуляторы поведения отдельного человека и общества в целом.
Совпадения и расхождения в этических представлениях древности, христианского
Средневековья, Нового времени и современного мира.
6
Социально-политический аспект культуры. Государство и общество. Политическое
устройство как баланс пределов власти и пространства свободы общества и человека.
Проблема выбора приоритета: государство (общество) или личность. Демократия и
единовластие –
преимущества и
недостатки. Закон
–
юридически
закрепленное
государством отражение нравов общества. Этика как понятие культуры, закон как понятие
цивилизации.
II. Проблемы и тенденции развития культуры в начале XXI века.
1. Проблемы техногенной цивилизации.
Понятие
техногенной
цивилизации,
ее
господство
в
современном
мире.
Глобальность проблем, от решения которых зависит судьба всего человечества: а).
Ограниченность различных видов ресурсов и возникновение опасных тенденций в их
использовании; б). Уязвимость промышленной и энергетической структур от природных и
социальных катаклизмов; в). Военная и террористическая опасность; г). Неравномерность
развития стран и культур; д). Социальная и культурная дифференциация общества; е).
Религиозная рознь.
Общемировые кризисные явления:
а). Кризис технократических, рационалистических и гуманистических установок.
Противоборствующая
психологическая
реакция
–
пессимистическое
восприятие
современности и будущего, усиление позиций традиционных религиозных ценностей.
б). Цивилизационный глобализм – унификация материальной культуры (в том
числе характера городских пространств и архитектуры), образа и темпа жизни, быта,
общность основного потока информации для жителей разных культурных регионов, прежде
всего мегаполисов. Противоборствующая психологическая реакция –
формирование
«срединной культуры» или усиление националистических тенденций в культуре.
в). Резкое усиление различных путей взаимовлияния культур - миграция, средства
массовой информации, интернет. Результат - повсеместное распространение современной
массовой культуры, угнетение национальных культур вплоть до утраты ряда национальных
языков. (Противоборствующая реакция - активизация национализма и
фанатической
религиозности).
г).
Ускорение социокультурных процессов и недостаток адаптационных
возможностей старших поколений к новой социокультурной среде. Следствие: обострение
конфликта старых и новых ценностей, норм поведения и идеалов; криминализация
7
общества; «культурный шок» старших поколений; утрата взаимопонимания между
поколениями; социокультурное одиночество отдельного человека.
2. Роль интернета в развитии современной культуры
Появление интернета – не только информационная революция, но и новый этап
развития культуры. Различные сферы действия интернета: поиск и передача любой
информации; мобильная связь; частное общение; образование сообществ по интересам
(бытовым, культурным, политическим). Интернет и научно-техническое развитие. Интернет
и проблемы глобализации. Интернет и язык. Интернет и мировоззрение. Перспективы и
опасности виртуальной культуры. XXI век как эра новой «информационной цивилизации».
3. Особые проблемы культуры России.
Исторически
сложившаяся
традиция
понимания
русским
народом
исключительного значения нашего государства для всего мира как особого духовного
явления (сначала – оплот православия, затем – оплот социализма). Включение России в
глобальный мир и кризис в осознании ее исключительности. Результат – «культурный шок»
в
мировоззрении
значительной
части
народа,
ретроспективные
тенденции
(изоляционистские настроения, укрепление позиций церкви как института).
Исторически сложившаяся внутренняя двойственность и противоречивость русской
культуры: а) массовая (народная) культура и ориентированные на нее «славянофильские»
слои общества; б) элитарная (дворянская) культура и «западники», ориентированные на
светскую европейскую культуру. Отражение этого явления в современной России –
противостояние «патриотов» и «либералов».
Многонациональный состав Российской федерации и его особенности. Соответствие
границ территориальных образований территориям компактно проживающих народов и
опасность этнической напряженности и дробления территорий Российской Федерации по
национальному признаку.
Проблема
национальной
самоидентификации
гражданина
Российской Федерации
и «русский вопрос».
Ослабление созидательной энергии, размытость моральных норм и примитивизация
идеалов как результат исторически длительного перенапряжения народа. Неэффективный и
безответственный характер управления государством и экономикой, не соответствующий
современным условиям.
4. Надежды и предлагаемые пути решения проблем.
Современный культурный кризис – это не смерть культуры вообще, а кризис
определенной,
исторически
ограниченной
социокультурной
суперсистемы.
Пути
8
преодоления
кризиса
лежат
во
внетехнической
и
внеэкономической
сфере
и
просматриваются в двух направлениях:
а). Экологический путь. От техногенной цивилизации (ведущий показатель –
количественный рост материальных благ) необходимо перейти к экологической культуре.
Философское обоснование направления - в учении о ноосфере В.И.Вернадского. На
практике этот путь воплощается в усилении позиций экологов и «зеленых» партий,
законотворчестве и системных акции.
б). Этический путь. Основан на идее совершенствования человека и усилении его
личной ответственности (А.Швейцер). Три аспекта «нового гуманизма» - чувство
глобальности, любовь к справедливости и нетерпимость к насилию (А.Паччеи).
Совершенствование человека провозглашается главной и единственной целью культуры.
Два этих направления, в принципе, взаимосвязаны и объединены в предлагаемой
А.Швейцером идее «благоговения перед жизнью».
В качестве нового эффективного инструмента разрешения многих социокультурных проблем
современности воспринимается интернет.
III. Художественный канон как отражение особенностей культуры
эпохи и народа.
1. Понятие канона в изобразительном искусстве.
Связь художественного канона с мировоззрением определенной
эпохи и народа.
Канон в древнеегипетском и древнегреческом искусстве. Канон в изобразительном
искусстве христианского средневековья: 1) иконография (персонажей и сюжетов); 2)
характер изображения пространства (проблемы прямой и обратной перспективы); 3)
символика и композиционное значение цвета; 4) приемы изображения времени; 5) техника
исполнения иконы и фрески; 6) система расположения персонажей и сюжетов в системе
росписей храма и в иконостасе.
Проблемы развития канона: формирование, закрепление, размывание (на примерах
древнеегипетского и древнегреческого искусства). Принципиальный отказ от канона в
современном искусстве.
2. Иконография персонажей и сюжетов в русской иконе. Их расположение в
храме и в иконостасе.
Иконография Иисуса Христа - Спаса: Спас Нерукотворный на убрусе и на чрепии.
Сюжет возникновения этой иконографии. Христос-Пантократор (Вседержитель), Спас в
Силах (рассказать об иерархии Сил небесных), Спас-Эммануил, Спас Ветхий Денми, Царь
Славы, Христос- Великий Архиерей и др. Иконография Пресвятой Троицы: 1) Ветхозаветная
9
Троица: а) «гостеприимство Авраама»; б) вариант Андрея Рублева; 2) «Отечество». 3)
Новозаветная Троица. Иконография Богоматери: Одигитрия (сокр вариант – Казанская);
Оранта, Великая Панагия (сокр. вариант – Знамение), Умиление (Владимирская, Донская,
Толгская и др) и др. Иконография святых: Иоанн Предтеча-Креститель, 4х евангелистов и 2
первоапостола, Николай Мирликийский. Иконография сюжетов: Благовещения, Сретения.
Сюжет Успения Богоматери.
Допустимость сокращенного или развернутого варианта
иконографии на примере сюжета «Успение».
Иерархия библейских персонажей и ее отражение в системе росписей храма. Сюжеты
росписей
приделов
храма.
Символический
смысл
русского
расположения в нем персонажей и сюжетов изображений.
иконостаса,
принцип
Композиция «Деисис» -
«Моление».
3. Пространство, время, цвет в иконе. Техника выполнения иконы и фрески.
Стереотип трактовки канона изображения пространства и объемов в иконе – через
понятие «обратной перспективы». Богословское объяснение особенностей изображения
иконного
пространства.
Обратная
перспектива
в
произведениях
нехристианского
изобразительного искусства и в детских рисунках. Взгляд математика на изображение
пространства на плоскости ( по Б. Раушенбаху): особенности зрительного восприятия;
искажения в линейной перспективе. Перцептивная перспектива. Ближний взгляд и обратная
перспектива. Принципиальная невозможность передачи пространства на плоскости без
искажений и равноправность всех видов перспектив. Иконы и чертежный метод
изображения.
Символика цвета и роль фона в композиции иконы. Варианты различных цветов
фона. Приемы изображения времени на иконе. Элементы природного и архитектурного
пейзажа в иконе. Техника подготовки и исполнения иконы и фрески.
Аннотация составлена в соответствии с требованием ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и
ПрООП ВПО по направлению 270100 – Архитектура и профилю подготовки_____________.
Автор: Борис А.Г. , доцент, Московский государственный университет
геодезии и картографии (МИИГАиК).
10
Aннотация одобрена на заседании методической комиссии гуманитарного
факультета МИИГАиК
№______.
от «_______»
__________________г., протокол