«Подсказки» Севера - Клуб практической философии &quot

«Подсказки» Севера.
Что есть Север? С географической точки зрения это огромная акватория Северного
Ледовитого океана и прилегающих к нему морей, а также значительная площадь суши,
ограниченная Северным Полярным Кругом, включающая в себя различные острова и
архипелаги, а также расположенные в высоких широтах пространства Евразии и Америки.
С экономической точки зрения Север представляет собой значительную по богатству и
величине кладовую природных ресурсов, доступ к которым очень затруднен. С точки
зрения эмоционального восприятия Север может быть источником различных
романтических переживаний, обусловленных как особой красотой северной природы, так
и необходимостью постоянно преодолевать свои слабости, подниматься над
ограниченными человеческими возможностями хотя бы для того, чтобы выжить в
суровых природных и климатических условиях. Если смотреть на Север в этом ракурсе,
он будет восприниматься и оцениваться исключительно с потребительской точки зрения.
Что, в свою очередь, повлечет за собой попытки «покорения» Севера в рамках добычи
полезных ископаемых и развития экстремального туризма. Собственно, это и происходит,
по крайней мере, последние сто лет. Но если посмотреть на Север непредвзято, не пытаясь
оценить степень его полезности с потребительской точки зрения, можно увидеть особые
возможности и «подсказки» для будущего развития человечества.
Практически все основное культурное развитие человечества в Постатлантическую
эпоху протекало в южных широтах: Древнеиндийский период – в Юго-Восточной Азии,
Древнеперсидский – в Центральной Азии, Египетско-халдейский – в Передней Азии и
Северной Африке, Греко-римский – в Юго-западной Азии и Южной Европе. Только пятая
Постатлантическая культура осуществляет свое преимущественное развитие на более
северных землях Западной Европы, а шестая культурная эпоха, в соответствии с духовнонаучными исследованиями, должна быть развита в России, которая является
действительно северной страной. И мы можем связать географию культурного развития
человечества с развитием мышления.
До Греко-римского культурного периода люди не развивали мышление в том
смысле и той степени, которые столь привычны для современного человечества. В
древности люди не мыслили мысли – они переживали в своем «Я» непосредственные
восприятия конкретных духовных сущностей. Сегодня мы еще можем найти отголосок
этих переживаний в мифах и сказаниях, в которых человеческие существа предстают нам
как духи среди других духов. Чувственный мир в те далекие времена воспринимался как
откровение сверхчувственного, и не было никакой необходимости в существовании какой
бы то ни было науки для понимания подобного рода восприятий. Позднее мысли стали
восприниматься астральным телом человека как живые и одушевленные отражения
духовных сущностей. В то время люди пытались разглядеть за природными процессами
деяния духовных существ и последствия этих деяний, и мы можем увидеть это, читая
алхимические трактаты. На следующей ступени человеческого развития люди стали
воспринимать мысли уже на уровне эфирного тела, при этом переживая их как некие
живые силы, подобные тем, что могут быть найдены в природе. Прекрасные произведения
великих греческих философов в достаточно полной мере иллюстрируют этот период в
человеческом развитии. Греки знали, что они не производят свои мысли сами, а получают
их извне. Так, например, Платон считал, что «мысль Бога питается умом и чистым
знанием, как и мысль всякой души, которая стремится воспринять надлежащее»1, что
указывало на единый источник божественных и человеческих мыслей. Греческие
мыслители были уверены, что они воспринимают в своих мыслях суть вещей и явлений
(Аристотель отождествлял ее с понятием «форма»). Описанная ситуация продлилась
вплоть до XIII века, начиная с которого номинализм начинает свое триумфальное шествие
1
Платон Диалоги. – Ростов-на-Дону, 1998. – С. 260-261.
в человеческом мышлении. С этого времени люди постепенно пришли к убеждению, что
мышление является субъективной деятельностью познающей души, и что они сами
производят свои мысли. Декартовское «Я мыслю, следовательно, я существую» стало
своего рода девизом человечества пятой культурной эпохи. Однако люди были
вынуждены осознать, что они познают не сущностное содержание того или иного
предмета или явления, имеющее универсальный характер, а свое представление о нем.
Причем это представление имеет не только индивидуальный, поскольку относится к
единичному предмету или явлению, но и субъективный характер. И это действительно
так, поскольку сейчас люди переживают свои мысли в физическом теле, где они не
содержат в себе ни духа, ни души, ни жизни: они являются лишь абстрактными тенями
живых мыслей. Подобные мысли уже не могут соединять людей с космосом, как это было
вплоть до XV века, напротив, они отделяют человека от Вселенной, замыкая его в своем
собственном существе. В этих условиях человечество нуждается не только в различных
науках для понимания природы и человека, но и в специальной науке, занимающейся
вопросами познания. И сегодня существуют две таких науки: гносеология, которая имеет
дело, прежде всего, с познающим субъектом и познаваемым объектом, и эпистемология,
которая рассматривает научное познание в целом и отношение между научными знаниями
и истиной.
Образовывая свои мысли в физическом теле, люди способны познавать только
предметы и явления материального мира, но даже они не познаются в своей целостности.
Эпистемология рассматривает объект человеческого познания не как реальный, а как
идеальный, но и этот идеальный объект распадается на «объект оперирования, объект
подразумевания (отнесения) и объект изучения»2. И все эти «объекты» являются только
проекциями, мертвыми тенями реальных предметов и явлений, при этом в представлениях
различных людей они различны. Не удивительно, что большинство современных
мыслителей уверены в том, что в процессе познания люди имеют дело не с реальным
миром, а с миром своих собственных идей и представлений. В этой ситуации, когда
мысли и представления о вещах не соответствуют реальной действительности,
человеческие души переживают своего рода пропасть, отделяющую их от реальности. Это
поистине трагичная ситуация, поскольку сущностная человеческая потребность в
познании природы – как во внешнем мире, так и в человеке – не может быть реализована.
Гете обозначил один из возможных способов решения этой проблемы: людям необходимо
стать имманентными с природой, чтобы сделать свои мысли и представления о ней
действительно природными и истинными. Если человек способен испытывать изумление,
воспринимая природу, переживать чувство реального единения с ней, он может достичь
такого уровня познавательной деятельности, когда сама природа будет говорить с ним и
через него.
На земле немало прекрасных мест, природа которых пробуждает истинное
изумление и восхищение, но именно на Севере возможность реального единения с
природой является более вероятной. И эта возможность базируется на особых
взаимоотношениях между человеческим существом и Землей, которые характерны
именно для северных территорий. Рудольф Штайнер отмечал, что в высокоширотной
области человек более зависим от своего собственного тела и более тесно связан с
окружающим миром через легкие, которые вынуждены, при пребывании человека в
указанной области, развивать гораздо более интенсивную деятельность, чем это имеет
место в зонах с умеренным и жарким климатом. Легкие связаны не только с воздухом, но
и с духовной организацией Земли, имеющей космическое происхождение. Карл Кениг
указывал на два проявления этого феномена. Во-первых, человек производит в сутки
25 920 вдохов и выдохов, что соответствует длительности Платонова года, во время
которого точка весеннего равноденствия проходит полный круг по эклиптике. Мы знаем
Щедровицкий Г.П. Синтез знаний: проблемы и методы / Избранные труды. – М.: Шк.Культ.Полит, 1995. –
С.640.
2
также, что легкие имеют особую связь с кровью, в которой выражает себя человеческое
«Я». Поэтому когда легкие наполняются кровью происходит встреча Космического Духа с
человеческим «Я». Во-вторых, легкие снабжают наш мозг углеродом, являющимся
именно той субстанцией, посредством которой Мировые Космические Имагинации
воплощаются в органических структурных образованиях. Легкие также связаны с нашей
памятью, а именно с теми мыслями, которые содержат наши представления и понятия о
внешнем мире.3 Конечно, все выше изложенное характерно доля любого человека,
проживающего в любой точке земли, но в северных районах эти процессы протекают
более интенсивно, поскольку легкие вынуждены развивать здесь большую активность.
Еще одна тайна Севера связана со временем. С конца прошлого века
Новосибирский международный институт космической антропоэкологии исследует
проблемы трансперсонального взаимодействия в полярных и приполярных широтах.
Известно, что ненцы, эвенки, чукчи и некоторые другие северные народности собираются
на свои сходы в определенное место и определенное время без каких либо
предварительных договоренностей. Более того, некоторые из них обладают способностью
воспринимать посредством «внутреннего зрения» вещи, животных и людей на расстоянии
десятков километров. Ученые пытаются объяснить эти сверх способности аборигенов
Крайнего Севера особыми качествами времени в высоких широтах. Российский
астрофизик Николай Козырев, который был репрессирован и находился в норильских
лагерях за Полярным Кругом с 1939 по 1946 годы, в результате научных экспериментов
пришел к выводу, что время представляет собой особый поток, обладающий собственной
плотностью, скоростью и направлением движения. Он предположил, что переход от
причины к следствию в чувственно воспринимаемом мире осуществляется посредством
потока времени, которые имеет одинаковые численные характеристики, например,
плотность, но противоположно направлен в области причины и в области следствия.
Исследуя воздействие потока времени как дополнительной силы на вес физического тела,
он вычислил, что на 73°5´ северной широты плотность потока времени равна нулю,
географически именно эта широта является южной границей полярного дня. Н. Козырев
считал, что причинно-следственные взаимосвязи в этом регионе носят специфический
характер, который оказывает влияние на физические и психические способности человека,
и что телепатия может быть объяснена как возможность биологического взаимодействия
через время.4 Многие российские и зарубежные ученые не согласны с теми аргументами,
которые приводит Козырев в объяснение психологических сверх способностей и
физических аномалий, имеющих место в высокоширотных районах Севера, но они не
могут отрицать существование подобных феноменов. С духовно научной точки зрения в
полярных и приполярных широтах человек подвергается непосредственному воздействию
солнечных сил и именно это приводит его к особому переживанию времени и
пространства.
Время и пространство обладают реальной связью с мыслительными процессами:
человеческое мышление – по крайней мере, с XV века – является пространственно
ориентированным, а Боги, связанные с развитием человечества мыслят в
последовательности времен. Поэтому человечество не понимаемо Богами, а, и это
совершенно очевидно, Духовный мир – Мир Богов – не понятен людям! И это является
великой задачей человеческого развития – понять и воспринять духовных существ и
самим стать понятными для Духов. Мы сможем выполнить эту задачу только в том
случае, если мы перейдем в своем мышлении от пространственных представлений к
переживанию времени. Эту возможность как раз и содержит в себе Антропософский путь
познания, но мы можем найти особые «подсказки» для такого рода переживаний на
Севере. Например, Р. Штайнер упоминал тот факт, что вплоть до IV века Нашей Эры
представители скандинавских народов могли непосредственно воспринимать учение
3
4
Кениг Карл. Человек и Земля. – Калуга, 2001.
Козырев Н.А. Неизвестный мир/ 1964, №7
Богов и существа, принадлежащие к высоким Духовным Иерархиям, путешествовали
среди них как учителя. Мы можем обнаружить последствия этого в душевном складе
народов Скандинавского полуострова даже сейчас.5
Почему люди нуждаются во взаимопонимании с Духами? Это вопрос является
одним из наиболее важных и значимых в наше время. При поиске ответа на него можно,
безусловно, отыскать немало оснований, остановимся лишь на двух из них. В
соответствии с условиями своего развития люди вынуждены «похищать» духовную
субстанцию Земли и они не могут вернуть ее обратно даже после смерти: человеческие
души нуждаются в этой субстанции в духовном мире, где они пребывают между смертью
и новым рождением. С другой стороны, люди вынуждены оставлять Земле
спиритуализированную субстанцию своей головной организации, поскольку они не могут
взять ее с собой в духовный мир после смерти, но эта субстанция является своего рода
ядом для существа Земли. Таким образом формируется огромный «космический долг»
человечества по отношению к Земле и мы нуждаемся в помощи Духовных Существ,
чтобы компенсировать этот долг, который является частью Мировой Кармы.6
Компенсация этого долга происходит постоянно и она будет продолжаться до конца
существования Земли, но необходимость восприятия определенных Духовных Сущностей
актуальна для человечества уже сейчас. В цикле лекций о перспективах развития
человечества, прочитанном в 1921 году, Р. Штайнер указывал на тот факт, что с конца
XIX века некоторые космические сущности вступили в земное развитие и количество
таких существ неуклонно возрастает. Эти космические существа, приходящие из
различных регионов Вселенной, должны быть восприняты людьми, иначе все земное
существование погрузится в хаос.7
Лишь немногие люди обладают такого рода знаниями, немного большее количество
людей осознают, что кризис познания таит в себе реальные опасности для будущего
человечества. Но достаточно многие чувствуют и бессознательно переживают
необходимость понимания истинной задачи человечества в его земном бытии и осознания
подлинного места человека между природой и Богом. Лишь немногие осознают, что люди
должны «оживить» свое мышление, чтобы достигнуть реального знания о человечестве и
его месте в Мироздании, но много большее количество людей чувствует определенное
влечение к Северу и с конца XIX века все большее количество экспедиций устремляется к
Северному Полюсу. Великий исследователь Севера Фритьоф Нансен говорил, что одной
из миссий северных экспедиций является достижение новых знаний, в которых
нуждаются будущие поколения.
Современное человечество располагает всеми возможностями и необходимой
поддержкой для выполнения стоящих перед ним задач, но люди должны пробудиться к их
реальному осознанию. Конференция «Застывший свет – ожидающая тишина», прошедшая
на севере Канады в августе 2009 года, может быть рассмотрена как одна из попыток
антропософов пробудится к осознанию указанных задач и воспринять «подсказки»,
которые предлагает Север как помощь в их решении.
Энциклопедия духовной науки – М., 1999
Штайнер Р. Человек как единое звучание творящих мировых слов. – Ереван, 2007
7
Энциклопедия духовной науки – М., 1999
5
6