Эссе на тему: «ВОСПИТАНИЕ КАК ТРАДИЦИЯ

ГБОУ ГИМНАЗИЯ № 406
Пушкинский район
г. Санкт-Петербург
Эссе на тему:
«ВОСПИТАНИЕ КАК ТРАДИЦИЯ»
Автор – Кулина Ольга Владимировна
учитель русского языка и литературы
гимназии № 406.
2014 год
ВОСПИТАНИЕ КАК ТРАДИЦИЯ
Задача каждого поколения состоит
в
верной
передаче
национального
патриотического духа, и притом в формах
возрастающей
одухотворенности,
национального
благородства
и
международной справедливости. Только на
этом пути человечеству удастся соблюсти
священное начало родины и в то же время
одолеть
соблазны
как
больного
национализма, так и всеразлагающего
интернационализма.
И.А. Ильин
При всем многообразии религиозных учений, философских течений и идеологических
установок в современном мире можно выделить два основных направления, по которым движется
современная цивилизация: либерализм и традиционализм. Для либерализма характерен отказ от
традиций и обычаев, это направление выступает за космополитизм и толерантность, в
религиозной области борется против ортодоксии, с точки зрения философии приближается к
индивидуализму. Традиционные же культуры сохраняют и передают исторически сложившиеся
духовные ценности, взгляды, порядки и правила от поколения к поколению, строят жизнь общества
на нормах, устоявшихся в течение веков. Западная либеральная цивилизация пребывает в
глубоком духовном кризисе. Восточные традиционные культуры пытаются противостоять этому
гибельному процессу, причем зачастую достаточно жестко. А Россия лет уже триста как на
распутье…
Носителем традиционной культуры в обществе всегда была в первую очередь семья – как
одно из самых устойчивых и древних явлений человеческого бытия. И неудивительно, что
либеральная идеология оказывает агрессивное давление именно на то, что всегда было основой
человеческой жизни – нормальные семейные отношения. Однополые браки, ювенальная юстиция,
сознательное разрушение норм морали – все это привело к тому, что институт семьи разрушается
на наших глазах. И каждый мыслящий человек стоит сейчас перед сложным выбором: уступить
напору, принять чуждые, но весьма соблазнительные идеи и формы, навязываемые извне, или
пытаться сохранять и возрождать то, что всегда было и будет главным для каждого, - семью. Только
полноценная семья способна стать очагом традиционной морали и духовных ценностей, передавая
бесценный культурный опыт новым поколениям.
Культура глубоко укоренена в обыденном опыте человека. Несмотря на многообразие, она
обладает неким внутренним единством. Кристаллизация смыслового единства культуры
происходит прежде всего в семейной жизни, в процессах человеческого общения и деятельности. В
пространстве семьи вызревают этические, эстетические, речевые и другие нормы, рождается
традиция, которая интуитивно усваивается человеком и образуют внутреннее строение его
личности. Такое органическое усвоение культуры как единства в многообразии может быть
истоком творческой индивидуальности, началом могучего и продуктивного творчества.
Семейные обычаи и традиции русского народа складывались в лоне православной культуры.
Православие формирует особое отношение человека к природе, социальной среде. Окружающий
мир для православного человека – это мир, сотворенный Богом и поэтому это мир Божий, который
хоть и претерпел изменения в процессе грехопадения человека, но сохранил изначальное свое
происхождение как творение. Каждый человек, согласно православным представлениям, несет в
себе образ и подобие Божие. Это определяет и отношения людей между собой. В их основе
любовь к ближнему. Любовь в православной традиции выступает основой социального общения.
Бытие человека рассматривается в категориях "вечность" и "бессмертие" и связано с
ответственностью перед Богом не только за свою личную жизнь, но и за сохранение, развитие
исторических и культурных традиций всего народа.
Для понимания данного вопроса необходимо вспомнить «коллективное бессознательное»
K. Юнга. «Коллективное бессознательное» – это память прошлого, то, что бессознательно
определяет наше отношение к тому или иному действию, поступку. Это культурный фундамент
каждой нации, культурные стереотипы, некие жесткие нормативные установки, культурное ядро,
культурные традиции. Так как православная культура определяет наше коллективное
бессознательное, являя собой основу русской культуры, то речь идёт прежде всего о православной
традиции.
С этих позиций рассматривает воспитательный потенциал семьи выдающийся русский
философ Иван Ильин. В его работах раскрывается тема воспитания русского человека посредством
пробуждения его бессознательного. Воспитание детей – это «есть именно пробуждение их
бессознательного чувствилища к национальному духовному опыту, укрепление в нем их сердца, их
воли, их воображения и творческих замыслов» (4, 196).
Одна из исторических заслуг И. А. Ильина, изучавшего многие годы проблему истоков и
перспектив развития духовной традиции России, заключалась в разработке христианских основ
культуры, особенно роли православных воззрений в русской культуре. С точки зрения его учения,
каждый народ в своей истории вынашивает и осуществляет душевно-духовные акты особого
национального строения, которые придают культуре этого народа своеобразный характер. Каждое
духовное достижение народа является единым, общим для всех очагом, от которого размножается,
не убывая, огонь духовного горения: так что вся система национальной духовной культуры
предстает в виде множества общих возженных огней, у которых каждый может и должен
воспламенить огонь своего личного духа... Так народы слагаются в своеобразные духовные
единства, а отсюда всякая внешняя эмпирическая связь (расовая, пространственная, историческая)
получает свое истинное и глубокое значение.
Воспитание ценностей, укорененных в православной традиции, И.А.Ильин считал одним из
главных направлений в духовно-нравственном воспитании. Создание в семье и школе атмосферы,
основанной на традиционных ценностях, является одним из приоритетов в воспитании
подрастающего поколения.
Национальность каждого человека определяется укладом его инстинкта, укладом его
бессознательного. Духовный уклад бессознательного, по мнению И. А. Ильина, проявляется в том,
как просыпаются у тебя доброта, чувство чести и долга; как ты поёшь, пляшешь и читаешь стихи; как
ты любишь свою семью; кто твои любимые герои, гении и пророки. Этот уклад формируется и
закрепляется в детстве. И. А. Ильин выделял следующие важнейшие факторы формирования духа
национального воспитания:
Язык вмещает в себя всю душу, все прошлое, весь духовный уклад и все творческие
замыслы народа. Поэтому очень важно для пробуждения самосознания и личностной памяти
ребенка обращение к нему на национальном языке. В семье должен быть культ родного языка.
Очень важно ознакомление с церковно-славянским языком.
Песня ещё в колыбели дает ребенку первый душевный вздох, способствует рождению
чувства в душе. Через песню ребенок усваивает русский строй чувств и особенно духовных
чувствований. Песня является для ребенка первым одухотворением душевного естества. А хоровое
пение приучает человека свободно и самостоятельно участвовать в общественном единении,
национализируя и организуя жизнь, Русская песня глубока, как человеческое страдание, искренна
как молитва, сладостна, как любовь и утешение.
Молитва для русского человека это сосредоточенная обращенность души к Богу. Живую
самобытную молитву надо вдохнуть ребенку с первых лет жизни. Молитва научает сосредотачивать
чувство и волю, дает духовную гармонию и источник духовной силы.
Сказка очень важна для пробуждения "бессознательной духовности", так как она дает
ребенку первое чувство героического – чувство испытания опасности, призвания, усилия и победы;
она учит его мужеству и верности; она учит его созерцать человеческую судьбу, сложность мира.
Национальное воспитание связано с национальной сказкой, в которой народ сохранил свое
страдание, юмор и мудрость.
Жития святых и героев – это национальная святость и национальная доблесть, образы
святости пробуждают совесть. Образы героизма пробуждают волю к доблести, а также
великодушие, правосознание, жажду подвига, готовность терпеть и бороться. Все это есть
настоящая школа русского национального характера. Возвышению души способствует преклонение
перед святым и героем, а также учит смирению и чувству собственного достоинства.
Поэзия дает душе гармонию и ритм, учит душу духовному восторгу. Русский народ имеет
единственную в своем роде поэзию, где мудрость облекается в прекрасные образы, а образы
становятся звучащей музыкой. Русский поэт одновременно и национальный пророк, и
национальный музыкант. И русский человек, с детства влюбившийся в русский стих, никогда не
денационализируется.
История учит духовному преемству и сыновней верности. Ребенок с самого начала должен
почувствовать свою принадлежность к славянскому племени и русскому народу. Важно пробудить
в ребенке уверенность, что история русского народа – это источник мудрости и силы. Душа
русского человека должна раскрыть в себе простор, вмещающий всю русскую историю так, чтобы
инстинкт его принял в себя все прошлое всего народа, чтобы воображение его увидело всю его
вековую даль, чтобы сердце его полюбило все события русской истории.
Территория – это национально-государственное наследие России. Национальная территория
не есть пустое пространство, но исторически данное и взятое духовное пастбище народа, его
творческое задание, его живое обетование, жилище его грядущих поколений. Русский человек
должен знать и любить просторы своей страны: ее жителей, ее богатства, ее климат, ее
возможности так, как человек знает свое тело, так, как музыкант любит свой инструмент; так, как
крестьянин знает и любит свою землю.
Хозяйство дает возможность с раннего детства почувствовать творческую радость труда, его
необходимость, почетность и смысл. Ребенок должен внутренне испытать, что труд – это источник
здоровья и свободы. Добровольный и творческий труд пробуждает интерес к русскому
национальному хозяйству и волю к русскому национальному богатству как источнику духовной
независимости и духовного расцвета русского народа.
Какие это всё удивительно простые, но, к сожалению, забытые вещи! Много ли найдется
семей, в которых звучат русские песни и молитвы, изучается русская поэзия и история, а
путешествуют по русской земле…
Для того чтобы общество смогло выжить и сохранить свою уникальную культуру, оно должно
наследовать те ценностные ориентиры, на которых держалось более тысячи лет. Опыт духовной
жизни русского народа неразрывно связан с православной традицией, и без приобщения к этому
источнику наше общество разлагается и вырождается. Эти проблемы очень остро стоят сейчас
перед всеми нами, и пути их решения очевидны, хотя и очень сложны. Улучшение жизни в стране
без возрождения нравственности, базирующейся на духовных основах Православия, невозможно.
Без знания истории, культуры, духовных основ нельзя быть достойным гражданином своего
Отечества.
Изучение православной культуры может послужить действительной основой
целостного воспитания и становления личности.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. – СПб.: Глагол, 1995.
2. Зеньковский В. В., протоиерей. Проблемы воспитания в свете христианской
антропологии. – Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002.
3. Ильин И. А. Основы христианской культуры. – СПб.: Шпиль, 2004.
4. Сурова Л. В. Методика православной педагогики. Часть 1. – Клин: Фонд
«Христианская жизнь», 2002.