Хоперская Л.Л. Проблемы взаимодействия системы образования и других

Хоперская Л.Л.
Проблемы взаимодействия системы образования и других
социальных институтов в формировании толерантного сознания
и поведения.
Ни одно общество, ни одно государство, о чем свидетельствует
история и те события, которые происходят в наши дни, не может пока
гордиться тем, что оно наделено в полной мере качеством
толерантности. Сегодня в начале XXI века приходится признать, что
прогресс, достигнутый человечеством в разных областях, не привел к
взаимопониманию между людьми, не смотря на то, что идеи
толерантности
и
ненасилия
восходят
к
глубокой
древности.
Солидарность, терпимость - были не блажью, а жизненной
необходимостью и остаются ею и в наше время. Толерантность
представляется
как
фактор
нормального
функционирования
гражданского общества. В поликультурном обществе на первый план
выдвигается воспитание толерантных начал. Этот процесс носит
многоплановый характер в условиях полиэтничности, многоязычия,
поликультурности и полиментальности населения России. До начала
демократических реформ в России идея толерантности находилась на
периферии общественного
и научного сознания.
Начавшаяся в
России перестройка выдвинула проблему толерантности на авансцену
современной российской жизни. События в Чечне, распад России,
межнациональные конфликты на национальной и религиозной почве
усилили актуальность вопроса борьбы с нетерпимостью. Особая роль
в этой связи отводится системе поликультурного образования.
Среди задач поликультурного образования можно назвать
следующие1:
Макаев В.В., Мельникова З.А., Супрунова Л.Л., Поликультурное образование- актуальная
проблема современной школы// Педагогика 1999 № 4 стр.6
1

овладение учащимися культурой собственного народа, как
условие интеграции в иные культуры;

формирование у учащихся представления о многообразии
культур
в мире и России, воспитание положительного
отношения
к
культурным
прогрессу
человечества
различиям,
и
способствующим
служащим
условиям
для
самореализации личности;
 создание условия для интеграции учащихся в культуры других
народов;
 формирование и развитие умений и навыков эффективного
взаимодействия с представителями различных культур;
 воспитание учащихся в духе мира, терпимости, гуманного
межнационального общения.
Эти задачи возможно решить путем введения соответствующих
изменений
в
содержание
«Обществознание»,
«Всеобщая
«Граждановедение»,
таких
учебных
история»,
«Краеведение»
курсов,
«Права
и
как
человека»,
предметов
естественнонаучного цикла: «Искусство», «Трудовое обучение» (или
«Технология»).
Через эти дисциплины учащийся может усвоить такие понятия
и категории поликультурного образования, как самобытность,
уникальность, культурная традиция, духовная культура, этническая
идентификация, национальное самосознание, российская культура,
мировая культура, общие корни культур, многообразие культур,
различия между культурами взаимовлияние культур, межкультурная
коммуникация, культура межнационального общения, конфликт,
культура
мира,
взаимопонимание,
согласие,
сотрудничество,
толерантность и другие.2
Макаев В.В., Мельникова З.А., Супрунова Л.Л., Поликультурное образование- актуальная
проблема современной школы// Педагогика 1999 № 4 стр.8-9
2
2
В
программе
поликультурного
образования
необходимо
уделить внимание обучению учащихся культуре мира и правам
человека. В этом могут помочь документы ООН и Юнеско, например,
Декларация принципов толерантности, утвержденная резолюцией 561
Генеральной конференцией ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г.
В
статье
4
говорится:
Воспитание
является
наиболее
эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание
в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чем
заключаются
их
общие
права
и
свободы,
дабы
обеспечить
осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав
других.
Необходимо уделять особое внимание вопросам повышения
уровня педагогической подготовки учебных планов, содержания
учебников и занятий, включать новые образовательные технологии, с
целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых
восприятию других культур, предупреждать конфликты и решать их
ненасильственными средствами (из материалов Декларации).
К сожалению, в сфере образования создаются условия для
развития интолерантности и тенденции этнокультурной изоляции. В
этих
условиях
особую
актуальность
приобретает
проблема
взаимоотношений светского образования и религии. К сожалению,
эта проблема пока в полной мере не находит удовлетворительного
решения.
Появление
школьного
предмета
«Религиоведение»
вызывает неоднозначную реакцию в российском обществе. Проблема
религиоведческого и религиозного образования состоит в том, что
религиозное возрождение грозит принять формы этнической и
религиозной изоляции и усилить нетерпимость в обществе, а с другой
стороны атеистическое воспитание, имевшее место в нашей стране в
течение 70 лет тоже не дало положительных результатов. Уже есть
3
учебные
заведения,
в
которых
начато
преподавание
«Религиоведения».
Важной задачей преподавания этой дисциплины должно стать:
- воспитание у учащихся терпимого отношения к различным
религиям;
- изложение предмета осуществлять на языке толерантности,
ориентируя внимание школьников на совпадение взглядов.
Преподавание
«Религиоведения»
должно
осуществляться
квалифицированными преподавателями. Это позволит преодолеть
предрассудки и неграмотность относительно любых религий.
Столь же важными являются программы, направленные на
взаимосвязь системы образования и семьи. Семья это ячейка
общества, которая закладывает основы воспитания личности. Любовь
в семье, крепкие семейные узы характеризуют совместную жизнь
семьи и определяют их в обществе. События политической жизни,
общественные
требования,
человеческие
нормы
поведения
подвергаются в семье определенной оценке, и они, как правило,
перенимаются ребенком. Семья оказывает существенное влияние и на
формирование
национальной
идентичности
подростков.
Межэтнические и межконфессиональные конфликты отодвинули в
тень
народную
человеческих
мудрость,
которая
взаимоотношениях.
Как
веками
и
в
формировалась
в
любой
в
семье,
полиэтническом, поликонфессиональном обществе нельзя отрываться
от корней, уходящих в далекое прошлое. Северный Кавказ является
одним из самых пестрых в этнокультурном плане уголков Земли. Он
преподносит поучительные уроки народной педагогической мысли.
Надо лишь понимать смысл этих уроков и считаться
с их
значимостью: это и обычай гостеприимства. Как социальный
институт гостеприимство способствовало установлению контактов и
4
взаимопонимания между народами. Это и куначество- форма
искусственного родства.
Только на грани XX и XXI веков в официальных документах
стало говориться о планетарном (глобальном) мышлении. А народы
мира своей мудростью, своим опытом жизни эту идею осмыслили
много веков назад. Не только осмыслили, но и отразили в народном
творчестве: чеченская пословица: «Умному - весь мир Родина»,
осетинская пословица: «Кто не любит своего народа, тот не любит и
чужого», русская поговорка: «Худой мир лучше доброй ссоры»,
еврейская пословица: «Кто герой?- превращающий в друга врага
своего».
Поэтому
задачей
поликультурного
образования
является
знакомство с основами народной педагогики, оказание помощи
молодым семьям. Школа располагает квалифицированными кадрами
педагогов и строит учебно-воспитательную работу на научной
основе.
Педагог должен не только поддерживать тесные связи с
семьей, но и оказывать воздействие на активизацию воспитательной
деятельности родителей, повышая их ответственность за воспитание
детей. Это влияние может осуществляться через разнообразные
формы организационной- педагогической работы с родителями;
родительскими
собраниями,
круглыми
столами
с
участием
представителей различных национальных диаспор, днями культуры
народов Северного Кавказа, а так же индивидуальные беседы с
родителями учащихся.
Важную роль в воспитании толерантности играет взаимосвязь
системы образования и средств массовой информации.
Долгие годы общественность добивалась свободы печати,
телевидения. Но, к сожалению, в этом есть не только положительные
стороны, т.к. в СМИ имеют место пропаганда национальной розни,
экстремизма. И пока СМИ будут служить интересам отдельных
5
социальных групп, а не всего общества, ситуация не изменится.
Необходимо уметь вскрывать и разоблачать перед молодежью
способы
маскировки
террористических
устремлений,
часто
скрывающихся под привлекательными лозунгами защиты прав
человека,
укрепления
демократии,
обеспечения
национальных
интересов, скрываются попытки вовлечь людей в конфликты,
взращенные на идеологии национализма и шовинизма, религиозной
вражды. Через СМИ необходимо повышать уровень правового
сознания молодежи. Можно отметить, что уже сейчас увеличилось
упоминание
в
СМИ
термина
«толерантность».
Чаще
стали
проводиться конференции, посвященные этой проблеме, с участием
ученых, политиков, представителей общественности и национальных
диаспор, освещаемые прессой и телевидением. Появилось много
интересных статей, посвященных этой проблеме не только в научных
журналах, но и в периодической печати.
Таким образом, каждое звено сообщества может внести свой
вклад
в
воспитание
толерантности:
церкви,
храмы,
мечети,
религиозные организации, родители, члены местных общественных
организаций. Но одним их главных социальных институтов,
способствующих
формированию
толерантности
в
российском
обществе, является система образования. Творческое взаимодействие
системы образования с другими социальными институтами- залог
выживания современного российского общества.
6
Литература:
1. Ганеев А.М., Тронова Л.С. Конфликтология формирование
установок толерантного сознания и поведения. Казань, 2001.
2. Макаев
В.В.,
Мельникова
З.А.,
Поликультурное
образование
-
Супрунова
актуальная
Л.Л.,
проблема
современной школы// Педагогика 1999 № 4.
3.
Тхагапсоев Х.Г. О новой парадигме образования// Педагогика
1999 № 1.
4. Лекторский В.А. Идеалы и реальность гуманизма // Вопросы
философии.1994. № 6.
5.
Лекторский В.А. Культура, культурология и образование //
Вопросы философии.1997. № 2.
6. Шалин В.А. Толерантность (культурная норма и политическая
необходимость). Ростов-на-Дону. 2000.
7