tezisi_doklada_po_etnich_tolerantnosti_docx - G

О РОЛИ ТОЛЕРАНТНОСТИ КАК УСЛОВИИ КОНСТРУКТИВНОГО
ДИАЛОГА МЕЖЭТНИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЛИЧНОСТИ
Оспанова Жулдыз Батырбековна
кандидат юридических наук, доцент кафедры «Политология и право»
Казахстанско-Российского университета (Астана, Казахстан),
стажер кафедры уголовного права и процесса
Российского университета дружбы народов (Москва, Россия)
Ospan_zhuldyz@mail.ru
Толерантность является на сегодняшний день одной из ключевых
компетентностей современного человека, поскольку от его готовности и
способности жить и конструктивно действовать в многообразном мире зависит
будущее, как отдельного человека, так и всего человечества в целом.
16 ноября 1995 года государства – члены ЮНЕСКО, приняли Декларации
принципов толерантности (терпимости). Декларация провозглашает «признание
того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению,
речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою
индивидуальность». 16 ноября признан ООН Международным Днем
толерантности.
Под этнической толерантностью понимается не просто отсутствие
негативного, а скорее наличие позитивного или участного отношения к иной
этнической группе. Толерантность «это не просто пассивная терпимость, она
предполагает активную позицию всех заинтересованных сторон, но одновременно
и отказ от навязывания своей точки зрения одной из сторон».
Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не
означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих
или уступки чужим убеждениям.
На государственном уровне толерантность требует справедливого и
беспристрастного законодательства, соблюдения правопорядка и судебнопроцессуальных и административных норм.
Толерантность также требует предоставления каждому человеку
возможностей для экономического и социального развития без какой-либо
дискриминации.
Противоположным типом взаимоотношений этносов и их культур является
интолерантный тип отношений, который основывается на неприятии и
нетерпимости культурных особенностей других народов. В этом типе
основополагающим является убеждение, что собственное культурное окружение,
своя система взглядов, свой образ жизни выше и лучше других.
Перечень практических проявлений и форм интолерантности довольно
разнообразен: от обычной невежливости и раздражения до этнических чисток,
геноцида и умышленного уничтожения представителей другой культуры. Из
широкого диапазона проявлений интолерантности наибольшее распространение в
прошлом и настоящем получили «этноцентризм», «ксенофобия», «национализм»,
«культурный геноцид».
В современном российском обществе наибольшее распространение
получила такая форма интолерантности как ксенофобия, означающая
неприязненное отношение к чужим этническим группам и их культурам. В
настоящее время исследователи выделяют различные варианты ксенофобии:
антисемитизм (неприязнь к евреям), кавказофобия (неприязнь к народам Кавказа),
синофобия (неприязнь к китайцам), цыганофобия, азиатофобия и др.
Нами было проведено небольшое конкретно социологическое исследование
на тему: «Толерантность в образовании» среди студентов и преподавателей
Российского университета дружбы народов. С помощью анкетирования мы
попытались определить уровень понимания респондентами таких базовых
понятий как «толерантность», «ксенофобия» и отношение студентов к росту
межнациональных конфликтов в России.
Было опрошено 125 студентов, магистрантов разных факультетов и 45
преподавателей.
По результатам анкетирования были получены следующие результаты.
Большая часть студентов знает, что Конституция РФ (основной закон
России) закрепляет равенство всех людей, независимо от пола, расы,
национальности (94%). По вопросу понятий «ксенофобия» и «толерантность»
также студенты продемонстрировали свою осведомленность в понимании данных
терминов (85%). При этом источником их знаний выступили ВУЗ/школа, и что
немаловажно самообразование самих студентов.
На вопрос «Как вы относитесь к тому, что в Вашем университете учатся
студенты другой национальности или религии?» 75% респондентов ответили
положительно, отметив возможности поближе и глубже познакомиться с
культурами других наций и народностей в реальности, при этом взаимно
обогатиться.
Что касается проявления нетерпимости к представителям какого-либо
меньшинства, то 87% респондентов ответили отрицательно, указав, что случаи
такого унижения достоинства человека они слышали от знакомых (25%), читали в
газетах (12%) или видели по телевизору (15%).
На вопрос о наличии нетерпимого отношения к людям другой
национальности в вашем университете 34% респондентов отметили, что ко всем
одинаково хорошее отношение и 46% - что такое встречается редко и не является
проблемой.
Также было проведено анкетирование для самооценки толерантности
преподавателей РУДН, т.е. как преподаватель оценит сам себя, способен ли он
признать свои ошибки и вообще видит ли он их. 82% респондентов набрали от 6
до 10 баллов, что еще раз подтверждает наличие толерантного отношения со
стороны преподавателей данного университета.
Так что же влияет на уровень толерантности/интолерантности в отношениях
между индивидами?
Во-первых, усиление конфликтности в полиэтнической среде, затронувшее
постсоветские государства впрямую обусловлено болезненными процессами
политической и экономической трансформации, распадом традиционной системы
ценностей.
Во-вторых, как это ни парадоксально, сама этничность. В истоке любой
этнофобии лежит та же социально-психологическая структура различения между
"нами" и "не-нами", что и в основе этнической самоидентификации. Но если во
втором случае это различение носит лишь "констатирующий" характер ("мы" -
такие, а "они" - другие), то в первом - оценочный ("они" хуже "нас", "мы" - жертва
"их" происков и т. п.)
В-третьих, возможен и такой вариант, когда негативное отношение к
другим этническим группам концептуализируется на уровне государственной
политики и лишь затем по каналам средств массовой информации привносится в
массовое сознание (именно такая последовательность "от концепции - к
формированию фобии" типична для национализма в ряде постсоветских
государств, где теоретически "обосновывается" этническая "неполноценность"
того или иного национального меньшинства).
Межэтническая толерантность проявляется в поступках, но формируется в
сфере сознания и, конечно, тесно связана с этнической идентичностью. Все виды
гиперидентичности повышают уровень интолерантности в межэтнических
установках. Но на этом основании считать этнонациональное самосознание
опасным, стремиться не напоминать о нем было бы ошибкой, только
усиливающей сложность межэтнических отношений. Не этническое самосознание
вообще, а гиперболизация его (эгоцентризм, этноэгоизм и т.п.) отрицательно
влияет на толерантность.
Перерастание этнического самосознания в гиперидентичность и рост
интолерантных установок связаны далеко не только с процессами в психической
сфере, но и в сферах социальной, экономической, политической жизни. Он в
значительной степени определяется и ситуацией - стечением всех этих
обстоятельств.
Таким образом, толерантность как никогда ранее важна в современном
мире. Мы живем в век глобализации экономики и все большей мобильности,
быстрого развития коммуникации, интеграции и взаимозависимости, в век
крупномасштабных миграций и перемещения населения, урбанизации и
преобразования социальных структур.
Толерантность необходима в отношениях как между отдельными людьми,
так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках
неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух
толерантности и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и
солидарности.
1.
2.
3.
4.
Литература:
Этническая толерантность в политкультурных регионах России// отв. ред.
Н.М. Лебедева, А.Н. Татаренко. М.: изд-во РУДН, 2002, 296 с.
Демидова И. Этническая толерантность. Методологические основы
изучения психосемантическими методами, 2010, 180 с.
Асмолов А.Г. Толерантность: от утопии к реальности// На пути к
толерантному сознанию. М., 2000. С.5-7.
Клоков Д.Н. Этническая толерантность или этнический национализм: о
перспективах реализации программы по формированию толерантных
установок в российском обществе / Д.Н. Клоков. // Вестник Тамб. ун-та.
Сер. Гуманитарные науки. - Тамбов, 2004. - Вып. 1(33). - С. 44-47.