Империя уральских самоцветов

Империя уральских самоцветов
«Самоцветные каменья, природные, неподдельные;
ценные, дорогие, драгоценные»
Владимир Даль.
Толковый словарь живого
великорусского языка
1.
1. В притягательности самоцветов выражается древняя традиция
поклонения камню, присущая многим, если не всем народам. Не приняв во
внимание эту традицию, мы никогда не поймем сам механизм формирования
драгоценности камня, качества, определенным образом не зависящего ни от
его физических и химических свойств, ни от совершенства огранки [7]. Во
всяком случае - прозрачность, прочность, цвет, дисперсия - свойства
необходимые, но недостаточные, чтобы объяснить драгоценность камня.
Иначе бы искусственные, синтезированные кристаллы физически и
эстетически идентичные драгоценному камню были бы равны ему по цене,
А это не так! Например, природный и искусственный рубин по цене
соотносятся так же, как оригинал кисти великого мастера и копия этой
картины из глянцевого журнала.
2. Драгоценный камень неявно продолжает традицию священных
камней. Но священные камни первоначально не были ни изысканы, ни
красивы. Сначала они только отмечали, указывали святое место, а много
позже – и украшали его. Сначала сакральные и эстетические функции не
были объединены в камне, сакральный камень предшествовал прекрасному в
камне. Как свидетельствует Дж. Фрезер «...Первоначально люди, повидимому, представляли себе, что боги пребывают в камнях, и это-то
вселяющее страх присутствие божества сообщало святость камню. Вот
почему Иаков заявил, что поставленный им в Вефиле камень есть "дом
божий"»[21]. Исполненные грубо, без следов изящества каменные истуканы,
будучи воплощениями божьими, В Древней Греции принимали поклонение
от современников гениальных Лисиппа и Праксителя. Поклонение камню
является священной традицией в мусульманской религии. Каменные столпы
отмечали ханаанские и древнееврейские святилища. Уральские древние
племена вовлекли в структуру своей мифологии в качестве каменных
храмов гранитные скалы. Жертвенные места неолита и священные
металлургические центры бронзового века на Урале связаны с
великолепными произведениями природы - останцевыми гранитными
скалами: каменными палатками, чертовыми городищами, шайтан-камнями.
3. Славянская традиция обратила в храмы валуны, принесенные
ледниками на Русскую равнину из Скандинавии. В Ипатьевском монастыре
(Кострома) можно и сейчас увидеть надгробия на могилах святых,
сделанные из ледниковых валунов. На территорию Белоруссии валуны
поступили из трех источников: - Шведско-Балтийского, Финского и
Карельского. В созданном академиком Гавриилом Ивановичем Горецким
уникальном музее ледниковых валунов в Минске сейчас можно увидеть и
мысленно восстановить много тысячелетнею традицию священных камней
от камней-следовиков, камней идолов, до камней крестов, камней-храмов, то
есть от язычества до православного христианства. Камень издревле был не
только знаком святого места, но и Божественной обителью, домом Бога.
Непосредственное воплощение этой мысли представляют храмы,
высеченные в скалах: Гегард в Армении, или церкви (Натлиомцемели) и
монастыри (Вардзия) Грузии.
4. Священными становились не только скалы и огромные ледниковые
валуны, но камни необыкновенной формы, необыкновенных свойств (эта
традиция сохранилась на востоке: в Китае, Корее. Японии). Тысячелетний
механизм сакрализации камня постепенно разделил камень-храм, каменьобитель Бога и камень-знак Божьей силы, Божьей веры. Именно последние
дали начало традиции драгоценного камня. Следовательно, изысканная
огранка и совершенство ювелирного обрамления, скорее, следствие
драгоценности камня, то есть отражение его сакральности, священного
статуса, а не историческая первопричина его драгоценности. Более того,
огранка как способ проявления необыкновенных оптических свойств
драгоценного камня была изобретена - в сравнении с тысячелетиями истории
культуры камня - сравнительно недавно - в XIV веке.
5. Сказанное выше позволяет сделать несколько, по-моему, очевидных
выводов:
Драгоценным может быть только природный камень. Если
искусственный камень отражает достижения нашей технологии, то
естественный - существует в пространстве и времени природы. В масштабе
человеческой истории и судьбы, природный камень есть отражение
вечности природы и - согласно древней традиции – он может быть
преобразован в знак или в обитель Бога. Приоритет природного камня
утвержден в русском языке Владимиром Далем и защищается практической
геммологией. Он проявляется в структуре современного рынка драгоценного
камня и подтвержден нормативными документами Confederation Intrnational
de la Bijouterie, Joailerie, Orfevrerie, des Diaments, Perles et Pierres (CIBJO):
«Термины "подлинный"
и "природный" являются синонимами..."
(Классификация ювелирных камней CIBJO, раздел А)». Природный камень
всегда ценится выше, чем искусственный, сколь ни близки они по составу,
структуре, свойствам и параметрам среды минерагенеза.
Драгоценность камня определяется не столько его естественными
свойствами, технологическим совершенством его обработки, сколько его
судьбой в сфере культуры, религии и истории. Поэтому алмаз Шах,
которым оплачена смерть Александра Грибоедова, в пространстве русской
культуры соизмерим с бесценностью судьбы и подвига русского поэта.
Каждая цивилизация имеет свои драгоценные камни, свои символы
власти, богатства, связи с божественными силами.
Число драгоценных камней невелико это справедливо для каждой
конкретной культуры. Нынешний статус драгоценных камней 1-го порядка бриллианта, рубина, сапфира, изумруда, александрита - скорее наследие
былых цивилизаций, нежели отражение современной культуры.
Драгоценный камень - важный атрибут тирании, монархии,
теократии - теряет свои эзотерические силы в пространстве-времени
цивилизации
технократической,
постиндустриальной,
информационной. Поэтому традиция драгоценных камней имеет
великолепную ретроспективу, но сомнительную перспективу.
В рациональном индустриальном и постиндустриальном мире
драгоценные камни, субъекты религии и мифологии, неизбежно становятся
объектами, исчерпывающе описываемыми и воспроизводимыми в
пространстве естественных наук и современной технологии.
2.
Эпоха Великих Империй прошла. Современные декоративные
монархии только в какой-то мере отражают судьбу драгоценного камня и в
наше время. Драгоценные камни в эпоху Великих Империй носили
сакральный смысл, сейчас они в лучшем случае украшают, декорируют
власть и богатство.
Соответственно, и империя уральских самоцветов, сиявшая в
пространстве и времени Российской империи времен Елизаветы и
Екатерины Великой, угасла. Воспоминания о ней сохраняются только в
тёмных залах Эрмитажа, в витринах и фондах столичных минералогических
музеев, в архивных документах и в лесах и полях Восточного склона Урала и
ближнего Зауралья, таящих следы работы старателей на старинных копях
самоцветов.
Следует уточнить содержание самого понятия «империя уральских
самоцветов». Речь идет об эпохе, когда уральский драгоценный камень
имел царский, имперский статус, охватывая своим влиянием не только
Россию, но и Европу - Францию, Италию, Англию, Германию, а также
значительно позже - Китай и Японию. Последствия экспансии уральского
камня ощутимы в Старом и Новом Свете: практически каждый
национальный музей содержит в своей экспозиции уральские минералы.
3.
Общую историю уральских самоцветов можно разделить на
этапы:
 естественная «геолого-минерагеническая» история;
 древняя история культуры уральского камня;
 возникновение и расцвет «империи уральских самоцветов»;
 угасание и гибель империи;
 новейший этап: попытка реставрации империи.
такие
4.
Разнообразие уральских самоцветов обеспечено, прежде всего, более
чем тремя миллиардами лет геологической эволюции могучей уральской
геосистемы, определившей
действие минералообразующих систем в
контрастных физико-химических и тектонических режимах. Здесь в течение
протерозоя, палеозоя и мезозоя проявился созидательный минерагенический
потенциал
магматических, пегматитовых и грейзеновых систем,
осуществлены
все
варианты
гидротермального
синтеза
от
высокотемпературного до телетермального. Мезозойский гипергенез оставил
нам в наследство мощные коры выветривания и россыпи, где драгоценный
камень вызревал, приобретая достоинства и теряя дефекты. Словом, здесь
выразительно представлены все звенья минерагенического цикла: от
магматитов и метаморфитов до гидротермалитов и продуктов гипергенеза.
Здесь
пространственно и исторически
сопряжены древняя
континентальная кора и наследие палеозойского океана. Мезо-кайнозойской
эрозией вскрыты корни позднепалеозойских гор. Здесь накоплены россыпи,
где платина и золото встречаются с горным хрусталем, агатом, демантоидом,
пушкинитом, розовым топазом и голубым эвклазом.
Яшмы и родониты, рубиноносные мраморы и гранитные пегматиты с
топазом и бериллом, с розовым и полихромным турмалином, слюдиты с
изумрудом, александритом и фенакитом, демантоид из платиноносных
россыпей
в
контурах
концентрически
зональных
дунит-
клинопироксенитовых массивов Платиноносного пояса, наконец, аметисты
Тальяна, Сизиковой, Ватихи из минерализованных трещин в гранитах и
малахит из подземных карстовых пещер – все это самоцветное богатство
благодаря настойчивости горщиков и старателей извлекалось в течение трех
веков из темных уральских недр, чтобы молодая Российская империя
поражала не только мечом на поле брани, но и великолепием и богатством
дворцов и храмов, чтобы внимательный мастер счастливо сочетал в
ювелирном искусстве драгоценный камень с драгоценным металлом, чтобы
русский (читай, уральский) самоцвет украсил лучшие музеи мира.
5.
Древняя история культуры уральского камня составляют
тысячелетия взаимоотношений человека и камня, осознанные археологией.
Недаром ранняя история человека подразделяется по технологии обработки
и использования камня и минерального вещества: палеолит, мезолит и
неолит.
Главным стратегическим ресурсом в эти далекие времена на Урале
были яшмы и сходные с ними кремнистые породы. Яшмовый пояс
маркирует след великого Палеозойского океана от Мугоджар до Полярного
Урала. Декоративные качества, природный рисунок камня использовался
при изготовлении, например, оружия охоты и войны. Наконечник стрелы,
копья, лезвие ножа раскраивались так, чтобы острие и лезвие были
декорированы красной полосой в яшме – это может быть самый ранний
пример украшения оружия.
В то же время известны примеры «магических», то есть истинно
драгоценных камней, не имеющих прикладных функций. К ним можно
отнести изделия из благородных разновидностей кварца – прежде всего
горного хрусталя, а также аметиста и агата (конические нуклеусы, позже шары).
Недавно появились публикации французских геммологов об уральской
природе скифских изумрудов, подтверждающие (на основе изотопного
анализа) сведения Геродота и Плиния о богатстве Рифейских гор. Всё это
убеждает нас, что предыстория уральских самоцветов, чреватая новыми
сенсационными открытиями, еще ждет своего пытливого и настойчивого
исследователя.