История образования педагогической мысли

1.Предмет и задачи истории образования и пед.мысли. К 19 веку постепенно стала самостоятельной отраслью педагогического знания.
Предметом изучения является развитие теории и практики воспитания,
образования и обучения в различные исторические периоды. Стркутура:
1) Воспитание в первобытном строе 2) школа и воспитание в др мире и
Античсности3) воспитание и школа в эпоху Средневековья и Возрождения 4) школа и педагогика в Новое время5) школа и педагогика в Новейшее время. Характерным было рассмотрение воспитания с различных
подходов. Шмидт рассматривал воспитание как составную часть культуры. Монро выделал философско-этическую сторону. Каптерев рассматривал педагогику с точки зрения соотношения христианской церковнотеологической и светско-реалистической направленности воспитания.
Ленин – как социальное воспитание. Задачи научно-теоретические и
социально-парктические.1) изучать закономерности воспитания как общечеловеческого и общественного явления, его зависимость от изменяющихся потребностей общества. 2) раскрывать связь целей, содержания,
организации воспитания с уровнем экономического развития общества, а
также с уровнем развития науки и культуры в каждую историческую
эпоху.3)выявлять рациональные и гуманистически ориентированные
педагогические средства, которые разработали поколения прогрессивных
педагогов.4) раскрывать пути развития педагогической науки, характер
взаимодействия педагогической теории и практики.5) представлять исторически верную картину состояния мировой и отечественной школы и
педагогики6) формировать историческое сознание, мышление у педагогов 7)способствовать дальнейшему совершенствованию народного образования.
2. Характеристика воспитания в первобытном обществе. На первой
ступени развития первобытного общества — в дородовом обществе —
люди присваивали готовые продукты природы и занимались охотой.
Общественные отношения в первобытном обществе совпадают с кровнородственными. Существовало разделение труда между мужчинами и
женщинами, а также возрастное деление общественного коллектива.
Дородовое общество делилось на три возрастные группы: дети и подростки; полноценные и полноправные участники жизни и труда; пожилые
люди и старики, не имеющие уже физических сил для полноценного
участия в общей жизни. Родившийся человек сначала попадал в общую
группу подрастающих и стареющих, где он возрастал в общении со
сверстниками и стариками, умудренными опытом. Войдя в соответствующий биологический возраст и получив некоторый опыт общения, трудовые навыки, знания правил жизни, обычаев и обрядов, человек переходил в следующую возрастную группу. С течением времени этот переход
стал сопровождаться так называемыми инициациями, «посвящениями», т.
е. испытаниями, во время которых проверялась подготовка молодежи к
жизни: умение переносить лишения, боль, проявлять храбрость, выносливость. В первобытном обществе ребенок воспитывался и обучался в
процессе своей жизнедеятельности, участия в делах взрослых, в повседневном общении с ними. Все в этом обществе было коллективным. Дети
тоже принадлежали всему роду, сначала материнскому, затем отцовскому. В труде и повседневном общении со взрослыми дети и подростки
усваивали необходимые жизненные навыки и трудовые умения, знакомились с обычаями, учились выполнять обряды, сопровождавшие жизнь
первобытных людей, и все свои обязанности, полностью подчинять себя
интересам рода, требованиям старших. Мальчики участвовали вместе со
взрослыми мужчинами в охоте и рыбной ловле, в изготовлении оружия;
девочки под руководством женщин собирали и выращивали урожай,
готовили пищу, делали посуду и одежду. На последних этапах развития
матриархата появились первые учреждения для жизни и воспитания подрастающих людей—дома молодежи, отдельные для мальчиков и девочек,
где под руководством старейшин рода они готовились к жизни, труду,
«посвящениям». На стадии патриархальной родовой общины появились
скотоводство, земледелие, ремесло. Дети приучались к уходу за животными, земледелию, ремеслу. Когда возникла необходимость в более организованном воспитании, родовая община поручала воспитание подрастающего поколения наиболее опытным людям. Наряду с вооружением
детей трудовыми умениями и навыками они знакомили их с правилами
зародившегося религиозного культа, преданиями, обучали письму. Сказания, игры и танцы, музыка и песни, все народное устное творчество
играло огромную роль в воспитании нравов, поведения, определенных
черт характера. В результате дальнейшего развития родовая община стала
«самоуправляющейся, вооруженной организацией» Появились зачатки
военного воспитания: мальчики учились стрелять из лука, пользоваться
копьем, ездить верхом и т. д. В возрастных группах появилась четкая
внутренняя организация, выделились вожаки, усложнилась программа
«посвящений», к которым готовили молодежь специально выделенные
старейшины рода. Стало уделяться больше внимания усвоению начатков
знаний, а с появлением письменности и письму.
3. Воспитание и обучение в древнейших государствах Ближнего и
Дальнего Востока. В древнейших государствах воспитание и обучение
осуществлялось по преимуществу в семье. Педагогические прерогативы
патриархальной семьи были закреплены уже в таких литературных памятниках Древнего Востока, как Законы вавилонского царя Хаммурапи
книга Притчей иудейского царя Соломона, индийская Бхагавадгита и др.
Одновременно с укреплением общественных государственных структур
для специальной подготовки чиновников, жрецов, воинов постепенно
начал складываться и новый социальный институт - школа. Возникает
клинописная и иероглифическая письменность. Появление новой специальности - учителя. Своим возникновением первые учебные заведения
обязаны служителям культов, ибо религия была носителем идеалов воспитания и обучения. Средоточием обучения и воспитания древнейших
восточных цивилизаций были семья, церковь и государство. Образование
было скудным и узкоспециальным. В школе обучались дети аристократов, торговцев. Вавилония , Ассирия, имели достаточно стабильную и
жизнестойкую культуру. Здесь успешно развивались астрономия, математика, агротехника, были созданы оригинальная письменность, система
музыкальной записи, процветали различные искусства. В древних городах Месопотамии разбивали парки, воздвигали мосты, прокладывали
каналы, мостили дороги, строили роскошные дома для знати. В центре
города возвышалось культовое здание - башня (зиккурат). Почти в каждом городе были учебные заведения, появились. в связи с потребностями
хозяйства и культуры в грамотных людях - писцах. Представители этой
профессии стояли на достаточно высокой ступени социальной лестницы.
Первые заведения, где готовили писцов, толучили название домов табличек (по-шумерски эдуббы). На глиняные таблички наносилась клинопись.
С начала 1 тысячелетия до н. э. писцы стали пользоваться деревянными
табличками: их покрывали тонким слоем воска, на котором выцарапывали письменные знаки. Первые эдуббы были небольшими учреждениями с
одним учителем Обычно ученики жили домах. В обязанности учителя
входило управление школой и изготовление табличек-моделей, которые
ученики заучивали, переписывали в таблички-упражнения В крупных
"домах табличек" имелись особые учителя письма, счета, рисования и пр
В таких учебных заведениях мог служить специальный управитель, следивший за порядком и дисциплиной . Обучение было платным Размер
платы зависел от авторитета учителя. В основе методики обучения лежало, простое, многократное повторение, механическое запоминание столбцов словарных слов, терминов, текстов, задач и их решений. Зарождались
и иные методы обучения беседы учителя с учеником, разъяснение учителем трудных слов и текстов Использовался прием диалога-спора, причем
не только с преподавателем или однокашником, но и с воображаемым
предметом При этом ученики делились на пары и под руководством учителя доказывали, утверждали, отрицали и опровергали. Вначале школяра
учили читать, писать и считать. Изучались два языка: аккадский и шумерский. Выпускник эдуббы должен был знать четыре арифметических
действия, хорошо владеть письмом, искусством пения и музыки, уметь
выносить разумные обоснованные суждения, разбираться в ритуалах
жертвоприношений. Кроме того, он должен был уметь измерять земельные участки, делить имущество, разбираться в тканях, металлах, растениях, понимать язык жрецов, пастухов и ремесленников. В период расцвета
древнего Вавилонского царства (1-я половина 2-го тысячелетия до н. э.)
ведущую роль в деле образования выполняли дворцовые и храмовые
эдуббы. Они нередко располагались в культовых зданиях - зиккуратах, имели множество помещений для хранения табличек, научных и учебных
занятий. Подобные комплексы именовались домами знаний. Образование
становится достоянием не только знати и духовенства. Получают распространение частные учебные заведения для средних социальных слоев.
Усложняется учебная программа, кроме уже указанных приоритетов в
обучении, в программу эдуббов входили занятия философией, литературой, музыкой, историей, геометрией, правом, географией. Особое внимание уделялось обучению математике. На высоком уровне обучали врачеванию, в пособиях содержались сведения о диагнозе и способах лечения
множества болезней. Наравне с медициной изучали магико-религиозные
культы. В этот период появились эдуббы для девушек из знатных семей.
Их обучали письму, истории, математике, они получали сведения по
религиозным вопросам.
4. Воспитание и школа в Древнем Египте. Идеалом древнего египтянина считался немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы
человек. В логике такого идеала шло обучение и воспитание. В Древнем
Египте семейное воспитание и обучение отражали характер взаимоотношений между женщиной и мужчиной, которые в семье строились на
равноправной основе. Поэтому обучению мальчиков и девочек уделялось
одинаковое внимание. Принятые в Древнем Египте педагогические методы и приемы соответствовали целям и идеалам воспитания и обучения.
Ученику надлежало прежде всего научиться слушать и слушаться.
Наиболее эффективны для достижения подобного повиновения были
физические наказания, которые считались естественными и необходимыми. Был безоговорочный и абсолютный авторитет отца, шла передача
профессии по наследству - от отца к детям. Нравственное воспитание
осуществлялось по преимуществу через заучивание морализаторских
наставлений. Целью обучения была подготовка к деятельности, которой
традиционно занимались члены семьи. Свою профессию передавали
детям жрецы, музыканты, ремесленники и т. д. Школа в Древнем Египте
возникла как семейный институт. Чиновник или жрец обучал сына, который впоследствии должен был сменить его на той или иной должности.
Позже в таких семьях появляются небольшие группы учеников. Занятия в
школе шли с раннего утра до позднего вечера. Нерадивых сурово наказывали, школы возникали при храмах, дворцах царей и вельмож. Обучали в
них с 5 лет. Поначалу ученик должен был научиться правильно и красиво
писать и читать, затем - составлять деловые бумаги. Писали на глиняных
черепках, коже и костях животных. Но уже в этот период появилась бумага - папирус - из болотного растения того же названия. На первоначальной стадии обучения заботились прежде всего о шлифовке техники
изображения иероглифов. Затем все больше внимания стали уделять
содержанию текстов. На продвинутом этапе обучали красноречию, что
почиталось наиважнейшим качеством писца. В ряде школ обучали математике, географии, астрономии, медицине, языкам других народов. Сообщались некоторые сведения по математике, которые могли понадобиться для расчета строительства каналов, храмов, пирамид, подсчета
урожая, астрономических вычислений, использовавшихся, в частности,
для прогноза разливов Нила. Географии часто обучали в сочетании с
геометрией, чтобы ученик мог научиться рисовать план местности. В
эпоху Нового царства (V в. до н. э.) появляются школы врачевателей. К
тому времени были накоплены знания и написаны учебные пособия по
диагностике и лечению почти полусотни различных болезней. Особое
место занимали царские школы, где дети высшей знати учились вместе с
отпрысками фараонов и их родственников. В таких школах особое внимание уделялось переводу на живой язык древнейших текстов.
5. Воспитание и школа в Древней Индии в эпоху средних веков. В
течение 2 - 1 тысячелетий до н. э. территория Индии была освоена арийскими племенами. На базе отношений коренного населения с завоевателями-ариями возник строй, позднее получивший название кастового.
Население было поделено на четыре основные касты, или варны. Три
высших касты составили потомки ариев: брахманы (жрецы), кшатрии
(воины), вайшьи (земледельцы-общинники, ремесленники, торговцы).
Четвертой - низшей кастой - являлись шудры (наемные работники, слуги,
рабы). Кастовость наложила специфический отпечаток на развитие воспитания и обучения в Древней Индии.Цель воспитания - каждый должен
развивать свои нравственные, умственные и физические качества так,
чтобы сделаться органичным членом своей касты. Сформировался и
взгляд на идеальное воспитание (претендовать на него могли лишь высшие касты), согласно которому человек рожден для насыщенной счастливой жизни. Воспитание предусматривало умственное развитие, духовность, физическое совершенство (закаливание, владение собственным
телом), любовь к природе и прекрасному, самообладание и сдержанность.
Наивысшим проявлением нравственного поведения считалось содействие
общему благу. Образцы воспитания черпали в сказании Кришне, Раме.
Программа обычного обучения состояла прежде всего в пересказах вед,
обучении чтению и письму. Повышенное образование получали немногие
юноши. В программу повышенного образования входили: поэзия и литература, грамматика и философия, математика, астрономия. в Древней
Индии впервые были введены ноль и счет с помощью десяти знаков,
которые в дальнейшем заимствовали арабы и европейцы. Порядок обучения в доме учителя во многом строился по типу семейных отношений:
ученик считался членом семьи учителя и, помимо приобретения образования, осваивал правила человеческого общежития. Обучение проходило
на открытом воздухе. Появились своеобразные семейные школы, где
мужчины обучали молодежь, устно передавая знания. Ученики выслушивали, заучивали и анализировали тексты. Приобретавшие повышенное
образование юноши посещали известного своими познаниями учителя гуру (чтимый, достойный) либо участвовали в спорах и собраниях ученых
мужей. Вблизи городов начали возникать так называемые лесные школы,
где вокруг гуру-отшельников собирались их верные ученики. Буддизм
отверг принцип неравенства каст, обратился к отдельной личности, провозгласил равенство людей по рождению. В буддийские общины принимали представителей любой касты. Согласно буддийскому учению, главной задачей воспитания является совершенствование души человека,
которую следует избавить от мирских страстей через процесс самопознания и самосовершенствования. Главное внимание начали уделять обучению грамматике санскрита. Элементарное образование получали в религиозных школах вед и светских учебных заведениях. В школах вед обучение носило сословный характер, будучи адресовано представителям трех
ведущих каст. В светских школах учеников набирали независимо от кастовой и религиозной принадлежности. В учебных заведениях наставник
занимался с каждым учеником отдельно, учителя получали денежное
вознаграждение. Во II - VI вв происходит возрождение индуизма. Увеличивается число школ Воспитание рассматривается как способ помочь
человеку научиться различать сущностное и преходящее, достигать душевной гармонии и покоя, пренебрегать суетным и бренным, добиваться
"плодов дела". В школах при индуистских храмах, кроме санскрита, обучали чтению и письму на местных языках. Определились два типа учебных заведений толь (начальная школа) и аграхар (учебное заведение
более высокого уровня). Действовали школы при 13 буддийских монастырях с множеством учеников и учителей. Спектр изучаемых предметов
был весьма богат индуизм и буддизм, логика, веды, медицина, филология, языкознание, право, астрономия и пр.
6. Школьное дело и педагогическая мысль в Древнем Китае в эпоху
средних веков. В основе богатых и своеобразных педагогических традиций Древнего Китая лежит опыт семейно-общественного воспитания.
считалось, что у каждого дома есть свой покровитель (цзаован), который
оценивает поведение, труд и прилежание домочадцев. Всем членам семьи
следовало соблюдать определенные правила и ограничения, например
запрет на бранные слова, поступки, которые могут навредить старшим и
остальным родственникам. В основе воспитательных отношений лежало
уважение младших к старшими Наставник почитался, как отец Деятельность учителя считалась весьма почетной Приобретение образования
было делом крайне важным . первые школы в Китае появились в 3-м
тысячелетии до и э и назывались сян и сюй.- 3 век до н.э. В программу
обучения и воспитания входили шесть искусств мораль, письмо, счет,
музыка, стрельба из лука, управление лошадью. Эпоху Шан (Инь) сменила эпоха Чжоу ( XI - III вв до и э) В этот период в школах обучались дети
из высокопоставленных слоев (госюэ) и менее родовитой знати {сансюэ}
госюэ - в столице, сансюэ - в провинциальных городах . Главной целью
обучения было освоение иероглифического письма. Первые иероглифы
были высечены на черепашьих панцирях и костях различных животных ,
после появляются иероглифы на бронзовых сосудах. В VIII в до и э начале новой эры для письма стали использовать расщепленный в пластины бамбук и шелковую ткань, на которых писали соком лакового
дерева с помощью заостренной бамбуковой палочки. После того как в
начале II в и э стали изготовлять бумагу и тушь. Наибольшее воздействие
на развитие педагогической мысли оказали Конфуций и его последователи. Конфуций (551 —479 до и э) создал свою школу, где, по преданию,
прошли обучение до 3 тыс учеников. В дальнейшем мыслитель почитался
как божественный покровитель науки и образования Методика преподавания в школе Конфуция предусматривала диалоги учителя с учениками,
классификацию и сравнение фактов и явлений, подражание образцам. Он
рассматривал воспитание, нравственное самосовершенствование как
существенный фактор человеческого бытия, непременное условие благополучия Стабильность общества, считал Конфуций, покоится на воспитании согласно социальному назначению "Государь должен быть государем, сановник - сановником, отец - отцом, сын - сыном".Философский
смысл заложен в постановке Конфуцием проблемы роли природы и общества в воспитании Природа человека - тот материал, из которого при
правильном воспитании можно сформировать идеальную личность. Он
считал,что возможности людей от природы неодинаковы он различал
обладателей высшей врожденной мудрости ("сыны неба", "правители"),
людей, достигающих знания благодаря учению и вопреки ограниченным
природным задаткам. Идеально воспитанный человек, по Конфуцию,
должен был обладать высокими качествами благородством, стремлением
к истине, правдивостью, почтительностью, богатой духовной культурой.
Последователями Конфуция на протяжении четырех веков был составлен
трактат "Книга обрядов" ( IV - I вв до н. э). " В этой книге школьное образование признается необходимым и первостепенным для человека. На
исходе эпохи Древнего Китая (2 в до н. э. - 2 в. н. э ) конфуцианство являлось официальной идеологией, образования и воспитания в том числе. В
этот период образованность получила сравнительно широкое распространение. Школьное дело превратилось в неотъемлемую часть государ-
ственной политики. Возникла система государственных экзаменов на
занятие чиновничьих должностей.
7. Воспитание и педагогическая мысль в Древней Греции. В 3 - 2
тысячелетиях до н. э. в Греции, на Крите и некоторых других островах
Эгейского моря возникла самобытная культура со своей письменностью.
От пиктографии к клинописи до слогового письма - такова эволюция этой
письменности. Ею владели жрецы, царская свита, вельможи и состоятельные граждане. Центры обучения писцов возникали при дворцах и
храмах. Крито-микенской (эгейской) культурой была заложена определенная традиция письма.С этой традицией, например, связаны правила
писать строки слева направо, сверху вниз, выделение красных строк и
заглавндых букв. Гомер в поэмах "Илиада" и "Одиссея". Герои Гомера
получали воспитание под присмотром наставников-старцев. Они красноречивы, хорошо знакомы с деяниями предков и богов, владеют музыкальными инструментами и письмом, физически крепки, искусные воины. Государство начинает брать на себя обучение имущих слоев. На Крите юные свободные граждане имели возможность получать образование
за счет государства. Школы были небольшими - 20 - 50 учеников на одного учителя. Размещались ученики в доме учителя либо просто на улице
города. Занимались одновременно дети всех возрастов: пока одни отвечали учителю, остальные выполняли задание. Занятия шли весь день с
большим перерывом на обед. Каникул не было - выходные выпадали на
городские и семейные праздники. Книг было чрезвычайно мало. Образование усваивалось с голоса учителя. На начальное обучение тратилось 6 8 лет, примерно до 14-летнего возраста. Учили начаткам чтения, письма и
пения. Читать учились по слогам. Писать учились на вощеных дощечках
величиной в ладонь. Дощечки скреплялись шнурками в книжечку. Писали палочки - стило, - заостренной с одного конца: острым концом оцарапывали буквы, тупым стирали написанное. Для упражнений в счете служила доска – абака. С помощью абаки:учились четырем арифметическим
действиям. Среди государств-полисов Эллады особо выделялись респубканские Афины и авторитарная Спарта. Воспитани e спартиатов - цель
подготовить члена военной общины. новорожденных спартиатов осматривали старейшины (эфоры). Судьба болезненных младенцев неясна.
возможно их лишали жизни,такие дети росли вне системы военного воспитания. До семи лет спартиаты воспитывались в семье, поступая в распоряжение нянек-кормилиц, Затем наступало время, когда полис брал на
себя воспитание и обучение подраставших спартиатов. Сроки такого
воспитания были весьма продолжительны и делились на три этапа: с 7 до
15 лет, с 15 до 20 лет, с 20 до 30 лет. На первом этапе дети поступали
под начало воспитателя - пайдонома. Они вместе жили и учились, приобретали минимальные навыки чтения и письма, Воспитанники всегда
ходили босиком, спали на тонких соломенных подстилках. В 12-летнем
возрасте суровость воспитания еще более ужесточалась. Во все времена
года подросткам верхней одеждой служил легкий плащ. Их приучали к
немногословию. В ходу были и наказания, но они носили, скорее, символический смысл. Например, провинившегося кусали за большой палец.Мальчиков 14-летнего возраста посвящали в эйрены - члены общины,
получавшие определенные гражданские права. Во время инициации подростка подвергали болезненным испытаниям, в частности публичной
порке, которую следовало выдержать без стонов и слез. На втором этапе
воспитания к минимальному обучению грамоте добавляли занятия музыкой и пением. Подростки и юноши должны были, например, сами добывать еду. Попавшегося на воровстве жестоко били плетьми, но не за то,
что украл, а потому, что потерпел неудачу. К 20 годам эйрены получали
полное вооружение воина и затем еще в течение десяти лет постепенно
приобретали статус полноправного члена военной общины. Воспитание
девочек и девушек - спартиаток мало отличалось от мужского. Афины.
Идеал афинского воспитания сводился к многозначному понятию - сово-
купности добродетелей. речь шла о всестороннем формировании личности, прежде всего с развитыми интеллектом и культурой тела.. Дети,
подростки, юноши постоянно состязались в гимнастике, танцах, музыке,
словесных спорах, самоутверждаясь и оттачивая свои лучшие качества.
Все афиняне получали домашнее воспитание. Сыновья свободных афинян обычно получали такое воспитание до семи лет. Затем за мальчиками
из состоятельных семей присматривал особый раб – педагог. После семи
лет мальчики - дети свободных граждан получали возможность учиться в
частных и общественных учебных заведениях. Начальное образование
давали частные платные школы: мусические и гимнастические. В мусических школах учились школьники 7 —16-летнего возраста, в гимнастических школах, или палестрах, - 12 - 16-летние подростки. Мусическая
школа давала по преимуществу литературное и музыкальное образование
с элементами научных знаний, вводили юных граждан в систему жизненных отношений, приобщали к традициям народа. Ученики интенсивно
занимались бегом, борьбой, прыжками, метанием диска, копья, фехтованием. Для завершивших пребывание в мусической и гимнастической
школах следующей ступенью образования могли стать общественные
учреждения - гимнасии. учились дети с 16 до 18 лет. Акцент делался на
упражнения, укрепляющие и развивающие тело. Одновременно оттачивались и умственные способности. В гимнасии всегда можно было послушать популярного политика или философа. Например, известно, что
для великого мыслителя древности Сократа(риторика). Вершиной воспитания и образования считалось пребывание 18—20-летних юношей в
эфебии - общественном учреждении, где находившиеся на службе у государства преподаватели учили военному делу: верховой езде, стрельбе из
лука и катапульты, метанию дротика и пр. У эфебов была особая форма
одежды - широкополая шляпа и черный плащ. Задачи женского образования и воспитания Афинская традиция предусматривала для девочек и
девушек вплоть до замужества исключительно домашнее воспитание. В
семье они получали элементарные навыки чтения и письма, музыкальную
подготовку. Ведя жизнь затворниц, девочки и девушки появлялись на
людях весьма редко, например во время религиозных церемоний. Ее
уделом было домашнее хозяйство.
8. Просвещение в эпоху эллинизма. В период III - I вв. до н. э. , получивший в науке название эпохи эллинизма, система греческого образования проникает не только в Причерноморье, но и на Кавказ, в Среднюю
Азию и Индию. в Афинах видоизменилась система школьного образования. Мусическая школа сократила свой курс до 5 лет и потеснила гимнастическое образование. Учителя вбивали знания кулаком и бичом. По
окончании мусического и гимнастического образования учеников ждала
новая ступень школьного образования - грамматическая школа. Программой грамматической школы предусматривалось научить правильно
писать, читать, говорить, дать понятие о музыке. Поменялись уклад и
программы гимнасий. Они превратились в государственные учреждения.
Меньше внимания в них стали уделять физическому воспитанию, зато
увеличился объем тУтратила свой военный характер эфебия. Она превратилась в своеобразное высшее учебное заведение. Здесь велись теоретические занятия по гораздо более углубленной программе, чем в гимнасий:
грамматика, риторика, философия с элементами математики, физики,
логики, этики и т. д. Учащиеся также занимались гимнастикой, воинскими упражнениями.. Вершиной образования считались философские школы, фактически превратившиеся в высшие учебные заведения. Основатель стоической школы Зенон (335 - 262 до н. э.) полагал, что с помощью
воспитания можно сделать человека добродетельным. В числе главных
добродетелей назывались невозмутимость, спокойствие, самодостаточность. У Зенона молодежь обучалась философии, которая включала физику, этику, логику с риторикой и диалектику. Эпикур (был предшественником сенсуалистского подхода к познанию мира. Главной педагогиче-
ской задачей он считал освободить человека от невежества и тем самым
открыть ему путь к счастью. В эллинскую эпоху возникают новые центры
просвещения. К ним в первую очередь следует отнести Александрию египетскую столицу династии Птолемеев. существовали школы низшего
и среднего типов. Рим- Ведущую роль в формировании личности юного
римлянина играло домашнее обучение и воспитание. Здесь дети получали
религиозное воспитание, при этом отец выполнял обязанности жреца.
Отец был в семье неограниченным властелином. Девочки и девушки
находились под неусыпным надзором матери вплоть до замужества.
Мальчики до 16-летнего возраста под наблюдением отца изучали домашнюю и полевые работы, осваивали искусство владения оружием. Все это
время им полагалось носить длинные волосы. Появляются учебные заведения. Занятия проводили частные лица в форуме- место общественных
сборищ римлян. Появляется профессия наставника, выполняли рабы.
Рабыни-няньки следили за детьми до 4 —5 лет. Рабы-педагоги обучали
мальчиков чтению, письму и счету. Рабынь-нянек и педагогов содержали
состоятельные граждане. Система воспитания включала семейное, общественное имела практическую направленность: подготовку сильных,
волевых, дисциплинированных граждан. Изучаются грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Низшей
ступенью обучения свободных граждан являлись тривиальные школы.
Обучение не больше 2-х лет, учились и мальчики и девочки с 7-летнего
возраста. Изучалась грамота, арифметика- пользовались доской-абак,
обще знакомство с литературой. Обучались подростки с 12-16 лет после
домашней подготовки. Размещались в более благоустроенных помещениях. Были обязательными и греческий язык, основы римского права, грамматика латинского языка, риторика. Обучение преимущественно индивидуальное. Позже появляются риторические школы, изучается греческая и
римская литература, математика, астрономия, право, философия. Цицерон –считал, что человека толкают к гибели вспыльчивость, жадность,
похоть, помутнение разума. Силы, препятсвующие его гибели: разум и
чувство благоразумия. Развивать силы эти должна семья. Сенека -Он
считал, что образование должно формировать прежде всего самостоятельную личность. Квинтилиан-оратор. Изложил весь курс риторики.Говорил о семейном воспитании.Цель воспитания видел в серьезной
подготовке к исполнению гражданских обязанностей.Первой ступенью
образование должно было быть домашнее воспитание, до 7 лет был овладеть латинской и частично греческой грамматикой. Школьное обечение –
занятие грамматикой и стилем, мораль. Математика. Музыка.
9. Просвещение и педагогическая мысль в Византии.. Византия - прямая наследница эллинско-римской культуры и образованности. культура
и воспитание в Византийской империи прежде всего были грекоязычными. педагогическая мысль Византии одновременно следовала античной и
христианской традициям. Идеалом образованного византийца считался
человек с греко-римским классическим образованием и христианскоправославным мировоззрением.Социальных ограничений на получение
образования не существовало. Религия занимала ведущее место в школьном учении и всопитании.Учебный день начинался с молитв. Этапы в
истории просвещения и пед.мылси. 1 – ранний этап –превращение Византии из рабовладельческого общества в фоедальное-централизованная
монархия. Златоус,Богослов, Киссарийский
2 этап- 9-12 столетие
.Начало этого столетия связано с деятельностью императора Константина
vII- были открыты новые учебные заведения и появились различные
труды энциклопедического содержания по логике, философии, истории,
развивается арифметика, музыка, геометрия.Созвал ученых и поручил
обучать тех, кто желал получить образование. Традиционно важную роль
играло в Византии домашнее обучение и воспитание. Для основной массы населения это был способ получить начальное христианское образование. Дети с помощью родителей осваивали трудовые навыки. Родите-
ли-ремесленники могли также обучить письму и счету. Дети из состоятельных семей учились грамоте и получали книжное образование. Здесь
мальчики 5 - 7 лет попадали под присмотр учителя-наставника. Первой
ступенью были школы грамоты, где дети получали элементарное образование. Оно начиналось в 5 —7-летнем возрасте и длилось два-три года.Писали на бумаге птичьим или тростниковым пером, обучались буквослагательным методом хоровым произношением вслух.Уичили счету на
пальцах и абаке.В программу входило и церковное пение.Нерадивых
наказывали розгами. Существовали и нач. уч заведения, где изучали исключительно Библию.
Образование выше начального давали грамматические школы. Они могли быть церковными и светскими (частными и государственными). В
Константиноподе было соредоточено образованеи выше среднего. Обучались дети с 10-12-летнего возраста до 16-17 лет. В 425 г . в Константинополе при императоре Феодосии II была учреждена высшая школа Аудиториум Школа находилась в полном подчинении императора. Преподавателями
были
греческие
и
латинские
грамматики,риторы,философы, юристы.Изучали латинский и греческий, физику,
философию,медицину, музыку,историю, этику, политику, юриспруденцию., обсуждались сочинения христианских богословов.Знятия проводились в виде публичных диспутов. Идеалом выпускника стал энциклопедически образованный общественный и церковный деятель. В домах
состоятельных и именитых византийцев существовали кружки-салонысвоеобразные домашние академии. Наиболее известные подобные кружки - патриарха Фотия , Михаила Пселла.Усиливалась роль монастырей в
развитии высшего образования.Главным предметом была Библия, помимо учили грамматике на основе библейских текстов, философии.Обучались около 3-х лет.
Василий Кесарийский –человек несет образ божий, душу,ум, основа воспитания –самопознание человека, познание внешнего мира есть путь
познания Бога. Иоанн Златоуст – пропагандировал наставления и беседы.
Главным источником воспитания является Библия, исключал атворитарность, давление, принуждение.Иоанн Дамаскин - крупнейший систематизатор христианского вероучения
10. Развитие церковной культуры в Западной Европе в средние века.
Возниконовение и становление средневекового образования связывают с
развитием церковной культуры и ее роли в об-ве, знания требовались для
проповедения церковной догматики,так и для борьбы с еретиками. Аврелий Августин( Блаженный) первый выступил присутствия языческих
начал знания в христианском выоспитании.В н. 7 в в Ирландии и Британии появяются первые церковные школы.Античные рукописи служили
хорошими учбеными пособиями.. Образовательная программа Августина
предусматривала изучение языков, истории, диалектики, риторики, основ
математики. Рекомендовал произведения Платона. Уделялось воспитанию нравственности. Имелись различные уровни обучения.1- элементарный 5 лет, изучали чтение. Письмо, счет, пение. 2-средний – латинскую
грамматику,риторики, диалектики. 3 –повешенный к трем на 2-ом курсе
прибалялись арифметика,геометрия, астрономия и теория музыки.Основной книгой служил Псалтырь.Открывались монастырские школы.Период правления Карла Великого вошел в историю под названием
«Каролингское возрождениея.Это был период культурного подъема,
рассвет литаретуры, искусства, архитектуры.Позже появляется новый вид
религиозной философии-схолстастика. Важнейшая роль принадлежала
Фоме Аквинскому. Пытается подчинить светское знание вере.Его деятельность была направлена на отработку вореучения в форме научного
знания.Основным источником изучения богословия служили коллегии и
университеты. Приходит в упадок церковная школа. Курс обучения был
6-8 лет. Изучалась философия, богословие, церковная история. появляются университеты, состоящие из 4-х факультетов –младшего, артисти-
ческого , юридического, медицинского, богословского. Центрами образования и культуры являлись города.В них открываются гордские школы,
где учатся дети ремесленникоа, это были школы «счета2, латинские школы и школы родного языка.Появляется такая форма образования как
ученичество.Мастер брал к себе в обучение 1-2 учеников за плату.. В
рыцарской системе мальчики в 10 лет попадали в дом знатного феодала
или ко двору короля. Обучались хорошим манерам, игре на муз инструментах,пению,танцам, верховой езде.Домашний священник наставлял на
пусть истинный и учил грамоте. В 14-16 становился оруженосцем, в 18
посвящали в рыцари.Идеал рыцаского воспитания явился эталоном гуманистического воспитания эпохи возрождения. . Начиная с 18 ека школьное образование переживает кризис. Античная литература почти исчезает
из программ, присутсвует зазубривание наизусть учебных поэм, телесные
наказание занимают все большее место в школе.Университеты сохранили
свои традиции. В их лоне образовываются типы среднего и высшего учеб
заведения, совмещавший общежитие со школой.
11. Педагогическая мысль и школа в эпоху Возрождения. Лучшие
умы Европы того времени провозгласили человека главной ценностью на
земле, они разрабатывали новые формы и методы воспитания, стремясь
раскрыть в человеке все лучшее. В философско-педагогической мысли в
обновленном виде появился идеал духовно и физически развитой личности. Церковь учила, что человек в земной юдоли должен возлагать
надежды на Бога, то человек новой идеологии мог рассчитывать только
на себя, свои силы и разум. Представители эпохи Возрождения обогатили
программу классического образования, добавив в нее изучение древнегреческого языка, возродив классический латинский язык.Гуманисты
стремились вернуть античные традиции.Италия стала колыбелью европейского Возрождения.Выдивгались иеди гражданского воспитания.Человек должен был развит телесно и духовно, воспитан в процессе
трудовой деятельности. Итальянские гуманисты полагали,что наилучший
путь воспитания –изучение классической греко-римской культуры. Девочки и мальчики учатся вместе, преподаются чтение,письмо, математика, история, география. Естествознание, обучают ремеслам, дети занимаются гимнастикой,бегом, метанием диска, играм. С 7 лет изучают родной
язык,выполняют физич. упражнения ,с 7до10 лет добавляются естественные науки, с 1о-математику, медицину и пр.Предлагалось обучение путем наглядности.через игру до 10-летнего возраста.Кампанелла подчеркивал обязательное участие детей в общественно полезном труде, работают совместно со взрослыми.
Франция - Парижский университет становится очагом идей гуманизма.
Ф. Рабле Рабле критиковал бесчеловечность методов воспитания, неэффективность обучения в школе. Гаргантюа - герой одноименного романа
Рабле - забывает как ненужный хлам все, чему его учили богословы.
изучает латынь, арифметику, геометрию, астрономию, музыку. Делается
это в игровой форме,занимается физическими упражнениями на воздухе,
гимнастикой. С воспитанником ведут беседы, которые помогают узнать
подлинную жизнь. Мишель Монтень в своем основном труде "Опыты"
рассматривает человека как наивысшую ценность. Необходимо приучить
учащихся исследовать окружающий мир, Эразм Роттердамский (1467 1536), Томас Мор -. строил нравственное воспитание на религиозных
началах, отвергал жестокость и грубость средневекового воспитания
Эразм писал, что к воспитанию следует приступать с первых лет жизни: исключить наказания. По его мнению, с семилетнего возраста ребенок независимо от пола готов к систематическому обучению и воспитанию. А до этого времени его должны воспитывать мать и отец. Он рекомендовал одинаковую программу женского и мужского образования,
оговорив, однако, что женщинам целесообразно давать по преимуществу
классическое языковое образование и в очень малом объеме - естественнонаучные знания. Мор подчеркивал обязательное участие детей и взрослых в физическом труде. Мужчины и женщины "Утопии" получают рав-
ное образование. В XVI в. в Западной и Центральной Европе развернулось широкое общественное движение Реформации, принявшее форму
борьбы против римско-католической церкви. Школы в 15-17 в. можно
классифицировать по трем основным типам - элементарного, повышенного общего и высшего образования. Школы элементарного (начального)
обучения . Программа протестантских начальных школ чаще ограничивалась чтением Катехизиса(содержит ответы на наиболее типичные богословские вопросы и начальное богословское образование перед крещением.), иногда в нее включали письмо, церковное пение. К обучению по
воскресеньям был добавлен еще один день.Протестанты создавали низшие городские школы, использовали прежние учебные заведения
элементарного образования, которые предназначались для детей горожан,
реже - крестьян в возрасте от 5 до 11 - 12 лет. Школы для мальчиков и
девочек были отдельными.Открывались католические воскресные школы для низших слоев населения и начальных учебных заведений - для
знати.В католических приходских воскресных школах изучали Библию.
Программа обучения включала как минимум чтение, письмо, счет, церковное пение. Появляются городские школы начального обучения. В них
учили читать, петь псалмы. Место священника-учителя в начальной школе постепенно занимает профессиональный учитель. В школах не было и
намека на физическое воспитание. На детей постоянно сыпались удары.
Элементарное образование можно было получить только в городах. В
сельской местности царило невежество. Полное начальное образование
было доступно лишь верхушке общества.
Учебные заведения повышенного общего образования.Возникали Городские (латинские) школы. Городские школы носили более светский
характер. изучался латинский язык и литература, древнегречксеий,древееврейский, грамматика. В обычной городской школе царили
вербальность и заучивание. Занятия для старшеклассников могли проходить в виде лекций, а также диспутов на латыни с произнесением
монологов, диалогов. В городских школах практиковали театральные
представления (мистерии). Кроме городских школ, в Центральной и
Западной Европе были: гимназии, грамматические и публичные школы, коллежи, школы иеронимитов, дворянские (дворцовые) школы,
школы иезуитов. Английские грамматические школы- обучались дети
состоятельных родителей, так как плата за обучение была высокой. Во
Франции в середине XV в. появились коллежи. коллежи были платными и бесплатными пансионами и экстернатами. Ученики изучали
частично или полностью курс наук соответствующего факультета,
особое внимание уделялось изучению латинских литературы и языка. Школы иеронимитов (братьев общей жизни)- Среди их выпускников - известные деятели эпохи Возрождения, в частности Эразм
Роттердамский, Педагогическая деятельность была направлена на то,
чтобы научить учащихся совместно работать и уважать труд. Школы
были рассчитаны на 6-8лет обучения. изучали латынь, древнегреческий язык, основы математики и юриспруденции, логику, риторику,
этику, философию. Учебные заведения для дворянства -дворцовые
школы. Особое значение придавали умственному и физическому развитию воспитанников, для чего были соединены лучшие традиции
рыцарского воспитания и новые идеи гуманистического образования.
В XVI - XVII вв. прочные позиции в сфере повышенного образования
занялишколы иезуитов. Среди воспитанников иезуитов было немало
крупных ученых, писателей, философов, политиков. Здесь ученики
занимались гимнастикой, верховой ездой, плаванием, фехтованием.
Преподаватели предпочитали мягкое обращение с учениками, занятия
длились не боле 5 часов. В программу коллежа, рассчитанную на пять
лет обучения, входили латинский и греческий языки, античная литература, катехизис на латинском языке, элементы истории, географии,
математики, естествознания.
В XV - XVI вв. продолжала расширяться сеть университетов. Яркий
пример появления высшего учебного заведения на началах идей Возрождения - Страсбургский университет. Оксфордский университет в
Англии. Профессором последнего, например, был Эразм Роттердамский.
12. Воспитание, школа и педагогическая мысль в странах Ближнего
и Дальнего Востока в эпоху средних веков. К началу 7 века среди населявших эти земли племен возникает новая религия – ислам или мусульманство. Основателем является пророк Мухаммед, получивший от Бога
откровения, записанные в Коране. Из заповедей Корана сформировался
канонический закон –шариат, свод предписаний,явлющийся единственным законодательным документом для мусульманина. Проводником
культуры стал арабский язык. При мечетях организуются элементарные
школы –куттабы.Прослушивался свод правил Корана затем переписывались текст. Дети обучались с 6 лет, находились в жестких условиях,
жестко наказывались за леность и проступки. Среднее и повышенное
образование давалось в медрсе. В содержание образования входила мусульманские теология,правоведение,арабский язык с упором на грамматику, каллиграфия и диалектика. Уделялось внимание развитию памятиПомимо элементарных знаний добавлялось углубленное изучение арабского языка,осмысление деяний пророков, овладение основам правоведения. Организовываются культурные центры «Дома мудрости». Возникают также и платные школы и университеты с библиотеками,леционными
залами. 10-11 век в Иране появилось большое кол-во научной литературы и книг светского содержания. Период 9-13 века является эпохой восточного Ренессанса, поскольку ученые арабо-мусульманского мира
подвергли глубокому изучению духовное наследие античности. Великие
мыслители Фараби,Кинди, Ибн Сина. Главным в учении о человеке и его
воспитании выступало стремление проникнуть в суть человеческой природы. Природа индивида рассматривалась с биологической и социальной
стороны.Высшая цель воспитания –достижение счастья, это сумма духовных навыков и благородных качеств человеческого характера. КИНДИ –считал,что наука стоит выше религии.Выдвинул концепцию 4-ех
видов разума : актуального,потенциального,приобретенного и проявляющегося. ФАРБИ –разрабатывал проблемы умтсвенного,нравственного
эститического и физического воспитания молодежи.СИНА –«Авицена»
считал, что воспиатние должно быть совместным, что обучение должно
иметь разные уровни обучения в соответствии с со способностями воспитуемых. Начинать подготовку нужно с обучения устной и письменной
речи. Закавказье. Школы обычно существовали при церквях , в программу входили:литертура, астрономия, музыка,математика, теология.
Знание греческого обязательно при поступлении в школу. С 6-7 лет ребенок шел в школу, до этого обучался дома, когда семья приглашала учителей. Для преподавания в школах приглашались наставники. Георгий
Мтациндели –организовал для 80 сирот воспитательно –образовательное
отделение. Разделил их на возрастные группы, разработав для каждой
программу обучения. Использовались игры, физические упражнения,
игры чередовались с умственными занятиями. АРМЕНИЯ –Месропом
Машитоц –создал национальный алфавит. Открываются школы на армянском языке. В столичных уч. Заведениях изучаются армянский,греческий,сирийский,
история,
музыка,теология,естественнонаучные предметы. Уч заведения были государственнвми, церковными,общественными и частными. Подразделялись на элементарные школы,повышенные училища ,семинарии и церквоно-монастырские школы.
Обучение длилось от 2-5 в общественных школах, от 4-6 в цекровных и
7-8 лет в школах повышенного типа.полный курс образования достигал
25 лет. ОДинм из самых крупных центров науки считался Татаевский
университет. КИТАЙ –вторая половина 1-го тыс до н. э. начался переход
от рабовладельческого строя к феодальному Создается централизованная
система образования, состояла из 2-х типов школ: правительственных»» и
частных формируется трехступенчатая система образования,состаявшая
из начальных,среднх и высших уч заведений. Дун Чжуншу превратил
учение конфуция в официальную государственную идеологию. В 606 г.
Вводится новая система госэкзаменов.допускались к сдаче экзаменов все,
кто изучил конфуцианские классические книги. Китайская система
школьного образования: обучение мальчиков с 6-7 лет в казенной
начлаьной школе. Девочки получали воспитание в семье.Богатые обучали
детей частным образом. 1 ступень - Заучивали наизусть три пособия и
другие тексты.содержало начало философии,китайской классической
литературы, истории, краткое изложение конфунцианской морали. Заканчивалось на этом начальное обучение, котрое длилост 7-8 лет. Заучивали
иероглифы, большое внимание уделялось каллиграфии. 2 ступень – обучение 5-6 лет, изучались классические книги, учились писать стихи. Сдавали экзамены-содержали три ступени.1 стпень – уездные, 2 –
провинциальные, 3-столичные. ИНДИЯ- три основных учения: брахманизм,буддизм и исламизм. Брахманчкая сиситема слилась в последствии
с буддиской и образовали индуистскую системы. Брахманизм делил людей на брахманов(жрецов),кшатариев(воинов) и вайшья(землевладельцев
и ремесленников) и шудры(слуги) Первые три провозглашались высшими, их дети в юшеском возрасте проходили обряд посвящение и имели
право учиться дальше. Стали открываться школы для высших каст, с 8
лет обучались брахманы, с 12 дети воинов и ремесенников. Носило обучение
религиозный
харктер,
математик,история.этика,астрономия,грамматика,
философия,
физические
упражнения. Обучение было устным.жили ученики в доме-гуру и беспрекословно ему подчинялись. Дети землевладельцев изучали сельское хозяйство, географию,иностранные языки. БУДДИЗМ- школы были при
монастырях, домашнего обучения не было.Содержание обучения было
религиозно-философским,
обучали
грамматике,
лексике,медицине,философии,логике. МУСУЛЬМАНСКАЯ система образования –было 2 типа уч заведений- мектебы(обучение велсь на фарси и арабском) и медресы(на арабском).Были и частные школы. Женщины нгде не
обучались, но в каждой семье были учителя по обучению девочек.
13. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве до
XVII в. Воспитание восходит ко времени формирования древнерусской
народности и связано с воспитанием у древних славян. Этапы воспитания: 1 –кивеский(10-13 в) 2-московское(14-17)Русь принимает христианство-988г.В этом же гду открывается первая школа «учения книжного»древняя Русь знакомтся с эллинистической, греко-римской и древневосточной книжной культурой. Языком богулсужения становится славянский. В 1054 г происходит разделение церквей на православную и католическую. Крупных университетов не было, умтсвенная и духовная работа осуществлялась в небольших монастырях.Складывается отрицательное
отношение к рациональному знанию, в монастырях вели линию на отношение к книжным знаниям, которые нужно собирать. Характерными
фигурами
являлись
странствующие
«мастера
грамоты»,духовники,монахи-асктеы.Воспитание осуществлялось в соответствии с представлением о добрых и злых силах.Цель воспитания –
поэтапное следование к человеку, соответствующему родвому обществу.
Появляются слова «дитя»-вскормленный грудью, «молодой ребенко» 3-6
лет, воспитываемый матерью, чадо -7-12 лет, начинающий обучаться;
отрок-подросток 12-15 лет.Родители были обязаны подготовить детей к
трудовой и семейной жизни..Начальное обучение осуществляли «мастера
грамоты», обучали чтению,письму,счету, грамоте. Обучение грамоте
осуществлялось в частных,платных училищах, иногда на дому у мастера
грамоты. Появляются дощечки-церы.Обучение грамоте было буквослагательным. В церковных и монастырских школах в начале эмлементарного
обучения дьяки обучали цифровому алфавиту.. учили по частям. К концу
17 века появляются печатные учебники-азбуки.Основоположником кни-
гопечатания явл Иван Федоров.вАжнейшей первоначальной учебной
книгой была Псалтырь. Вторая ступень обучения называлась «учение
книжное»Подобные училища создавались при церквях,монастырях,как
женских, та и мужских.Обучали правилам чтения и составлению новой
книги. В Украине и Белорусии создали в парвославных общинах «братские школы», изучали славянскую и гречечскую грамматику, латинский,
диалектику,риторику, математику. На основе этих школ было основано
высшее уч заведение – коллегиум где получали образование на уровне
западноевропейских схоластических стандартов. В Москве открывается
первое высшее учебное заведение –Эллино-греческая, впоследсвтии
славяно-греко-латинская академия. Академический курс начинался с
подготовительного класса» русская школа», затем ученики переходили в
«школу греческого книжного писания», затем приступали к изучнию
грамматики.Риторику,логику,физику изучали на греческом, латинском.Цель риторики-помочь ученикам научиться защищать православные
духовные ценности.
14. Педагогическая мысль в Древней Руси и Русском государстве.
Педагогическая мысль развивалась под влиянием текстов священного
писания, их толкований,творений отцов церкви, произведений византийских ученых. Сильнейшее воздействие на формирование пед взглядов
оказали такие произведения как «Премудрость Соломона»,»Псалтырь» У
детей вырабатывалось целостное религиозное мировоззрение. Педагогическая мысль представлена рядом имен: Иоанн Златоуст,Василий Кесариййский,Сименон богослов.Благодаря их сочинениям на Руси познакомились с миром пед идей Востока и античности. В «Слове о законе и
благодати» митрополита илариона начены исходные идеи православного
взгляда на воспитание человека. 1этап –в раннем детстве закаливание и
укрепление физических сил, в отроческтве- воинское воспитание, затем
формирование волевых качеств и общее умственное развитие.ВЛАДИМИР МОНОМАХ- основным методом воспитания считал
пример отца, основные качетсва, которые необходимо формировать у
детей –религиозность,уважение к старшим,братское отношение к ровесникам, милостливость по отношению к бедным, острожность, самообладание,находчивсть и хладнокровие в опасных ситуациях. Главным умением.ю который должен выработать отец в сыне –рачительно управлять
своим домом. Крилилл Туровский-монах и писатель. Считал,что в основе
методики обучения должен лежать прицип соревнования, состязания в
добродетелях и знаних. Способ обучения был дедуктивным – от абстрактного книжного знания к жизни, к практической деятельности.
В 15-15 вв.появляются еретические движения стригольников и жидовствующих. Говорили за обучение детей мирскими учителями из простонародной среды. Считали,что знания книжного характера должны получать все: и дети богатых и дети бедных, и мальчики, и девочки.
Педагогическая мысль в 14-16 веках развивалась в среде монашества.
Начало было положено Сергием Радоножеским.Основным педагогическим требованиям было учение о личном нравственном и духовном совершенствовании. Основными методами формирования человека он считал самоочищение,молитву,самовоспитания и самообразование., которые
должны были осуществляться под наблюдением духовных отцов и братьев. Лучшим местом совершенствования считал монастырь. Нил Сорский
–в руководстве изложил методы, средства , приемы духовного саообразования: беседы с опытными старцами, постоянное чтение и осмысление
книг. Цель воспитания – достижене духовного своершенства.
Во 2 половине 17 векак выделялось три подхода к воспитанию, обучению
и образованию: 1) латинское направление, ориентированное на западноевропейскую пед мысль( симеон Полоцкий, Медведев) 2)-грекофильское, ориентированное на византийско-русскую традицию образования3) старообрядческое. На рубеже 17-18 веков победила ориентация на
западноевропейскую образованность.
15. Педагогические идеи Я.А.Коменского. Взгляды Коменского на
ребенка, его развитие и воспитание коренным образом отличались от
средневековых представлений. Полагал, что те способности, которыми
все дети обладают от рождения, — это “дары божьи”, но в то же время он
правильно указывал, что развиваются они только в процессе воспитания. Он полагал необходимым с ранних лет планомерно развивать в детях
все их физические и духовные силы, помогать им постоянно совершенствоваться. Принцип природосообразности воспитания. Правильное
воспитание, по Коменскому, должно быть природосообразным. великий
педагог призывал в искусстве “учить всех всему”, исходить из указаний
природы, учитывать индивидуальные особенности ребенка. Всеобщее
обучение. Считая, что все дети способны воспринять знания, Он требовал
всеобщего обучения, которое должно распространяться как на богатых,
так и на бедных, как на мальчиков, так и на девочек: все должны получать образование. Коменский полагал, что школа должна давать детям
всестороннее образование, которое развивало бы их ум, нравственность,
чувства и волю. Система школ. Содержание образования Исходя из
принципа природосообразности, Коменский установил следующую возрастную периодизацию. Он определил четыре периода в развитии человека: детство, отрочество, юность, возмужалость; каждому периоду,
охватывающему шесть лет, соответствует определенная школа. Для детей
от рождения до 6 лет Коменский предлагал особуюматеринскую школу,
т. е. воспитание и обучение малышей под руководством матери. Все дети
от 6 до 12 лет обучаются в школе родного языка, которая должна быть
открыта в каждой общине, селении, местечке. Подростки и юноши от 12
до 18 лет, обнаружившие наклонность к научным занятиям, посещают латинскую школу, или гимназию, создаваемую в каждом большом
города, и, наконец, для молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет, готовящихся стать учеными, Коменский предлагал организовать в каждом
государстве академию. Образование должно завершаться путешествием.
Для всех ступеней (кроме академии) Коменский подробно разработал
содержание обучения. Он считал, что преподавание каждого предмета
следует начинать “с простейших элементов. В те времена, когда обучение
велось еще на латинском языке, весьма прогрессивным было требование
Коменского сделать начальную школу школой родного языка. В начальной школе, считал Коменский, дети должны научиться свободно читать и
писать, познакомиться с арифметикой и некоторыми элементами геометрии, получить элементарные знания по географии и естествоведению.
Отводил еще большое место религиозному обучению. Сохраняя латинский язык и “семь свободных наук”, Коменский вводил в курс гимназии
физику (естествознание), географию и историю. После изучения языка
(грамматики) он считал целесообразным перейти к физике и математике,
а занятия риторикой и диалектикой перенести в старшие классы, т. е.
развитием речи и мышления учащихся следует заниматься по приобретении ими реальных знаний. Воснову познания и обучения поставил чувственный опыт и теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип
наглядности. Принцип наглядности следует осуществлять путем непосредственного ознакомления детей с предметами. Для того чтобы знания
были доступны учащимся, Коменский рекомендовал идти в обучении от
простого к сложному, от конкретного к абстрактному, от фактов к выводам, от легкого к трудному, от близкого к далекому. Много внимания
уделял Коменский последовательности обучения. Занятия, по его мнению, должны быть построены таким образом, чтобы новый материал
должен быть преподнесен лишь после того, как усвоен предыдущий.
Коменский впервые обосновал необходимость классно-урочной системы
занятий, при которой один учитель одновременно работает со всем классом по определенному учебному материалу. Учебный год, по мнению
Коменского, должен для всех учащихся начинаться и кончаться одновременно, занятия последовательно чередоваться с отдыхом. Учебный день
должен быть строго регламентирован в соответствии с возрастными воз-
можностями учащихся разных классов. Коменский высоко оценивал
общественное значение деятельности учителя. Он считал, что именно от
учителя, который должен быть мастером своего дела и в совершенстве
владеть искусством обучения, зависит успех работы школы; наиболее
умелые и опытные учителя должны заниматься с начинающими, так как
очень важно направить первые шаги ученика; учитель должен быть примером для своих учеников как в отношении внешнего вида, так и в отношении духовного облика и поведения, поэтому нужно, чтобы учителями
становились люди честные и деятельные, которые любят свою профессию и постоянно заботятся о самосовершенствовании. Коменский считал,
что в каждом классе для учащихся следует составлять специальные учебники, в которые включать весь необходимый материал по предмету, изложенный в системе. Учебники должны быть написаны точным и понятным языком. Коменский сам создал ряд замечательных учебных книг.
Одной из таких книг является его “Мир чувственных вещей в картинках”.
-предназначенный как для обучения детей латинскому языку в школе, так
и для первоначальных занятий родным языком в семье и школе
16. Воспитание и педагогическая мысль в странах Западной Европы
к началу XVIII в. Элементы новых социальных отношений, подходов к
человеку, воспитанию и обучению исподволь зарождались в недрах феодализма. В преддверии нового времени в духовной сфере постепенно
происходит переход от богословско-религиозной к светской аргументации. В различных странах Западной Европы государственное законодательство о начальном обучении было введено в разное время. В немецких
государствах указы и школьные уставы о начальном обучении детей 6-12
лет принимались на протяжении XVII-XVIII вв. В Англии, Италии,
Франции соответствующие законодательства появились лишь в XIX в.
Однако во Франции и ранее издавались указы о начальном обучении, и
правительственными эдиктами 1698 и 1724 гг. в стране было положено
начало централизации школьного дела. Посещение начальной школы
постепенно становилось гражданской обязанностью. Начальные школы
создавались не только для мальчиков, но и для девочек.Сельские школы
оставались неустроенными с низким образовательным уровнем. Попечительство о школах в немецких княжествах, например, было отдано в руки
местного дворянства и протестантского духовенства. В таких странах, как
Англия, Франция, Италия и др., устройством школ ведали религиозные
конгрегации: в Англии — конгрегации англиканской церкви; в Италии и
Франции — католические конгрегации, поскольку сила католической
традиции в этих государствах оказалась преобладающей, и католической
церкви в ходе Реформации удалось сохранить свое доминирующее влияние. Начальные школы влачили жалкое существование, рост их числа
происходил в целом очень медленно. Большей частью они устраивались в
частных домах, часто в жалких лачугах, ученики ютились в тесноте.
Народная школа скупо поддерживалась как властями, так и церковью.
Содержание занятий ограничивалось по-прежнему заучиванием азбуки,
чтением по слогам, зазубриванием молитв и церковным пением. Учебными книгами служили катехизис, псалтырь и сборник церковных песнопений. Народная школа по старой традиции должна была прежде всего
заботиться о религиозном воспитании. Лишь в некоторых городских
школах обучали также началам счета и сообщали фрагментарные сведения из церковной и отечественной истории. В них царили муштра и физические наказания. Весьма консервативный характер носили средние
учебные заведения. В немецких государствах средние школы-гимназии
предназначались для зажиточных сословий, преимущественно для дворянства. Содержание образования в них ограничивалось, как правило,
теологией и латынью, даже греческий язык считался второстепенным
предметом. Родной язык, арифметика, геометрия, естественные науки не
включались в содержание образования. С середины XVII в. в гимназиях
немецких городов стали использоваться учебные книги Я.А. Коменского,
но их применение было узко функциональным: они служили в качестве
пособий при изучении латинского языка. Коменского по праву можно
назвать отцом современной педагогики. Он одним из первых попытался
отыскать и привести в систему объективные закономерности воспитания
и обучения, решить вопросы, на которые не смогла дать ответа прежняя
педагогика. крупное педагогическое сочинение - "Великая дидактика".
Френсис Бэкон (1561 - 1626) целью научного познания считал освоение
сил природы путем последо-вательных экспериментов. Вольфганг Ратке (1571 - 1635) также отстаивал природосообразность обучения, которую
трактовал как дедуктивное движение от простого и известного к сложному и непознанному. установил критерии, по которым следовало строить
научные педагогические исследования и определять содержание образования. Он расширил предмет дидактики как науки о формировании личности. Рене Декарт полагал, что если окружающая человека природа
(мировая материя) подчинена универсальным законам механики, то человек - не только материальная, но и мыслящая, духовная субстанция, производная от Бога. При воспитании, следовательно, нужно учитывать
подобный дуализм человеческой сущности.
17. Движение за обновление школьного образования и методов обучения в странах Западной Европы XVII начала XVIII вв. Преобладание схоластической ортодоксии и формализма в содержании школьного
образования и методах обучения превратились к началу XVII в. в архаизм, который противоречил росту естественнонаучных знаний, а также
развитию национальных языков и литератур. На этом фоне в Германии,
Франции, Англии и других странах Западной Европы нарастала оппозиция схоластике и формализму в образовании, которая все настойчивее
проявлялась в движении за переустройство школ. Важную роль в этом
процессе сыграло возникновение в рамках господствовавших в Западной
Европе религий своего рода диссидентских течений: в католицизме —
янсенизма, в протестантизме лютеранского толка — пиетизма. Толчком к
его возникновению послужили опубликованные в 1640 г. сочинения голландского теолога К. Янсения — «Исповедь» и «О граде Божием» — об
одном из «учителей церкви» Средневековья — Августине. Репрессии
против янсенистов. сделали янсенизм привлекательным в кругах среднего сословия и даже некоторой части французской аристократии. Оплотом
янсенизма во Франции стал расположенный в окрестностях Парижа монастырь Пор-Рояль. Деятели Пор-Рояля организовали ряд интернатных
учебно-воспитательных учреждений, предназначенных не только. Для
мальчиков, но и для девочек, так называемых «маленьких школ», каждая
из которых была рассчитана на 20-25 учеников, распределявшихся между
4-5 учителями и воспитателями. 20 лет существовали школы Пор-Рояля.
Деятельность педагогов Пор-Рояля, как и деятельность их современника
Я.А. Коменского, испытывала значительное влияние философии. центр
тяжести обучения смещался с количества запоминаемых знаний к рациональному методу их усвоения, развивающему способность наблюдать и
самостоятельно мыслить.
18. Эмпирико-сенсуалистическая концепция воспитания и образования Д.Локка. английский философ, просветитель, государственный
деятель.В педагогической концепции нашли отражение его социальнополитические и философские взгляды, а также педагогический опыт,
накопленный им в качестве преподавателя и домашнего воспитетеля.
Критика Д. Локком учения о врожденных идеях и разработанная в связи с
этим концепция опытного происхождения человеческого знания составляют краеугольный камень как его теории познания, так и системы педагогических идей. Идеи не врождены, в том числе идея Бога и нравственные правила, они не рождаются вместе с человеком. От рождения до
приобретения личного опыта ум ребенка подобен «чистому листу». Во
внутренней структуре человеческого опыта Д. Локк выделял два источника знаний, идей: первый — материальные объекты ощущений и обусловленные ими идеи; чувственных качеств и представлений, с которыми
связаны простые первичные идеи. Они составляют содержание так назы-
ваемого «внешнего опыта»; второй источник знаний определяет идеи так
называемого «внутреннего опыта». С «внутренним опытом», или «рефлексией», связан акт мышления. В итоге происходит процесс комбинирования простых идей внешнего опыта, их обобщение, абстрагирование.
Разработал положение о том, что искусство сенсорного чувственного
восприятия является делом опыта и привычки и что ) поэтому от воспитания и обстоятельств жизни зависит все; развитие человека. Процесс
становления и воспитания человека рассматривался им как единство
физического и умственного развития. Его трактат «Мысли о воспитании»
открывается разделом о физическом развитии и воспитании ребенка, и
лишь после этого рассматриваются содержание и методы умственного и
нравственного воспитания. Полагал, что физический труд — различные
виды ремесленных и сельскохозяйственных работ — снимает усталость
от учебных занятий, восстанавливает энергию, стимулирует познавательные силы, укрепляет здоровье, дает жизненную закалку. К вопросу о
социальном значении детского труда Д. Локк обратился в составленной
им записке к проекту закона о бедных «Рабочие школы» (1696). В этой
записке Д. Локк предлагал создавать в каждой общине воспитательные
учреждения, предназначенные для детей бедноты от 3 до 14 лет, своего
рода соединение дошкольных учреждений и элементарных школ. Локк
рассматривал гуманное отношение к ребенку как принцип, определяющий выбор педагогических средств. Д. Локк рекомендовал пользоваться в
процессе обучения, где возможно, игровыми приемами, применять
наглядность, практически закреплять приобретенные знания и умения и
т.д. На первых этапах обучения ребенок должен получить ясные представления о реальных вещах и явлениях, что явится основой для последующего развития логического мышления. Говорил о том, что умение
рассуждать делает ум способным самостоятельно приобретать знания.При воспитании и обучении нужно учитывать природную конституцию ребенка и специфику индивидуальных способностей. Д. Локк расширил представления о педагогических средствах, рассмотрев не только
методы обучения, но и методы нравственного воздействия. Формальное
заучивание правил поведения бессмысленно. Д. Локк рекомендовал показывать детям на наглядных примерах, как им следует поступать и чего
следует избегать. Практика, повторные действия, закрепление положительного опыта поведения и обусловленных этим рациональных привычек и черт характера рассматривались Д. Локком в качестве важнейших
средств воспитания. В качестве важнейшего метода нравственного воздействия он рекомендовал убеждение, обращая внимание на то, что дети
хорошо воспринимают доступные их уровню понимания доводы воспитателя, чувствительны к одобрению или порицанию, усваивают наглядные примеры поведения со стороны взрослых и т.д.
19. Педагогическая мысль во Франции XVIII в. Педагогическая концепция Ж.Ж.Руссо. К середине XVIII в. произошел мощный подъем
общественной мысли во Франции, известный в истории под названием
французского Просвещения. основной ее задачей было религиознонравственное воспитание, в традиционных школах царили схоластика и
муштра, что никак не отвечало идеям просветителей, мечтавших воспитать людей, способных построить свою жизнь на разумных началах. Среди этой группы мыслителей следует особо выделить К.А. Гельвеция и Д.
Дидро. Средством для создания всеобщего счастья К.А. Гельвеций считал
изменение законов и улучшение воспитания. Различие в человеческих
воззрениях, идеях, умственных способностях он относил исключительно
к влиянию внешней среды, не признавая врожденных способностей человека. В процессе воспитания на первое место он ставил формирование
интересов, «страстей», а не умственное развитие. Главным условием
успешного воспитания К.А. Гельвеций считал совпадение интересов
правителей и народа. Отсюда вытекала и его мысль об общественном
воспитании. Дени Дидро главной задачей которого были пропаганда
естественнонаучных знаний — сильнейшего оружия против традицион-
ной идеологии. Призывал в процессе воспитания учитывать его анатомофизиологические особенности, а также социальные условия, в которых
происходит становление личности. Наметил новые принципы организации просвещения: всеобщность и бесплатность обучения, его бессословность, светскость. Особое внимание Д. Дидро уделял подбору учителей,
обладающих всеми необходимыми, по его мнению, качествами: глубокое
знание предмета, честность, отзывчивость и любовь к детям. Предлагал
создать новую систему государственных школ, которая обеспечивала бы
бесплатное всеобщее начальное обучение. Ж-Ж Руссо - Свою теорию
воспитания Ж.-Ж. Руссо изложил в произведении, в котором он сконцентрировал свои размышления о врожденной доброте человека: это «Эмиль,
или О воспитании» Воспитание, считал Ж.-Ж. Руссо, дается человеку
природой, людьми и окружающими его вещами. Воспитание, получаемое
от природы, — это внутреннее развитие способностей и органов человека; воспитание, получаемое от людей, — это обучение тому, как пользоваться этим развитием; воспитание со стороны вещей — это приобретение человеком собственного опыта относительно предметов, дающих ему
восприятие. Все эти три фактора должны, по мнению Ж.-Ж. Руссо, действовать согласованно. Воспитание человека начинается вместе с его
рождением и продолжается всю жизнь, и главная задача воспитания —
создать человека. Отрицал общественное воспитание. Обращаясь к родителям и воспитателям, он призывал их развивать в ребенке естественность, прививать чувство свободы и независимости, стремление к труду,
уважать в нем личность человека и все полезные и разумные ее склонности. Ребенка Ж.-Ж. Руссо поставил в центр воспитательного процесса, но
в то же время он выступал против чрезмерного потакания детям, уступок
их требованиям, капризам. Воспитатель должен сопровождать ребенка во
всех его испытаниях и переживаниях, направлять его формирование,
способствовать его естественному росту, создавать условия для его развития, но никогда не навязывать ему своей воли. В обучении важно не
приспосабливать знания к уровню ученика, а соотносить их с его интересами и опытом. Ж.-Ж. Руссо постоянно акцентировал внимание на значении труда в воспитании. Труд внушает ребенку чувство долга, ответственности за то, что он делает. Ж.-Ж. Руссо жизнь ребенка делил на
четыре периода. В первый период — от рождения ребенка до двух лет
— он считал необходимым главное внимание уделять физическому воспитанию; во второй — от 2 до 12 лет — воспитанию чувств Ж.-Ж. Руссо
был противником использования книг в этот период развития ребенка.
Ребенок должен изучать мир сам при помощи органов чувств; в третий
— от 12 до 15 лет — умственному воспитанию. Идею самостоятельного
получения знаний ребенком считал ведущей и на этом этапе.Воспитание
должно осуществляться без программ, расписаний и учебников. Ребенка
следует ставить в такие условия, когда он постоянно задает вопросы, а
воспитатель отвечает на них. К полезным наукам, с которыми должен
знакомиться ребенок относил географию, химию, физику, биологию,
развивающие у ребенка интерес и любовь к природе. Предлагал изучать
древних философов и писателей. Из современных книг рекомендовал
лишь роман Д. Дефо «Робинзон Крузо». Одним из важнейших средств
развития умственных сил ребенка Ж.-Ж. Руссо считал труд. Ребенок
должен научиться пользоваться всеми наиболее необходимыми в быту
инструментами, должен быть знаком с основами различных ремесел. ; в
четвертый — от 15 до 18 лет(назвал периодом «бурь и страстей»)—
нравственному воспитанию. Ж.-Ж. Руссо ставил перед нравственным
воспитанием три главные задачи: выработку добрых чувств, добрых суждений и доброй воли. Прежде всего, у ребенка и юноши необходимо
развивать положительные эмоции, направленные на гуманное отношение
к людям, доброту, сострадание. Все это достигается не нравоучениями, а
непосредственным общением с хорошими людьми и хорошими примерами. Особое внимание в нравственном воспитании Ж.-Ж. Руссо отводил
изучению истории, которая как бы позволяет видеть сцену человеческой
жизни, не участвуя в ней. С религией Ж.-Ж. Руссо предлагал знакомить
молодых людей в возрасте не моложе восемнадцати лет, так как, по его
мнению, по-настоящему до понимания Бога человек доходит лишь в
зрелые годы. Жизненное назначение женщины он ограничивал ролью
жены и матери, считая, что ей нет необходимости углубляться в науки.
20. Просвещение в России в первой половине XVIII в. Особенностью
русского Просвещения стало не только стремление освободить человеческий разум от церковных догм, но и переосмысление самого христианского учения.. Вместо традиционного на Руси слова «училище» в русский
язык прочно входит слово «школа». История просветительской педагогики в России начинается с деятельности двух академий — Могилянской в
Киеве и Славяно-греко-латинской в Москве. Основателем коллегии был
Петр Могила - был известен как богослов и философ, книгоиздатель и
дипломат.Преподавались: богословие европейская философия, риторика,
логика, латинский, старославянский, древнегреческий и древнееврейский
языки и такие науки, как география, математика, астрономия, механика и
др. В Киево-Могилянскую академию принимали всех способных к учебе
молодых людей независимо от социального положения и этнической
принадлежности. В первых четырех Классах им преподавали традиционные для Европы семь свободных искусств с добавлением поэтики стихосложения и языков — украинского, русского, польского и греческого.
Два последующих года отводились изучению философии, а последние
четыре года — богословия. Нужно отметить, что в процессе учебных
занятий не обходились вниманием и достижения европейской науки —
философские и специально-научные труды Лейбница, Спинозы, Ньютона, Паскаля, Эйлера и других ученых. В лекциях соратников П. Могилы
— Феофана Прокоповича по натурфилософии, Стефана Яворского по
психологии — в центре внимания была идея о «самораскрытии» природы
человека через науку и откровение Божие. Непременным атрибутом процесса познания признавалась «рассудительность», т.е. действие рассудка
и ума. Большое значение в этом учебном заведении придавали проблеме
изучения человека, его месту в мире, воспитанию, духовнонравственному совершенствованию. Целью обучения была подготовка
образованных людей, способных решать различные задачи, прежде всего,
в области просвещения и образования.
Преподаватели и выпускники академии и стали видными носителями и
проводниками просветительских идей в России. Часть их, в первую очередь Феофан Прокопович и Стефан Яворский, стали ядром так называемой «петровской ученой дружины» — интеллектуального объединения
деятелей русского Просвещения эпохи Петра I
21. Просвещение в России второй половины XVIII в. Считается веком Прсвещения.Особенность –стремление освободить человеческий
разум от церковных догм и переосмысление самого христианского учения. При Петре 1 вместо слова «училище» входит слова «школа»История
просветительской педагогики начинается с деятлеьности 2 академий –
могилянской в Киеве и славяно-греко-латинской в Москве.В Могилянской коллегии кроме богословия входили европейская философия, риторика. Логика, латинский, старославянский, древнегреческий, география,
математика, астрономия, механика и др. Основателем был Петр Могила.
Принимались всех способных к учебе независимо от социального положения и этнической принадлежности.большое значение придавали проблеме изучения человеа, его месту в мире, воспитанию, духовно –
нравственному воспитанию.Цель обучения – подготовка образованных
людей, спосбных решать задачив области просвещения и образования.Московская словяно-греческо-латинская академия. Была богословским заведением , давало общее начальное, среднее и высшее образование.Иван Посошков поддержал преобразование пЕтра 1. Говорил о
том,что необходимо рапсространять грамотность среди населения, создавать профессиональные и общеобразовательные учебные заведения, это
является путем к просвещению народа и подъему православной культуры.Федор сАлтыков –говорил об открытии в каждой губернии 1или 2
академий, пригласить инстранный ученых и набирать учеников из дрвоянских и других сословий, обучать с 6до 23 лет. Содержание обучниялатинский, греческий, немецкий,англ,франц,грамматика рус языка, риторика,
поэтика,
философия,
богословие,
история,
арифметика,география,механика, статистика,музка, рисование и др.Считал необходимым развивать женское образование. Прокопович изложил программу
нового школьного обучения.Центром должна была стать академия, многоступенчатая и многолетняя.При ней планировалось создать семинарии
по образцу монастыря.Петр 1 видел необходимость в создании раздичного типа школ, задаей которых была профессиональная подготовка. Были
созданы,гарнионные,медицинские,адмилартейские,переводческие, типографские и др школы при личном контрле ПЕрп. Бразцом тсала Школа
мтаемаических и навигационных наук.
22. Развитие школы в XIX в. (до 90-х годов) в странах Западной Европы и США. В жизни общества происходят изменения, связанные с
переходом от феодальных отношений к капиталистическим, что, в свою
очередь, было обусловлено бурным развитием промышленности, потребовавшей от всех участников производства нового уровня и содержания
образованности. Одновременно на протяжении всего XIX в. шла борьба
между церковью и государством за руководство школьным делом. Общим же итогом развития общеобразовательной школы явилось принятие
практически во всех экономически развитых странах Европы законов об
обязательном начальном образовании. Существенные изменения произошли и в области среднего образования — увеличилась сеть средних
учебных заведений, наряду с классическими школами, называвшимися в
разных странах по-разному — гимназии в Германии, лицеи во Франции,
грамматические школы в Англии. Начальное образование в странах Западной Европы на протяжении XIX столетия вплоть до 90-х годов претерпело очень мало серьезных изменений. Как правило, оно по-прежнему
находилось в ведении церкви — католической или протестантской разных направлений. Содержание обучения в школах для простого народа
ограничивалось чтением, письмом, элементами арифметики, центральное
же место по-прежнему занимало обучение религии в том или ином ее
варианте. Принимавшиеся же в разных странах законы о школе в самом
содержании начального образования принципиально ничего не меняли.
Они касались преимущественно вопросов материального обеспечения
школ и их подчиненности и лишь в отдельных случаях содержали попытки введения в государственном порядке более или менее обязательного
обучения детей в начальной школе. Несмотря на то что на протяжении
большей части XIX в. с точки зрения политико-экономического уровня
развития Германия занимала среди европейских государств далеко не
ведущее место, чему мешала ее раздробленность на множество мелких
княжеств-государств и сохранение в них феодального уклада жизни,
именно здесь в течение XIX столетия наблюдались наиболее серьезные
попытки введения изменений в школьное дело, послужившие как бы
образцом для других стран, в том числе и России. Причину этого в значительной степени можно объяснить стремлением к объединению немцев в
единую нацию, что нашло наиболее яркое выражение в знаменитых «Речах к немецкой нации» известного немецкого философа И.Г. Фихте
(1762-1814), в которых он изложил свой план организации единого для
всех немцев национального воспитания, способного консолидировать
население всех немецких княжеств.
23. Педагогические идеи И.Г.Песталоцци. выдающийся швейцарский
педагог-демократ, свыше 50 лет своей жизни посвятил воспитанию и
обучению детей. Он внес существенный вклад в историю развития прогрессивной педагогической мысли и выступил одним из основоположников методики начального обучения. Руководя на протяжении трети века
учебно-воспитательными учреждениями в Неигофе и Станце, Бургдорфе
и Ивердоне, Песталоцци систематически осуществлял педагогическое
экспериментирование, которое послужило фундаментом для разработки
его теории трудового воспитания и элементарного образования, а также
идей развивающего школьного обучения. Вся теоретическая и практическая деятельность великого педагога была направлена на то, чтобы привлечь внимание прогрессивных сил общества к делу воспитания и образования широких народных масс. Организовал приют для нищих и обездоленных крестьянских детей - «Учреждение для бедных» и осуществил
в Нейгофе свои всемирно известный педагогический эксперимент. Поскольку подрастающему поколению народа предстоит трудиться, Песталоцци мыслит народную школу как школу труда, дающую своим воспитанникам надлежащую подготовку к их жизненному назначению. Воспитанники Нейгофского приюта работали в сельском хозяйстве,
прядильной и ткацкой мастерских (под руководством трех квалифицированных ткачей и трех опытных прях). В опыте Песталоцци разносторонняя трудовая подготовка предусматривала овладение воспитанниками
минимумом общеобразовательных знаний (чтение, письмо, счет и пение),
поскольку труд отнимал у детей значительное время из-за низкой его
производительности. Песталоцци ставил перед «Учреждением для бедных» большие воспитательные задачи: развивать физические и духовные
силы, укреплять здоровье, учить мыслить, вырабатывать трудолюбие,
скромность, выдержку, уважение к человеческому достоинству и другие
ценные нравственные качества. он приходит к необычайно ценному в
теоретическом и практическом отношении выводу о том, что детский
труд может дать должный педагогический эффект, если он правильно
организован, умело и последовательно используется в воспитательных
целях. Отражением нейгофского опыта Песталоцци несомненно является
школа для народа, изображенная им в романе «Лингард и Гертруда».В
1798 г открывает приют в Станце в здании монастыря. Песталоцци считал необходимым построить приют по типу семьи, в которой он взял на
себя роль любящего и заботливого отца. Песталоцци отказывается от
механического соединения обучения с трудом.- с шести часов утра до
восьми - учебные занятия, затем часы до четырех дня отводятся работе,
после этого до восьми часов вечера - снова учебные занятия. Обобщая
опыт своей воспитательной деятельности в Станце, он сделал важнейший
для педагогической науки вывод о необходимости установления внутренней связи между обучением и трудом, который был сформулирован
следующим образом: «...прежде чем могла зайти речь о таком слиянии,
необходимо было организовать начальную стадию учения и труда отдельно и независимо друг от друга, а также выяснить своеобразие и особенности каждого из этих видов деятельности». Однако плодотворные
начинания Песталоцци в Станце были прерваны через полгода, так как
помещение приюта понадобилось под госпиталь. В июле 1799 г. он добивается назначения в начальную школу Бургдорфа, с которым связан новый этап его деятельности. Песталоцци плодотворно трудился над разработкой методики изучения детьми формы предметов, развития у них
числовых представлений и речи. В 1801 г. выдающийся педагог публикует свое произведение «Как Гертруда учит своих детей», а в 1803-1804 гг.
создает при участии учителей Бургдорф-ского института шесть книг для
первоначального обучения: «Книгу матерей, или Руководство для матерей, как учить их детей наблюдать и говорить», «Азбуку наглядности,
или Наглядное учение об измерении» (в двух частях), «Наглядное учение
о числе». Песталоцци разработал теорию элементарного образования,
согласно которой процесс воспитания должен начинаться с самых простейших элементов и постепенно восходить ко все более сложному. Процесс обучения, согласно его требованиям, должен строиться с учетом
возрастных и индивидуальных особенностей детей, для чего следует
глубоко изучать детскую психологию. Исходным моментом познания он
считал сенсорное, чувственное восприятие человеком предметов и явле-
ний реального мира - так называемое внешнее созерцание, которое дает
толчок и приводит в движение внутренние силы нашего сознания (внутреннее созерцание). В процессе их развития происходит формирование
представлений и понятий. Основная задача обучения- развить способности детей: их внимание, память, мышление; формировать у них умение
логически мыслить и кратко выражать словами сущность усвоенных ими
понятии. Песталоцци придавал огромное значение наглядности обучения. он в более значительной мере выявил роль наглядности в развитии у
детей логического мышления. требовал, чтобы педагог умело подбирал
соответствующие объекты детского наблюдения и преподносил их в
строгой последовательности, планомерно развивая у детей их наблюдательность, вырабатывая у них в процессе наблюдения умение сравнивать
предметы, выявлять их общие и отличительные признаки, выяснять, в
каких соотношениях они находятся друг с другом, объединять родственные предметы. Иными словами, необходимо содействовать развитию у
детей способности к таким мыслительным операциям, как анализ, синтез,
обобщение, конкретизация, установление связей между новыми и ранее
приобретенными знаниямиОсновой физического воспитания является
стремление ребенка к движению. Физическое воспитание должно начинаться и семье с раннего возраста, когда мать учит ребенка делать первые
шаги; упражнения суставов положены в основу создания «естественной
домашней гимнастики». По мысли Песталоцци, система физических
упражнений не только развивает ребенка в физическом отношении, но и
готовит его к труду, формирует трудовые умения. Большое место в физическом воспитании отводилось играм, военным упражнениям. В интернатах, где работал Песталоцци, детские игры чередовались со строевыми
занятиями, экскурсиями, походами. Физическое воспитание осуществлялось в неразрывной связи с трудовым и нравственным воспитанием.
24. Педагогические идеи И. Гербарта. Педагогика по Гербарту опирается на практическую философию: этику и психологию. С помощью этики
намечаются педагогические цели, а с помощью психологии - способы их
осуществления. Гербарт придавал большое значение установлению цели
воспитания, в зависимости от которой должны определяться воспитательные средства. Цель воспитания заключается в формировании добродетельного человека. Цели могут быть подразделены на: 1) цели возможные( которые человек может поставить перед собой в области определенной специальности), 2) цели необходимые(.те, которые нужны ему в
любой области его деятельности, касаются личных качеств человека)
Первичные этические идеи по Гербарту: идея внутренней свободы, идея
совершенства, идея благожелательности, идея права, идея справедливости. Главным средством развития многостороннего интереса детей
является обучение, а средством развития их нравственных сил нравственное воспитание. Им были выделены три раздела теории и практики
воспитания: управление, обучение, нравственное воспитание. Управление- поддерживает порядок и уничтожает природную, первобытную
необузданность.Является обязательным условием воспитания. Мерами
управления являются: угроза, надзор, приказания, запрещения, авторитет.
Гербарт настаивал на необходимости занять воспитанника настолько,
чтобы у того не оставалось свободного времени.Система управления
построена на насилии, дрессировки и муштре. Теория обучения. Ситал
обучение главнейшим средством воспитания. Обучение - преднамеренное, систематическое образование и развитие представлений,. Один из
центральных вопросов дидактики Гербарта вопрос о роли интереса в
процессе обучения. Придавал большое значение развитию внимания,
различал произвольное и непроизвольное внимание. Выделял так называемый опосредованный интерес, основанный на стремлении ученика получить поощрение или избежать наказания.Дал советы как развивать и
поддерживать в учениках интерес и внимание. С детства у детей быть
определенные представления,которые помогут в школе усвоить матери-
ал.В преподавании следует пользоваться принципом наглядности. Обучение должно быть посильным. Выступал за многостороннее обучение с
учетом скольнностей ребенка, который в последствии выберет себе
направление.Разделял учебные предметы на 2 группы: 1) натуралистическое познание природы 2) историко- филологическое познание человечества. В качестве связующего звена между ними выступала религия. По
содержанию интересы Гербарт делил на две группы:1) - охватывают
интересы, направленные на внешнюю природу, к познанию которой приходят опытным путем. 2) ориентированные на участие и эмоциональное
отношение к человеку, включенному в социальное общение: семья и круг
знакомых, народ, человечество, религиозный интерес. Он предлагал создать следующие типы школ: элементарную, городскую и гимназию. В
реальной школе, по его мнению, должны учиться те, кто будет заниматься торговлей, промышленностью, ремеслом и другим видом практической деятельности. Для тех же, кто предназначалось для умственных
занятий, руководства и управления, для избранных, Гербарт рекомендовал классическое образование. Ступени в процессе обучения.1) ясность- Изучаемое выделяется из всего, с чем оно связано, и углубленно
рассматривается.2) ассоциация - Новый материал вступает в связь с уже
имеющимися у учащегося представлениями 3)система осознания в покое- Поиски учащимся под руководством учителя выводов, определений,
законов на основе новых знаний, связанных со старыми представлениями
4) метод это осознание в состоянии движения, применение полученных
знаний к новым фактам, явлениям, событиям. Гербартом определены три
универсальных метода обучения:Описательный метод.Аналитический.
Включает в себя анализ свойств и характеристик предмета.Синтетический метод. Базируется на связи уже усвоенного ранее, воспринятого и новых представлений.Все эти методы следовало применять в
совокупности. Нравственное воспитание - Главное место в его системе
занимает деятельность учителя по внедрению средствами обучения в
сознание ученика моральных понятий. Нравственное воспитание заключается в том, что наставник должен считаться с индивидуальностью личности, находить в детской душе доброе и опираться на него, формировать
волю и характер будущего члена общества. Религиозное воспитание. Он
настаивал, чтобы религиозный интерес возбуждался у детей как можно
раньше и постоянно развивался. Учитель обязан призвать к порядку всякого ученика, который бы позволил себе критическое отношение к религии.
25. Педагогические идеи А. Дистервега. Дистервег выступил в защиту
единой и всеобщей школы. Он настаивал на создании школы, которая бы
была доступна всем детям независимо от сословной принадлежности,
общественного положения и религиозных взглядов их родителей. А.
Дистервег выдвинул идею общечеловеческого воспитания.Дистервег
выдвинул три ступени возрастного развития детей школьного возраста и
наметил основные направления обучения и воспитания на каждой ступени. Для детей первой возрастной ступени (6 – 9 лет) характерны повышенная физическая активность склонность к игре, любовь к сказкам,
сенсорное восприятие. Поэтому первостепенное значение при их обучении следует уделять чувственному познанию и упражнению
чувств.Школьникам второй возрастной ступени (9 – 14 лет) отличаются
развитием памяти и накоплением представлений об окружающем мире. В
этот период важно развить у школьников абстрактное мышление, умение
делать выводы, сравнивать. Анализировать.Третья ступень охватывала
школьников в возрасте от 14 до 16 лет. В этот период важно продолжать
развивать мышление учащихся и твердые нравственные принципы, которые современем превратятся в убеждения.В педагогическом наследии
Дистервега особый интерес представляет формулировка ведущих принципов воспитания и обучения природосообразности, культуросообразности и самодеятельности. Под природосообразностью Дистервег понимал следование в воспитании и обучении природе ребенка, развитие
заложенных в нем природой хороших задатков и учет его возрастных и
индивидуальных особенностей.Принцип культуросообразности означал
учет в содержании воспитания исторически достигнутого уровня культуры и воспитательного идеала общества. Он писал, что «при воспитании
необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых
родился человек и предстоит ему жить, одним словом, - всю современную культуру в широком и всеобъемлющем смысле слова…». Самодеятельность Дистервег понимал как активность, инициативность личности
в процессе обучения и воспитания. По мнению великого немецкого педагога, развитие детской самодеятельности для служения истине, красоте и
добру есть конечная цель воспитания.Большой заслугой Дистервега является разработка им идеи развивающего обучения, которые изложил в
33дидактических правилах. Дистервег полагал, что главной задачей обучения является развитие умственных сил и способностей детей. Но обучение должно способствовать не только всестороннему развитию человека, но и нравственному воспитанию. Дистервег выделил 4 группы дидактических правил.К первой отнесены правила по отношению к субъекту
школьного образования – ученику, предусматривающие построение
учебно-воспитательного процесса в соответствии с психофизическим
развитием ребенка, его индивидуальными особенностями. Вторая группа
правил касалась предмета преподавания. Данные правила определяли
порядок распределения учебного материала, его деление на небольшие
разделы, установление связи, между школьными предметами, близкими
по содержанию.Третья группа правил связана с внешними условиями
обучения – его местом и временем. Они касались связи школьных предметов с жизненной перспективой учащихся, окружающей их социокультурной средой.Четвертая группа дидактических правил обращена к
учителю, его профессиональным качествам, необходимым для успешного
преподавания. Особое значение Дистервег придавал следующим дидактическим правилам: обучать природосообразно, учитывать особенности
детского восприятия, идти от простого к сложному, от легкого к трудному, от известного к неизвестному, широко использовать наглядность,
сознательно усваивать учебный материал, закреплять пройденный материал на практике и др. Большую роль отводил профессии учителя. Хороший учитель, по мнению Дистервега, должен в соверщенстве владеть
своим
предметом
и
любить
свою
профессию
и
детей.
26. Педагогические идеи Г.Спенсера. Г. Спенсер, автор педагогического трактата «Воспитание умственное, нравственное и физическое» - английский философ-позитивист, противник революционных преобразований. В своих философских идеях обосновывает эволюционные законы
развития природы и общества: согласно законам естественного отбора,
выживают наиболее приспособленные в жизни, следовательно, воспитание должно помогать в приспособлении к жизни, человеку необходимо
давать только то, что пригодится в жизни, будет ему полезно. Нравственность - средство смягчения борьбы между эгоизмом и альтруизмом, в ее
основе лежит не борьба, а стремление к счастью, что является моментом
всеобщей эволюции. По Спенсеру, действия индивида, направленные на
удовлетворение собственных потребностей способствуют удовлетворению потребностей всего общества. Назначение воспитания - устранить
противоречия между личностью и обществом. Цель - сделать человека
способным жить полной жизнью. Задача - готовить к практической жизни
с учетом реальных внешних условий. Считал, что образование должно
отвечать принципу полезности знаний и их соответствия различным
видам человеческой деятельности. Задача образования - дать знания,
связанные с основными видами деятельности (самосохранение, добывание средств к существованию, сохранение рода, досуг). Содержание и
методы обучения и воспитания должны соответствовать этапам умственного развития ребенка, способствовать развитию его активности, а изучаемые предметы должны быть полезными. Нравственное воспитание, по
мнению Г. Спенсера, должно развивать способность человека управлять
собой, а не быть управляемым. Основной метод воспитания — метод
естественных последствий. Противник жестокости, насилия во всех его
проявлениях. Педагог должен ненасильственно управлять нравственным
становлением ученика. Педагогические идеи Спенсера отличаются с
одной стороны утилитаризмом, с другой - направленностью на обеспечение условий для развития индивидуальности. В то же время, он оправдывал неравное образование для людей различных слоев.
27. Вопросы воспитания в европейских социальных учениях XIX в.
Для первых десятилетий XIX в. было характерно возрождение идей раннего утопического социализма. Наиболее яркими представителями этого
направления общественной мысли были, несомненно, французы К.Л.
Сен-Симон Ф.М.Ш. Фурье а также англичанин Р. Оуэн . Исходя из несправедливости существовавшего в их время общественного устройства и
мечтали о создании общества, в котором свободный труд и все достижения науки и их практическое использование будут поставлены на службу
всем людям. В Англии завершается промышленные переворот, массовое
первоначальное образование всех детей становится общественной необходимостью. Этой идеи препятствовал спрос на неквалифицированный
труд, что порождало массове использование детского и женского труда.
Социалисты-утописты XIX в. принимали активное участие в разработке
проектов уставов и руководств для школы, отстаивая в них идеи о необходимости гуманного отношения к детям, учета их возрастных и индивидуальных особенностей и создания благоприятных условий для умственного, нравственного и физического развития каждого ребенка. Рациональное чередование физических и умственных занятий, связь обучения с
трудом, науки с производством рассматривались ими не только как средство воспитания здорового поколения, но и как непременное условие
преодоления старого разделения труда. Углубленное изучение в школе
таких предметов, как геометрия, физика, химия и других естественнонаучных дисциплин, «общеполезных сведений, относящихся к промышленности» может дать подрастающему поколению самые полезные знания,
которыми оно сможет руководствоваться в жизни. Фурье - Для развития
у молодежи «индустриальных влечений» он считал целесообразным
организацию для детей с самого раннего возраста участия в трудовых
объединениях взрослых — «фалангах» — в виде разнообразных, непродолжительных по времени и сменяющих друг друга трудовых занятий —
«сеансов», своеобразных трудовых игр. В качестве «приманок» детей к
трудовым занятиям воспитателям рекомендовалось использовать «маленькие орудия» и «маленькие мастерские», размер которых предлагалось увеличивать сообразно возрасту детей. Моральное воздействие на
детей Ш. Фурье предлагал осуществлять в форме поощрений и в форме
товарищеских испытаний при переводе ребенка из одной возрастной
группы в более старшую.
Всестороннее развитие умственных и физических сил каждого ребенка и
формирование у детей наибольшей способности к труду социалистыутописты XIX в. относили к ведущим факторам, способствующим проявлению всех способностей человека. ОУЭН –осуществлял педагогические
опыты, когда он был совладельцем и директором-распорядителем одной
из шотландских текстильных фабрик в Нью-Лэнарке На фабрике в НьюЛэнарке был запрещен труд детей до 10 лет и сокращен рабочий день до
10 часов 45 минутю Через два года усилиями Оуэна был принят фабричный закон, запретивший работу детей до 10 лет, и ограничивши труд
подростков 10,5 часами. Оуэн открыл в 1816 г. «Новый институт для
формирования характера». В него входили: дошкольное учреждение для
детей от 1 до 5 лет, начальная школа для детей до 10 лет, вечерние классы
для работавших на фабрике подростков, вечерний очаг культуры, где
обучали неграмотных рабочих, функционировал лекторий, родители
получали консультации по воспитанию детей, проводились музыкальные
вечера, танцы, игры. Позже он положил начало попыткам создания ячеек
нового общества в виде коммунистических колоний — общин. В них
осуществлялось сочетание образование воспитанников с их участием в
сельхоз труде на полях,фермах, в школьных мастерских, на промышленных предприятиях.
28. К.Маркс и Ф.Энгельс о формировании человеческой личности и
месте воспитания в развитии человека. Пытаясь найти обоснование
коммунистическим идеям, Маркс и Энгельс выработали концепцию классовой борьбы и всемирно-исторической роли пролетариата как творца
нового коммунистического общества. К. Маркс и Ф. Энгельс предложили
новое решение вопросов о формировании человеческой личности и месте
воспитания в развитии человека. Идея о единстве революционного преобразования общества и воспитания нового человека составила базисную
основу идей К. Маркса и Ф. Энгельса о коммунистическом воспитании.
Они создали философию революционного пролетариата — диалектический и исторический материализм. Марксизм, подвергали критике буржуазное воспитание. Отстаивали мысль о всемогуществе воспитания, о
равенстве духовных способностей людей. Основоположники марксизма
положительно оценивали утверждение, что человек — продукт обстоятельств и воспитания. Признавали наличие природных различий у людей,
рассматривая эти различия как результат определенного исторического
развития. Отмечали, что человек наделен от природы не готовыми способностями или определенными свойствами ума, воли и характера, а
лишь задатками, которые являются предпосылками для развития этих
способностей. Благоприятные условия способствуют развитию тех или
иных дарований. К. Маркс и Ф. Энгельс считали, что люди являются
производителями своих представлений, идей и т. д. Они выдвинули положение о том, что люди в процессе своего активного воздействия на
природу и общество одновременно изменяют свою собственную природу.
Отмечая положительное влияние социалистической общественной среды
на людей, Маркс и Энгельс считали решающим фактором формирования
новой личности планомерно организованную в новом обществе систему
воспитания всесторонне развитых людей. Они выявили огромное значение и историческую необходимость всестороннего развития подрастающих поколений, установили, что крупная машинная промышленность
обладает революционным техническим базисом: применение машин и
химических процессов вызывает постоянные технические изменения
производства. Их следствием являются изменения и в функциях рабочих,
возрастающая многосторонность, которая обусловливает необходимость
всестороннего развития. Считали необходимым, чтобы пролетариат
добивался издания законов, обеспечивающих молодежи, работающей на
фабриках, заводах и других капиталистических предприятиях, возможность получения образования. По воспитанием Маркс понимал три вещи:1)-умственное воспитание2) физическое воспитание, такое, какое
дается в гимнастических школах и военными упражнениями.3) техническое обучение, которое знакомит с основными принципами всех процессов производства и одновременно дает ребенку или подростку навыки
обращения с простейшими орудиями всех производств. Курс физического и умственного воспитания должен усложняться с возрастом. Они пришли к выводу, что капиталистический способ производства разрушает
пролетарскую семью, и считали необходимым установить общественное
воспитание всех детей с того момента, как они смогут обходиться без
материнского ухода. Марксисты требовали отделения церкви от государства и церкви от школы. 1) умственное воспитание –говорили о последовательном и систематическом обучении. кроме математики, в системе
общего образования большое внимание должно быть уделено физике,
механике, астрономии и химии, литературе, большое значение придавали
изучению родного и иностранных языков. ПОЛИТЕХНИЧЕСКОЕ образование является одной из составных частей учения о всестороннем развитии личности.Маркс сичтал, что оно должно знакомить с основными
принципами всех процессов производства и в то же время давать ребенку
или подростку навыки обращения с простейшими орудиями всех производств. Маркс пришел к выводу, что соединение обучения с производительным трудом на индустриальной основе в условиях капитализма уже
является зародышем воспитания будущего. НРАВСТВЕННОЕ воспитание -Основоположники марксизма обосновали учение о коммунистической морали. Для коммуниста самое важное, указывали они, чтобы революционизировать существующий мир, выступить против сложившегося
положения и изменить это положение. В процессе борьбы за новый общественный строй формируются и элементы новой морали. Пролетариат
ставит своей задачей уничтожение деления общества на классы. Поэтому
пролетарская мораль, которая получит свое полное развитие после победы рабочего класса и будет отвечать интересам всего человечества, станет общечеловеческой моралью. Рабочий класс борется за высокие идеалы коммунизма, несущие счастье всему человечеству. Только коммунистическое воспитание — подлинно нравственное воспитание.
29. Развитие школы и становление школьной системы в России до
90-х годов XIX в. Просвещение РОсии развивалось в рамках религиозного мировоззрения. В начале 19 века выходит на путь секуляризации(снижение роли религии). Александр 1 провозгласил манифест на
продолжение просветительских реформ. Манифестом было образовано
Министерство народного просвещения. Основными звеньями этой структуры стали приходские и уездные училища, гимназии, университеты. Вся
Россия была поделена на 6 учебных округов.В приходских училищах
обучение было рассчитано на 1 год. Содержание занятий здесь составляли закон Божий, чтение, письмо, арифметика, чтение и объяснение книги
«Краткое наставление в сельском домоводстве». В уездных училищах
срок обучения составлял 2 года. В содержание обучения входили российская грамматика, в национальных регионах — и грамматика родного
языка, всеобщая и русская география, всеобщая и русская история, арифметика, геометрия, физика, естествознание, начальные правила технологии, т.е. ознакомление с промышленным производством применительно к
местным условиям, рисование .. В гимназии обучение продолжалось 4
года, принимались в нее лишь дети дворян и чиновников. В учебный план
входили латинский, немецкий и французский языки, география, история,
статистика, логика, нравоучение, курс изящных наук — русская словесность, теория поэзии, эстетика, математический цикл — алгебра, геометрия, тригонометрия, естественноисторический цикл — минералогия,
ботаника, зоология, основы коммерции, технология, рисование. Особенностью содержания обучения в гимназиях того времени было отсутствие
в учебном плане закона Божьего и русского языка. В начале XIX в. в
России начали получать распространение идеи европейского просвещения. Под их влиянием во многих дворянских усадьбах стали создаваться
школы для крестьянских детей. В первые пять лет царствования Александра I были созданы специальные высшие школы — Московское коммерческое училище, Институт путей сообщения. Для элиты(детей дворян) было создано специальное учебно-воспитательной учреждениеЦаркосельский лицей. В число требований к поступающим входили:
«отличнейшая нравственность», «совершенное здоровье», «определенные
познания». Обучение делилось на два курса по три года каждый —
начальный и окончательный. Содержание начального курса составляли:
изучение русского, латинского, французского и немецкого языков; закон
Божий, философия, логика; математические и физические науки: арифметика, начала алгебры, тригонометрии, физики; история российская и
всеобщая, география, хронология; риторика, чистописание, рисование,
фехтование, верховая езда, плавание. Царским указом был создан Комитет по устройству учебных заведений, который подготовил новый «Устав
гимназий и училищ, состоящих в ведении университетов» Приходские
училища обучали мальчиков и девочек самых низших сословий, в узедных уичлищах обучались дети купцоы .ремесленников.В гимназии обу-
чались дети дворян и высшего чиновничества. С начала 60-х годов XIX в.
началась подготовка новой школьной реформы, Устанавливалось два
типа женских училищ:училища 1-го и 2-го разряда. Училища давали
среднее образование, но не готовили девушек к продолжению образования.
Позже была проведена реформа системы начального и среднего образования. Срок обучения в училищах не был ограничен, как не был ограничен и возраст обучающихся.Обучались и мальчики и девочки. Содержание обучения было крайне ограниченным — закон Божий, чтение, письмо, арифметика, церковное пение. Особо подчеркивалось, что обучение
ведется на русском языке. Обучение было бесплатным. Особое место в
«Положении» отводилось вопросу о личности учителя. Право преподавания в училищах получали как лица духовного звания, так и светские
лица.
Затем появляются гимназии и прогимназии.Пргимназии открывались в
маленкьих городах, обучение соответсвовало 4 классам гимназии, вних
уичлись дети среднего класса. В гимназиях большое место занимало
изучение латинского и греческого, других языков, литературы, истории,георграфии, физики. Естествознание, космография,черчение и один
иностранный язык-франзуский или немецкий.Были созданы при гимназиях библитоеки.
Позже появляются училища, дававшие специальное образование.Курс
обучения 7 лет и имел три отделения: механико-техническое, химикотехническое и общеобразовательное.
Бурная общественно-педагогическая жизнь 40-60-х годов стимулировала
процесс создания специальных учебных заведений, готовящих учителей.
Стали открываться земские учительские семинарии и учительские школы
30. Педагогическая мысль в России II -ой половины XIX столетия (до
90-х годов). Отличительной чертой того времени были ее гуманистическая направленность и демократизация. Уважительное отношение к
ребенку, его личности , интересам, потребностям, стремление постигнуть
его внутренний мир, создать условия для всестороннего развития были
общими для педагогических течений того времени. Общим было и отрицательное отношение к сословности школы, активно велась борьба против ранней профессионализации школы. Особенно начальной. Задача
школы - подготовка растущего человека к жизни, к трудовой деятельности, к выполнению гражданских обязанностей и общественного долга.
Решения этих задач предполагало учет интересов, потребностей, склонностей детей и природных возможностей и дарования. В XIX в. шел процесс становления отечественной педагогической науки, формирования
различных педагогических направлений и теорий. Значительным в этот
период оказался вклад общественной мысли в развитие просветительских
идей. Н.И. Пирогов в своих педагогических сочинениях выдвигал идею
воспитывающего обучения, усматривал цель воспитания в подготовке к
жизни высоконравственного человека с широким интеллектуальным
кругозором, выступал против ранней специализации в обучении детей и
настаивал на начальной общеобразовательной подготовке. Ученый высказывал идею о необходимости создания в России сети образовательных
учреждений для обучения женщин. Среди методов воспитательного воздействия педагог выделял пример, убеждение, поощрение, наказание,
отрицательно относился к телесным наказаниям, бытовавшим в современных ему школах. Н.И. Пирогов выступал за расширение сети начальных школ, поддерживал автономию университетов, разрабатывал вопросы методики преподавания в высшей школе. В 1860-е гг. разворачивается
деятельность основателя русской школы научной педагогики Константина Дмитриевича Ушинского. При его непосредственном участии был
изменен учебный план института, куда вошли родной язык и литература,
предметы естественно-научного цикла. К.Д. Ушинскому удалось осмыслить в целостном единстве педагогические явления в неразрывном единстве теории и практики. Ушинский, рассматривая важнейшие методоло-
гические проблемы педагогики, предложил новый антропологический
подход к воспитанию человека. По его мнению, предметом педагогики
является человек во всей совокупности его проявлений, следовательно,
чтобы выстроить процесс воспитания с учетом всех его физиологических,
психологических, социальных и других особенностей, необходимо некое
целостное знание о человеке. Такое целостное антропологическое знание
дает возможность определить содержание обучения и воспитания, эффективные методы и формы его организации, что обусловливает оптимальное развитие ребенка. Воспитание должно ориентироваться на духовное
развитие личности, которое является неотъемлемой частью культурноисторических традиций народа, особенностей его национального характера и миропонимания. К.Д. Ушинский призывал уделять большое внимание изучению родного языка в школе и создал учебные пособия, отвечающие этому принципу, – «Родное слово» и «Детский мир», которые
используются в практике обучения начальной школы до настоящего
времени. Василий Яковлевич Стоюнин в воспитании ребенка он призывал ориентироваться на высокие идеалы и истинную нравственность,
присущие русскому народу, считал, что в практике обучения сильно
влияние западной методики и это негативно сказывается на преподавании
русской истории, родного языка и литературы. Философ, писатель, просветитель, педагог Лев Николаевич Толстой (1828–1910) видел идеал
воспитания в развитии духовного, нравственного, творческого, деятельностного человека. Для этого, говорил он, каждая школа должна стать
«лабораторией творческого труда учителей и учащихся». Л.Н. Толстой
отмечал, что традиционные авторитарные обучение и воспитание тормозят творческое развитие детей.
31. Педагогические идеи Н.И.Пирогова. В статье «Вопросы жизни» и в
других своих педагогических сочинениях Н. И. Пирогов резко выступил
против сословной школы и ранней утилитарно-профессиональной выучки, которую стремилось ввести царское правительство за счет снижения
уровня общего образования молодежи. Он восстает против ранней, преждевременной специализации детей, которая суживает их кругозор и тормозит их нравственное развитие. Пирогов предложил новый проект
школьной системы, направленный против сословной школы. Он считал,
что основанием школьной системы должна быть двухлетняя начальная
школа, откуда будет открываться доступ в среднюю школу всем. Свою
школьную систему он строил по принципу единой школы. Пирогов предлагал школьную систему из нескольких ступеней: после начальной двухлетней школы — прогимназия (неполная средняя школа) двух типов с
четырехлетним курсом; за ней идет гимназия также двух типов — с трех-,
пятилетней продолжительностью обучения. Эту систему завершает высшая школа (университеты и высшие специальные учебные заведения).
Главное место в системе средней школы Пирогов отводил древним языкам (латинскому и греческому), русскому языку и литературе, математике и истории. С целью облегчить получение высшего образования неимущим Пирогов предлагал уменьшить плату за обучение. Пирогов обращал внимание учителей на необходимость отбросить старые, догматические способы преподавания. Надо будить мысль учащихся, развивать
их умственные способности, прививать навыки самостоятельной работы.
Основными дидактическими принципами Пирогов считал осмысленность
обучения, активность и наглядность. Для педагогов ввел в систему доклады и обмен мнениями по дидактическим вопросам, всячески поощрял
методические искания учителей, рекомендовал взаимное посещение уроков. Пирогов предлагал перевод из класса в класс производить по результатам годовой успеваемости учащихся. Он отрицательно относился к
переводным экзаменам, отмечая наличие в них значительного элемента
случайности и формализма.К преподаванию в высшей школе Пирогов
предлагал привлечь крупных ученых, рекомендовал усилить беседы профессоров со студентами, проводить семинары, просеминары и практиче-
ские занятия и всячески развивать у студентов навыки углубленной самостоятельной работы. Пирогов считал хорошую дисциплину одним из
важнейших условий успеха обучения и нравственного воспитания. Он
осуждал произвол, казарменный режим, которые царили в школах того
времени, бездушное отношение к детям и требовал гуманности и сердечности при поддержании дисциплины.
32. Педагогические идеи основоположников русской школы и научной педагогики К.Д.Ушинского. Мысль о народности воспитания являлась главнейшей в педагогической теории К. Д. Ушинского. Система
воспитания детей в каждой стране, подчеркивал он, связана с условиями
исторического развития народа, с его нуждами и потребностями. Ушинский доказывал, что система воспитания, построенная соответственно
интересам народа, развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества — патриотизм и национальную гордость, любовь к труду. Он требовал, чтобы дети начиная с раннего возраста усваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком, знакомились с произведениями устного народного творчества. К. Д.
Ушинский упорно боролся за осуществление воспитания и обучения
детей в семье, детском саду и школе на родном языке. Это было передовым демократическим требованием. Он доказывал, что школа, обучающая на чужом языке, задерживает естественное развитие сил и способностей детей, что она бессильна и бесполезна для развития детей и народа.
Ушинский много работал над тем, чтобы определить основное направление и содержание курса начального обучения и улучшить методику первоначального обучения родному языку в народной школе, Ушинский дал
ценнейшие советы по развитию речи и мышления детей начиная с раннего возраста; Он доказал, что развитие речи у детей тесно связано с развитием мышления, и указывал, что мысль и язык находятся в неразрывном
единстве: язык — выражение мысли в слове. Ушинский показал тесную
связь наглядности обучения с развитием речи и мышления детей. В развитии речи детей дошкольного и раннего школьного возраста Ушинский
придавал большое значение рассказыванию по картинкам. Ушинский
говорил, что нужно строить воспитательно-образовательную работу с
учетом возрастных и психологических особенностей детей, систематически изучать детей в процессе воспитания. Историческая заслуга К. Д.
Ушинского заключается в том, что он изложил в соответствии с научными достижениями того времени психологические основы дидактики —
теории обучения. Он дал ценнейшие указания, как надо в процессе обучения путем упражнения развивать активное внимание детей, как надо
воспитывать сознательную память, закреплять в памяти учащихся учебный материал путем повторения, которое является органической частью
процесса обучения. Ушинский обосновал с точки зрения психологии
важнейшие дидактические принципы воспитывающего обучения:
наглядность, систематичность и последовательность, основательность и прочность усвоения учащимися учебного материала, разнообразие методов обучения. Целью воспитания, считал Ушинский, должно быть воспитание нравственного человека, полезного члена общества.
Нравственное воспитание занимает главное место в педагогике Ушинского, оно, по его мнению, должно быть неразрывно связано с умственным и
трудовым воспитанием детей. Важнейшим средством нравственного
воспитания Ушинский считал обучение. Он утверждал необходимость
теснейших связей между воспитанием и обучением, доказывал важнейшее значение воспитывающего обучения. К. Д. Ушинский придавал важное значение смене умственного труда физическим, который является не
только приятным, но и полезным отдыхом после умственного труда. В
основу теории дошкольного воспитания К. Д. Ушинский положил идею
народности воспитания. Огромное воспитательно-образовательное значение Ушинский придавал играм детей. Замечательный педагог, он создал оригинальную теорию детской игры, Эстетическое воспитание
Ушинский ставил в прямую связь с нравственным воспитанием детей
дошкольного возраста. высоко оценивал значение хорошего пения как
одного из средств эстетического воспитания и рисования. Для большинства населения страны Ушинский наиболее естественной средой воспитания и обучения дошкольников все же считал семью. В ней дети получают первые впечатления, приобретают элементарные знания, навыки и
привычки, развивают свои задатки.
33. Педагогические идеи гениального русского писателя
Л.Н.Толстого. Толстой ставил перед собой задачу выстроить новую
педагогическую систему. Для создания новой педагогики Толстым
была использована Яснополянская школа. Толстой создал оригинальную систему дидактических взглядов,обогатившую науку новым
подходом к решению основных проблем образования ивоспитания.
Сообщение учащимся широкого круга знаний и развитие творческих сил
ребенка, его инициативы и самостоятельности - такова основная задача
Толстовской школы. Цель воспитания, по Толстому, должна заключаться в стремлении к гармоническому развитию всех сил и способностей
детей. Помещая в центр своей педагогической концепции личность
ребенка, он выстраивает вокруг нее систему дидактических принципов:
принцип сознательности и активности обучения; принцип связи обучения
с жизнью; принцип доступности обучения; принцип прочности усвоения
знаний; принцип природосообразности. 1) принцип сознательности и
активности- Обучение многосторонний процесс, а не только воздействие
лишь на интеллект ребенка. Это - процесс активного, сознательного и
творческого, а не механического усвоения детьми сообщаемых им в
школе знаний и навыков.2) принцип связи обучения с жизнью- подмечал,
что чем богаче и разностороннее жизненный опыт учащихся, тем
больше возможностей успешно обучать детей в школе, тем легче установление межпредметных связей и повышение учебной мотивации.3)принцип доступности обучения -сообщение учащимся сложного
учебного материала в доступной форме.4) принцип прочности усвоения Важной предпосылкой прочного усвоения знаний Лев Николаевич
считал такой фактор, как наличие у школьника четкого понимания смысла, самой идеи знания и каждого из его слагаемых, осознание учеником
жизненной значимости изучаемого материала. Упор при прочности усвоений знаний, умений и навыков делася на природное стремление ребенка
к знанию – принцип природосообразности. Могучим средством достижения сознательных и прочных знаний, Толстой считал наглядность.
Наглядность обеспечивало чувственно образное восприятие действительности. Постепенное усложнение видов и способов применения - одно
из обязательных условий развивающей наглядности. Значительное место
среди методов обучения, активизирующих учебный процесс, занимает
“рассказ-рассказывание”. Л. Н. Толстой строил рассказ по интересному
сюжету, образно описывал переживания и поступки действующих
героев, увлекая детей и заставляя их сопереживать героям произведений. Толстым создана целая методика разнообразных эмоциональных
воздействий на учащихся, которая широко использовалась им для пробуждения интереса к истории и активизации мыслительной деятельности
школьников. Известно, что в активизации учебной работы большое
значение имеет индивидуальный подход к учащимся. Л. Н. Толстой
постоянно изучал особенности своих питомцев, различал каждую черту
индивидуальности ученика. Творческие работы и сочинения учащихся
Л. Н. Толстой считал одной из самых ярких форм связи обучения с
жизнью. В своих педагогических статьях Л. Н. Толстой уделяет большое внимание обоснованию принципа свободы в воспитательнообразовательном процессе. Во главу угла своей педагогической концепции поставил именно принцип свободы духа и выбора.
34. Основные представители зарубежной реформаторской педагогики в конце XIX начале XX вв. На педагогическую теорию второй поло-
вины 19 века сильное влияние оказала философия позитивизма. О.Конт ,
Спенесер. Был софрмулирован принцип педоцентризма в воспитании –
планомерное и систематическое обучение и воспитание по заранее разработанным программа противоречат природе развития ребенка, организацию педагогич процесса следует строить исходя из интересов детей в
процессе их деятельности.Прелагали положиться на свободное творчество учителя и учащихся. Эта идея легла в основу свободного воспитания
Эллейн клей, Марии Монтесори.Любая система школьного воспитания
вредит нормальному развитию ребенка.Домашнее воспитание может дать
простор развитию индивидуальности ребенка.Шокла должна строить
обучение и воспитания из индивидуальности каждого ученика.Ф.Гансберг по его мнению развитию познавательной активности
должны помогать работы типа написания сочинений,решение проблемных задач.гурлит предлагал заманит традиционные занятии в школе
спортом, играми, беседами, творческими работами, всем тем, что воспитывает независимость суждения. Появляется направление в педагогике
как» экспериментальная педагогика» прогресс в деятльности школы может быть достигнут на основе использования положительных и достоверных фактов и проверяться опытным путем.Э. Мейман,в. Лай.Были
созданы экспериментальные лаборатории и был введен термин «педагогический эксперимент». Опирались на эмперические методы как наблюдение,анктирование, тестирование.Возникновение экспериментальной
педагогики полсужило импульсом развития науки о детях-педологии.
Наибольший вклад в развитие педалогии внесли Э.Торндайк,С.Холл, А.
Бине.Одним из ведущих направлений был бихевиоризм –согласно которому поведение человека есть осовупность ответных реакций организма
на раздржения,поступающие из окуржающей среды. Формула – стимулракция» Монтеосри выявила сенситивные периоды у детей, особо чувствительные к внешним воздействиям возрастные этапы развитя ребенка.
Разработала программу и методику сенсорного воспитания детей дошкольного возраста путем развития отдельных чувств и органов восприятия-зрения,слуха.осязание и т.д. Д.Дьюи – говорл о том, что каждый
ребенко неповторим и уникален . Рассматривал воспитания как процесс
накопления и реконструкции опыта с целью углубления его социального
содержания. Накопление опыта ведет к формированию его личности.Считал, что обучение должно сводиться преимущественно к игровой
и трудовой деятельности.Говорил о том, что фундмент всей последующей школьной жизни закладывается в дошкольных учреждениях.позже в
школе опора делалась на трудовую деятльеность.Задача подготовка учащихся к самостоятельному решению озникающих проблем, выработка
умений приспосабливаться к среде. Натроп –школа представлялась как
ячейка содружества между учителем и учеником.подготовке такого союза
должна была служить семья, которая должна была воспитывать в детях
индивидуальность.Предлагал создать единую для всех слоев населения
школу, которая бы утсраняла классовые противоречия и острые соц проблемы. Георг Кершенштейнер –ввел поняте –трудовая школа., считал,
что каждый человек должен иметь профессиональную специализацию.
Задачи школы –обеспечение проф подготовкой с приданием ей нравственного значения и воспитание гражданина-патриота.предлагал соединить преподавание с ручным трудом.В.Лай считал что ручной труд должен вводиться в народную школу как средство умственного, физического и духовного развития учащ-ся. Пытался создать новую педагогику
действия. В основе обучения должна лежать последовательность действий как восприятие, умственная переработка воспринятог8о,внешнее
выражение сложившихся представлений. Школа действия должна была
стать для ребенка общиной, моделирующей природную и соц-ую среду.Обучение должно было быть основано на индивидуальных особенностях ребенка.
35. Опыт организации зарубежной школы на основе идей реформаторской педагогики в конце XIX начале XX вв. практическое создание
школ нового типа началось с открытия П.Робэном во Франции интегральной трудовой шолы, позже, открытия «образцовых школ» для детей
состоятельных родителей. Широкой известностью пользовалась школа в
Англии, основанная Сесилием редди.Принимались мальчики 11 лет и
пребывали 8-9 лет.Девиз школы –Свобода-это повиновение закону.Задачи школы –развивать природу каждого ребенка и приспосабливать ее к определенному виду деятельности воспитанника. В процессе
трудовых занятий воспитанники знакомились с потрняжным,спаожным
делом,кулинарией и ювелирным искусством,с селскохозяйственной и
промышленной деят-стью. С целью интеллктуального развития до 15 лет
получали общее образование, с 15 лет число предметов увеличивалось. В
ходе обуения проходили практическую стажировку, связанную с будущей специальностью.Редди выделил три типа :школа для будущего рабочего с крепкими мускулами, для тех, детяельность которых потребует
глубокого понимания проблем мира и школа для будующих лидеров и
руководителей в области политики, права и пед деятельности. Германияоткрываются сиротские приюты и 2 средних школы0интерната.Внимание
удеялось нравственно-гражданскому воспитанию, большое место занимали вопросы национальной истории, литературе, искусству, труду. В
Англии после принятия законов начальная школа объявлялась бесплатной для всех детей от 5-12 лет, включала подготовку в дестком саду с 3-5
лет.В средней школе вводились предметы естесвенно-научного цикла..Появляются школы для подросткоы 12-17 лет –призанные школы.
Появляется внешкольная скаутская организация детей 8-18 лет. У членов
движения врыбатывались сила воли и чувства гражданственности. В
Германии существовала начальная школа, школа повышенного типа,
низшие профессионалные и средние учеб учреждения. В системе среднего образования выделялось 3 типа школ: классическая и реальная гимназия и высшее реальное училище.Были созданы неполные средние средние
школы и реальные училища. Популярностью пользовалось дополнительное образование –вечернее обучение, цель-подготвка к определенной
профессии. США- система образования состояла из 8-летней начальной и
4-летней средней школы. Среди средних школ было много профессиональных. Значительное время школьники занимались в специально оборудованных кабинетах и лабораториях.Большая роль отводилась подвижным играм и спорту.Во Франции начальная школа становилась всеобщей,обязатльной, бесплатной и светской.Материнская школа(з-6)
лет,начальная6-11),началная повышенного типа(12-14) профессиональная(15-18) Девочки и мальчики обучались раздельно.
36. Народное образование в России в XIX начале XX вв. и проблемы
его преобразования. Основным типом школы была начальная школа,
самым распространенным типом были сельские одноклассные и двухклассные народные училища и городские училища.Одноклассные и двухклассные
церковно-приходские
школы(самые
распространенные).Обязательными предметами был закон Божий,арифметика, чистописание,русский, славянская грамота.Допускалось гимнастика, обучение
ремеслам для мальчиков и рукоделием для девочек, садоводство, огородничество, пчеловодство. В церковных школах обучали закону Божьему
церковному пению, чтению церковной и гражданской печати, письму,
арифметике, истории, географии, черчению и рисованию. Главным типом
средней школы была классическая гимназия, целю было воспитание
социальной элиты. Изучались классические языки, закон Божий, математика, етсествознание, география,история, рисование. Для детей средних
городских слоев населения были реальные училища. Препоадавлись:
закон Божий, русскй яз, география, немецкий, французский, математика.
Физика, естествознание, рисование, черчение, чистописание, законоведение. Срок обучения составлял 6 лет. Еще одним типом средних уч заведений были кадетские корпуса, дворянские уч заведения для офицеров.
изучались
закон
божий,
русский
яз,французский,немецкий,математика,история,физика,география,рисован
ие, обязательные военные предметы, фехтование,плвание,строевое обучение,гимнастика, предметы эстетитческого цикла –музыка,пение,танцы.
В женских гимназиях предметы делились на обязательные и необязательные, к 1-ым относились6 закон Божий,русский,арифметика, география,история. Физика, домоводство,рукоделие,гимнастика. Вторые включали: франзуский,немецкий, рисование,юмузыка,пение,танцы.Женское
образование было более ограниченным и поверхностным. Через время
расширяется сеть женских воскресных школ, увеличивается число женских гимназий.Встает вопрос о создании высших женских учебных заведениях. Разрабатываются проекты для связи школы с жизнью, дать детям
практические навыки.Первые шаги реформирования- оставались основы
классической гимназии и реального училища, как основной тип средней
школы.Пррабатывался вопрос о физиеском воспитании, рсширения профессиональных уч заведений.Следующий шаг- создание единого типа уч
заведения с 7-летним обучением.включался ручной труд. Использовались
различные мотоды обучения –иллюстративные, демонстрационные,
опытнее, дл закрепления теортич материала использовали разные формы
практических работ. Русские социал-демократы разработали положение
об образовниии, в котором указывалось, что образование должно быть
бесплатным, всеобщим, с материальной поддержкой детей с малообеспеченных семей. Запрещлось использовать на предприятиях детский труд
до 16 лет, сократить для подростков рабочий день до 6 часов, открыть
при заводах и фабриках ясли.
37. Педагогическая мысль в России в конце XIX начале XX вв. Отличительной чертой педагогики была гуманистическая направленность и
демократизм.Общим было уважительное отношение к личности ребенка,
его интересам, потребностям, стремление постигнуть его мир,создать
условия для его развития, что каждый ребенок имеет право на образование.Ребенка необходимо было изучать комплексно, как разививающуюся
систему.Рассматривался вопрос о роли учителя в учебно-воспитательном
процессе. Был выдвинут ряд концепций. В основе лежа принцип самоценности личности, человек признавался выше чем материальные и духовные ценности.Яркими представителями были К.Н. Венцель, С.Т.
Шацкий.Они считали, что учебно-воспитательный процесс должен строиться в соответствии с закономерностями ребенка, в тесной связи с окружающей средой.-принцип природоссобразности, важным было включением ребенка в творческую деятельность, познавательную, игровую,
труд,общение.Принцип свободы –отказ от отметок, экзаменов, создание
атмосферы доброжелательности,веры в собственные силы ребенка.Считали важным влияние среды на личность ребенка. Сторонники
свободного воспитания рассматривали ребенка как биосоциальное существо.Венцель считал трудной областью нравственное воспитание, основу
такого воспитания он видел в воспитании воли, ребенок должен научиться сознательно ставить перед собой цели и их досигать.Особое внимание
уделял производительному творческому труду. Разработал план организации образовательного учреждения «Дом свободного ребенка», где учащиеся,воспитатели.родители создают общество,основанное на ранвоправии, уважении, любви. С.Т.Шацкий. орагнизовывал общества, в которых
рассматривал ребенка как высшую ценность, где сободно развивается
природа ребенка. Говорил о том, что в процессе развития на личность
оказывает влияние окружающая среда, идет процесс социализации.
Большую роли уделял детскому труду, пришел к выводу, что на раннем
этапе детства труд должен быть связан с искусством и игрой, чем старше
ребенок, тем серьезней он должен относиться к трудовой деятельности. В
этот
период
образовывается
экспериментальное
направление.(Лазурский,Бехтерев. Нечаев) экспериментальные работы были связаны с изучением психических процессов(память, внимание, воображение….)и необходимо было совместить полученные данные с педагогической деятельностью. В.М. Бехтерев говорл о том, что на развитие личности воздействует среда,наследственность, воспитание.Выступал за введе-
ние в учебный план трудового обучения. Он говорил о взаимосвязи социально-трудового , умственного, нравственного, эстетического и физического воспитания.Первый поставил вопрос о половом воспитании.Одним
из первых разрабатывал проблемы воспитания детей младшего возраста.Особое внимание уделял анализаторам, умению наблюдать,наиболее
доступной ждеятльеностью в данном возрасте является игра. Умственное
развитие в этом возрасте зависит об общения с взрослыми.Важнейшим
методом учебно-воспитательной работы считал внушение,пример, поощрение,убеждение, в редких случаях наказание. В это время получает
развитие и религиозно –философская мысль. Ответы на сущные вопросы
искались в христианской антропологии.(Булгаков, Бердяев)
38. Школа и педагогика в Западной Европе и США в период между
первой и второй мировыми войнами (1918-1939). В Германии и италии создаются фашистко-националистические режимы.Присходят серьезные изменения в деятельности школы.Происходят продление сроков
обучения в в начальной школе. Рынок труда нуждался в человеке, обладающем основательным общим образованием.В Англии был принят закон Фишера, дети обучались до 14 лет, начальная школа была разделена
на 2 ступени: младшая-7-11 лет, старшая 11-14 лет.Былии введены интеллектуальные тесты, наиболее развитые ученики могли поступать в грамматические школы.В США из-за снижения школьного бюджета в школах
было усиленное внимание к прикладным знаниям. В Германии основными типами начальных школ стали обязатлеьные и бесплатные общая и
профессиональная школы для детей 8-18 лет.С приходом Гитлера, происходит усилиение дисциплины в школах, появляются «школы Гитлера» в
школьные программы были введены расоведение и геополитика. Курсы
истории и литературы были пропитаны духом шовинизма( идеология,
суть которой заключается в проповеди национального превосходства с
целью обоснования «права» на дискриминацию и угнетение других народов) Во Франции средняя шокла стала бесплатной, кроме последнего
подготовительного в университет класса. Издается закон о 8-летней
начальном образовании.В италии была введена 8-летняя начальная школа
2-х ступеней, с трех-летним и пятилетним курсом обучния.Релиия стала
обязательным предметом во всех начальных и средних учеб заведениях.Воспитание происходило в духе национализма.В это время становятся
ценными идеи килпатрика, когда учащиеся получают знания и овладеват
умениями в процессе системы постепенно усложняющихся заранее спланированных практических заданий.Попытки модернизации методов обучения делали и другие педагоги. Исходя из их методов обчения, ученикам
предлагалось освоить учебный материал в оптимальном для каждого
ученика временном режиме.когда ребенко справлялся, ему давался дополнительный материал.Очень была развита групповая деятельность.Была попытка стремления приблизить школу к индивидуальным
особенностям ребенка. Использовалась идея Монтессори , когда ученики
могли в течении года заниматься необходимым по их усмотрению, предметами в составе различных групп., были скопмлектованя напрвалниягумантиарное, естественное,научное. Акцент ставился на самостоятельную работу учащихся.В Германии традиционная школа заменялась общинами, где условием сущестование общины считалась тесная взаиомсвязь родителей, учеителей и учеников.Также практиковалась групповая
работа. В других методах обучения акцент делался на творческом развитии ребенка, учитывая его индивидуальные способности.
39. Переосмысление задач, структуры и содержания общего образования после Октябрьской революции 1917г.Проблема коренной перестройки всей системы народного образования была выдвинута после
переворота. В стратегии и тактики большевиков школа занимала важное
место как средство пропаганды и распространения коммунистической
идеологии.Учителя должны были распространять партийную литературу.
Началась забастовка учителей.Для того,чтобы привлечь на свою сторонй
учителей, были изданы документы, в котором законодательно утверждались цели, задачи и программа школьного образования.Гуманное отношение к рбенку, создание условия для его всестороннего развития провозглашались важнейшей задачей.Дети обоих полов должны были учиться вместе. Воспитеть человека-гуманиста мог только учитель, сознательно принявший социалистическую идею. Руководители Наркомпроса(Крупская,Луначарский) считали, что воспитание человека в духе гуманизма связано с формированием коммунистической убеденностью.
Коллективизм призван обеспечить превращение детей в членов социалистического общества. Единая трудовая школа должна была формировать
свободную , демократичную личность.Ученики, учителя и родители
должны были объединисться. Дети должны были получать знания о физических и химических совйствах объектов, о характеристиках социальных институтов, о современной промышленности. Главным направлением школы было и развитие здорового ребенка.Для этого проводилась
гимнастика, спортивные занятия под наблюдением врача.единая трудовая
школа делилась на 2 ступени- 1- 8-13 лет, 2- 14-17лет.до школы был детский сад для детей от 6 до 8 лет.Дети должны были учиться круглогодично, зимой должны были учиться в школах, посещать заводы и фабрики. А
летом участвовать в производительном труде.В школе поощрались сочинения, рефераты, конкурсы на лучшую работу, работа в лабораториях, в
читальнях, подготовка утренников, вечеров.Едина трудовая школа состояла из ступеней 1- 5 лет обучения, 2 -4 года+ профессионалная школа 4
года обучения, после окончание школы 2-ой ступени предполагалось
образование в институтах-4-5 лет.Затем появились профессиональные
школы-техникумы 3-4 года обучения. В школах вводились общественные
дисциплины и естественно-научные(физика, химия, естествознание).В
школах 2 ступени уделялось внимание политехническому обучению и
трудовому воспитанию. 1934 году на всей трерритории СССР установлены начальная 4года обучения, неполная средняя(7лет) и средняя-10 лет
обучения.
40. Проблемы содержания и методов учебно-воспитательной работы
20-х годов XX века. Создание новой, советской школы потребовало
коренного пересмотра подходов к содержанию и методам общего образования, что находило отражение в новых учебных планах и программах,
учебной литературе для учащихся, в методических пособиях для учителей. В 1921 г. Наркомпросом РСФСР были изданы «Программы семилетней Единой Трудовой школы». В них была сделана попытка установить
более тесную связь обучения с современностью, создать условия для
развития инициативы как у учащихся, так и у учителей. Вместе с тем в
них отсутствовал единый подход к отбору собственно образовательного
материала: в предметах естественно-математического цикла не уделялось
должного внимания теоретическим аспектам, а при изучении дисциплин
гуманитарного цикла господствовали абстрактно-социологический схематизм, идеологизация и политизация содержания отдельных предметов
независимо от возраста учащихся. Коренные изменения в содержание
образования и его организацию были внесены в 1923 г., когда в практику
школы стали вводиться так называемые комплексные программы, подготовленные научно-педагогической секцией Государственного ученого
совета (ГУСа). Идеологическим основанием новых программ были признаны мировоззренческие идеи и понятия марксизма большевистского
толка. Тем самым жесткая политизация и идеологизация, рассмотрение
человеческой личности как средства для построения коммунистического
общества были положены в основу всего учебно-воспитательного процесса. В соответствии с этими принципами содержание учебного материала в программах ГУСа концентрировалось вокруг трех тем: природа,
труд, общество. Во главу внимания ставилась трудовая деятельность
человека, которая должна была изучаться в связи с природой как объектом этой деятельности, и общественной жизнью как следствием трудовой
деятельности. При комплексном построении учебных программ предмет-
ная система обучения практически ликвидировалась. Наиболее полно
комплексный подход был реализован в учебных программах для школ I
ступени, где содержание традиционных учебных предметов объединялось вокруг гой или иной комплексной темы: «Наш город», «Наша деревня», «Праздник 1 Мая» и т.д. При распределении содержания учебного материала по годам обучения за основу брался традиционный принцип
«от близкого к далекому». Так, например, на первом году обучения весь
учебный материал группировался вокруг жизни ребенка в семье и школе
и изучался наиболее близкий для детей труд, который рассматривался в
связи с изменениями в природе в различные времена года и т. д. В школах II ступени предметная система сохранялась, а программы учебных
предметов строились с учетом их взаимосвязей. Однако и здесь учебный
материал стремились концентрировать вокруг общих комплексных тем.
По мнению создателей комплексных программ, такое их построение
помогало увязке содержания образования с народно-хозяйственными
задачами страны, выработке у школьников активного отношения к жизни. Первый опыт реализации новых программ показал, что они хотя и
помогали устанавливать связь между школой и жизнью, привлекать учащихся к активной общественно полезной деятельности, однако они не
обеспечивали овладения учащимися систематическими знаниями и формирования у них учебных навыков.
41. Педагогическая наука в России после 1918 г. Студийная система
начала использоваться в Москве в начале 20-х годов в значительной степени по инициативе П.П. Блонского. При реализации этой системы обучения всю учебную работу проводили самостоятельно сами учащиеся.
Они сами организовались в группы, которые работали по принципу разделения труда над одной и той же темой ради достижения общей цели.
Занятия проходили не в классах, а в кабинетах-лабораториях, без определенного расписания, но в присутствии учителя-руководителя, который
давал необходимые инструкции по ходу работы группы. Все занятия
велись по планам, разработанным самими учениками применительно к
темам официальной программы. Зачеты и экзамены были полностью
устранены. Работа учеников учитывалась коллективом по «вещественным» результатам (доклады, диаграммы, схемы). Для 20-х годов было
характерно признание большой важности практической деятельности
Первой опытной станции Наркомпроса, «Школы жизни» К.И. Поповой,
школы имени Достоевского во главе с В.Н. Сорока-Росинским, практическая деятельность А.С. Макаренко в учреждениях для беспризорных и
т.д. И педагогическая наука, и практика вели в те годы преимущественно
поиски путей усовершенствования ранее установившейся урочной системы обучения, использования в ходе урока разнообразных методов. В
результате большинство педагогов пришло к выводу, что основным типом урока должен быть урок комбинированный, традиционный, с четко
выделяемыми этапами: проверка усвоения ранее изученного, изложение
нового материала, закрепление, задание на дом, что соответствует объективной логике учебного процесса. Если говорить в целом о педагогической науке 30-х годов, можно отметить, что тяжелейший удар по ней был
нанесен Постановлением ЦК ВКП(б) от 4 июля 1936 г. «О педологических извращениях в системе наркомпросов», которое фактически наложило запрет на исследования в области возрастной психологии и педагогический поиск экспериментального характера. Подобное решение не
только противоречило логике развития науки, школьной практики, но и
ориентировало на отказ от учета предшествующих достижений мировой
и отечественной педагогики. С.Т. Шацкий в числе важных для педагогики проблем выделял вопросы самоуправления школьников, воспитания
как организации жизнедеятельности детей, в том числе проблемы лидерства в детском сообществе. важным положением его концепции было
утверждение, что источник развития ребенка лежит не в генетических
задатках, а в той социальной и экономической среде, которой протекает
его воспитание, что детерминирующим фактором поведении человека
является «социальная наследственность» — нормы, традиции, обычаи,
передаваемые из поколения в поколение. Подлинная школа, по С.Т.
Шацкому, должна развивать ребенка целостно в процессе трудовой, эстетической, умственной, физической, социальной деятельности. Во взаимодействии друг с другом различные виды деятельности способствуют и
разностороннему развитию личности.
42. Педагогическая деятельность и идеи А.С.Макаренко. Опубликованная им в 1933 г. «Педагогическая поэма» вызвала в стране огромный
интерес. Это литературное произведение оценивалось в те годы как манифест нового воспитания, в центре которого находится коллектив, создающий благоприятные условия для развития личности. А.С. Макаренко
делал акцент на роли традиций, обычаев, норм, ценностей, стиля и тона
отношений, складывающихся в данном коллективе, подчеркивая значение самоуправления воспитанников как фактора решающего воспитательного воздействия на детей. А.С. Макаренко видел задачу школы в
том, чтобы из своих стен она выпускала энергичных и целеустремленных
людей, оценивающих любой свой поступок прежде всего с точки зрения
интересов общества. Особое внимание в своей педагогической практике и
попытках ее теоретического обобщения А.С. Макаренко уделял роли
учителя в образовательном процессе, считая, что лишенный своеобразно
трактуемой свободы творчества, подвергаемый мелочной проверке, учитель ничего, кроме вреда, не принесет воспитаннику. Особо педагогов
привлекала в те годы позиция А.С. Макаренко по вопросам использования приемов поощрения и наказания. Он считал, что наказание, ущемляющее честь и достоинство личности, действительно портит человека. Но
наказание, направленное на защиту ценностей и норм коллектива, способствующее защищенности личности от насилия, справедливо и необходимо. Всепрощение оказывает разрушительное воздействие на межличностные отношения в коллективе и приводит к разложению коллектива.
Отказ от наказаний делает учителя беззащитным перед агрессивным
поведением детей. Каким бы ни было наказание «арестом»: когда воспитанник должен был сидеть два часа в кабинете А.С. Макаренко или исключение воспитанника из колонии — оно всегда должно отражать обоснованное требование коллектива ко всем участникам педагогического
процесса. В системе Макаренко все как бы направлено на то, чтобы
научить войти в коллектив, жить в нем — иначе гибель. Но при этом
должна раскрыться индивидуальность члена коллектива. Главные принципы системы: перспективные линии, параллельное действие, ответственная зависимость. Практические цели, сплачивающие детей, Макаренко назвал перспективами («завтрашней радостью»). Перспективы есть
близкие (лично интересные: день рождения), средние (летнее путешествие на теплоходе), дальние (поступить в институт, открытие в колонии
завода). Реальные, успешные перспективы, нужные и приятные человеку,
коллективу, обществу обеспечивают здоровье и движение коллектива.
Принцип параллельного действия обеспечивает влияние педагога на
воспитанника через коллектив. Стадии развития коллектива по Макаренко: формирование актива, которому педагог предъявляет требования;
актив предъявляет требования членам коллектива; члены коллектива
предъявляют требования друг другу. И, наконец, - член коллектива
предъявляет требования к себе.
43. Школа и педагогическая наука в годы Великой Отечественной
войны. 1941-1945 гг. Великая Отечественная война серьезно отразилась
на деятельности отечественной школы. Условия военного времени поставили перед органами управления народным образованием и перед школой новые задачи: нужно было сохранить охват всех детей школьного
возраста различными формами обучения, обеспечить их воспитание в
патриотическом духе. Самыми трудными были первые два года войны,
когда шла массовая эвакуация детских учреждений из прифронтовых
районов. Школы, детские сады, детские дома из центра России перебра-
сывались глубоко в тыл: Среднюю Азию, Казахстан, Сибирь, на Урал. На
новых же местах было мало школьных зданий, жилья для учителей, не
было возможностей для материального обеспечения и школьников и
учителей. Многие школьные здания были заняты под госпитали, казармы,
цехи заводов. В связи с этим занятия в школах проводились в 2-3, нередко и в 4 смены со всеми вытекавшими отсюда последствиями. С серьезными проблемами школы столкнулись позднее в освобожденных от оккупации районах: нужно было восстанавливать школьные здания, школьное оборудование, нужно было снабжать детей питанием, одеждой и
обувью. Огромные трудности школы испытывали и с обеспечением учителями. Призыв в армию, массовая эвакуация, переход на другую работу
учителей привели к резкому сокращению численности педагогических
кадров, к существенному изменению и в их составе: заметно увеличился
процент женщин в учреждениях системы просвещения, появилось много
слабо подготовленных работников. Произошли изменения в структуре и
продолжительности учебного года. Создавались консультационные пункты, ориентированные на самостоятельную работу учащихся VII-X классов. Для школьников, приступивших к учебным занятиям после перерыва, организовывалось индивидуально-групповое обучение и проводились
дополнительные занятия в конце учебного года и в летние каникулы.
Значительное большинство юношей, окончивших среднюю школу, призывались в действующую армию, поэтому возникла необходимость не
только их более серьезной физической подготовки, но и обучения элементам военного дела. В середине 1942/43 учебного года в учебные планы школ был введен предмет «Военное дело», программа которого включала строевую, лыжную, огневую и противохимическую подготовку,
изучение стрелкового оружия, техники рукопашного боя и военносанитарного дела. Введение военного дела стало одним из аргументов
при введении раздельного обучения мальчиков и девочек, которое было
введено постановлением Совнаркома от 16 июля 1943 г. и существовало
до 1954 г. Необходимость охватить обучением всех детей, вынужденных
по тем или иным причинам покинуть школу, привело к созданию новых
типов учебно-воспитательных учреждений. В 1943 г. стали функционировать школы рабочей молодежи, в которых получили возможность
учиться подростки и юноши, занятые трудом в промышленном производстве. Школы рабочей молодежи давали выпускникам неполное среднее и
среднее образование без отрыва от производства, а с 1944 г. стали создаваться вечерние школы сельской молодежи. В том же 1944 г. была возобновлена деятельность заочных школ с V по X класс, в которых обучались
молодые рабочие, колхозники и служащие, не имевшие законченного
образования. Организация работы в этих школах имела свою специфику.
В них широко использовались групповые и индивидуальные консультации, устные зачеты, письменные работы, экзамены по полугодиям и т.д.
Документы об окончании этих школ давали выпускникам те же права,
что и те, кто оканчивал дневные средние общеобразовательные школы.
Особое внимание в школах военного времени уделялось воспитательной работе. В школе на первый план выдвигалось так называемое
идейно-политическое и патриотическое воспитание учащихся. В те годы
получили распространение такие формы идеологического воздействия на
школьников, как кружки комсомольской политсети, митинги школьников
по поводу различных политических событий, устные газеты, агитбригады, лекторские группы и ученические лектории, подготовка витрин,
стендов, уголков, выпуск стенных газет и боевых листков, встречи с
участниками войны и т.п.
44.
Теория
и
практика
воспитания
и
обучения
В.А.Сухомлинского. Главным его достижением стала педагогическая
деятельность в Павлышской школе и умение и в своих книгах, и в образовательной практике сформулировать и отстоять принципы гуманистической педагогики. Любовь к ребенку, по Сухомлитюкому - суть учительской профессии. Любить ребенка - значит защищать его от окружа-
ющего зла, поэтому необходимо «защитное воспитание». Для этого надо
уметь смотреть на мир глазами ребенка, входить в его положение, сочувствовать, сострадать. Но есть и следующий шаг - в нем смысл воспитания. Воспитание - это умение сформировать способность быть воспитываемым, т. е. быть чутким к слову, взгляду, улыбке и т. п. воспитателя,
другого человека. В Павлышской школе ставили задачу: обязательно чемто заинтересовать, увлечь ученика, чтобы он нашел «что-то свое». Эффективным методом Сухомлинский считал «стимулирование к новому
успеху». Цель воспитания для Сухомлинского - человечность. Человек главная ценность, нельзя его обижать, унижать; такие формулировки в
эпоху тоталитаризма и приоритета коллективности не могли не вызвать в
конце концов противоборства. Личные опыты Сухомлинского убедили
его, что самое главное в этой тонкой сфер воспитания – постоянная мысленная деятельность – без переутомления, без рывков и спешки. Испокон
веков педагоги решают две пары взаимосвязанных проблем: «обучение воспитание» и «обучение – развитие». Сухомлинский же не представлял
себе, как учить детей, не воспитывая их характер, их убеждение, их чувство собственного достоинства, их коллективистские чувства, веру в себя,
волю, трудолюбие. Нельзя учить, не воспитывая характер. Ничего не
получится. Учитель на уроке обучает, воспитывает и развивает. Вся методика Сухомлинского направлена на одно: увеличить долю умственного
труда ребенка, заставить, научить его ум трудиться, пробудить в ребенке
любовь к умственному труду, к труду мысли.
45. Теория свободного воспитания в педагогике Руссо, Вентцеля,
Толстого. Ж.-Ж. Руссо считал, что на ребенка воздействуют три фактора
воспитания:природа, люди и общество. Каждый из факторов выполняет
свою роль: природа развивает способности и чувства; люди учат, как ими
пользоваться; предметы и явления обогащают опыт. Все вместе они обеспечивают естественное развитие ребенка. Задача воспитателя — с гармонизировать действие этих факторов. Концепция естественного воспитания зародилась во Франции, ее основоположником был Жан Жак Руссо
(1712-1778). Человек - гражданин родится,живет и умирает в рабстве.
Цепями рабства опутываются дети о самого раннего детства. Возраст
веселья, отмечает Руссо, проходит среди плача и наказаний, угроз и рабства. Такое отношение к ребенку он называет варварский воспитаниемНаилучшим воспитанием Ж.-Ж. Руссо полагал прежде всего самостоятельное накопление жизненного опыта. Достаточный запас такого опыта
мог быть приобретен к двадцатипятилетнему возрасту. Под естественным
воспитанием Ж.-Ж. Руссо понимал природосообразное, с учетом возраста
ребенка формирование на лоне природы. Контакт с природой должен был
физически укрепить ребенка, научить пользоваться органами чувств,
обеспечить свободное развитие. Следуя детской природе, необходимо
отказаться от ограничений, установленных волей воспитателя, отучить от
слепого повиновения, следовать непреложным природным законам. Тогда отпадает необходимость искусственных наказаний – они заменяются
естественными последствиями неверных поступков. Слабого и еще беспомощного ребенка должен опекать наставник. В задачи воспитания Ж.Ж. Русса включил развитие системы органов чувств как фундамента
формирования личности. Педагог-сенсуалист полагал, что материальной
предпосылкой мышления служат чувства, которые нуждаются в постоянном совершенствовании с раннего детства. Он отводил особое место
физическому воспитанию как одному из средств гармонизации отношений человека с природой и социальным окружением, преодоления пагубных наклонностей, формирования нравственной чистоты, совершенствования всего организма. Методика и рекомендации по физическому воспитанию были рассчитаны на условия жизни ребенка в среде, близкой природе и ручному труду.
Идея свободного воспитания Л.Н. Толстого Л.Н. Толстой утверждал,
что учителя не имеют права принудительно воспитывать детей в духе
принятых принципов. В основу образования должна быть положена сво-
бода выбора учащимися — чему и как они хотят учиться. Дело учителя
— следовать и развивать природу ребенка. Эта идея получила отражение
в педагогических статьях Л.Н. Толстого и его учебных книгах для
начальной школы. По мнению Толстого, свободное воспитание содействует саморазвитию, самораскрытию Нравственных качеств, склонностей и способностей, заложенных в ребенке от рождения. Таким образом.
Толстой в своем учении о свободе в воспитании отрицал правомерность и
возможность сознательного, целенаправленного воспитательного воздействия педагогов и родителей на детей. Л. Н. Толстой выступил против
правительственных и земских школ в России, опекаемых и контролируемых правящими классами, и защищал глубоко демократическую идею
открытия народных школ самим народом, помимо правительства и земства. Физическое воспитание. Совершенствование физических качеств
детей.Закаливание организма.Развитие физических качеств в народных
играх и на природе.Умственное развитие. Развитие наблюдательности.Развитие способности самостоятельно мыслить и глубоко чувствовать.Развитие творчества.Умственное развитие, связанное с обучением по
книгам Толстого. Яснополянская школа принадлежит к числу оригинальных педагогических попыток: в эпоху безграничного преклонения перед
новейшей немецкой педагогией. Толстой решительно восстал против
всякой регламентации и дисциплины в школе. Всё в преподавании должно быть индивидуально — и учитель, и ученик, и их взаимные отношения. В яснополянской школе дети сидели, кто где хотел, кто сколько
хотел и кто как хотел. Никакой определённой программы преподавания
не было. Единственная задача учителя заключалась в том, чтобы заинтересовать класс. Занятия шли прекрасно. Их вёл сам Толстой при помощи
нескольких постоянных учителей и нескольких случайных, из ближайших знакомых и приезжих. В Яснополянской школе имело также место
религиозное воспитание детей.
Вентцель Константин Николаевич русский педагог, теоретик и пропагандист свободного воспитания. Отвергая старую школу, настаивал на
организации таких учебно-воспитательных учреждений, где детям предоставляется полная свобода самостоятельного развития. Организовал Дом
свободного ребенка где основной упор делался на ручной труд и воспитание активного альтруизма (нравственной любви). Автор одной из первых в мире «Декларации прав ребенка» (1917) Он критиковал дореволюционную школу за то, что в ней изучался определённый обязательный
круг учебных предметов, расположенных в известном систематическом
порядке. Он полагал, что ребёнок должен получать столько знаний,
сколько желает, и приобретать их тогда, когда в этом почувствуется потребность.
46. Педагогическая мысль первой половины XIX в. в России. Начало
XIX в. ознаменовалось в России либеральными реформами императора
Александра I. Правительство уделяло пристальное внимание развитию
образования в Империи. Среди других министерств, учрежденных императором в 1802 г., было создано Министерство народного просвещения,
которое возглавило реформу, нацеленную на создание в России системы
государственного образования. Основными принципами народного образования провозглашались бессословность, бесплатность и общедоступность. В XIX в. шел процесс становления отечественной педагогической
науки, формирования различных педагогических направлений и теорий.
Значительным в этот период оказался вклад общественной мысли в развитие просветительских идей. В первой половине XIX века формируется
система образования и педагогическая мысль, призванные отвечать новым экономическим и духовным запросам гражданского общества. Благодаря университетскому образованию сформировалась интеллектуальная элита, внесшая заметный вклад в развитие педагогической мысли. С
1830 года происходит оформление новой социальной группы - разночинцев, которые становятся носителями идей переустройства общества (интеллигенция). В 1830-1850 гг. в сфере образования определились две
основные тенденции развития:1)проявление официальной политики в
стиле авторитарности, национализма. 2)демократические устремления
общества.
47. Школа в Западной Европе и США после второй мировой войны.
Усиление государственного влияния на школу характерно для всех западноевропейских стран. В Великобритании в 60-е годы были учреждены единые общеобразовательные школы, выпускники которых получили
право поступления в ВУЗы. В 1988г. был введен «Единый национальный
учебный план» для школ всех типов, который лег в основу унификации
системы образования Великобритании. Развитие американской школы в
послевоенный период проходило в русле процесса централизации управления образованием. В 1958г. был принят закон об образовании в целях
национальной обороны, который существенно скоординировал деятельность в области образования в США. В 60-е годы актуальными стали
идеи гуманизации и демократизации образования. В 1981г. в США вступил в силу закон об объединении и улучшении программ образования,
который положил начало стандартизации содержания школьного образования. Приоритетными областями были признаны естественнонаучные
дисциплины и математика. Ближайшей перспективной задачей стало
обучение компьютерной грамотности с младших классов. Современная
система образования во Франции характеризуется сохранением централизованного управления. Министерство национального образования и
культуры Франции управляет деятельностью учебных заведений всех
типов. Полное среднее образование во Франции 12-летнее. Оно подразделяется на: начальную школу, неполную среднюю – коллеж, и полную
среднюю – лицей. В коллеже учащиеся должны определить техническую
или гуманитарную ориентацию. В лицее предлагается выбор более чем из
10 профилей (экономический, юридический и т.д.). Выпускниками лицея
присваивается степень бакалавра, т.е. они получают аттестат и право
поступления в университет на факультет того же профиля без экзаменов.
Система образования ФРГ децентрализована. Только в 1969г. федеральное правительство получило право директивного управления школой.
Для получения полного среднего образования необходимо закончить
гимназию (только это дает право поступления в университет). В ФРГ
существуют реальные школы, имеющие практическую направленность.
Они дают право поступления в высшие профессиональные школы. В
последней четверти ХХ века стало заметно влияние на национальные
школы американских идей в области образования.
48. Образование в странах Восточной Европы и СССР (России) во
второй половине XX в. Был разработан и принят первый послевоенный
пятилетний план восстановления и развития народного хозяйства СССР
на 1946—1950 годы. План предусматривал восстановление и строительство школьных зданий, значительное расширение сети школ и увеличение числа обучающихся в них. В 1949 году происходит переход к всеобщему обязательному семилетнему образованию, Для того чтобы обеспечить специальную подготовку окончивших средние школы, в техникумах
были открыты отделения, принимающие лиц с полным средним образованием, срок обучения на этих отделениях был определен в 2—3 года.
Большое развитие получили в послевоенное время созданные в 1943 году
школы рабочей и сельской молодежи (вечерние и сменные). Был создан
новый тип школы — школа-интернат. Были внесены изменения в учебные программы по истории, Конституции СССР и литературе в V—VII и
VIII—Х классах. В общеобразоватлеьную программу были включены
уроки труда в мастрерских, практикумы по машиноведению, электротехнике и сельскому хозяйству. Были проведены мероприятия по осуществлению политехнического обучения в общеобразовательной школе,
ознакомлению учащихся с важнейшими отраслями современного промышленного и сельскохозяйственного производства. В шоклах учащиеся
7-10 классов проходили производственную практику на промышленных
предприятиях, колхозах. совхозах. Производственное обучение было
введено в школах других союзных республик. Педагогические училища
стали строиться с 1953 года на базе средней школы и переводиться на
двухлетний срок обучения. В связи с возрастающими требованиями к
научной и специальной подготовке учителей учительские институты
начиная с 1952 года реорганизовывались в педагогические институты.Затем вводится полное среднее образование -10 лет. Было изменено
соотношение гуманитарных и естественно-научных дисциплин с увеличением доли последних
49. Отечественная педагогическая наука после второй мировой войны. Великая Отечественная война приковала внимание педагогической
науки к тем проблемам, которые диктовались новой, военной обстановкой. Особенно важными становятся проблемы воспитания советского
патриотизма, сознательной дисциплины и организованности, мужества и
воли. Особое значение приобретает проблема общественно полезного
труда школьников. В октябре 1943 года была создана Академия педагогических наук РСФСР. Принятие Советским правительством такого решения в разгар войны подчеркивало значение педагогической науки,
которое придавала ей партия. В первые годы своего существования Академия приступила к проведению ряда актуальных исследований по теории и истории педагогики, дошкольного воспитания, частным методикам,
психологии, дефектологии и детской физиологии. Так, в связи с приемом
в первые классы детей семи лет (1944) серия исследований была посвящена выяснению психологических и педагогических особенностей обучения и воспитания детей этого возраста. Был составлен новый букварь,
опубликованы работы, посвященные обучению русскому языку и математике детей семилетнего возраста, сформулирован ряд рациональных
предложений о режиме учебных занятий. Были подготовлены и опубликованы важные академические издания: собрания сочинений К. Д. Ушинского, А. С. Макаренко и др. В конце 40-х и начале 50-х годов советская
педагогика особое внимание уделяет исследованиям проблемы повышения идейно-политического уровня учебно-воспитательной работы школы
и подготовки учащихся к практической деятельности. Появляются монографии и учебные руководства по теории и истории педагогики, в которых на более высоком научном уровне освещаются общие проблемы
педагогики, вопросы дидактики и теории воспитания. В это время издаются избранные работы по вопросам воспитания революционных демократов: В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, Д. И. Писарева. После XIX съезда партии (1952), указавшего
на необходимость повышения воспитательного значения советской общеобразовательной школы и осуществления политехнического обучения,
усилились научные поиски в области политехнического обучения, появились сборники, обобщающие первые итоги исследований в этой области.
XX съезд КПСС (1956) поставил перед педагогической наукой новые
актуальные проблемы и указал на необходимость поднять уровень учебно-воспитательной работы школы, развивать политехническое обучение,
активнее осуществлять принцип связи школы с жизнью. В конце 50-х
годов начинаются теоретические и экспериментальные поиски путей
совершенствования содержания школьного образования. В этой связи
изучался широкий круг вопросов: зависимость содержания образования
от уровня и характера развития экономики, науки, техники и культуры;
новые требования к воспитанию и образованию подрастающего поколения, связанные с научно-техническим прогрессом; особенности возрастного развития учащихся на различных ступенях обучения; принципы
построения программы воспитательной работы и т. п. Исходным положением в этих исследованиях служило учение марксизма-ленинизма о всестороннем и гармоничном развитии личности. Педагогами-теоретиками
исследовались проблемы общего развития детей 7—10 лет в процессе
обучения в начальной школе. Началось изучение сложной проблемы —
обучение и развитие детей в рамках начальной школы. Проводилось
опытное обучение грамоте, счету и письму детей шестилетнего возраста,
в результате чего появились методические и учебные пособия для воспитателей детских садов и подготовительных классов школ. Особое значение в эти годы педагогическая наука уделяет изучению проблем коммунистического воспитания. 1958 года началась экспериментальная проверка этой программы в школах В рассматриваемый период заметно расширяются исследования по истории педагогики как всеобщей, так и русской.
Результатом явилось издание учебного пособия для педагогических институтов «История педагогики» Был издан ряд ценных исследований и
публикаций в союзных и автономных республиках. Огромное значение
для воссоздания истории советской школы и педагогики имело издание
педагогических сочинений Н. К. Крупской (1957—1963), а также избранных произведений А. В. Луначарского (1958), А. С. Бубнова, С. Т. Шацкого
50. Коменский, Локк, Песталоцци о воспитании в семье. Решительным сторонником индивидуального воспитания в семье под руководством гувернеров являлся английский философ XVII века Дж. Локк. Первейшая цель воспитания, по Локку, – добродетель, воспитание нравственного человека. Но этого нельзя добиться в школе: школа – «сколок с
общества», а общество таково, что воспитывает людей безнравственных.
Поэтому Локк решительно настаивает на воспитании и обучении не в
школе, а в семье, где разумный и добродетельный воспитатель сможет
воспитать такого же «джентльмена». Для него дитя – это как бы чистая
доска, то есть ребенок может воспринимать все, что вносит опыт. Из этих
мыслей как их следствие явилась вера Локка в исключительное влияние
школы. Цель воспитания, считал Л., сформировать «джентльмена» дельца, умеющего «вести свои дела толково и предусмотрительно», принадлежащего к высшим слоям общества. Джентльмен - человек добродетельный и деятельный, физически крепкий, умеющий владеть собой,
обладающий ясной мыслью и жизненно необходимыми знаниями. Критерий добродетельности - полезность, поэтому добродетельная деятельность необходима для сохранения и процветания общества. Л. религиозен, верит во всемогущество Бога, но цель воспитания все же связывает
не с загробной, а с земной жизнью. Различает физическое, нравственное и
умственное воспитание. Первое - основа всего последующего воспитания, обеспечивает «здоровый дух в здоровом теле». Разработал систему
физического воспитания в его сочетании с нравственным и умственным,
формирующую настоящий характер, мужество, волю. В нравственном
воспитании необходимо, чтобы ребенок отказался от случайных поступков, капризов, вызванных желаниями, а следовал бы только своему разуму. Для этого с детьми нужно обращаться строго, но в меру, приучать к
самообузданию и повиновению. Но не подавлять личность ребенка, воспитывать добрые привычки с помощью рассуждений, примеров, доводов,
ласковыми словами. Подметил интересную закономерность: дети «раньше, чем мы думаем, начинают желать, чтобы с ними обращались, как с
разумными существами» (как со взрослыми). Телесные наказания считал
плохим средством воспитания, они ведут к притворству ребенка, портят
его, поэтому применение наказания возможно только в крайнем случае.
Награды и поощрения необходимы, но не как компенсация за выполнение долга, какой-либо обязанности, а за нечто более значительное.
Коменский говорил об общих принципах обучения — обучение должно
быть коллективным, обоеполым и, по возможности, универсальным. Ян
Амос Коменский говорил в «Великой дидактике» и о разных ступенях
образования, и об устройстве школ. Он выделял несколько возрастных
периодов учащегося:детство — от рождения до 6 лет включительно,отрочество — от 6 до 12 лет,юность — от 12 до 18 лет,возмужалость
— от 18 до 24 лет. «Для детей до 6 лет включительно он предлагал мате-
ринскую школу, под которой он подразумевал дошкольное воспитание
под руководством матери. Материнская школа оплачивалась семьей. В
материнской школе ребенок должен был получить образные представления об окружающем мире. Основные науки, начатки которых развивались в тот период в ребенке — это естествознание, астрономия, география. Эти знания не должны были носить характер зубрежки, они вырабатывались в ходе каждодневного общения с окружающим миром. Ребенок
в детстве получал элементарные навыки труда и ведения хозяйства, знакомился с предметами домашнего обихода, их употреблением, учился
самостоятельно ухаживать за собой. Нравственное воспитание детей
дошкольного возраста, как указывал Коменский, должно было заключаться в выработке у них умеренности, опрятности, трудолюбия, почтительности к старшим, послушания, правдивости, справедливости, а главное, — любви к Богу и к людям. Мать, по мнению Песталоцци, лучше
всех способна постигнуть, что чувствует ее ребенок, к чему он способен,
чего желает. Зная это, она может правильно, в соответствии с его природными особенностями, воспитывать малыша с младенчества. Он определил задачи, содержание, разработал методику первоначального воспитания в семье. Песталоцци полагал, что мать должна с раннего возраста
развивать физические силы ребенка, прививать ему трудовые навыки,
воспитывать в нем любовь к людям, вести его к познанию окружающего
мира. Семейное воспитание должно быть направлено на гармоническое
развитие всех природных данных ребенка. Придавая огромное значение
семейному воспитанию, Песталоцци составил совместно с одним из сотрудников Бургдорфского института специальное пособие “Книгу матерей, или Руководство для матерей, как им научить своих детей наблюдать
и говорить”. Считая, что первым объектом наблюдений ребенка должно
быть его собственное тело, Песталоцци в этой книге показал, как с помощью специальных упражнений мать может научить своего ребенка сначала показывать и называть части тела, их количество, свойства, функции
и т. д., а затем перейти к ознакомлению его с предметами, которые его
окружают дома, в природе, в обществе. Очень ценным было стремление
Песталоцци систематизировать круг первоначальных представлений
ребенка, расположить их по возрастающей степени трудности и научить
матерей постепенно и последовательно знакомить ребенка с его окружением, развивая на этой основе его умственные силы и способности. Видя
в матери основного воспитателя ребенка, Песталоцци тем не менее для
детей, которые не могут получить в семье надлежащего воспитания,
предлагал организовать при школах специальные классы. Работа в них
должна строиться по типу первоначального семейного воспитания и
коренным образом отличаться от того словесного обучения, которое
господствовало в обычных
51. Песталоцци. «Письмо о пребывании в Станце». В результате буржуазной революции в Швейцарии (февраль- апрель 1798 г.) в стране
были уничтожены сословные разделения, фактически самостоятельные
ранее кантоны вошли в единую Гельветическую республику. Эти события побудили Песталоцци к более активной общественной деятельности.
литературе. Учреждение в Станце открылось 14 января 1799 года, и
через 6 недель было уже более 80 детей, о которых заботились Песталоцци и служанка. Он решил применить на практике свои педагогические
идеи, которые разработал в последние 20 лет. В центре его стараний
стояло нравственное воспитание детей в рамках конкретной совместной
жизни и в разногласии с потребностями будней. Он хотел, чтобы дети
почувствовали себя как дома. Целью было доказать своим опытом ,что
общественное воспитание должно подражать преимущественно домашнему воспитания. При этом развитие нравственных сил мысленно представлялось ему в трехступенчатом ходе. Основу образовывало создание
"нравственного душевного состояния" в ходе удовлетворения первичных
потребностей. Основываясь на этой основе чувств, поведение хорошего
необходимо тогда разучивать и сделать привычкой детям. В качестве
третьего он позволил говорить им о нравственности для развития в них,
таким образом, рациональные понятия нравственной жизни. В этом трехступенчатом способе при развитии нравственности легко узнать стремления Песталоцци соединить чувство (сердце), действия (рука) и мышление, а также его намерение укоренить этическое поведение первоначально не в рациональном понимании – как это соответствовало бы просветительному мышлению, а в эмоциональной области. Настоящие занятия в
школе проходили по утрам между 6 до 8 ч. и по вечерам между 4 и 8 ч.,
остальное время заполнялось трудом и ремесленным образованием. Свое
намерение соединить практический труд с учением об элементарном
знании, он смог осуществить только частично, так как у него для организации этого амбициозного предприятия оставалось слишком мало времени.
52. «Великая дидактика» Я.А.Коменский. Центральным трудом педагогической теории Яна Амоса Коменского по праву считается «Великая
дидактика». Книга начинается введением, состоящим из нескольких частей. Первая из них говорит о пользе дидактики вообще, вторая является
посвящением всем читателям, и третья обращается ко всем, стоящим во
главе дел человеческих, правителям государств, пастырям церквей, ректорам школ, родителям и опекунам детей. Педагог пытается опереться в
своем произведении, прежде всего на церковное воззрение, считая именно его высшей целью своей системы. Коменский разделяет свою книгу на
33 главы. Главы разделяются на ряд пунктов, каждый из которых, для
удобства читателя, сопровождается подзаголовком. Он делает вывод о
том, что все лучшие чувства заложены в человека от природы, и настаивает, что данные чувства необходимо развивать .7-10 главы посвящены
общим принципам обучения - обучение должно быть коллективным,
обоеполым и, по возможности, универсальным. Затем несколько глав
(12-16) посвящены изложению школьной реформы, которую предлагал
Коменский. Он считает, что до появления "Великой дидактики" не было
"нормальных" школ. Для реальной реформы схоластической школы
Коменский предлагает требования к обучению (гл. 16), основы обучения (гл. 17-19) и методы обучения (гл. 20-24). Оставшиеся главы в основном посвящены школьной дисциплине, устройству школ, дошкольному воспитанию (материнской школе), языковому обучению (латыни и
родному языку). Заключительную главу Ян Амос Коменский отвел условиям, необходимым для претворения своей идеи в жизнь. Педагогическая
деятельность является одним из важнейших общественных дел и должна
всемерно поддерживаться общественной организацией. Опираясь на
положения материалистической философии, Коменский утверждал, что
“ничего нет в интеллекте, чего бы не было прежде в ощущениях”. Исходя
из этого, он в основу познания и обучения поставил чувственный опыт и
теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип наглядности. Великий чешский педагог установил “золотое правило дидактики, согласно
которому следует “все, что только можно, предоставлять для восприятия
чувствам, а именно: видимое — для восприятия зрением; слышимое —
слухом; запахи — обонянием; подлежащее вкусу — вкусом; доступное
осязанию — путем осязания. Для того чтобы знания были доступны учащимся, Коменский рекомендовал идти в обучении от простого к сложному, от конкретного к абстрактному, от фактов к выводам, от легкого к
трудному, от близкого к далекому. Примеры он советовал предпосылать
правилам. Много внимания уделял Коменский последовательности обучения. Занятия, по его мнению, должны быть построены таким образом,
чтобы “предшествующее пролагало путь к последующему”, т. е. новый
материал должен быть преподнесен лишь после того, как усвоен предыдущий, а изучение нового должно в свою очередь содействовать закреплению предыдущего.
53. Дж.Локк «Мысли о воспитании». Задачей воспитания он считал
воспитание джентльмена, а не простого человека, — джентльмена, Это —
дворянин по происхождению, отличающийся «утонченностью в обраще-
нии», в то же время он должен обладать качествами буржуазного дельца,
предприимчивого человека. Джентльмен должен получить физическое,
нравственное и умственное воспитание, но не в школе, а дома.Локк рекомендовал поручить все дело воспитания джентльмена хорошо подготовленному, солидному воспитателю. Огромное значение Локк придавал
физическому воспитанию. Необходимо поэтому с раннего детства закалить тело ребенка, добиться того, чтобы он легко переносил усталость,
невзгоды, перемены. Локк подробно обосновывал значение строгого
режима в жизни ребенка, давая советы об одежде, пище, прогулках, занятиях спортом.советывал обливать ноги холодной водой, пища должна
быть обыкновенной и простой., до 2-3 лет вовсе не давать детям мяса.Постель ребенка д.б жетской. Правильно поставленное физическое
воспитание способствует и выработке мужества и настойчивости.Родители, когда дети малы, могут избаловать их, порятя в них природные задатки. Настоящий джентльмен — это тот, кто умеет достичь
собственного счастья, но в то же время не препятствует в этом другим
джентльменам. Люди должны быть «мудрыми» и не только добиваться
того, что им хочется, но и учитывать реальные возможности. Поэтому
поведение человека должно быть разумно, он должен уметь руководить
своими страстями, быть дисциплинированным. Он должен уметь подчинять себя велениям рассудка. Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование — важнейшие задачи воспитания. Главными воспитательными средствами всегда будут являться не рассуждения, а
пример, среда, окружение ребенка. Особенно важно воспитание устойчивых положительных привычек у детей. Воспитание привычек должно
начинаться с самого раннего возраста. Нельзя добиться положительных
результатов грубостью, насилием, необходимый результат дадут ласковые слова, кроткое, как бы случайное внушение, сделанное в форме
напоминания о том, что дети забыли. Нельзя прививать несколько привычек одновременно. Задача воспитателя заключается в том, чтобы закрепить сначала одну привычку, а затем уже перейти к воспитанию другой. Для правильного направления всего воспитательного процесса следует внимательно изучать индивидуальные особенности ребенка, надо
наблюдать за ребенком, когда он ничего не подозревает. Локк выступал
противником телесных наказаний, Но в случаях упорного нежелания
ребенка проявить беспрекословное послушание вполне допускал телесные наказания. Локк придавал значение религиозному воспитанию, но
считал, что главное — не приучать детей к обрядам, а вызывать любовь и
почтение к богу как высшему существу. Джентльмена надо обучать чтению, письму, рисованию, родному языку, французскому языку, латинскому языку (латынь не для всех; для тех, кто будет заниматься торговыми делами, сельским хозяйством, этот язык не нужен), географии, арифметике, геометрии, астрономии, хронологии, этике, а также следует дать
ему основные сведения по истории и законоведению, бухгалтерии, обучать верховой езде и танцам. Знаниям следовало придать практический
характер.Локк рекомендовал, чтобы воспитанник занимался каким-либо
ремеслом (столярным, токарным, плотничьим) или садоводством и сельским хозяйством, а также парфюмерным делом, лакированием и гравированием. Необходимость трудового воспитания он мотивировал тем, что
труд на свежем воздухе полезен для здоровья, а знание ремесел может
пригодиться деловому человеку как предпринимателю. Труд предотвращает возможность вредной праздности. Воспитатель, занимаясь с ребенком, должен будить его интерес к учению, развивать его любознательность. Недопустимо превращать учение в занятия, которые ребенку неприятны. Учитель должен использовать стремление детей к новому, но в
то же время приучить их заниматься и неинтересным. Широко следует
использовать детское любопытство, ибо из него вырастает стремление к
знаниям. К детским вопросам надо относиться со всем вниманием, не
давать лживых и уклончивых ответов. Необходимо развивать у детей
понимание и способность к самостоятельным суждениям.
54. Энгельс «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». Труд, говорил Энгельс- первое основное условие всей человеческой
жизни, труд создал самого человека.Много лет тому назад жила необычайно высокоразвитая порода человекообразных обезьян. Под влиянием
своего образа жизни, чтобы при лазании руки выполняли иные функции
чем ноги, обезьяны стали отвыкать от помощи рук при ходьбе и стали
усваивать прямую походку-решающий шаг для перехода обезьяны к
человеку.На долю рук оставалось все больше других видов деятельности.
Операции, к которым наши предки в эпоху перехода от обезьяны к человеку на протяжении многих тысячелетий постепенно научились приспособлять свою руку, могли быть вначале только очень простыми. Рука
стала свободной и могла теперь усваивать себе всё новые и новые сноровки, а приобретенная этим большая гибкость передавалась по наследству и возрастала от поколения к поколению.Благодаря этому человеческая рука достигла высокой ступени совершенства. Начинавшееся вместе
с развитием руки, вместе с трудом господство над природой расширяло с
каждым новым шагом вперед кругозор человека. С другой стороны, развитие труда по необходимости способствовало более тесному сплочению
членов общества, так как благодаря ему стали более часты случаи взаимной поддержки, совместной деятельности, и стало ясней сознание пользы
этой совместной деятельности для каждого отдельного члена. Формировавшиеся люди пришли к тому, что у них появилась потребность что-то сказать друг другу. Потребность создала себе свой орган:
неразвитая гортань обезьяны медленно, но неуклонно преобразовывалась
путем модуляции для все более развитой модуляции, а органы рта постепенно научались произносить один членораздельный звук за другим.
Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны
постепенно превратился в человеческий мозг. А параллельно с дальнейшим развитием мозга шло дальнейшее развитие его ближайших орудий органов чувств. Развитие мозга и подчиненных ему чувств, все более и
более проясняющегося сознания, способности к абстракции и к умозаключению оказывало обратное воздействие на труд и на язык, давая обоим всё новые и новые толчки к дальнейшему развитию. Сначала стадо
обезьян довольствовалось той пищей, которая находилась в их районе,
затем кочевало с места не место, вступало в борьбу с соседними стадами.
Хищническое хозяйство сильно способствовало превращению наших
предков в людей. Пища становилась разнообразной, следствием чего
было проникновение в организм все более разнообразных веществ, создававших химические условия для превращения этих обезьян в людей.
Но все это еще не было трудом в собственном смысле слова. Труд начинается с изготовления орудий. Орудия представляли собой орудия охоты
и рыболовства. Произошел переход от растительной к мясной пище, а
это знаменует собой новый важный шаг на пути к превращению в человека. А чем больше формировавшийся человек удалялся от растительного
царства, тем больше он возвышался также и над животными. Но наиболее
существенное влияние мясная пища оказала на мозг, получивший благодаря ей в гораздо большем количестве, чем раньше, те вещества, которые
необходимы для его питания и развития, что дало ему возможность быстрей и полней совершенствоваться из поколения в поколение. Употребление мясной пищи привело к двум новым достижениям, имеющим решающее значение: к пользованию огнем и к приручению животных.Человек
научился жить в совеем климате. Благодаря совместной деятельности
руки, органов речи и мозга не только у каждого в отдельности, но также и
в обществе, люди приобрели способность выполнять всё более сложные
операции, ставить себе всё более высокие цели и достигать их. Самый
труд становился от поколения к поколению более разнообразным, более
совершенным,
более
многосторонним.
Скотовдство,
земледелие..гончарное ремесло, судоходство…Пояляется торговля, ремесла,
искусство,
наука,
из
племен
развились
гос-ва,
пра-
во,политика,религия.Появляется собственность на землю,более высокие
формы производства приводили к разделению населения на различные
классы и тем самым к противоположности между господствующими и
угнетенными классами.
55. Руссо Ж.Ж. «Эмиль или о воспитании». В 1762 году вышел в свет
роман-трактат Руссо «Эмиль, или О воспитании». В нем Руссо показал
путь воспитания свободного человека нового, т. е. буржуазного, общества. ля выражения своих педагогических идей Руссо создал такую ситуацию, когда воспитатель начинает воспитывать ребенка, оставшегося с
малолетства сиротой и берет на себя права и обязанности родителей. И
Эмиль является полностью плодом его многочисленных усилий как воспитателя. Руссо намечает три вида воспитания и три типаучителя: Природа, Люди и Предметы. Все они участвуют в воспитании человека: природа внутренне развивает наши задатки и органы, люди помогают использовать это развитие, предметы действуют на нас и дают
опыт. Природное воспитание не зависит от нас, а действует самостоятельно. Предметное воспитание частично зависит от нас. Роль воспитателя для Руссо заключается в том, чтобы обучать детей и дать им одно
единственное ремесло – жизнь. Как заявляет воспитатель Эмиля, из его
рук не выйдет ни судебный чиновник, ни военный, ни священник, прежде всего это будет человек, который сможет быть и тем, и тем. Каждому возрастному периоду должны соответствовать особые формы
воспитания и обучения. Воспитание должно носить трудовой характер и
способствовать максимальному развитию самостоятельности и инициативы учащихся. Интеллектуальному воспитанию должно предшествовать
и сопутствовать упражнение физических сил и органов чувств воспитанников. В своем романе Руссо дает периодизацию, деля жизнь ребенка
на четыре этапа:1 – от рождения до двух лет. Это период физического
воспитания. Воспитатели ребенка мать и отец.2 период – детский возраст от 2 до 12 лет;3 период – отроческий возраст от 12 до 15 лет;4
период – юношеский возраст от 15 до 18 лет. В первой книге своего
романа «Эмиль или о Воспитании» Жан-Жак Руссо рассказывает о первом периоде жизни ребенка. В этой главе также говорится о том, что
нельзя ребенка сковывать после рождения пеленками, ребенок должен
лежать свободно. Руссо призывает людей: «Дайте возможность телу свободно развиваться, не мешайте природе». Он считает, что ребенка необходимо закаливать, не нужны ребенку никакие врачи и лекарства. Самый
главный враг – гигиена. В этом возрасте необходимо приучать к темноте,
одиночеству, незнакомым предметам, но у ребенка не должно быть никакого режима, только естественные потребности. Не нужно, по мнению
Руссо, и форсирование, стимулирование речи.Феодальное об-во порочно,
а изменение его Руссо видит в перевоспитании детей, в том, что родители
должны заниматься своими детьми. Прелесть домашней жизни – лучшее
противоядие дурным нравам. В период младенчества важно развивать
познавательные процессы детей различать предметы, выбирать один из
нескольких предметов.Руссо говорит о том, что уже в этом возрасте
необходимо учить детей объяснять, что им нужно и помогать ребенку,
когда он спокоен. Нельзя потакать ребенку и выполнять его требования,
иначе он станет маленьким тираном. 2 период – детский возраст от 2 до
12 лет. В этом возрасте нельзя принуждать ребенка заниматься против
воли, а нужно упражнять его чувства: зрение, при помощи рисования,
измерения определенных объектов, развитие глазомера; слуха – пения и
музыки; осязание – распознавать тела попадающие под руки. В возрасте
от 2 до 12 лет нельзя постоянно уберегать ребенка от ушибов, но необходимо, чтобы он рос, познавая боль. Руссо выступает за то, чтобы на детей
не давили рассказами, наставлениями о скорби, бедах, потому что в этом
возрасте детский ум к этому менее всего чувствителен. Руссо говорит,
что нет нужды запрещать дурной поступок, нужно помешать его совершению. Также Руссо призывает нас не быть щедрыми на отказы, но и
менять их нельзя. Верх искусства при хорошем воспитании – сделать
человека разумным, а большинство учителей-схоластов пытаются воспитывать ребенка с помощью разума. Руссо говорит о том, что всякому
возрасту, а особенно в данный период, свойственно желание создавать,
подражать, производить, проявлять могущество и деятельность. Автор
осуждает педагогов, обучающих детей наукам, требующим памяти и
развитой логики, а именно – геральдики, географии, хронологии, языков
и т.д., - которые не имеют связи с опытом ребенка и ему непонятны. 3
период – отроческий возраст от 12 до 15 лет. Ребенок вполне подготовлен к тому, чтобы освоить умственное и трудовое воспитание. В этом
возрасте подросток не обладает в достаточной мере нравственными понятиями и не может правильно понять людские взаимоотношения, а поэтому он должен изучать то, что связано с окружающим миром и природой.
При выборе предметов необходимо основываться на интересах ребенка.
Естественно, что интерес его направляется на то, что он видит, что изучает: география, природоведение, астрономия. Свободный человек, по Руссо, должен владеть разными видами ремесленного труда, несколькими
профессиями, тогда он действительно сможет заработать свой хлеб и
сохранить свободу, поэтому Эмиль обучается руду полезных профессий.
Сначала Эмиль знакомится со столярным ремеслом, живет жизнью простого рабочего, проникается уважением к человеку труда, начинает ценить труд и отдых. Он ест хлеб, который сам заработал.. В этот период с
12 до 15 лет необходимо развивать любознательность, делается упор на
познание окружающего путем прогулок и экскурсий. 4 период – юношеский возраст Эмиль подготовлен к жизни и Руссо возвращает его в общество. Наступает четвертый период – «период бурь и страстей» – период нравственного воспитания Руссо выдвигает три задачи нравственного воспитания – воспитание добрых чувств, добрых суждений и доброй
воли, видя перед собой все время «идеального» человека. Лет до 17-18
юноше не следует говорить о религии, Руссо убежден, что Эмиль думает
о первопричине и самостоятельно приходит к познанию божественного
начала. В этом возрасте должно быть полностью исключено общение с
противоположным полом. Свою пятую книгу «Эмиля или о Воспитании» автор посвящает воспитанию девушек. Назначение женщины –
совершенно иное, чем мужчины. Женщина должна быть воспитана в
соответствии с желаниями мужчины. Приспособление к мнениям других,
отсутствие самостоятельных суждений, даже собственной религии, безропотное подчинение чужой воле – удел женщины.
56. Песталоции «Лингард и Гертруда». Песталоции в романе развивает
свои идеи об улучшении крестьянской жизни посредством разумных
методов ведения хозяйства и правильного воспитания детей. В этом романе изображена жизнь деревни в Швейцарии в тот период, когда вековые устои феодального строя начали там разрушаться мануфактурное
производство получило уже широкое распространение. В этих условиях
швейцарское крестьянство переживало острый процесс обнищания трудовых хозяйств. Песталоцци показывает в своем романе 3 основные
группы крестьянства: зажиточные хозяйства; средние и разорившиеся
хозяйства.Главная героиня романа разумная крестьянка Гертруда, учитель, пастор и помещик объединенными усилиями добиваются того, что
крестьяне улучшают свое материальное положение , устанавливают патриархальные взаимоотношения и ведут благочестивый образ жизни. При
обучении впереди гертруда рассаживает малышей, которые не знают еще
азбуки, за ними тех, которые умели уже читать, и далее тех, кто читали
свободно.После обеда вел занятия Глюфи. Вечером он раздавал детям 7
лет бумагу и перья, чтобы дети выводили на них буквы. Глюфи требовал,чтобы в помещении было соблюдалась такая чистота как в церкви.
Не любил когда опаздывали. Он стремился соединить свои усилия с усилиями лейтенанта и Маргарет, чтобы подвести детей к трудовой деятльености.Самой прекрасной чертой пастора была откровенность. Глюфи
говорил,что любовь в деле воспитания человека приносит пользу лишь
тогда, когда идет рядом со страхом.Гертруда показала пример ведения
рациональной системы хозяйства и соединила обучение своих детей с их
трудом. В школе дети проводят целый день за прядильными и ткацкими
станками; при школе имеется участок земли, и каждый ребенок отрабатывает три грядки, ухаживает за животными. Дети учатся обработке льна
и шерсти, знакомятся с постановкой хозяйства в лучших хозяйствах деревни, а так же с работой кустарной часовой мастерской. Дети занимались древонасаждением, починкой деревянных мостов, обучением крестьян ведению счетных книг и т.д. Во время работы, а так же в часы отдыха, учитель ведет занятия с детьми по грамоте, счету сообщает им
элементарные знания.Лейтенант стороил свое воспитание на основе смелости и прямоты.Он пресекал зло, притворство. Он работал над созданием ясного и открытого нрава. Песталоцци подчеркивал воспитывающее
значение трудового воспитания для формирования человека. Гармоническое развитие личности предполагает развитие ума, сердца и руки. Только на основе труда возможно развитие духовных сил и способностей
человека. Трудовое воспитание по мысли Песталоцци, невозможно в
отрыве от умственного и нравственного воспитания.
57. А.Дистервег «Руководство образования немецких учителей». Развитие детской самодеятельности в процессе обучения, вооружение учащихся знаниями Дистервег мыслит лишь при руководящей роли учителя. Он придает большое значение в обучении четко разработанному
учебному плану и хорошему учебнику. Хороший учитель должен в совершенстве владеть своим предметом и любить свою профессию и детей.
Надо, чтобы на уроке царила атмосфера бодрости, чтобы энергичное
преподавание будило умственные силы учащихся, укрепляло их волю,
формировало их характер. Учащиеся все время должны чувствовать, что
они двигаются вперед. Хороший учитель, твердо и неуклонно проводит
свои воспитательные принципы, никогда не отступает от них. Учитель
постоянно работает над собой. Дистервег создал дидактику развивающего обучения, ее основные требования он изложил в виде 33 законов и
правил обучения. Он прежде всего настаивал на том, чтобы обучать природосообразно, в соответствии с особенностями детского восприятия. От
примеров надо идти к правилам, от предметов и конкретных представлений о них — к обозначающим их словам. Придавая такое большое значение ознакомлению детей с предметами, непосредственно доступными их
органам чувств. Наглядное обучение у него связано с правилами «от
близкого к далекому», «от простого к сложному», «от более легкого к
более трудному», «от известного к неизвестному». Много внимания Дистервег уделяет закреплению материала.Говорит о том, что нужно заботиться о том, чтобы ученик не забывал того,что выучил.Обязательно
повторять то,что выучили, связывать родственные по содержанию предметы. Для начального обучения он рекомендует «элементарный», или
развивающий, метод..Гооврил о том, что должны быть заложены основы,
сначла образование человека, затем гражданина и товарища по профессии.Обучение должно отталкиваться от индивидуальных особенностей
каждого ребенка. Принцип научности –содержание обучения должно
соответствовать уровню современной накуи. Правила обучния, которые
касатюся учителя: 1) –старайся делать обучение увлекательным,2-обучай
энергично,3- следить за речью,когда ученик излагает материал 4-никогда
не останавливаться.
58. Н.И.Пирогов «Вопросы жизни». Имя Николая Ивановича Пирогова
составляет гордость и славу Отечественной педагогической науки
, народного образования, медицины. В 1856 году появилась статья Пирогова “Вопросы жизни”, освещавшая важные вопросы воспитания. Пирогов резко выступил против сословной школы и ранней утилитарно-профессиональной выучки, которую стремилось ввести царское
правительство за счет снижения уровня общего образования молодежи.
Он противопоставил официальному курсу образования идею общечеловеческого воспитания, которое должно подготовить к общественной
жизни высоконравственного человека с широким умственным кругозором. Он восстает против ранней, преждевременной специализации детей,
которая суживает их кругозор и тормозит их нравственное развитие.Указывал на то, что основанием профессионального обучения должно быть широкое общее образование. Считал, что для этого необходимо
перестроить всю систему образования на основе принципов гуманизма и
демократизма. Система образования, обеспечивающая развитие личности, должна строиться на научной основе, начиная от начальной и заканчивая высшей школой, и обеспечивать преемственность всех систем
образования. предлагал привлечь к преподаванию в высшей школе крупных учёных, рекомендовал усилить беседы профессоров со студентами;
боролся за общее светское образование; призывал уважать личность ребёнка; боролся за автономию высшей школы. Свою статью Пирогов
начинает с исторической справки о поисках выдающимися мыслителями
древней Греции ответов на вопросы о назначении человека в общественной жизни, о смысле человеческой жизни, об его взаимоотношениях с
другими людьми, о неизбежности для каждого из нас разрешения вопроса
о нашем личном отношении к общественным потребностям и обязанностям. Первый взгляд – Не размышляйте, не толкуйте о том, что необъяснимо. Это по малой мере лишь потеря одного времени. Второй- Учитесь,
читайте , размышляйте и извлекайтеиз всего самое полезное. Когда ум
ваш просветлеет, вы узнаете, кто вы и что вы.Третий - Соблюдайте самым точным образом все обряды и поверья. Читайте только благочестивые книги, но в смысл не вникайте. Четвертый - Трудясь, исполняйте
ваши служебные обязанности, собирая копейку на черный день. По мысли Пирогова, в зависимости от природных склонностей и характера воспитания, большинство людей выбирает то или иное, принятое в обществе, решение проблемы смысла жизни. Пирогов был сторонником, как
он это называл, «общечеловеческого» воспитания. Независимо от талантов и склонностей, каждый ребенок должен стать человеком в полном
смысле этого слова. Для этого необходимо дать детям, прежде всего,
гуманитарное образование. Цели воспитания требуют определенных
условий 1) ребенок должен иметь интеллектуальные задатки и способность чувствовать. 2)необходимо дать совободу этим задаткам 3) необходимым условием воспитания истинного человека является религиозное
воспитание, которое даст нравственную основу личности, придает смысл
ее существованиюПирогов предложил новый проект школьной системы,
направленный против сословной школы. Он считал, что основанием
школьной системы должна быть двухлетняя начальная школа, откуда
будет открываться доступ в среднюю школу всем. Свою школьную систему он строил по принципу единой школы.
59. К.Д.Ушинский «О пользе педагогической литературы». В этой
статье (1857) К.Д. Ушинский показал, что разработка вопросов семейного
и школьного воспитания способствует соединению педагогической теории с практикой, превращению педагогики в основу воспитательного
искусства, основанного не только на абстрактных теоретических схемах,
но и на особенностях исторически сложившегося опыта народного воспитания. Факты, полученные в опыте воспитателя, должны произвести
впечатления на ум воспитателя, классифицироваться в нем по своим
характеристическим особенностям, обобщиться, сделаться мыслью, и уже
эта мысль, а не самый факт сделается правилом воспитательной деятельности педагога. Он говорил о том, что не всякому же доступны книги на
иностранных языках, так и потому, что педагогическая литература необходимо должна быть самостоятельной, народной. Чтобы показать яснее
отношение теории к практике в деле воспитания, он проводит аналогию
между искусством медицины и искусством воспитания. Как и медик, не
получивший теории и взявшийся за практику может нанести вред телу,
так и воспитатель может принести много зла для души. Он говорил, что
педагогическая литература этого могущественнейшее средство. Она знакомит нас с психологическими наблюдениями множества умных и опытных педагогов и, главное, направляет нашу собственную мысль на такие
предметы, которые легко могли бы ускользнуть от нашего внимания.
Сознательной деятельностью может быть названа только та, в которой
мы определили цель, узнали материал, с которым мы должны иметь дело,
обдумали, испытали и выбрали средства, необходимые к достижению
сознанной нами цели. Педагогические меры и методы воспитания очень
разнообразны, и только знакомство со всем этим разнообразием может
спасти воспитателя от той упрямой односторонности, которая, к несчастью, слишком часто встречается в педагогах-практиках, не знакомых с
педагогической литературой. Ушинский говорил о роли воспитателя в
учреждении - главнейшее всегда будет зависеть от личности непосредственного воспитателя, стоящего лицом к лицу с воспитанником: влияние
личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную
силу, которой нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений. Педагогическая литература
одна только может оживить воспитательную деятельность, придать ей тот
смысл и ту занимательность, без которых она скоро делается машинальным препровождением времени, назначенного на уроки. Она одна только
может возбудить в обществе внимание к делу воспитания и дать в нем
воспитателям то место, которое они должны занимать по важности возлагаемых на них обязанностей. Педагогическая литература установляет в
обществе, с одной стороны, правильные требования в отношении воспитания, а с другой - открывает средства для удовлетворения этих требований. Педагогическая литература, живая, современная и обширная, вырывает воспитателя из его замкнутой, усыпительной сферы, вводит его в
благородный круг мыслителей, посвятивших всю свою жизнь делу воспитания. Указывает на то,что педагогическая литература необходима не
только для воспитателей, но и для родителей. Для того, чтобы выбрать
род воспитания,воспитателя, заведение, где будет учиться их ребенок,
нужно знать о признаках различных наклонностей у детей, знать цель и
различных родов воспитания и учения, знать учебные учреждения, в этом
поможет педагогическая литература. Всякий прочный успех общества в
деле воспитания необходимо опирается на педагогическую литературу.
Педагогическая литература должна выражать, сохранять и делать для
каждого доступными результаты педагогической практики, на основании
которых только и возможно дальнейшее развитие общественного воспитания
60. Добролюбов Н.А. «О значении авторитета в воспитании». цель
воспитания определял как формирование активной личности, способной
применить «высшие человеческие убеждения» в реальной жизни. Мы
говорим только, что не нужно дрессировать ребенка, как собаку, заставляя его выделывать те или другие штуки, по тому или другому знаку
воспитателя. Мы хотим, чтобы в воспитании господствовала разумность
и чтобы разумность эта ведома была не только учителю, но представлялась ясною и самому ребенку. Мы утверждаем, что все меры воспитателя
должны быть предлагаемы в таком виде, чтобы могли быть вполне и ясно
оправданы в собственном сознании ребенка. Мы требуем, чтобы воспитатели выказывали более уважения к человеческой природе и старались о
развитии, а не о подавлении внутреннего человека в своих воспитанниках
и чтобы воспитание стремилось сделать человека нравственным — не по
привычке, а по сознанию и убеждению. Обязанность воспитателя состоит, чтобы сообщить дитяти сколько возможно скорее возможно наибольшее количество всякого рода данных, фактов, заботясь при этом особенно
о полноте и правильности восприятия их ребенком. Главное, что должен
иметь в виду воспитатель — это уважение к человеческой природе в
дитяти, предоставление ему свободного, нормального развития, старание
внушить ему прежде всего и более всего правильные понятия о вещах,
живые и твердые убеждения, заставить его действовать сознательно, по
уважению к добру и правде, а не из страха и не из корыстных видов похвалы и награды... Воспитанник, должен вырабатывать необходимые
нравств. критерии, а задача педагога состоит в том, чтобы направлять это
действие, способствуя формированию в сознании ребёнка истинных этич.
ценностей. Добролюбов формулирует главный принцип подхода к воспитанию — «уважение к человеческой природе в дитяти, предоставление
ему свободного нормального развития». Отвергал авторитарный способ
общения с ребёнком, утверждая, что даже при идеальном в педагогич. и
нравственном отношении воспитателя подобный метод убивает в воспитаннике «смелость и самостоятельность ума», притупляет восприимчивость к знаниям. Считая авторитарный метод воспитания плодом сухой
академич. мысли, утверждал, что необходимо строить педагогику в зависимости от индивидуальных черт каждого ребёнка, а не «жертвовать дитя
педагогическим расчётам». Важнейшее значение в воспитании придавал
труду, к-рый, физически совершенствуя человека, одновременно воспитывает в нём нравств. ответственное отношение к жизни. В повседневной
работе выявляется и подлинный патриотизм, воспитание к-рого Д. считает основой нравственности, резко противополагая его «как проявление
живое и деятельное» псевдопатриотизму. Каждый человек должен получать
умственное образование,
призванное
ориентировать деятельность личности. Д. отвергает обучение, приводящее к нагромождению в памяти человека разл. фактов, имён и дат, к-рыми изобилуют учебники. Обучение должно дать человеку практич. сведения о мире,
оказать ему реальную помощь в самопознании. Отсюда ведущими в дидактич. принципах Д. стали требование сознательного усвоения знаний в
процессе обучения, построенном на постепенности и последовательности
в их изложении. Чтобы добиться понимания предмета, нужно пробудить
в учащихся истинный стимул к учёбе — «интерес самого знания».
61. Толстой Л.Н. «Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы». Толстой создал новую систему воспитания и образования, отвечающую «потребностям народа». Не было телесных наказаний и принуждений. В школе преподавались грамматика, математика, история, география, физика, рисование, черчение, пение, землемерство и закон Божий.
Толстой описал школу в статье «Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы». Главное внимание уделил созданию творческой обстановки, доверительных отношений между детьми и учителями. Иначе
говоря, Толстой создал в школе особый духовный климат, где царило
взаимопонимание, доброжелательность, где отсутствовало принуждение,
насилие. Сам Лев Николаевич преподавал в старшей группе математику,
физику, историю, некоторые другие предметы. Чаще всего знания по
основам науке он излагал в форме рассказа. Домашние задания не практиковались, т.к. всё выполнялось в школе. Основной метод обучения живое слово учителя (рассказ, беседа).Помещая в центр своей педагогической концепции личность ребенка, он выстраивает вокруг нее систему
дидактических принципов; принцип сознательности и активности обучения;принцип связи обучения с жизнью;принцип доступности обучения;принцип прочности усвоения знаний;принцип природосообразности.
1) свободы в обучении и воспитании, означавший новый тип отношений
между учителем и учеником. В его школе царил дух свободы, не было
жесткой дисциплины Свободу Толстой считал «главным критериумом
педагогики»;2) ненасилия. Единственный случай наказания (насилия) он
применил в связи с воровством в школе, приказав нашить на кафтанчик
вора табличку «вор». И увидел страдание в глазах ребенка. Воровство же
продолжалось;3) учет личного опыта ребенка, опоры на этот опыт. Толстой не раз подчеркивал вред знаний, оторванных от жизненного опыта
ученика;4) развитие интереса к учению в ребенке; 5) индивидуализации
обучения и др. Могучим средством достижения сознательных и прочных
знаний Толстой считал наглядность. Наглядность в обучении должна
быть так применена, чтобы обеспечить яркое эмоциональное запоминание ребенком живых образов, возбудить детское воображение, творче-
скую фантазию, стремление к глубокому познанию вещей, явлений. Поэтому Толстой признавал почти единственно правомерными средствами
наглядности сами реальные предметы, окружающую ребенка действительность и пополнение впечатлений о ней через повседневное наблюдение в быту, труде, детских играх, прогулках, и, конечно же, целенаправленно, через школьные опыты, эксперименты, экскурсии.Особое внимание Толстой уделял изучению родного языка. Для обучения грамоте он
создал не только новый букварь, но и разработал, как он говорил, усовершенствованный метод обучения грамоте - слуховой метод. Однако он
считал, что «лучшая метода для учителя есть та, ...которая более всех
других знакома учителю». Значительное внимание в школе Толстого
уделялось устным рассказам, особенно по истории, беседам на уроках
чтения священному писанию; лабораторным работам, экскурсиям в природу при изучении естествознания. Значительное внимание в Яснополянской школе уделялось формированию умения обобщать материал. Толстым создана целая методика разнообразных эмоциональных
воздействий на учащихся, которая широко использовалась им для пробуждения интереса к истории и активизации мыслительной деятельности
школьников. В этом отношении характерен урок о войне 1812 года, описанный в статье “Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы”:
62. Крупская Н.К. «Народное образование и демократия». Это была
первая марксистская книга, в которой дана история идей трудового воспитания, изложено учение Маркса и Энгельса о политехническом образовании, дано критическое освещение состояния школы и педагогики в
капиталистических странах. Крупская считала, что задачам коммунистического воспитания должно быть подчинено преподавание каждого
предмета и все содержание учебно-воспитательной работы в школе. Свои
знания советские школьники должны связать с практикой социалистического строительства, коммунистическое мировоззрение должно определять их поступки и поведение. Для того чтобы успешно осуществлять
воспитание коммунистического мировоззрения у детей, учителям необходимы глубокие знания, нужно, чтобы каждый преподаватель в своей
деятельности руководствовался материалистической диалектикой. Каждый учебный предмет должен изучаться в школе в связи с другими предметами и с конкретной жизнью. Она справедливо требовала, чтобы дети с
юных лет прониклись уважением к физическому труду, тесно связывала
вопросы трудового воспитания с политехническим обучением. Указывала, что политехнизация школы должна осуществляться на основе общего
образования, Большую роль Н. К. Крупская отводила производительному
труду учащихся. Она указывала, что работа в школьных мастерских для
V—VII классов должна быть педагогически продумана с точки зрения
политехнизации, не следует допускать ремесленничества; учащихся
VIII—Х классов необходимо включать в труд промышленных предприятий, колхозов и совхозов. Это даст им представление о современной технике, расширит политехнический кругозор, будет способствовать воспитанию коммунистического отношения к труду.
63. Макаренко А.С. «Педагогическая поэма». Одним из выдающихся
отечественных педагогов, наследие которого вызывало и вызывает неоднозначные оценки, был Антон Семенович Макаренко (1888–1935) – автор
теории воспитания личности в коллективе, которая была доминирующей
в советской педагогике до 1980-х гг. В 1930-е гг. он руководил образцовыми воспитательными учреждениями «Трудовая колония имени А.М.
Горького» и «Детская трудовая коммуна имени Ф.Э. Дзержинского»,
позднее вел активную просветительскую деятельность. Основные свои
идеи он изложил в художественно-педагогических произведениях «Педагогическая поэма», «Флаги на башнях», «Книга для родителей». На основе эмпирического опыта воспитания в трудовых воспитательных учреждениях А.С. Макаренко создал педагогическую теорию воспитания
личности в коллективе. Постулируя идею воспитания в коллективе и
через коллектив, педагог сформулировал основные принципы воспитания. В соответствии с этими принципами коллектив есть объединение,
отличающееся определенной системой полномочий и ответственности,
определенными соотношением и взаимозависимостью отдельных своих
частей; «через коллектив каждый его член входит в общество». Подчеркивая значение самоуправления воспитанников как фактора решающего
воспитательного воздействия на детей, А.С. Макаренко делал акцент на
роли традиций, обычаев, норм, ценностей, стиля и тона отношений, складывающихся в данном коллективе. Огромное внимание он уделял методике организации воспитательного процесса. Главным фактором развития коллектива педагог считал его движение: коллектив всегда должен
жить напряженной жизнью, стремлением к определенной цели. Теория
воспитания личности в коллективе оказала большое влияние на организацию воспитательного процесса в советской школе и до сегодняшнего
времени является одной из базовых теорий воспитания. В «Педагогической поэме» рассказывается о перевоспитании несовершеннолетних правонарушителей в детской трудовой колонии, создателем и руководителем
которой в 20-е годы был автор. Макаренко воспитывает детей и сам учится общаться с трудными детьми. Эти дети (воры, убийцы) становятся
через время совестливыми, осознают свои поступки и действия, стремятся к знаниям и труду. Особое внимание Макаренко уделял труду. Еще в
первую зиму, когда воспитанники были практически без одежды, голодали, убедился, что совместный общественно полезный труд очень помогает сплочению, его польза была оценена всеми. Отмечал, что чувство
совместного положения, когда и педагоги и воспитанники оказываются в
этом положении, очень сближает и помогает в дальнейшем чувству сплоченности и труду, найти общий язык. После учебы в колонии воспитанники продолжали дальше учиться, а чтобы они не сошли с дороги нравственности, не вернулись обратно к своему ремеслу, им создали стипендию, которая была выше средней стипендии Института. Любовь к труду,
к человечности породили чувство уверенности. Выпускники все выбрали
путь к общественно значимым профессиям.
64. Макаренко А.С. «Книга для родителей». Дети, говорил Макаренкоэто будущее. Воспитание детей - важная область. Дети - это будущее, они
будут вторить историю, это наша старость. Воспитывать ребенка правильно, гораздо легче чем перевоспитать. Не нужно забывать о том, что
семья- это количество равноправных членов общ-ва , но все же родители
руководят семьей, а дети воспитываются в ней. Нельзя ограничиваться
одним ребенком в семье, он скоро становится центром семьи и воспитывается эгоистом. Родители-главный пример ребенка. Главная воспитательная работа заключается в организации семьи с пристальным учетом
мелочей. О родительском авторитете – Смысл авторитета в том и заключается, что он не требует никаких доказательств, а принимается как
несомненное достоинство, старшего, как его сила и действительность,
видимая детским глазом. Настоящий родительский авторитет должен
иметь своим основанием поведение родителей, их лицо. Дисцилина –
Она создается не отдельными мерами, а всей системой воспитания. То
результат воспитания. Способом воспитания является режим. Режим
семьи различен в разных условиях, т.к. он является только средством.
Важным является постоянное упражнение в правильном поступке. Игра
– имеет важное значение. Она является подготовкой к труду, и должна
постепенно заменяться трудом. Многие родители не уделяют достаточного внимания на руководство игрой либо предоставляют ребенка самим
себе., либо окружают игру излишней заботой и излишними игрушками.
Родители должны применять различные методы на разных стадиях игры,
но всегда должны предоставить ребенку воможность выразить и развивать свои способности, не отказывая ему в помощи в трудной ситуации.
Воспитание в труде.Особая задача научить творческому труду, подготовка имеет важное значение для будущей квалификации человека. Перед ребенком должна быть поставлена задача на короткий отрезок време-
ни и даже длительного характера. Семейное хозяйство – Хозяйство семьи предоставляет собой важнейшую арену для воспитания., поможет
выработать такие качества как: коллективизм, честность, заботливость,
бережливость, ответственность, способность ориентировки, умение распорядиться временем и работой. Все семейной хозяйство должно вестись
в спокойных тонах, без нервности. Воспитание культурных навыков
Культурное воспитание ребенка должно начинаться с самого раннего детва, когда он научился хоть кое-как говорить. Родители должны следить,
чтобы в практике воспитания не начинали преобладать интересы развлечений, пустое проведение времени. Половое воспитание должно быть
воспитанием любви, главный метод – беседа. Она должна возникать по
случаю. В более старшем возрасте –убеждения, явления.
65. Макаренко А.С. «Коллектив и воспитание личности». Учение А.С.
Макаренко содержит подробную технологию поэтапного формирования
коллектива. Он сформулировал закон жизни коллектива: движение форма жизни коллектива, остановка - форма его смерти; определил принципы развития коллектива (гласности, ответственной зависимости, перспективных линий, параллельного действия); вычленил этапы (стадии)
развития коллектива. Этапы развития коллектива:1) становление коллектива (стадия первоначального сплочения. отношения учеников определяются содержанием их совместной деятельности, ее целями, задачами,
ценностями. Организатор коллектива – педагог. 2) –усиливается влияние
коллектива. Теперь уже актив не только поддерживает требования педагога, но и сам предъявляет их к членам коллектива, руководствуясь своими понятиями о том, что приносит пользу, а что - ущерб интересам коллектива. Коллектив в это время выступает уже как целостная система, в
ней начинают действовать механизмы самоорганизации и саморегуляции.
Основная цель педагога на этой стадии - максимально использовать возможности коллектива для решения тех задач, ради которых этот коллектив создается.3)- расцвет коллектива. Особенность стадии- более высокие
требования к себе, чем к своим товарищам Если коллектив доходит до
этой стадии развития, то он формирует целостную, нравственную личность. Каждая последующая стадия в этом процессе не сменяет предыдущую, а как бы добавляется к ней. На всех стадиях развития коллектива
возникают, крепнут и сплачивают коллектив большие и малые традиции.
Традиции - это такие устойчивые формы коллективной жизни, которые
эмоционально воплощают нормы, обычаи, желания воспитанников. Традиции помогают вырабатывать общие нормы поведения, развивают коллективные переживания, украшают жизнь.Большие и малые традиции.
Большие - это яркие массовые события, подготовка и проведение которых воспитывают чувство гордости за свой коллектив, веру в его силы,
уважение к общественному мнению. Малые – будничные, повседневные
тардции, но не маловажные для коллектива, поддерживают установившийся порядок, вырабатывают устойчивые привычки поведения. Особенно важным считал А.С. Макаренко выбор цели. Практическую цель,
которая способна увлечь и сплотить воспитанников, он называл перспективой.Различал 3 вида перспектив- близкую, среднюю и далекую.Близкая- подох в цирк, на экскурсию, игра-соревнование.Должна
опираться на личную заинтересованность ученика. Высший уровень
близкой перспективы - это перспектива радости коллективного труда,
когда уже один образ совместного дела захватывает ребят как приятная
близкая перспектива. Средняя заключается в проекте коллективного
события, несколько отодвинутого во времени. Для достижения этой перспективы нужно приложить усилия.Подготовка к школьному празднику,
спортивному соревнованию,литеретурному вечеру.Далекая это отодвинутая во времени, наиболее социально значимая и требующая значительных усилий для достижения цель. В такой перспективе обязательно сочетаются личные и общественные потребности. Пример наиболее распространенной далекой перспективы - цель успешного окончания школы и
последующего выбора профессии. Макаренко выдвигал принцип парал-
лельного действия- Каждый член коллектива оказывается под "параллельным" воздействием по крайней мере трех сил - воспитателя, актива и
всего коллектива. При повышении уровня сформированности коллектива
непосредственное воздействие воспитателя на каждого отдельного воспитанника ослабевает, а воздействие на него коллектива усиливается.
Большое значение А.С. Макаренко придавал стилю внутри-коллективных
отношений. Отличительным признаком сформированного коллектива он
считал: 1) мажор - постоянная бодрость, готовность воспитанников к
действию; 2) ощущение собственного достоинства, вытекающее из представления о ценности своего коллектива, гордости за него; 3) дружеское
единение его членов; 4) ощущение защищенности каждого члена коллектива; 5) активность, проявляющуюся в готовности к упорядоченному,
деловому действию; 6) привычку к торможению, сдержанности в эмоциях и словах. Научными исследованиями выделены три наиболее распространенные модели развития отношений между личностью и коллективом: 1) личность подчиняется коллективу (конформизм); 2) личность и
коллектив находятся в оптимальных отношениях (гармония); 3) личность
подчиняет себе коллектив (нонконформизм)
66. В.А.Сухомлинский «Как воспитать настоящего человека». Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребенка высшей
ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельности сплоченного коллектива
педагогов-единомышленников и учащихся. Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась
слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с
детьми сказок, художественных произведений. В книгу включены беседы, которые учитель может использовать в воспитании у учащихся патриотизма, коммунистической идейности, гражданственности, любви к
близким, природе, учителю. В своей книги он говорит о том, как правильно воспитать в человеке чувство человеческого достоинства, говорит
о интеллектуальном богатстве, эстетическом богатстве человека, как
привить любовь к труду и физически совершенствовать человека. В книге
раскрываются нормы коммунистической этики — конкретные поучения и
наставления, как жить, как поступать, в чем добро и зло, —- все это и
есть сущность долженствования. В книге использованы многие примеры
из жизни, показывает наглядно важность воспитания в природе, учит во
всем живом и неживом прекрасное, учит жить единой семьей, сплоченным коллективом. Говорит о важности учителя в воспитании детей и
детских коллективов. Воспитание –это прежде всего духовное общение
учителя и ребенка. Если воспитатель только учит как воспитывать, но
непосредственно не общается с детьми, то он перестет быть воспитателем.В книгу вошли поучения, которые составляют содержание бесед по
этике коммунистического воспитания «Каким должен быть настоящим
человек?». В книге описываются методы воспитания с самого рождения
ребенка, как воспитать его отношения к близким, его отношение к различным жизненным ситуациям, как формировать культуру, чувства долга, отвественности, преданности
67. В.А.Сухомлинский «Мудрость и власть коллектива». Для В.А.
Сухомлинского детский коллектив – сообщество детей, в котором есть
идейная общность, интеллектуальная общность, эмоциональная общность, организационная общность. Под коллективом класса он понимал
«сложное взаимодействие разнообразных интересов и увлечений, взаимную «заразительность», обмен духовными приобретениями и знаниями
то есть всё то что и создаёт «интеллектуальный фон» повышает общий
уровень развития детей, вызывает общее стремление больше узнать,
лучше учиться и тем помогает детям в их главном труде» Коллектив, по
мнению, В.А. Сухомлинского должен являться авторитетом для ребёнка,
ибо, если он в нём ничего не находил для своей духовной жизни и не
приобщался к высшим интересам, он для него переставал быть таковым.
«чтобы руководить коллективом и давать правильное направление его
деятельности, руководитель школы и все воспитатели обязаны хорошо
знать психические, духовные, интеллектуальные особенности каждого
ребёнка» .Большое значение уделял духовному обогащению ребёнка.
Поэтому он писал: «Воспитание - это постоянное духовное обогащение
ребёнка» . Он предлагал строить всю «всю систему взаимоотношений в
ученическом коллективе так что бы преобладающая часть усилий каждого воспитанника была направлена на заботу о других людях: о товарищах, о родителях, о всех тех кто нуждается в помощи и поддержке». Признавая необходимость заботы коллектива о личности, он выступал за
правильное духовное взаимодействие коллектива и личности, что предполагает чуткость, тактичность, деликатность коллектива по отношению
ко всему сугубо интимному. он считал, что свобода личности выражается
не в независимости человека от общества, а в гармоничном сочетании
личных интересов и интересов общественных. Для удовлетворения духовной жизни ребёнка, для его активной деятельности в коллективе, он
предлагал ему участвовать в нескольких коллективах, каждый из которых
перед ним открывал бы что-то своё. Но, предлагая ребёнку активно
участвовать в коллективной деятельности, он признавал и необходимость
длительного отдыха от коллектива после каждой учебной четверти.
68. Шацкий «Годы исканий».
Выдающийся русский педагог Станислав Теофилович Шацкий (1878–
1934) возглавлял опытную станцию, представляющую собой комплекс
учебно-образовательных учреждений Наркомпроса, ряд детских садов,
городских и сельских школ, внешкольных учреждений различного типа,
учительских курсов. В 1920-е гг. педагог продолжает развивать свои
дореволюционные идеи, связанные с организацией жизни детей во всех
ее многообразных проявлениях. Он полагал, что построение всего образовательно-воспитательного процесса должно планироваться при обязательном учете личного опыта детей. С.Т. Шацкий организовал на базе
педагогического коллектива Первой опытной станции научную школу.
Станция была комплексом научно-педагогических учреждений, детских
садов, школ, внешкольных учреждений для детей и культурнопросветительских организаций для взрослых, где на основе единой исследовательской программы разрабатывались и на практике проверялись
формы и методы воспитания. В основу концепции педагога легла идея
организации «открытой» школы, центра воспитания детей в социальной
среде. Утверждая органичную связь советской школы с обществом и
окружающей средой, С.Т. Шацкий обращал внимание педагогов на многообразие видов детской жизнедеятельности, развитие трудовых навыков
и творческих способностей ребенка. Педагогический процесс он строил
как взаимодействие педагога и воспитанника, охватывающее духовный
мир ребенка и сферу его практической реализации. Принципиальная
новизна идеи Шацкого заключалась в том, что он не просто выделял
ключевые позиции воспитательного процесса, а определял взаимосвязи
как между его участниками, так и между отдельными элементами, к которым он относил умственный и физический труд, искусство, игру. Педагог подчеркивал, что нарушение связи между компонентами воспитания
личности приводит к одностороннему развитию ребенка. По мысли Шацкого, материальную, дисциплинирующую и опытную канву воспитания
составляет физический труд, деловое самоуправление организует жизнь
детей; искусство, а также игра, задающая бодрый тон детской деятельности, формируют их эстетические чувства, направляет же общую жизнь и
дух исследования работа ума. Эффективным средством организации
свободного творческого взаимодействия ученика с учителем, коллективом и обществом он считал самоуправление, способствующее развитию
личности, усвоению общечеловеческих ценностей. Организующим ядром
школьной жизни С.Т. Шацкий считал эстетическое воспитание, которое
охватывает весь мир прекрасного (музыку, живопись, театр, прикладное
искусство и т. д.) и в единстве с трудовым воспитанием выступает катализатором творческого потенциала личности и коллектива. С новых позиций педагог осмыслил содержание эстетического воспитания, назвав
его «жизнью искусства». Под системой эстетического воспитания он
понимал оптимальное взаимодействие всех политических и гражданских
институтов общества в целях развития творческих возможностей личности, коллектива, народных масс. С.Т. Шацкий внес значительный вклад в
разработку вопросов содержания образования в школе и повышения роли
урока как основной формы учебной работы.
69. К.Д.Ушинский « Проект учительской семинарии». Считал существенным недостатком в деле русского народного просвещения это недостаток хороших наставников, подготовленных к исполнению своих обязанностей. Недостаток этот особенно чувствуется в младших классах
средних учебных заведений, в уездных и приходских училищах, в младших классах гимназий. В праоекте устава низших и средних народных
училищ предполагалось открыть при гимназиях педагогические курсы.
Качества учителя народной школы или воспитателя, чтобы с успехом
выполнять свои обязанности.: 1) для учителей нет надобности в обширных познаниях, которые скорее вредно могут подействовать на его деятельность 2) его сведения должны быть точными. Ясными 3) Сведения
учителя народной школы должны быть очень разнообразны Он должен
иметь познание не только в законе божьем, грамматике, арифметике,
географии и истории, но и в естественных науках, медицине, сельском
хозяйстве; кроме того, уметь хорошо писать, рисовать, чертить, читать
ясно и выразительно и, если возможно, даже петь. 4) метод преподавания
можно изучить из книги или со слов преподавателя, но приобрести навык
в употреблении этого метода можно только долговременной практикой.5)
жизнь учителя не должна не давать повода к соблазну, должна служить
примером для учеников и родителей6) убеждения народного учителя
должны быть проникнуты идеями христианства.7) на убеждение и нравственность молодого человека в 18 и 19 лет ничто не имеет такого влияния, как тот кружок товарищей, в котором он живет. Выбор этого кружка,
избавление его от вредных членов, наблюдение за его направлением, все
это возможно только в интернате. Главная цель: заменить родителей,
дать воспитание, поставить на точную дорогу жизни, которая может быть
полезна государству.
Учительские семинарии должны быть
1)необходимы 2- учительские семинарии должны быть заведения закрытые; 3-что ученики должны поступать в них после предварительного
приготовления и по строгому выбору; 4 - что жизнь в этих семинариях
должна быть самая простая и строгая; 5 — учение не обширное, но энциклопедическое и особенно приноровленное к назначению воспитанников; 6- что при семинарии должна быть обширная практическая школа; 7что семинарии не должны быть основываемы в больших городах, но
вместе с тем должны находиться неподалеку от центров образования.
Прием воспитанников в сиротские заведения- малолетние дети из любых
сословий от 4-5 до 12 лет. Элементарная школа преимущественно вызывающая развитие способности в душе дитяти и вводящая его разом и в
жизнь, и в науку, должна быть фундаментом, зерном всякого обширного
сиротского заведения. Но хорошая элементарная школа не менее же важна и для такого заведения, в котором могут получать воспитание будущие
педагоги. В хорошей элементарной школе сиротского заведения — 1)
дети должны быть разделены по возможности на небольшие кружки; 2)
эти кружки должны быть поручены прямому ближайшему влиянию хороших воспитателей; 3) воспитатели должны жить с воспитанниками. 4)
воспитатель должен быть не только гувернером, но и наставником, если
не во всех, то, по крайней мере, в некоторых предметах. Гимназии при
сиротском заведении Воспитанников, окончивших курс в элементарной
школе, направлять одних в гимназии, других в технические заведения.
Приготовительная учительская школа приготовляются специально ко
вступлению в учительскую семинарию с определенной целью - сделаться
учителями или в народной школе, или в среднем учебном заведении. В
этих приготовительных училищах молодые люди не только занимаются
основательным изучением тех предметов, которые необходимы им для их
будущей учительской деятельности, но и приобретают первоначальный
навык в преподавательском изложении своих мыслей. В приготовительной школе, кроме того, следует приучать будущих учителей к церковному пению, каллиграфии, черчению, рисованию; здесь также должен проходиться курс естественных наук . Религиозное и нравственное воспитание должно быть главной задачей приготовительной учительской школы. Учительская семинария должна бы состоять: а) из директора, который был бы вместе главным начальником всего сиротского заведения,
пяти или шести педагогов, которые не только были бы знакомы с педагогической теорией, но были вместе педагогами-практиками; б) всех воспитателей сиротского заведения; в) воспитанников, поступивших из самого
сиротского заведения и живущих в нем, для чего могло бы быть назначено особое здание, и г) воспитанников, обучающихся искусству преподавания в семинарии за небольшую плату и живущих вне заведения.
70. Гербарт И. «Общая педагогика выведенная из цели воспитания».
Гербарт постоянно подчеркивал, что педагогическая работа проводится
успешнее, если ей предшествует овладение педагогической теорией. Он
говорил, что педагогу нужны широкие философские взгляды, чтобы повседневная кропотливая работа и ограниченный индивидуальный опыт не
суживали его горизонта. Овладение педагогической теорией дает учителю возможность избежать ошибок в оценке воспитанников, стимулов и
мотивов их поведения, значения и сущности их поступков. Гербарт придавал большое значение установлению цели воспитания, в зависимости
от которой должны определяться воспитательные средства. В соответствии со своей этической теорией, основой которой являются, нравственные вечные идеи, Гербарт считал, что цель воспитания заключается в
формировании добродетельного человека. Педагог должен поставить
перед воспитанником те цели, которые тот поставит сам перед собой,
когда сделается взрослым. Эти будущие цели могут быть подразделены
на: 1) цели возможные, 2) цели необходимые.Возможные цели — это те,
которые человек сможет когда-нибудь поставить перед собой в области
определенной специальности. Необходимые цели — это те, которые
нужны человеку в любой области его деятельности. Управление имеет
своей задачей не будущее ребенка, а только поддержание порядка в
настоящее время, т. е. в процессе самого воспитания. Поддерживая внешний порядок, управление создает предпосылки для осуществления процесса воспитания. Но оно не воспитывает, а является как бы временным,
но обязательным условием. Первое средство управления — это угроза.но
она не всегда эффективна. Необходимо применять разнообразные приказания и запрещения, которые должны быть точными и конкретными. Для
детей, нарушающих установленные правила, следует завести в школе
штрафную книгу,что и в домашнем воспитании ведение подобной книги
иногда полезно. И, наконец, большое место среди средств управления
детьми Гербарт отводит наказаниям, в том числе и телесным. Авторитет
и любовь Гербарт считает вспомогательными средствами управления.
Вся система управления детьми, имеющая своей задачей отвлекать их от
беспорядка и нарушений дисциплины, построена у Гербарта на насилии,
на дрессировке и муштре.Обучение Он считал обучение главнейшим и
основным средством воспитания; ввел в педагогику термин воспитывающее обучение. Обучение, по Гербарту, должно основываться на многосторонности интересов. Одни из них направлены на познание окружающей действительности, другие — общественной жизни. Гербарт различает шесть самостоятельных видов различных интересов. К интересам первой группы он относит интересы: эмпирический, который как бы отвечает на вопрос, что это такое, и возбуждает стремление к наблюдению; у
мозрительный, который отвечает на вопрос, почему это так, и настраива-
ет на размышление; эстетический — обеспечивает художественную
оценку явлений. Ко второй группе интересов относятся: симпатический,
направленный на членов своей семьи и ближайший круг знакомых; социальный — на более широкий круг людей, на общество, свой народ и все
человечество. К этой же группе Гербарт относит религиозный интерес,
направленный на общение с богом. Цель воспитания — формирование
добродетельного человека, умеющего приспособиться к существующим
отношениям, уважающего установленный правопорядок. Цель воспитания достигается развитием многосторонности интересов и создания на
этой базе цельного нравственного характера, руководимого 5 нравственными идеями: внутренней свободы, совершенства, благорасположения,
права, справедливости. Задачи нравственного воспитания: 1. Удерживать воспитанника; 2. Определять воспитанника; 3. Устанавливать чёткие
правила поведения; 4. Не давать основания для того, чтобы воспитанник
усомнился в истине; 5. Волновать душу ребёнка одобрением и порицанием. У Гербарта отсутствует трудовое воспитание — стремился воспитать
мыслителя, а не деятеля.
71. Кершенштейнер «Школа будущего». В статье «Школа будущего школа труда» он изложил основные принципы организации такой школы,
представил модель новой трудовой школы. Трудовая школа должна стать
таким образовательным учреждением, которое готовило бы детей главным образом из народа к будущей трудовой деятельности, такая школа
должна давать ученику минимум знаний, максимум умений и трудолюбия, а также соответствующие гражданские убеждения. Для новой школы
необходимо: обширное поле ручного труда, который, в зависимости от
способностей ребенка, станет средством умственного развития; освоение
труда, которым занимаются родители; работа, осуществляемая совместно
с товарищами. При организации народной школы лучше всего было бы
соединить преподавание с ручным трудом и изобразительноиллюстративной деятельностью, широко используя опытническую и
лабораторную работу. Предлагал для практических занятий разные мастерские, кузню, школьный сад – вообще ту сферы деятельности, к которой у ребенка есть интерес. Профессиональную подготовку Г. Кершенштейнер предлагал осуществлять в «дополнительных» школах для работающих подростков, окончивших народную школу, Выступал идеологом
так называемого гражданского воспитания. Новая трудовая школа должна отвечать не только природным и интеллектуальным стремлениям
ребенка, но и его социальным инстинктам( «служение товарищам» и
государству). Трудовая школа с ее кухнями, мастерскими и садами нужна
для того, чтобы дети овладевали полезными профессиями, знаниями,
навыками и любили свою работу. Но она необходима и для воспитания
людей, понимающих и поддерживающих цели государства, с благодарностью служащих ему, уважающих законы. читал К., нужно даже создавать
«дополнительные 2-3 летние школы» для уже работающих подростков,
где обучение было бы сопряжено с гражданским воспитанием. Педагогическая система К. ориентирована уже не на сословную, а на классовую
систему воспитания. Задача школы именно и состоит в том, чтобы дети с
ее помощью могли освоиться с данным учебным материалом, чтобы она
помогла ребенку увеличить, упорядочить и дополнить его знания и ими
самостоятельно пользоваться; она должна быть школой обучения. такой,
которая идет навстречу всей душевной жизни ребенка, которая приноровлена не только к его способности воспринимать, но также к его творческой способности, не только к пассивной, но и к активной стороне его
натуры, которая должна отвечать не только его интеллектуальным стремлениям; но в особенности его социальным инстинктам. Она должна быть
школой обучения, в которой учат не только при помощи слов и книг, но
гораздо больше путем практического опыта. При школах были разбиты
сады, школьные кухонные огороды(для учениц 8 класса), акварии, террарии, птичьи садки, так же как уход за цветами в 3,4 классах,затем обязательным в восьмом классе мужских школ обучение по 6 часов ежене-
дельно в мастерских для обработки дерева и металла. Это прежде всего,
дало опыт для рисования, затем для обучения механике, геометрии и
счету. В 1903 году началась реформа обучения рисованию, которое с
самого же начала было поставлено на службу декоративного искусства, а
тем самым на службу творческой деятельности ребенка; затем ввели для
мальчиков в восьмом классе обязательное лабораторное преподавание
физики и химии по 4 часа . Отстающие дети по предметам могли тут
показать себя и развивать свои творческие способности. Кершенштейнер
разбивал класс на коллективы, у каждого была своя задача, Каждая
группа занята какой-нибудь одной задачей. Один ученик, входящий в нее,
берет на себя наблюдение, другой контролирует первого. Третий вычисляет и конструирует, четвертый снова берет на себя контроль. По окончании работы роли меняются полученные результаты сравниваются; при
чересчур больших отклонениях сообща обсуждаются источники ошибок
и, наконец, выводится средняя. В этих группа каждый приспосабливался
к группе, помогал, должен быть готовым научить слабого и совместно
переживать как чувство удовлетворения, так и, чувство разочарования
72. Блонский П.П. «Основы педагогики». во главу угла всей воспитательной системы поставил задачу формирования всесторонне развитой
личности, основанного на ее всестороннем изучении. «Именно личность
ребенка, - писал он, - во всем ее своеобразии - основа правильного воспитания». Чтобы реализовать задачу последовательно проводил два основных принципа: принцип гуманизма и принцип развития. Он решительно
выступил против воспитания, основанного на насилии, подавлении ребенка, на наказаниях. Только знание особенностей личности ребенка основа правильного воспитания. Яркое воплощение в творчестве П.П.
Блонского нашел принцип развития, составляющий одно из ведущих
положений современной психологической науки. Процесс формирования личности, как и вообще весь процесс воспитания, П.П. Блонский трактовал как непрерывно продолжающийся активный процесс, в котором активны обе стороны - и воспитатель, и воспитуемый. Понимал ребенка как единое психобиологическое существо,
изучая которое необходимо рассматривать в единстве его духовную и
физическую сторону, учитывать взаимовлияние психического и физического развития. Только всестороннее знание ребенка, считал
П.П. Блонский, основанное на комплексном изучении различных
сторон и уровней психической и физической деятельности человеческого организма, может дать воспитателю возможность организовать
жизнь воспитанника, обеспечивающую его всестороннее развитие.
Идея целостного подхода к человеку как единому психобиологическому
существу нашла воплощение в концепции П.П. Блонского о сущности и
происхождении психической жизни, в основу которой он положил три
главные идеи: развития; потребностей и интересов как двигателей развития психической жизни; зависимости реакции субъекта на внешние воздействия от силы или слабости природной нервно-психической организации. Блонский особо подчеркивал значение трудового воспитания и политехнического образования для всестороннего развития детей. Он явился пионером советской науки в этом вопросе и сформулировал в этой
области основополагающие принципы Политехническое образование. В
фазе подростничества выступает на 1 план малый машинный труд, подросток овладеквает технической помощью инструмента. Современный
рабочий приспосабливается к техническим переворотам, мобилизует свои
рабочие силы. Используя машинный труд, идет обощение связи индустриальной техники и науки –естествознание и математики. Политехническое образование дает всетсороннее научно-индустриальное образование. Политехническое образование- образование. Центральный пункт
которого теоретическая и практическая технология. Для построения новой школы, реорганизации учебных программ, разработки новых методов
обучения детей необходимы были не только педагогические, но и психологические и философские знания. С его точки зрения, формирование
новой школы являлось основой развития нового общества.
73. ВА.Лай «Школа действия». Представлял педагогический процесс следующим образом. Воздействие на ребёнка через восприятие:
наблюдательно-вещественное преподавание - жизнь природы, химия,
физика, география, естественная история; жизнь человека, учение о
народном хозяйстве, граждановедение, педагогика, история, философия,
мораль. Воздействие на ребёнка через выражение: изобразительноформальное преподавание – словесное изображение (язык), художественное изображение, эксперименты, физическое изображение, математическое изображение, уход за животными, творчество в моральной области,
поведение в классной общине. Труд в системе Лая - не учебный предмет,
а принцип преподавания. Решающее значение в педагогической практике
придавал организации действия в понятие, которого включал любую
практическую и творческую деятельность учащихся и их поведение.
Полагал, что лабораторный эксперимент даст ценный материал для определения новых путей воспитания. Он исходил из того, что в основе детских поступков лежат врожденные либо приобретенные рефлексы, которые нужно изучать в лабораторных и в обычных условиях. Главный ориентир воспитания - глубокое изучение детской физиологии, сенсорики.
А.Лай утверждал, что детские интересы формируются, прежде всего, на
основе спонтанных рефлексов. Соответственно, центр воспитательного
процесса - сфера деятельности самого ребенка. Эту деятельность следует
организовывать с учетом особенностей рефлексов, потребностей, физиологии, психологии детей. Главным содержанием основного педагогического принципа является реакция как единство впечатления и выражения,
как основной процесс, как элементарное явление жизни. Анатомия, физиология и факты эволюции показывают нам, что раздражение и движение, впечатление и внешнее действие, наблюдение и изображение стоят в
тесной связи.. Все поведение ребенка, всю его деятельность следует рассматривать как реакцию, как приспособление органов и ума к данным
условиямВ основе физической и трудовой деятельности лежит РЕАКЦИЯ. Школа действия хочет создать для ребенка природную социальную
среду. Отсюда видно, что пассивно воспринимающее обучение должно
быть заменено на наблюдательно-изобразительное, школа словесная школа действия. Воспитанник - часть окружающей его жизненной среды,
которая на него воздействует и на которую он сам реагирует.
1.Врожденные рефлексы, реакции и инстинкты должны стать основой
всего воспитания. 2.Воспитание должно воздействовать на врожденные и
приобретенные реакции, чтобы они пришли в соответствие с нормами
логики, эстетики, религии. 3.Необходимо изучать врожденные и приобретенные реакции детей. Все это и определяет содержание принципа
действия. Во всех сложных реакциях наблюдения, переработки, изображения представляют из себя комплекс реакций. Преподавание должно
направлять деятельность органов чувств ученика таким образом, чтобы
не только сенсорное, но и моторное ощущения отчетливо воспринимались и комбинировались; о единстве впечатлений и выражений при изображении, изображение во внутренней форме влияет на умственную переработку в смысле совершенствования. По убеждению А.Лая в основе
обучения должно лежать: восприятие, умственное отражение (переработка),внешнее выражение. Школа действий - разносторонняя деятельность,
куда входит и производительный труд. При этом необходим учет индивидуальных особенностей учащихся. Лай видел взаимодействие субъектов по схеме: cтимул - реакция. Главная роль отводилась: учебному плану, предметам, методам обучения на основе индивидуальных особенностей ребенка.
74. Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». сатирический роман
французского писателя 16 века Франсуа Рабле в пяти книгах о двух доб-
рых великанах-обжорах, отце и сыне. Гаргантюа — символ Ренессанса,
символ отказа от традиционных жизненных установок Средневековья и
возрождающегося интереса к светскому искусству и познанию мира,
свободному от догм и ограничений. Пантагрюэль — сын Гаргантюа,
принц королевства Утопия. Представляет собой тип передового человека
эпохи Возрождения, который интересуется сразу несколькими научными
дисциплинами и видами искусства. Роман высмеивает многие человеческие пороки, не щадит современные автору государство и церковь. Основным объектом для сатиры Рабле является церковь, белое духовенство и монашество. Рабле высмеивает невежество и лень монахов, непомерное стремление к наживе, претензии пап на политическое господство
в Европе, ханжеское благочестие, прикрывающее развращённость служителей церкви. Отдельных насмешек удостоены некоторые места
из Библии. В своём романе Рабле не только борется со «старым миром»
при помощи сатиры и юмора, но и провозглашает новый мир так, как он
его видит. Своё видение этих идей изложил в эпизоде с Телемским аббатством, Главы о Телемском аббатстве, а также о воспитании Гаргантюа
под руководством Понократа, являются законченным воплощением
принципов гуманизма в романе Рабле. В романе Рабле выступает с требованием гармоничного развития детей, которое может быть достуигнуто
путем вооружения их научными знаниями и практическими учениями в
сочетании с физическим и нравственным воспитанием. План занятия
Гагрантюа состоял таким образом, чтобы он не терял ни часу, все его
свободное время уходило на приобретение знания. С утра ему читали
несколько страниц святого писания, чтобыб он проникся особым благоговением и любовью к богу, т.к священное писание открывало перед ним
его величие и мудрость. Физическое воспитание включало гимнастические упражнения, игры в мяч, также он учился верховой езде, охоте,паванию.
Изучал
предметы:
арифметику,
геометрию,астрономию,музыку, учился чтению дискуссиям. Выучился игре на
арфе,флейте,тромбоне. Вечером перед сном Гаргантюа рассказывал своему наставнику все, что он прочитал. Трдовое воспитание сотсояло из
посещение лавки ремесленников, где он наблюдал за работой аптекарей,
деятелей искусства.
75. Дж. Дьюи «Школа и общество». Самый большой недостаток школы,
— считал он, — происходит от невозможности для ребенка свободно и в
полной степени использовать опыт, приобретенный им вне школы, в
самой школе; и наоборот: он не имеет возможности применять в повседневной жизни то, чему научился в школе. Дьюи выступал против формального образования, принудительного "дисциплинирования голого
ума".По убеждению Дьюи, школа должна быть зародышем общественной
жизни, должна быть проникнута духом искусства, истории и науки, не
отделяя обучение культуре от специального образования. Очень много
Дьюи уделяет общению. Общение, обеспечивающее участие человека в
общественных сферах сознания, дает эмоциональные и интеллектуальные
результаты — развитие личности, ее способностей. Он говорил, что
образование и воспитание должны быть разными для разных людей и
должны гибко меняться со временем под влиянием политических соображений (воспитание хороших граждан). Школа Дьюи — "кооперативное
общество небольшого масштаба", сколок социальной структуры. Ее главное назначение — дать детям возможность накопить успешный опыт
жить в сотрудничестве ("в кооперативной интеграции"). Главнейшая
задача школы — приучить детей к сотрудничеству и взаимопомощи; в
развитии у них сознания взаимной зависимости; в содействии детям на
практике развивать навыки социального поведения; побочные цели: развитие их активности, трудовых умений и способностей. Воспитание
заключается прежде всего в передаче опыта в ходе общения. Само общение есть процесс передачи опыта — общего достояния.