docx - Христианская Наука для всех
реклама
Герберт Юстас ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА: ЕЁ ЯСНОЕ, ПРАВИЛЬНОЕ УЧЕНИЕ www.metafisica.ru Тамбов 2015 1 Herbert Eustace. Christian Science, Its “Clear, Correct Teaching”, 1934 © Роман Михайлович Ермаков, перевод на русский язык, 2015. Все права защищены. 2 Содержание Глава I. Вводные пояснения к курсу – 4 Глава II. Откуда вы знаете, что Бог есть? Глава III. Что такое Бог – 18 Глава IV. Для чего Бог является Богом – 27 Глава V. Святой Дух: общение человека с Богом – 52 Глава VI. Отрицание или мнимая противоположность – 73 Глава VII. Подразделения злого разума – 123 Глава VIII. Основы правильной практики – 128 Глава IX. Факторы, задействованные в исцелении – 140 Глава X. Ответы на некоторые вопросы, заданные в классе – 191 Алфавитный указатель – 269 3 ГЛАВА I ВВОДНЫЕ ПОЯСНЕНИЯ К КУРСУ Соломон сказал: «нет ничего нового под солнцем» (Экклезиаст 1:9). Это утверждение — метафизическое и поэтому истинное. На современном языке оно означает, что невозможно кому-либо сказать что-то, что ему уже не было бы известно. Так как бесконечный ум вездесущ, он является умом всего, следовательно, он один и все знают всё. Поэтому то, что кажется постижением чего-то нового, является сосредоточением внимания на том, что уже известно, хотя кому-то может казаться, что он совершенно не осознаёт, что знает это. Прежде чем приступить к программе занятий, необходимо внимательно рассмотреть и прояснить несколько моментов. Какова цель занятий? Не является ли самоочевидным, что это просветление? Следовательно, цель занятий по Христианской Науке — обрести понимание того, что в действительности значит Христианская Наука и что это такое, положив, таким образом, рабочее основание для мышления. В этом состоит причина вашего пребывания на занятиях. Её неиссякаемыми источниками должны быть искренность и честность, без которых невозможен даже маленький прогресс. Чтобы это понимание могло быть доступно вам для использования, оно должно быть упорядоченным и естественным, безо всяких «пропусков препятствий» и перерывов в постоянстве ваших доводов. Каждый шаг должен быть сделан осмысленно. Это возможно лишь если каждый шаг логично и неизбежно основан на предыдущем шаге. 4 НЕОБХОДИМ ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЙ КАМЕНЬ Во-первых, должно быть определённое знание некоего основного факта, с которого начинается всё строение: что-то настолько самоочевидное, что не может быть опровергнуто, и настолько очевидно истинное, что несёт в себе мгновенное убеждение. Такое знание — скала, и единственная скала, на которой следует положить фундамент. Затем следует аккуратно положить один «камень» (Исаия 28:16), один установленный факт на другой, каждый из которых истинен, до «отвеса» (Амос 7:8), до тех пор, пока всё строение не будет завершено и пригодно для использования. Так как вся Христианская Наука является правильным мышлением, или, другими словами, общением с умом, она — понимание. Следовательно, нет необходимости во всех тяжёлых усилиях помнить. Память, как человеческое верование воспринимает её, состоит из впечатлений или нарезов, сделанных на мозге, как при записи грампластинки, чтобы позже воспроизвести её. Христианская Наука, будучи пониманием, это не запись в мозге, а мышление, видимое в действии, не нарезы на мозге, которые так легко могут стереться. Бесконечный Разум — это бесконечная память. Он заключает в себе всё знание, которое включает всю память, но это — действие Разума, а не действие мозга. Как и в математике, знание того, что дважды два — четыре устраняет необходимость помнить об этом. Так обстоит дело и со всем пониманием. Знание — это понимание и заключает в себе всю память. 5 ОДИН СО СВОИМ ПОНИМАНИЕМ Эти занятия, будучи пониманием, являются твоим пониманием. В нём ты один с Разумом. «Придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю» (Исаия 1:18) Вы должны охотно принимать любое утверждение Истины, которое является вашим логическим выводом и не должны быть склонны принимать любое ошибочное или неясное вам утверждение, независимо, от какого авторитета оно пришло. Вы должны быть убеждены вашим собственным рассуждением, потому что вы не можете воспользоваться ничем, в чём вы не уверены. «Будьте сами абсолютно убеждены в истине, которую вы мысленно или вслух утверждаете, и вы победите» (НЗ 412:89). И наоборот, вы должны также быть решительны в том, чтобы иметь открытый ум, помня слова апостола Павла: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать» (1 Коринфянам 8:2). Когда истина, основанная на принятом вами исходном условии и приведённая к правильному заключению, установлена, даже если это заключение идёт вразрез с вашими предвзятыми идеями, примите её охотно и не позволяйте предубеждению ослепить вас. Самомнение фатально для прогресса, и миссис Эдди говорит: «Самомнение не может предотвратить последствий обмана» (Нет 2:24). Самомнение, если не основано на реальности, ничего не стоит. С другой стороны, «Желание стать подобно детям и оставить ветхое ради нового делает мысль восприимчивой к передовой идее. Готовность оставить ложные вехи и радость при их исчезновении — такое расположение духа помогает ускорению достижения высшей гармонии» (НЗ 323:33-3). Человеческое мнение ни на йоту не имеет веса по шкале бесконечного ума. Следовательно, пока вы не сделали 6 Христианскую Науку своей собственной через понимание и выявление, глупо спорить о том, чем, по вашему мнению, она является. Более того, Иисус сказал: «не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Матфей 7:6). В «комнате твоей» (Матфей 6:6), наедине с Разумом, ты обретаешь свою силу. Там, «под кровом Всевышнего» (Псалом 90:1) твои выводы являются твоими собственными. Они — истина для тебя, потому что ты вывел их логически, а не потому что так утверждается в Библии или «Науке и Здоровье». Ничто не является истинным просто потому, что кто-то сказал это или потому что это написано в книге. Всё, из чего состоит истина — это её собственная, присущая ей истинность. Поэтому истина Христианской Науки должна быть установлена независимо от того, что говорит миссис Эдди или Библия. Она должна быть открыта, как фундаментально истинная. Когда это будет сделано, тогда обнаружится, что утверждения в Библии и «Науке и Здоровье» истинны не потому, что они находятся в этих книгах, а потому что они истинны сами по себе. Они потому и находятся в этих книгах, что истинны. Эти книги — запись истины, поэтому их следует серьёзно изучать. ВАЖНОСТЬ СЛОВ Другой факт, который нужно понять, состоит в том, что никакое слово, ни комбинация букв не имеет никакого значения для тебя, пока оно не сообщает что-то твоей мысли. Лишь когда слово даёт импульс твоей мысли, оно представляет для тебя какую-то ценность. Следовательно, используя слова, гораздо лучше найти своё собственное слово, которое определённо что-то означает для тебя, чем перенять чужое слово, которое не даёт импульс твоей собственной мысли. Иисус сказал: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, 7 ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны» (Матфея 6:7). Ничто не достигается просто языком, которым ты пользуешься. Иисус также сказал: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься. (Матфея 12:36-37). Поэтому используй лишь слова, которые ты понимаешь. Это будет их отчётом и оправданием. Они же, в свою очередь, дают правильный импульс мысли, и ты говоришь, «как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи». И ты также авторитетно мыслишь. Избегай придавать теологическое значение словам, которое может лишь привести мысль в экстаз. Простота в словах делает их более сильными. Слова Иисуса были простыми, прямыми и всегда сильными. Геттисбергская речь Авраама Линкольна жива и цитируется до сих пор, потому что она простая, прямая и искренняя. Чтобы быть прямым и искренним нужно иметь ясное убеждение. «Искренность более убедительна, чем гений или талант» (’00 9:18). Честный Научный христианин не может оставаться научным христианином в веровании или по вере. Он должен быть научно понимающим, знающим, что он знает. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ТЕРМИН «ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА»? Христианская Наука означает принадлежность Христу. Иисус заявил о Христе: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Следовательно, Христос есть истина, и поэтому термин «Христианская Наука» должен означать «принадлежность истине». Наука означает точное знание. Это слово, «science», происходит от латинского scio, что означает «знаю». Таким образом, Христианская Наука означает точное знание истины; 8 другими словами, правильное знание. Правильное знание — это то, что подразумевается под словом ум, другое имя для Разума. Нам нужно доказать, что это — синоним Бога. Так мы обнаружим, что Христианская Наука означает Бога. Спекуляция входит в изучение Христианской Науки не больше, чем в изучение математики. В расчёт принимается лишь понимание, поэтому «Всем имением твоим приобретай разум» (в английской Библии — «понимание») (Притчи 4:7). «Рассудок — самая активная способность человека» (НЗ 327:33-34). Рассудок определяет каждый шаг в Христианской Науке. Рассуждение выводит на свет все противостоящие аргументы и решает их истинными аргументами, точно также, как правильное математическое рассуждение решает любую математическую задачу. РАЗБОР НЕКОТОРЫХ УТВЕРЖДЕНИЙ Давайте теперь разберём некоторые утверждения миссис Эдди и увидим, можем ли мы принять их нашим собственным рассудком, совершенно независимо от того факта, что именно миссис Эдди сделала их. Она говорит: «Нетленна лишь та слава, которая заключается в нашем моральном облике» (My. 122:5). Слово «моральный» означает определение действия как правильного или неправильного, и всегда относится мысленному, а не к физическому. Грех определяется как волевое мысленное действие, моральный проступок под контролем индивидуума, в отличие от болезни, которая, как правило, ошибочно считается физической, а, следовательно, находящейся за пределами 9 мысленного контроля. И всё же, не является ли фактом, что то, что ты понимаешь — это единственная истина для тебя? Другими словами, не является ли то, что морально или мысленно, а потому и фундаментально правильно, «нетленным»? Ничто физическое не является нетленным. Это утверждение миссис Эдди, поэтому, означает, что единственная слава, которая нетленна — это та слава, которая установлена как понимание и является твоей собственной, а потому и представляет твой «собственный моральный облик». Снова она говорит: «Бесконечное не будет погребено в конечном; истинная мысль убегает от внутреннего к внешнему, и это единственная правильная деятельность, посредством которой мы достигаем нашей высшей природы» (My. 159:14). Единственная мысль, которая постоянно с тобой — это та, которая начинается в тебе и понята тобой. Ты можешь воспроизвести в памяти то, что тебе было сказано; но пока ты не понял это, ты фактически не знаешь его. Оно не сможет раскрыться в дальнейшее понимание, пока не начнётся в тебе, в том, что ты понимаешь. Имея начало в твоём собственном сознании, они убегают от конечного, внутреннего, меньшего к внешнему, более великому, также как «дважды два» убегает от своего первоначального ограниченного смысла, что оно просто «четыре», к более широкому смыслу, что «дважды два миллиарда равно четырём миллиардам» и так далее до бесконечности. Так обстоит и со всем мышлением, а особенно с мышлением, которое рассматривает отношение человека к его божественному Принципу. То, что составляет «Я» или сознание индивидуума, иными словами, 10 «внутреннее» никогда не может пребывать в конечном или ограниченном чувстве, но всегда должно быть связано с бесконечным, «внешним» или безграничным. Так достигается высшая природа. «Мы должны добровольно оставить то, что нас отвергло, и настаивать на том, чем мы являемся, потому что мы не можем сделать больше, чем мы есть, ни понять того, что не созревает в нас» (My. 195: 13). В математике, единственное, что тебя отрицает, — это то, что ты не понимаешь. Ничто из понятого тобой не отрицает тебя. Но ты не можешь использовать ни одного факта, которым ты не владеешь. В Науке бытия дела обстоят точно так же. Ты можешь использовать только то, что ты понимаешь; следовательно, ты самопроизвольно оказываешься отвергнут тем, что ты не понимаешь. Что составляет твоё бытие? Конечно, ты не скажешь, что это твоё тело. Значит этим должно быть твоё понимание. Следовательно, именно твоё понимание и составляет твоё истинное бытие, то есть то, чем ты являешься. Ты можешь настаивать на том, чем ты являешься, на том, что ты понимаешь, потому что оно постоянно раскрывается тебе. Его основа — Разум, бесконечность. Следовательно, оно продолжает «созревать» в тебе.Ты охотно «отказываешься» от всего остального, что ты не понимаешь, а потому не можешь использовать. «Мы лучше всего понимаем то, что начинается в нас и посредством образования рождается на свет» (My. 253: 26). Это утверждение снова возвращает нас к факту, что понимание 11 — это не что-то, что тебе сказали, но что-то, что основано на и развивается из того, что ты знаешь и что путём применения «рождается на свет». Оно вечно твоё, не зависит ни от чего вне тебя, вне твоего сознательного бытия, твоей общности с Разумом. Каким бы маленьким не было начало, его «рост будет крепким и его зрелость не будет подвержена разложению» (НЗ 463:17-18). «Бремя доказательства того, что Христианская Наука — это Наука лежит на Научных христианах» (My. 158: 17). Опять же, используя в качестве примера для сравнения математику, бремя доказательства математики лежит на математиках. Математик выявляет математику. Без него она была бы неизвестна. Без Научного христианина, доказывающего её, Христианская Наука была бы неизвестна. Но этот пункт нужно подчеркнуть особо: именно доказательство, а не факт Христианской Науки, лежит на Научном христианине. Факт остаётся неоспоримым, независимо от любого так называемого доказательства, но без Научного христианина, выявляющего его, факт был бы неизвестен. «Бремя доказательства» подразумевает необходимость быть последовательным Научным христианином, чтобы истина Христианской Науки могла быть видима и понятна. Это «бремя» состоит просто в том, чтобы быть человеком. «Я снова повторяю: личность — это не вопрос Христианской Науки. Принцип, а не личность, близок нашим сердцам, на наших устах и в наших жизнях» (Mis. 135: 2). Личность не принимается во внимание ни в одном вопросе в Христианской Науке. Но это не значит, что Христианская Наука, как Разум, не проявляется как личность. То есть, мы 12 истолковываем её как личность также, как истолковываем музыку как ноты. Но мы должны смотреть сквозь это проявление, или истолкование, на Принцип, стоящий за внешним проявлением или истолкованием, проявляющемся в виде личности. Принятие конечного или личного чувства самопроизвольно отделяет тебя от Принципа, от бесконечности, которая есть Разум. «Помните, что именно личность и чувство Бога или человека как личности ограничивает человека» (Mis. 282: 4) Если вы персонализируете «дважды два = четыре» и думаете о нём как о вещи, а не как об идее, то не ограничивает ли это сразу вашу возможность использования его? Ценность математики для тебя в её постоянном присутствии с тобой, которое не занимает никакого пространства, но в то же время она доступна для твоего пользования способом, наиболее подходящим для нужд данного момента. Персонализация, а иными словами, очерчивание, ограничение или формирование конечного чувства Бога и человека имеет тот же эффект, что и в науке чисел. Оно ограничивает ваше чувство науки и делает невозможным её использование. «Научно обезличить материальное чувство существования, а не цепляться за личность — таков урок на сегодня» (Mis. 310:7) Единственное, что нужно сегодня мыслителю — это обезличить своё чувство личности, дематериализовать своё чувство вещей. Только так он освобождается от конечного чувства бытия с его картиной греха, болезни и смерти. В каждом новом открытии мысль пробивается сквозь оковы ограничения и всё меньше и меньше материи сопровождает это улучшение. 13 Мысль не может быть освобождена до тех пор, пока она не обнаружит Разум как Всё-во-всём. Материальное или конечное чувство существования следует заменить на духовное или чувство Разума. «Жить, сохраняя человеческое сознание в постоянной связи с божественным, духовным и вечным — значит индивидуализировать бесконечную силу; а это и есть Христианская Наука» (My. 160:5). В сфере музыки музыкант сохраняет своё ухо в постоянном согласии с правильным тоном. Настоящий музыкант никогда не бывает вне тональности. Это индивидуализирует для него силу музыки. Подобным же образом, истинный Научный христианин находит единый Разум как Всеразум, как его Разум, как его «тональность», которая индивидуализирует для него бесконечную силу Разума и сохраняет его «в постоянной связи с божественным, духовным и вечным». Это и составляет Научного христианина. «Христианская Наука абсолютна; она не находится позади точки совершенства и не движется к ней; она находится именно в этой точке и должна практиковаться оттуда» (My. 242: 5). Подобно тому как математика вчера, сегодня и вовеки та же, никогда не находится позади точки совершенства и не движется к ней, но всегда провозглашает, что дважды два равно четырём, так и Наука бытия цела и невредима. Здесь нет продвижения к целостности. Это уже факт; и точно так же, как математика применяется с абсолютной позиции, так и Христианская Наука должна применяться с такой же позиции. Она не склоняется перед 14 человеческим желанием или слабостью. Каждая мысль должна быть приведена в послушание истине бытия. Христианская Наука не уступит ничему. Она никогда не изменяется. Она стоит как совершенство всего бытия, сейчас и всегда. Она открывает вечную полноту. «Совершенно отдельно от верования и грёзы материальной жизни существует Жизнь божественная, которая открывает духовное понимание и осознание владычества человека над всей землёй» (Наука и Здоровье 14:23-26). Никакое человеческое понятие не входит в ваше рассмотрение математики; не может оно входить и в ваше понимание Христианской Науки. Человеческое верование должно «снять свою обувь» входя в святилище духовного понимания. Материальность должна уступить место «духовному факту всего, что воспринимают материальные чувства» (НЗ 585:11-12), прежде чем войти во врата Христианской Науки. Нежелание сделать это препятствует прогрессу, ибо «кто строит на чём-то меньшем, чем бессмертная основа, тот строит на песке» (Christian Healing 1:8). «Каждая ступень прогресса — это ступень более духовная. Великий элемент реформы не рождается от человеческой мудрости; он не получает жизнь от человеческих организаций; напротив, рассудок стряхивает с себя материальные элементы, и закон переводится обратно на его изначальный язык, — Разум, и окончательное единство между человеком и Богом» (The People’s Idea of God 1:2). «Научный христианин — один со своим собственным бытием и реальностью вещей» (’01 20: 8). Ты должен быть готов пребывать один с Разумом, со всем, что 15 Разум заключает в себе и чем он является, так же, как ты должен пребывать один с принципом чисел, если ты хочешь прогрессировать в математике. В это одиночество, которое есть бытие или естество, ничто не может войти. Это одиночество Разума, охватывающее всё. Это не пустота, но удовлетворение всебытия. Ты всегда один с сознанием — со своим сознанием, и со всем, чем является сознание. ЧТО ОЗНАЧАЮТ ЭТИ УТВЕРЖДЕНИЯ? Что же, в итоге, означают все эти утверждения? Они подчёркивают тот факт, что от тебя требуется быть лишённым материального «я», чтобы принимать только то, что ты знаешь, то, что ты понимаешь. Тебе следует отбросить то, во что ты просто поверил или уверовал, потому что ты принял источником человеческий авторитет. Ты можешь применить всё, что ты понимаешь; а то, что ты понимаешь и составляет то, чем ты на самом деле являешься. В это понимание не входит никакое личное или конечное чувство. Истинное чувство бытия, как Первосвященник, одно лишь входит во Святое Святых, поэтому ты всегда один во Святом Святых со своим собственным сознанием, с тем, чем ты позволяешь сознанию быть. Стоя на этом основании, ты можешь продвигаться дальше и выяснить, что такое Христианская Наука и чему она учит. ШАГИ ПРОДВИЖЕНИЯ В КЛАССЕ Естественный порядок, которому следуют в классе Христианской Науки таков: во-первых, она устанавливает истинное; во-вторых, определяет и анализирует ложное; и наконец, показывает, как истинное является положительным, а 16 ложное — отрицательным аспектом одной и той же истины, который, если его развернуть, «не оставляет ничего, что могло бы грешить, страдать, быть наказанным или уничтоженным» (НЗ 340:29-31). С помощью первого, или истинного чувства бытия, обнаруживается то, что называется Богом и то, для чего Бог является Богом; другими словами, Бог и Его человек, и всё, что это в себя включает. С помощью второго, или ложного чувства бытия, мы имеем дело с отрицательной или предположительной противоположностью Бога, называемым злом и его человеком. Конечная ступень показывает, что у отрицательного или противоположного должно быть то, что оно отрицает или чему оно противоположно. Следовательно, отрицание существует только как негативное определение или доказательство положительного, которое истинно. Когда это понято, мысль спонтанно обращаются к истинному и оставляет ложное чувство, которое хотело бы иметь две сферы, добрую и злую, одна из которых должна быть достигнута в будущем, а другая — та, с которой следует сражаться как с реальностью сейчас. Это — истинное чувство, вытесняющее ложное чувство негативного, оставляя ясное понимание, что «обратное заблуждению — истинно» (НЗ 442:19-20). Это — дух животворящий, покидающий «первого человека, Адама», оставляя лишь совершенство своим «последним Адамом» (1 Коринфянам 15:45). Это составляет Христианскую Науку и её практику и следует порядку Библии. В первой главе книги «Бытие» даётся истинная картина творения, Бог и Его совершенный человек. Вторая глава рисует другую картину, картину так называемого Господа Бога и его человека, образованного из праха земного — точную 17 противоположность первого повествования о творении, в котором человек описан как образ и подобие Духа. Остальная часть Библии посвящена тому, чтобы показать, как это предполагаемое творение со всеми его ложными верованиями научно вытесняется пониманием истинного творения как единственной реальности. Библия заканчивается книгой «Откровение», в которой предсказывается уничтожение всего зла через маленькую «книжку» (Откровение 10:2), которой править «жезлом железным» (Откровение 12:5). Эта маленькая «книжка», «Наука и Здоровье с Ключом к Священному Писанию» Мэри Бэкер Эдди показывает миру, что ложное чувство бытия и всё, что оно в себе заключает, неизбежно исчезает с осознанием, что реальное и истинное — это Всё-вовсём. ГЛАВА II ОТКУДА ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО БОГ ЕСТЬ? Прежде чем дать определение, чем является Бог, очень важно установить, как мы можем узнать, есть ли Бог. Ясно, что было бы пустой тратой времени говорить о том, чем является Бог, пока мы не поняли, что Бог есть. Ответив на этот вопрос, можно будет выяснить, чем является Бог и почему Он является всем тем, чем Он является. СЛЕПОГО ПРИНЯТИЯ НЕДОСТАТОЧНО Обычный смертный, христианин или язычник, по-своему признаёт, что есть что-то высшее, что он называет Богом. 18 Христианин, если его спросить, возможно, ответил бы сразу: «Конечно же Бог есть». В минуты стресса, однако, когда противоположность тому, что он подразумевает под Богом, добром, представляет себя реальным, у него не оказывается средств, с помощью которых он мог бы сразиться с видимой реальностью зла, потому что он не понимает почему Бог есть; поэтому он оступается и очень часто оказывается жертвой зла в одной из его разнообразных форм, будь то ограничение, болезнь, грех или смерть. Простое чувство Бога или верование в Него в действительности не приносят долговременной помощи или пользы. Когда оно больше всего нужно, оно не выдерживает испытания. Слепое принятие Бога никогда не удовлетворит полностью. Рассудок должен быть удовлетворён, чтобы нести определённое знание, что Бог есть. Хотя математики и доказали законы, управляющие числами, это не доказывает их для тебя. Они предлагают тебе доказать их самому себе. Понимание математика не является твоим пониманием, пока ты сам не понял математику. Подобным же образом и ты должен сам для себя установить каждый пункт в Христианской Науке. Ты должен прийти к тому, что даже если бы кроме тебя в мире не осталось ни одного Научного христианина, то для тебя это не имело бы никакого значения. Ты должен так понимать Христианскую Науку, и её истина должна быть для тебя настолько жизненно важной, что ты был бы доволен быть единственным Научным христианином, если это было бы необходимо. Бесполезно пытаться найти окончательный ответ на любой вопрос вне того, что составляет тебя, и это особенно истинно в отношении этого глубочайшего вопроса: откуда ты знаешь, что Бог есть? 19 СВИДЕТЕЛЬСТВО ЧУВСТВ ПРОТИВОРЕЧИВО Утверждать, что Бог есть, потому что свидетельство материальных чувств заявляет о красоте и привлекательности выраженной тем, что ты называешь природой — прекрасные цветы, великолепные закаты и другие бесчисленные выражения — не может убедить тебя, потому что тот же самый разум и его чувства, которые говорят об этой красоте, также определённо заявляют о противоположном: об увядающих цветах, тоскливом закате и так далее. Из одного и того же источника не может идти одновременно сладкая и горькая вода (Иакова 3:11). И всё же, если ты принимаешь такое свидетельство истинным в одном случае, сможешь ли ты избежать того, чтобы не согласиться с ним в другом? Одно проявление может быть прекрасным и гармоничным, а другое уродливым, полным разлада и жалким. Поэтому ты вынужден отказаться от того, что приходит к тебе в форме природы, чтобы установить, что Бог есть. Но ты спросишь: «Если природа не может помочь мне понять, то разве я не вижу повсюду любовь, доброту и все превосходные качества того, чем, как я чувствую, должен быть Бог? Разве не оправданно будет объявить, что все эти свойства добра не могли бы явиться мне, если бы не было Бога, от которого они произошли?» Но разве не правда, что точно так же, как ты осознаёшь эти качества, так ты осознаёшь и бесчисленные действия зла, выраженные в гневе, зависти, ненависти и так далее? Может ли такое противоречивое свидетельство безопасно привести кого-то куда-либо? Опять же, может ли из одного и того же источника течь сладкая и горькая вода? Куда бы вы ни взглянули, вы находите это непримиримое свидетельство добра и зла, жизни и смерти, идущее рука об руку. Ненадёжность свидетельства материальных чувств очевидна. Например, в плане зрения нет никакой надёжности. Прямая 20 веточка, растущая в чистой воде, будет казаться надломленной. Закон оптики объясняет это, но это объяснение ни в коей мере не меняет того факта, что твои глаза, тем не менее, обманули тебя. Две параллельные железнодорожные рельсы выглядят так, будто сходятся в одну вдалеке. Твои глаза отрицают то, что говорит твой рассудок. Так обстоит дело со всеми пятью чувствами. Ни одному из них нельзя доверять. Гипноз показал, как ненадёжны чувства, как они выдают за правду всё, что разум гипнотизёра внушает своей жертве, каким бы это ни было абсурдом. Разве жертва гипноза не сопротивляется боли, которая является чистой иллюзией? Чувства реагируют на всё, что утверждает загипнотизированный разум. И так далее, по нескончаемой веренице явлений. Свидетельство двух уважаемых свидетелей в суде порой бывает противоречивым, особенно в случае внезапного происшествия или драматического события. Суды признают, что свидетели не являются заведомо ненадёжными или умышленно искажают факты, но что умы разных людей по-разному реагируют при внезапных эмоциях и что чувства свидетельствуют в согласии с разумом, а не сами от себя. Но каким бы ни было объяснение, фактом остаётся то, что свидетельство само по себе совершенно ненадёжно. Так какую же ценность имеет свидетельство чувств в том, чтобы помочь вам установить, что Бог есть? Если чувства солгали однажды, можно ли им доверять? Очевидно, что нет. В их свидетельстве нет уверенности, нет мира, нет доказательства, что Бог действительно существует. Многие претыкаются и даже по глупости говорят, что Бога нет, потому что понадеялись на свидетельство материального чувства с его противоречиями. Ты также можешь быть искушаем говорить, что Бога нет, пока ты не поймёшь почему Бог есть. Будучи убеждён в безнадёжности попыток найти удовлетворительный ответ на этот вопрос при 21 помощи того, что заявляют материальные чувства, ты навсегда отвернёшься от такого свидетельства. КАК НАЙТИ ОТВЕТ Теперь спроси себя, есть ли что-то, что я действительно знаю о себе самом, в чём я абсолютно уверен, что не зависит ни от чего, что свидетельствовало бы о нём, что не требует никакого оправдания, подтверждения, что-то, что просто есть? Есть только один единственный ответ на этот вопрос, и его заключение неизбежно; один самоочевидный и неопровержимый факт, перед которым все аргументы навсегда умолкают, потому что нет ничего, что могло бы поспорить с ним. Это, выражаясь языком Библии, «Свет истинный, который просвещает каждого человека, приходящего в этот мир» (Иоанна 1:9). Этот свет принадлежит каждому человеку; он принадлежит и тебе. Он не имеет отношения к так называемым чувствам. Спроси себя мысленно: «Что это?» Ты ответишь с абсолютным убеждением: Это тот факт, что я существую; что я сознательно есть; это моё сознательное бытие. Это я знаю обо мне самом. Это не зависит ни от чего вне меня. Я осознаю бытие. В этом я уверен. Когда я говорю, что я сознательно есть, я не ссылаюсь, даже отдалённо, на что-то, что я как будто бы осознаю через физические чувства. Это никоим образом не реакция. Я просто имею в виду, что я осознанно существую и что это существование не требует какого-либо свидетельства или свидетеля. Для меня это самоочевидный факт. Это сама чистота, ибо в ней нет ни единой частицы, противоречащей ей самой. Подобно аксиоме Евклида, она не требует никакого выявления, потому что она очевидна. Этот факт моего сознательного бытия и есть тот единственный факт, который я, как так называемый смертный, знаю о себе, полностью отдельный от любого внешнего доказательства. Это 22 достоверность, которая начинается и заканчивается во мне самом. Я имею ей подтверждение во все времена и каждое мгновение. Это скала Истины, на которой я должен начать строить. Зависимость от чего-то другого означала бы зависимость от чегото внешнего для меня, что сделало для меня моё мышление. Как ты уже увидел, ты не можешь быть уверен в том, что свидетельствует чему-то вне тебя. Такое свидетельство часто обманчиво и может исчезнуть: но ты не можешь потерять себя и исчезнуть для себя. Ты убеждён в своём собственном бытии, в своём сознательном бытии. Всё должно начинаться с этой уверенности в твоём собственном сознательном бытии. Это и есть то единственное, в чём ты уверен. Ты должен мыслить с этой позиции. Разве само твоё бытие не состоит из мышления? Мышление должно быть основано на знании. Знание должно быть выстроено из сознания твоего собственного бытия. Оно не включает в себя никакого внешнего доказательства. Это — «Свет истинный», ведущий каждого человека. Это истина, которая всегда присутствует и всегда стоит как реальность, как и в математике, дважды два остаётся четыре независимо от всего того, что невежество может сказать об этом. ВЕРБЛЮД И «ИГОЛЬНЫЕ УШИ» Говоря о трудности, которую испытывают владеющие богатством при вхождении в Царство Небесное, Иисус сказал: «Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное» (Матфея 19:23). Конечно, он не говорил о владении деньгами или материальными вещами как таковыми, но о надежде на материальное чувство вещей вместо чувства Разума. Далее он сказал, что «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матфея 19:24). Заметьте, что он не сказал, что это невозможно. Он сказал, 23 что верблюду удобнее. Употребив слово «удобнее», он определённо имел в виду, что был способ, которым «богатый» мог войти. Его наглядный пример с верблюдом, проходящим «сквозь игольные уши» объяснил, как это вхождение в Царство Небесное должно осуществиться. Старые обнесённые стеной города на востоке имели широкие входные ворота, которые закрывались на закате, но по бокам от них были маленькие ворота, называемые «игольные уши», через которые запоздалые путешественники со своими вьючными животными могли войти и после наступления ночи. Тем не менее, это можно сделать, только сняв груз с верблюда, дав ему таким образом возможность безопасно пролезть сквозь ворота. Это сравнение показывает, как так называемый смертный, чтобы начать истинное решение вопросов бытия, должен сперва снять с себя всякий остаток зависимости от материального доказательства и полностью основать своё понимание бытия на своём собственном сознательном существовании, как основание, с которого начать. Делая это, он «свергнет с себя всякое бремя и запинающий его грех и с терпением будет проходить предлежащее ему поприще» (Евреям 12:1). Подобно верблюду, смертный не может держаться за какоелибо материальное владение, какое-либо смертное доказательство, которое могло бы ему помочь; он должен отбросить всякое свидетельство чувств и обратиться к единственному факту, в котором он уверен, к своему собственному сознательному бытию. Поступая так, он обнаруживает себя на твёрдой основе, основе его единственной реальности, его единственного истинного бессмертия, основе, которая неизменна и вечна. Ни один факт о смертном не является вечным, кроме его сознательного бытия. Оно, конечно же, не смертно, а бессмертно. 24 Это — единственная скала, на которой он может начать строить. Это Христос, истина бытия. Никакое другое основание не устоит. НЕИЗМЕННЫЙ ИСХОДНЫЙ ПУНКТ Какой неизбежный вывод следует из этого сознательного бытия как основополагающего факта? Или, точнее, каков неизбежный вывод ведёт к нему, потому что в этом рассуждении мы делаем один шаг от следствия к причине, индуктивный шаг, чтобы знать следующее: Я не мог бы сознательно существовать, если бы сознание не было фактом. Следовательно, моё сознательное бытие является неопровержимым доказательством того, что сознание есть. Сознание, чтобы быть сознанием, должно осознавать что-то. То, что оно осознаёт, является для него существенным, а иначе оно не могло бы оставаться сознанием. Поэтому сознание является необходимой причиной или основой моего бытия; и так как моё бытие является фактом, то в равной степени самоочевидно, что сознание также является фактом. Итак, ты установил, что сознание — это то, что есть. Другими словами, ты открыл и установил для самого себя, что сознание есть. Ты уверен в этом так же, как ты уверен в своём собственном существовании. Ты знаешь, что одно не может быть без другого, что одно является существенным для другого и что раз есть одно, то и другое спонтанно есть. Эта вечная истина — твоя, потому что она начинается с того, что ты знаешь самого себя и сияет, неизбежно приводя к тому, что сознание есть, или же ты не мог бы сознательно быть. В Христианской Науке есть лишь один вводный шаг. Начиная с факта твоего собственного сознательного бытия, ты (следствие) вводишь сознание как то, что есть (причина). Начиная с этого момента используется только дедуктивное рассуждение — вывод 25 природы следствия из природы причины. В дальнейшем следствие не имеет ценности в рассуждениях. Повторим ещё раз: рассудок должен быть удовлетворён в Христианской Науке так же, как в математике. Ни от кого не требуется принимать какое-либо утверждение без полной убеждённости. Ни вера, ни просто верование, в обычном смысле этих слов, не входит в рассуждение. Вот почему невероятно, что в эту эпоху просвещения Христианская Наука не принимается повсеместно. Если бы Христианская Наука находилась в сфере религиозного верования, то у людей было бы извинение за её неприятие; но так как она является откровением Науки бытия, то, похоже, «нет у них извинения» за её неприятие, как сказал апостол Павел (Римлянам 1:20). Однако помни, что ты не сможешь продвигаться в своём понимании Христианской науки, если ты не настаиваешь на каждом шагу на том, чтобы твой рассудок был полностью удовлетворён. В некотором смысле, рассуждение от факта сознательного бытия к сознанию не ново. Ещё в 1670 году Джон Локк логически установил для самого себя существование высшего бытия, но дальше пойти он не смог. Лишь когда миссис Эдди открыла Христианскую Науку, все выводы из этого смогли быть правильно сделаны и приведены к своему окончательному заключению. В «Науке и Здоровье» миссис Эдди раскрывает рассуждение так просто и логично, что тот, кто следует ему, не может не убедиться в нём. 26 ГЛАВА III ЧТО ТАКОЕ БОГ После того, как мы установили, что сознание существует, нашим следующим шагом будет доказать, что сознание есть всё, что подразумевается под словом Бог. Если мы сможем показать, что всё, чем является сознание также является и тем, чем является Бог, то мы определим сознание как синоним Бога и можем продолжать с этой основы. Занятия в классе Христианской Науки имеют одну единственную цель: установить истину Христианской Науки из твоего собственного понимания. Каждый должен сделать свои собственные заключения спонтанно, без помощи какого бы то ни было внешнего источника. В ЧЁМ НА САМОМ ДЕЛЕ СОСТОИТ ЦЕЛЬ УЧЕБНИКА Ни Библия, ни «Наука и Здоровье» никого не делает Научным христианином. Эти книги могут сделать из тебя Научного христианина не больше, чем учебник математики может сделать из тебя математика. Цель любого учебника состоит в том, чтобы привести учащегося к тому самому источнику, от которого произошёл и сам учебник. В общении с этим источником учащийся открывает для себя, что учебник объявляет истинным по данному вопросу. Точно таким же способом Библия и «Наука и Здоровье», как учебники, имеют одно намерение: привести читателя к Истине как источнику, от которого произошли эти учебники. Так Библия и «Наука и Здоровье» становятся для него записями Истины. Можно сказать, что они — путеводители, к которым мудрый путешественник часто обращается, проверяя 27 свой ход мыслей, чтобы увидеть, на правильном ли он пути, подобно тому, как мореплаватель проверяет положение своего корабля, постоянно обращаясь к карте. Ни один мудрый Научный христианин не может себе представить, как бы он смог обойтись без своих путеводителей — Библии и «Науки и Здоровья». Это не означает, что Научный христианин полагается на них для своего понимания. Нет, потому что его понимание основано на том, что он знает благодаря его общению с бесконечным знатоком, который есть Разум. ОПРЕДЕЛЕНИЕ БОГА Если бы вас попросили дать точное определение тому, что вы подразумеваете под сочетанием букв Б-О-Г, думаю, вы бы без колебаний ответили бы, используя те самые термины, которые использовала миссис Эдди для определения этого слова самым лучшим из возможных способов: «Бог есть Разум, Дух, Душа, Принцип, Жизнь, Истина, Любовь — бестелесные, божественные, превыше всего, бесконечные» (НЗ 465:10-12). Взятые вместе, эти слова выражают, большей частью, то, что обычно понимается под словом Бог. Поэтому, если можно удовлетворительно доказать, что сознание, уже установленное вами как то, что есть, означает всё то, что означают эти слова, то из этого следует, что сознание есть Бог. Маленькое слово есть может быть по праву названо самым могущественным словом в русском языке. Когда факт или истина установлена как то, что есть, то это её окончательная форма. Невозможно идти дальше этого. Когда вы достигли есть всего, вы достигли истины этого, и дальше нет ничего, что нужно достичь. Зная это, вы с абсолютной уверенностью заявляете, что то, что есть — это всё, что есть. Нет и не может быть ничего вне того, что есть. Всё то, что вне того, что есть, становится тем, чего нет. 28 Следовательно, то, что есть — это всё, что имеется. Здесь будет уместным повторить, что прежде, чем использовать какое-либо слово, вы должны определить для себя его точное значение. Если слово не имеет чётко определённого значения, это слово инертно и ваше мышление не сможет получить никакого импульса от него. Использовать слова, значение которых для тебя туманно — бесполезно. Такая практика основана на ошибочном веровании, заслужившим следующее порицание Иисуса: «… ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им» (Матфея 6:7-8). Шекспир понимал эту словесную бесполезность, когда сказал: «Словам без мыслей не достичь небес» («Words without thoughts never to heaven go»). Не слово, а мысль, стоящая за ним, принимается в расчёт. Дети прекрасно иллюстрируют эту истину. Часто они используют слова, которые звучат нелепо и смешно для взрослых; но сила дел находится в их значении. Исаия сказал: «Малое дитя будет водить их» (Исаия 11:6). Анализируйте внимательно каждое слово, потому что слово ценно лишь в той мере, в какой оно определяет Бога для вас. Как уже объяснялось ранее, вы обнаружите, что самые простые слова дают самый прямой и сильный импульс мышлению. Старайтесь мыслить на простом языке; тогда слова, которые вы используете незамедлительно передадут вам их полный смысл. Таким образом, ваши слова могут быть немногими, но они будут в точку, а ваше понимание, соответственно, расширится. Анализируя слова в Христианской Науке крайне важно удостовериться в том, что в вашем строении нет ни единой частицы материальности, а лишь ваше сознательное бытие. Из этого вы логически вывели, что сознание есть. В этом сознании нет и частицы материальности, точно так же, как нет её и в чистой математике. 29 Математика — это высший термин в науке чисел, заключающий в себе всё, что относится к числам. Подобным же образом, сознание является высшим термином в метафизике, заключающем в себе всё, что относится к бытию. Исходя из этого, давайте проанализируем следующие слова из определения Бога, которое даёт миссис Эдди: БЕСТЕЛЕСНЫЙ. Бестелесный означает «без материального тела». Словарь определяет это слово как «без материи». Оба термина означают «без ограничения или конечности». В этом смысле, сразу становится очевидным, что то, что есть является бестелесным, потому что бестелесное означает без ограничения, безграничное, а потому не имеющее ничего вне себя. То, что есть, будучи всем, что есть, не имея ничего вне самого себя, обязательно является бестелесным. Следовательно, сознание, будучи тем, что есть — бестелесно. БОЖЕСТВЕННЫЙ. Божественный означает святой, чистый. Святой означает завершённость, святость или целостность, без порока; другими словами, то, что не отдельно от самого себя. Не может быть святости без целостности. Эти слова — синонимы, так как оба они означают полноту, а потому естество, или то, что есть. Поэтому сознание, будучи тем, что есть — божественно. Рассматривая «божественное» с точки зрения «чистого» мы находим, что чистота уже не будет чистотой, если присутствует, пусть даже самый незначительный, чуждый ей элемент. Чистый означает абсолютное единство, абсолютную единственность, и так как то, что есть — это всё, что имеется, оно непременно одно, единственное и должно быть самой чистотой; поэтому оно божественное. Отсюда опять же следует, что сознание, будучи тем, что есть, является божественным. 30 ВЫСШИЙ. Высший — это всеобъемлющий термин. Он не должен быть ограничен просто чувством обладания силой или властью большей, чем что-то другое. Это термин, который не допускает никакого сравнения, потому что нет ничего вне его, с чем его можно было бы сравнивать. Он означает величайший, в том смысле, что он всеобъемлющий; что он — окончательная власть над всем, автор всего, из которого происходит всё. Разве то, что является главой над всем, не заключает в самом себе всё, и не является ли этим всем, которое есть? Поэтому сознание, будучи тем, что есть, является высшим. БЕСКОНЕЧНЫЙ. Очевидно, что слово бесконечный должно означать «не имеющий границ, конечности или конца; без ограничения любого рода». Само это слово сразу же передаёт понятие «без начала и без конца» (Единство Добра 40:23). Что же это, что одно лишь без начала и без конца? Не является ли это тем, что ты обнаружил как естество, или то, что есть, заключающее в себе всё? Отсюда следует, что сознание, будучи тем, что есть, должно быть бесконечным. РАЗУМ. Разум — это то, что мыслит: субъект всего сознательного состояния или сознания. То, что мыслит является тем, что знает. Знать — значит обладать истиной или фактом; другими словами, знать означает иметь то, что есть. Следовательно, сознание, будучи тем, что есть, является Разумом. Не может быть мышления без знания, потому что мышление сразу перестаёт быть мышлением, если оно не исходит из знания, основанного на том, что является фактом. Надо признать, что большая часть того, что называется мышлением, не будучи основано на факте, лишь выдаёт себя за мышление по причине невежества. В определённых случаях, однако, когда видно, что оно основано на явном абсурде, оно уже не называется 31 мышлением, а безумием. Недалеко то время, когда ничто не будет называться мышлением, если оно не основано на реальности, Разуме, на том, что есть. Когда это время придёт, все глупые верования материальности, основанные на человеческих гипотезах, обнаружатся как безумные верования, а не как реальное мышление. Миссис Эдди предвидела это, когда писала: «Никакие человеческие гипотезы, будь то в философии, медицине или религии не могут выжить в крушении времени; но то, что от Бога имеет жизнь в себе, и в конечном итоге оно будет познано как самоочевидная истина, которая может быть выявлена так же, как математика» (Mis. 25: 32). ДУХ. Дух — слово легко понимаемое, потому что даже в самом обычном употреблении оно означает сущность. Говоря о духе чего-то, разве вы не имеете в виду саму его сердцевину, самую сущность, или естество чего-то? Под духом камфары или духом аммиака вы подразумеваете чистую камфару или чистый аммиак, его сущность. Другими словами, ваше употребление слова дух всегда означает сущность, естество, то, что есть. Слово сущность происходит от слова суть, которое, в свою очередь, является формой глагола быть; бытие и сущность — одно и то же. Сознание есть Дух, потому что сознание — это то, что есть, сущность, естество, всё, что есть. Эта завершённость является его единством. Из этого следует, что всё, что является синонимом слова есть — одно. Следовательно, Дух один. ДУША. Слово Душа означает духовность в противоположность телесности; нематериальность в противоположность материальности. Если рассмотреть его глубже, то оно означает жизненно важный Принцип, сущность, сердце, субстанцию, как в выражении «душа чести» оно означает саму сущность или субстанцию чести, само почтение. Вкратце, 32 Душа обозначает духовную природу, самое сокровенное бытие, само естество. Сознание, самое сокровенное бытие, само естество — это Душа. ПРИНЦИП. Слово Принцип происходит от латинского principium, что значит начало. Принцип означает закон, основу, происхождение, фундамент, основополагающую истину или источник, вдохновляющее управляющее влияние. Закон означает правильное, а правильное означает факт — то, что есть. Закон является основным вдохновением бытия. Поэтому всё действие — это действие закона, излучение Принципа, гармоничного и совершенного. Основа означает естество — то, что есть. Происхождение означает источник, начало, которому ничто не предшествует, что, в свою очередь, означает всё, что есть, ничего кроме того, что есть — единый Принцип. Принцип означает главного или главу во власти; и поскольку Принцип является фундаментальной основой бытия, тем, что управляет, — не вождём, управляющим другими, а самодостаточной силой, заключающей всё внутри себя, сущностью, основным естеством. Принцип — это слово, которое нужно употреблять в его точном смысле, чтобы сразу вернуть мысль обратно к тому, что есть, где это слово оказывается синонимом слова сознание. Сознание — это Принцип. ЖИЗНЬ. Жизнь означает самосуществующее бытие, что, в свою очередь, означает существование или то, что есть. Сознание, будучи тем, что есть, является Жизнью. ИСТИНА. Истина — это реальность. Истина — это то, что есть. Чтобы установить истину о чём-то, ты находишь факт об этом, то есть ты открываешь «есть» этого. Дальше того, что есть ничего не найти, потому что то, что есть должно быть фактом 33 всегда. Не является ли это самое Следовательно, Истина — это сознание. «есть» сознанием? ЛЮБОВЬ. Любовь — это слово, которое люди употребляют с большим удовольствием. О ней написаны целые тома. Но не были ли основаны эти писания скорее на человеческом понятии о любви, чем на понятии Иоанна «Бог есть любовь» (Иоанна 4:8), которое означает, что Дух есть Любовь? Любовь, чтобы быть Любовью, должна всегда быть одной и той же, не имея ни «изменения, ни тени перемены» (Иакова 1:17), ни личности в смысле ограничения, сопутствующего ей. Если эти качества не присутствуют там, где употребляется это слово, то это не Любовь. Любовь — это завершённость, полнота. Она подразумевает красоту, порядок, совершенство и правильность. Если отсутствует хотя бы один элемент или качество, любовь была бы повреждённой и неполной. Есть лишь одно слово, которое выражает всё, что выражается словом Любовь, и это слово — «есть». Ты уже доказал, что слово «есть» — это синоним бестелесности, божественности, превосходства, бесконечности, Разума, Духа, Души, Принципа, Жизни и Истины. Разве все они не означают Любовь? Человеческое чувство слишком часто требует исключительного владения, своего собственного возвеличивания, устраняя других. Часто это «мясник, откармливающий ягнёнка на убой» (Mis. 250:7). Мясник нежно заботится о ягнёнке, не позволяя, чтобы что-то ему вредило. С какой целью? Чтобы зарезать его для своего собственного обогащения. Является ли эта забота о ягнёнке, эта нежность, любовью? Или это пародия на любовь? Ты имеешь в виду, что Он есть Любовь, потому что бесконечное есть, являющееся Богом, заключает в себе всё, что есть. В этом бесконечном объятии заключается вечная забота и 34 защита всего. Если любовь не постоянна как «дважды два четыре», то это не Любовь, а человеческое верование. Эта так называемая Любовь — «мясник, откармливающий ягнёнка на убой» (Mis. 250:7). Человеческое верование и мнение не входят в сферу Любви. Метафизик использует слово Любовь как всеобъемлющее слово, чтобы с его помощью обобщить свои разные определения того, что есть. «Любовь — это универсальный термин Бога» (My. 185:14). Рассудок открывает тебе Бога как Жизнь, Истину, всеобъемлющее добро. Но только в той мере, в какой это откровение торжествует в опыте, ты понимаешь Бога как Любовь. Разум, мудрость и ум, дарующий себя своей идее — это Любовь. В последнем анализе, лишь опыт определяет Любовь. Она вне досягаемости слов. Когда Иисус выгнал меновщиков денег из храма, не дал ли он один из самых ясных примеров того, что Бог, как Любовь, в действительности означает и чем является? Он показал, что жадность, эгоизм и материальное накопление не имеют места в доме его Отца, в реальном бытии. Не показал ли Иисус наглядно тем, что сделал, настоящее действие Бога как Любви? Любовь никогда не потворствует злу. Она — закон уничтожения для всего, что несходно с ней. Ту же самую мысль Иисус снова наглядно показал, когда сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но о том, что человеческое» (Матфея 16:23). «Соблазном» Петра было его человеческое чувство любви, пытающееся отговорить Иисуса от того, чтобы пройти через опыт распятия. Человеческое чувство никогда не бывает истинным чувством. Человеческое чувство любви и ограниченность находятся дальше всего от божественного. Миссис Эдди говорит: «Божественное значение Любви искажается человеческими качествами, 35 которые в их человеческой несдержанности становятся завистью и ненавистью» (Mis. 250:10). В предыдущем анализе вы доказали, что слова, которые миссис Эдди использовала для определения Бога, все являются синонимами слова сознание, потому что все они означают то, что есть. Следовательно, неизбежным заключением должно быть то, что сознание есть Бог. Множество других слов могут быт быть использованы и используются в значении Бога. В действительности, каждое слово в конечном итоге должно быть приведено к Истине и обнаружено как одно с тем, что есть. Истинное значение каждого слова существенно для метафизического мышления. «По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках» (1 Петра 1:15). Мы продолжим анализ слов: СУБСТАНЦИЯ. Под субстанцией понимается реальность. Это слово происходит от двух латинских слов: sub, что значит «под» и stare, что значит «стоять»; то, что стоит под, поддерживает, сохраняет; другими словами, естество или то, что есть. То, что есть, является сознанием, а сознание является субстанцией. УМ. Ум — это знание. Вы подразумеваете под этим словом то, что вы понимаете под словом Разум. Если нет знания, то вы говорите, что нет ума, нет Разума. Разум, который вы уже обнаружили, означает сознание. Следовательно, сознание есть ум. ЗАКОН. Закон означает установленный факт, тот, который правилен, вовеки неизменен, который является фундаментальной основой, Принципом, без которого ничто не может происходить 36 или действовать. То, что есть, или сознание, является фундаментальной основой реальности, тем, от чего всё происходит. Следовательно, закон — это синоним сознания. ОТЕЦ. Отец означает автора, того, от которого что-то происходит. Отсюда выражение: «желание — отец мысли», её отец. Таким образом, отец означает сущность или источник. Следовательно, Отец и сознание — синонимы. Более того, сознание — это единственный Отец, бесконечный Отец, одно «есть», исключающее меньшее чувство Отца. «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Матфея 23:9). МАТЬ. Ни одно другое слово не заключает в себе более глубокого чувства любви и нежности, чем слово мать. Мать означает то, что обнимает и лелеет. Объять — значит заключить в объятия или охватить. То, что есть, обнимает или охватывает всё, так как нет ничего вне того, что есть. Оно дарует свои собственные качества, лелея и утешая, наделяя своей собственной непрекращающейся добротой и нежностью. «Как утешает коголибо мать его, так утешу Я вас» (Исаия 66:13). Ни одно другое слово не выражает полнее естество или то, от чего оно происходит, чем это слово — мать. Выражение «необходимость — мать изобретения» наглядно показывает это. Здесь это слово означает источник или импульс того, что есть. Сознание, как то, что есть — это бесконечная Мать. БРАТ. Это слово указывает на чувство близости, родства, товарищества. Не является ли товарищество единством намерения, единства с Истиной, отождествлением с тем, что есть? «Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Матфея 12:50). 37 СЕСТРА. Сестра означает что-то того же качества или состояния: это то качество, которое никогда не отсутствует, оно постоянно находится рядом. Не является ли то, что есть, будучи всем, что есть, всегда присутствуя рядом с тобою, одной единственной сестрой? МУЖ. Муж означает то, что завершает, защищает, покровительствует и проявляет преданность. То, что есть, будучи всем, что есть включает всё, а потому является одной завершённостью, исключающей всё, неподобное себе, и таким образом защищающей и покровительствующей своей собственной целостности. Муж всегда присутствует, он неизменен и всегда верен. «И обручу тебя Мне навек» (Осия 2:19). Муж обеспечивает, потому что то, что есть, будучи всем, что есть, является одним бесконечным кормильцем. Библия говорит: «Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его» (Исаия 54:5). ЖЕНА. Жена означает дружеское общение, понимание, утешение. То, что есть, будучи всем, что есть, является бесконечным дружеским общением, одним спутником, одним пониманием, одним утешением, а следовательно, одной женой. Жена также обозначает чистую и истинную преданность. Вновь возвращаясь к тому, что есть: не является ли чистое, не знающее ничего, кроме себя самого, погружённое в своё естество, высшей преданностью? То, что есть, всегда идентично самому себе, всегда истинно для самого себя, истинно для одного. Библия часто использует слово «блудница» в значении прелюбодейной жены, чтобы охарактеризовать детей Израиля, когда они оказывались непослушными Принципу. Оно употребляется для описания типа мышления, который уклоняется от единства Истины, от естества. 38 «Я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознёс меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога… Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец… И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откровение 21:9, 10, 22, 27). ДИТЯ. Дитя означает невинность, простоту, духовную восприимчивость. То, что есть, будучи одно, невинно в чём-либо вне себя самого. Вкратце, именно то, что есть, сознание, одна невинность, одна простота, одна восприимчивость и есть всё дитя, которое есть. «Таковых есть Царство Небесное» (Матфея 19:14). БЛИЖНИЙ. Ближний — это тот, кто рядом, друг. «Люби ближнего, как самого себя» (Матфея 19:19). Библия говорит о друге, который бывает «более привязан, нежели брат» (Притчи 18:25). Друг ищет блага не для себя самого, а для другого. То, что есть, будучи всем и имея всё, ничего не ищет для себя, но содержит в себе всё, что есть, поэтому оно ближе, чем брат. Следовательно, сознание — это один ближний, один друг. БРАК. Брак — это союз, сочетание, единство. «Брак должен означать единение сердец» (НЗ 64:16). То, что есть, будучи всем, что есть, сочетает и содержит вместе всё, что реально в вечном единстве своей бесконечности. Таким образом, брак — это всеприсутствие единого Разума, полное единство Принципа и идеи, сознания и того, что оно осознаёт. Этот единый брак проявляется, как и Бог всегда проявляется, на языке, который нам лучше всего понятен, называется ли это безбрачием или «двое, которые идут, держась за руки». Независимо от проявления Бога, Он — единственное, что есть у любого проявления и именно так 39 он должен быть признан. «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:6). И ещё: «Будут спрашивать о пути к Сиону, и, обращая к нему лица, будут говорить: «Идите и присоединитесь к Господу союзом вечным, который не забудется» (Иеремии 50:5). Сознание, как всё, что есть — это истинный брак. РАЗВОД. Разлука. То, что есть, спонтанно исключает, отделяет от самого себя всё несходное с собой. Поэтому то, что есть, действует как закон расторжения для всего, что неподобно добру, а потому удовлетворяет всякую необходимость в счастье и гармонии. «Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли» (Псалом 118:119). Проживание этой истины утвердит радость, полноту и устойчивость каждого брака. РОДСТВЕННИК. Термины, которые обычно классифицируются под этим заголовком, требуют понимания. Сознание, которое есть, будучи всем, должно быть единственным отношением, которое имеется. А иначе как ему быть Всё-во-всём? Следовательно, это единственный родственник, который есть. Так, «Бог есть наш Отец и наша Мать, наш Служитель и великий Целитель: Он — единственный настоящий родственник на земле и на небе» (Mis. 151:13). Все эти слова, которые вы проанализировали и которые показали, что такое сознание, ведут к одному заключению, а именно: сознание есть Бог. Следовательно, ты имеешь свидетеля в тебе самом, что Бог есть, потому что ты знаешь, что сознание есть, или же ты не мог бы сознательно быть, и теперь ты знаешь, что такое Бог. Знание — это понимание и объяснение того, что есть. Это знание не может быть впечатлением, полученным извне, но это скорее убеждение изнутри. «Человек с двоящимися мыслями нетвёрд во всех путях своих» (Иакова 1:8). Ты один можешь 40 сказать, что значит для тебя то или иное слово. Ты должен вывести каждое слово из того, что, как ты знаешь, является Разумом, и сохранять каждое слово в вечном единстве с основой твоего сознательного бытия. «Каждая человеческая мысль должна инстинктивно обращаться к божественному Разуму, как к своему единственному центру и уму» (Mis. 307:30). Каждую мысль следует вернуть к тому, что есть, где она будет обнаружена как одно с сознанием, Разумом, Истиной. Этот анализ слов и есть само строение последовательного мышления. К знанию невозможно прийти никаким другим путём. Это основа всего. Это абсолютная последовательность, самодостаточная и самоувековеченная. Она никогда не отклоняется от самой себя. Она не выражает ни одного качества, противоположного себе. Её чистота, убеждённость и могущество — это чистота, непоколебимость и могущество твоего мышления. «Ты имеешь веру? Имей её сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает» (Римлянам 14:22). Установив, что Бог есть Всё-во-всём, бесконечный Единый, ты убедился в том, что Он является тем, что есть, и всем, что есть; таким образом, тебе не приходится иметь дело ни с кем, кроме Бога. Теперь мы рассмотрим три слова, часто используемые в отношении Бога, а именно: Всемогущество, Всеведение и Вездесущность, потому что эти всеобъемлющие термины выражают мысль, содержащуюся в многочисленных стихах Библии. ВСЕМОГУЩЕСТВО. Безграничная сила, вся сила, которая имеется; «Вседержитель» (Иов 37:23). Сознание, будучи всем и единственным, что есть, не оставляет ничего отдельного от себя, что могло бы оспорить его силу и власть. Следовательно, оно — вся сила, которая имеется. 41 Сознание есть Бог, следовательно, Бог — это вся сила, какая есть, одно всемогущество, Вседержитель. ВСЕВЕДЕНИЕ. Всё знание, вся мудрость, весь ум. То, что есть, будучи всем и единственным, что есть, является всем знанием, всей мудростью, всем умом, который имеется, а потому единым всеведением. ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ. То, что есть, по самой своей природе является всеприсутствием, наполняющим безграничность. Потенциально не существует места, где его нет. Поэтому Бог, одно сознание, одно есть, является вездесущностью. Необходима осторожность в употреблении существительного всемогущество, как отличного от прилагательного всемогущий. Прилагательное предполагает сравнение; всемогущий может мыслиться как самый могущественный из обладающих меньшим могуществом. Существительное же несёт более спонтанный метафизический смысл всебытия Разума, Бога, безо всякого предположения о чём-то отдельном от Него. То же самое различие следует делать и в отношении слов вездесущность и вездесущий, всеведение и всеведущий. В окончательном анализе, каждый термин означает в точности то, что и любой другой. И хотя термины, которые мы рассматривали, называются синонимами Бога, в действительности нет никакой разницы между ними и тем, что называется неотъемлемыми качествами Бога. Однако, именно в неотъемлемых качествах мы обретаем более полное чувство Бога. Метафизик должен усвоить, что каждое слово выявляет Божье Всё-во-всём. Доказательство должно быть настолько убедительным, что не остаётся никакого сомнения или вопроса. Не может быть никакой тайной комнаты в мысли, где бы могло укрыться какое-либо слово от света понимания и избежать своей 42 правильной классификации как единого с общим знаменателем. В результате правильного анализа не остаётся ни одного слова, которое могло бы подразумевать существование чего-то отдельного от того, что есть, которое могло бы выражать зло, недостаток ума или материальность. Давайте исследуем некоторые из слов, использующиеся как характеристики Бога. Сперва мы рассмотрим слова, которые мы обычно ассоциируем с Богом. Затем мы возьмём некоторые из тех, которые, на первый взгляд, не применимы к Нему, но которые, во свете доказанного нами, окажутся, тем не менее, самой сущностью Его бесконечной природы. СПРАВЕДЛИВОСТЬ легко признаётся качеством Бога. Справедливость означает точную правоту; беспристрастность; то, что есть; просто есть. Просто есть — это не просто игра слов, потому что то, что есть, будучи всем, что есть — это просто постоянное естество, а потому характерное качество Бога. В Библии мы читаем: «Ты Бог, любящий ПРОЩАТЬ, БЛАГОЙ и МИЛОСЕРДНЫЙ» (Неемия 9:17). Прощает ли Бог грех? Может ли совершенство допускать порок? Может ли Истина допускать ложь? Истина делает ложь терпимой только объявляя факт о ней — то, что есть. Когда отрицание опровергнуто, от лжи ничего не остаётся. В этом состоит истинное прощение, не просто прощение, а универсальный закон божественного прощения, уничтожение зла. «Когда мы понимаем, что Бог является тем, что утверждается в Писаниях, — а именно Жизнью, Истиной и Любовью, — мы научимся достигать небес через Принцип, а не через прощение; и это сделает нас честными и трудолюбивыми, знающими, что мы получим только то, что заслужили» (Hea. 8:19). 43 То, что есть, Разум, Бог, всегда является самим собой, бесконечной добротой, всегда готовой делиться собой, а потому Он благой; подобно тому, как солнце делится своим теплом и светом. Милость Бога состоит в том, чтобы сохранять неповреждённым то, что есть. Нет милости в том, чтобы пройти мимо ошибки и оставить её неисправленной. До тех пор, пока «пять» выглядит как результат «дважды два», не будет милостью игнорировать эту проблему. Милость состоит в исправлении заблуждения, выявив истину, отрицанием которой и является заблуждение. Принцип никогда не прощает в том смысле, будто он «не обращает внимания» или «не придаёт значения». Милость Разума — это совершенное уничтожение всего, что неподобно добру. ДОБРОТА — ещё одно слово, характеризующее Бога. Доброта означает всё, что точно правильно и истинно — то, что есть. То, что есть, будучи всем, что есть, должно быть самим сознанием, Богом, истинной добротой. Пока словам не будет дано правильное определение, Библия не будет понята. Более того, если бы было слово, которое не могло бы быть обнаружено как одно с Богом в его истинном значении, то Бог был бы лишён власти и не был бы Всё-во-всём. Нужно взглянуть честно и бесстрашно в лицо тому факту, что нет такого слова, которое невозможно было бы удовлетворительно вернуть обратно к Разуму и там найти его подтверждающим то, что Иисус имел в виду, когда сказал: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Матфея 5:37). Под «да, да; нет, нет» он не подразумевал, что ты не должен думать сам. Он имел в виду, что правильное должно быть понято как правильное, а неправильное — как ошибочное; чтобы подчеркнуть необходимость того, чтобы всегда стоять на стороне правильного, и отвергать ошибочное. Такая позиция подтверждает заявление Павла о том, что «наше 44 жительство — на небесах» (Филиппийцам 3:20). Теперь давайте проанализируем некоторые библейские термины, используемые как характеристики Бога, но которые в общепринятом употреблении обозначают противоположность благочестию. РЕВНОСТЬ. «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (Исход 20:5). Может ли этот Бог, который, как мы установили, является всем, что есть, быть ревнителем? Ревность, в её окончательном значении — это то, что не терпит никакого соперничества, никакого присутствия, помимо своего собственного. Не является ли это определением того, что есть? То, что есть, по самой своей природе будучи всем, что есть, содержит в себе самом всё, что есть и становится законом уничтожения для всего отдельного от себя. Не может быть большей ревности, чем эта. Например, бизнесмен, завидующий бизнесу своего ближнего, хотел бы, если возможно, уничтожить или присвоить его бизнес и сохранить свой собственный бизнес как единственный. Природа ревности или зависти всегда одна и та же, исключающая из своего присутствия всё, кроме себя. Истинное чувство ревности, как закон исключения для всего, что несходно с добром, является спонтанным истребителем того чувства ревности, которое мыслит в категориях чего-то отдельного от себя. Оно ревностно только к своему собственному бесконечному естеству и сохраняет это единство неповреждённым. Напротив, человеческое чувство ревности думает о чём-то отдельном от себя самого, о чём-то, к чему ревновать или чему завидовать. Понимание Бога как единого Бога-ревнителя, как естества, то есть как всего, что есть, уничтожает человеческое понятие о ревности путём обеспечения своей собственной совершенной полноты. 45 Слово ВОЖДЕЛЕНИЕ в обычном употреблении имеет много значений. Вожделение бывает разного рода, включая страстное желание денег, положения, похоть плоти и так далее. Вожделение означает тянуться за завершённостью. В его правильном значении — это закон Разума, сознание того, что то, что есть, будучи всем, содержит в себе всё, а потому полностью удовлетворено. «К имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша» (Исаии 26:8). Страстное желание праведности — это истинное вожделение. Это сознание имения всего. Всё вожделение, будь то к деньгам, власти, положению или к плоти — это верование в незавершённость, которое спонтанно исчезает перед осознанием того, что то, что есть, имеет всё и является вездесущим. Христианская Наука, приводя все термины к их правильному значению, никогда не оставляет недостатка или отсутствия чеголибо; она никогда не оставляет ничего вне Царства Небесного. Христианская Наука устраняет лишь ложное чувство, оставляя то, что есть как всё, что есть. Другое выражение, знакомое читателям Библии, — это «ГНЕВ Господа» (Исаия 5:25). Гнев уничтожает, когда только возможно, то, на что он разгневан. «В день гнева Господня никто не спасся, никто не уцелел» (Плач Иеремии 2:22). Гнев никогда не бывает направлен против того, что подобно ему, а на то, что несходно с ним или противоположно ему самому. Даже человеческое понятие о гневе, если дать ему волю, совершенно бы уничтожило то, на что оно гневается. Гнев, окончательно проанализированный, — это уничтожение всего, что неподобно ему. Не может быть маленького гнева или маленькой ревности. Есть только один гнев, одна ревность и это одно, бесконечное, не знающее ничего, кроме своего собственного естества, полностью уничтожающее всё неподобное себе. 46 То, что есть, будучи всем, что есть, является законом уничтожения для всего, что несходно с ним. Это и есть гнев Господа. Это истинное чувство гнева уничтожает ложное чувство. «Рука Господня была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли» (Второзаконие 2:15). Для метафизика чрезвычайно важно проанализировать каждое слово до его окончательного значения. Только тогда ограниченное и ошибочное человеческое чувство исчезает, а истинное чувство раскрывается. Библия часто говорит о Боге как о Боге уничтожения. Уничтожить — значит истребить, УБИТЬ. Следовательно, Бог должен быть Богом, который убивает. Из-за обычного значения, придаваемого слову «убивать», на первый взгляд может показаться, что говорить о Боге как об убивающем Боге — кощунственно; но кощунственный смысл исчезает, когда становится ясно, что Бог не мог бы оставаться Богом, если бы он не был истребителем всего, что несходно с Ним. Это самая совершенная постижимая форма убийства. «Истина, Жизнь и Любовь — закон полного уничтожения всего, что не подобно им, потому что они признают одного лишь Бога» (НЗ 243:27-29). Только когда этот единый истинный убийца понят как вездесущий, тогда всё несходное с добром исчезнет. Исчезнет не только желание убивать, но исчезнет даже способность уничтожать в пагубном смысле. Остаётся лишь сознание, которое знает только само себя и о себе самом, сознание, которое одно лишь может возвысить и возвышает мысль настолько, что она осознаёт лишь присутствие добра. Не существует слова, каким бы спорным ни было человеческое чувство о нём, которое, если довести его до его окончательного значения, до «Царства Небесного», не означало бы присутствия Бога. 47 Помни, что «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься. (Матфея 12:36-37). Иисус, несомненно, имел в виду, что каждое слово должно быть обнаружено как принадлежащее Богу, как от Него, а потому как одно с Ним. Только когда обретается такое понимание слов, ты «оправдаешься» и твои слова не будут «праздными». Неспособность сделать это оставит тебя держащимся за что-то вне того всебытия, которое составляет естество Бога; и так ты «осудишься». Что означает слово «АД»? Полное смятение, горе, бедствие. Это синоним дьявола и зла. Даже это слово ты должен привести к Царству Небесному, или же ты дашь убежище какому-то сознанию отдельному от Разума и которое хотело бы уничтожить Разум как Всё-во-всём. Ад, дьявол, зло, приведённые к своему окончательному значению, означают полный хаос. То, что есть, будучи всем, что есть, являются законом полного хаоса, тотального уничтожителя всего, что отдельно от него, так же, как и математика является хаосом, полным уничтожением для всего нематематического. Истинное чувство ада сразу же освобождает от оков конечности со всем её бременем горя и несчастья, называемым адом, дьяволом злом. Эти слова в их истинном смысле обнаруживаются самой сущностью Разума, и когда они присутствуют в этом смысле как твой Разум, они спонтанно уничтожают всё, что неподобно добру. Не бойся смотреть беспристрастно и хладнокровно на любое слово. Вместо того, чтобы клеймить его как зло и потому означающим что-то, что не полностью добро, что может прийти как твоё сознание, доведи его значение до его окончательного смысла и найди его как общность с Разумом. «Се, я с вами во все 48 дни, до скончания века» (Матфея 28:20), то есть до окончательного распознания правильности всех вещей, которая включает в себя правильное определение слов. Такие слова, как РАЗБОЙНИК и ГРАБИТЕЛЬ являются общеизвестными. Но мыслятся ли они в их истинном значении, так чтобы в связи с ними исчез каждый атом страха? Грабитель или разбойник — это тот, кто присваивает себе то, что по-видимому принадлежит другому. Умножьте этот процесс присвоения до бесконечности и станет ясно, что Бог присваивает Себе всё. То, что есть, присваивает себе всё, не забирая что-то у другого, но высшим сознанием своего собственного всебытия. Так как оно есть всё, оно имеет всё. Не исчезнет ли сразу же так называемое конечное чувство по имени разбойник или грабитель от осознания того, что «Сын… всё моё — твоё»? (Луки 15:31). Обнаружив себя во владении всем, разве останется что-то, что можно украсть? Если человек владеет таблицей умножения, то будет ли он пытаться украсть её у соседа или даже воображать, что такое возможно? ПРОВАЛ. Разве невозможно обнаружить провал как одно с Разумом? Дважды два, равное четырём, означает полный провал для невежества, которое принимает, что дважды два равно пяти. Оно заставляет невежество исчезнуть. Бесконечное добро, как Всё-во-всём является полным провалом или уничтожением для всего, что отдельно от него. НЕВЕЖЕСТВО. Это то, что не знает. Бесконечный ум бесконечно невежественен в отношении зла. Так как Он знает лишь добро, то его неведение зла является абсолютным. Не зная зла, он является законом уничтожения для зла, уничтожением для неведения добра. 49 Единство с бесконечным умом как единственным Разумом уничтожает человеческое чувство неведения, становясь невежественным в отношении невежества, то есть не зная невежества. Анализируя термины таким образом, необходимо постоянно напоминать себе, как «Совершенно отдельно от верования и грёзы материальной жизни существует Жизнь божественная» (НЗ 14:23-24), другими словами, как полностью отделённая от верования материального понятия о любом слове существует его божественная реальность. Как вы уже увидели, никакое слово не является слишком незначительным или слишком злобным, чтобы не взять его в Царство Небес. Так как слово приходит к тебе как сознание, дающее импульс твоей мысли, ты должен обнаружить его как одно с сознанием, одно с Богом как Всё-во-всём. Ты не можешь избежать ответственности за то, чтобы установить для самого себя то, что есть как всё, что есть. Это самоочевидный вывод из твоего собственного сознательного бытия. Ты вынужден идти до конца. Как сказал Исаия: «Проходите, проходите в ворота … поднимите знамя для народов!» (Исаии 62:10). Это знамя, или образец — образец понимания, который должен был быть поднят в каждом аспекте опыта, приходит ли опыт как слово, личность, место или время, или же он определяется как мысль. Независимо от того, как оно представлено, каждое понятие должно быть взято в Царство Небесное. «Наука, когда она понята, переводит материю в Разум, отвергает все другие теории причинности, восстанавливает духовное и изначальное значение Писаний… Это «новый язык» религии … Он даёт человечеству бесконечное значение Бога, исцеляя больных, изгоняя зло и воскрешая духовно мёртвых» (Mis. 25:12). Таким образом всё, что несходно с добром спонтанно исчезает. Его нет. 50 Каждый шаг, предпринятый Научным христианином в его поиске истины становится фактом, который он ни при каких обстоятельствах не оставит, потому что он знает, что если он это сделает, то это подорвёт целостность его рассуждения и сведёт на нет его выводы. «Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло» (Матфея 6:22). Поэтому давая определения словам, делай это с такой научной искренностью намерения, чтобы истинное вытеснило ложное как твоя сознательная убеждённость; тогда твоё мышление будет спонтанно основано на Истине. «“Новый язык” — это духовное значение, в противоположность материальному. Это язык Души, а не чувств; он переводит материю на её изначальный язык, который есть Разум, и даёт духовное значение вместо материального» (Hea. 7:6). «В этом сущность «Христианской Науки, с помощью которой можно распознать духовный факт всего, что воспринимают материальные чувства; основа бессмертия» (НЗ 585:10-13). Мысль должна обратиться от теологии к Христианской Науке. Иначе твоё изучение Библии породит сентиментальное лицемерие, которое приписывает одному и тому же объекту истинное и ложное свойство одновременно; другими словами, «хороший Бог и хороший дьявол». «Течёт ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? (Иакова 3:11). Такого рода сентиментальное мышление в математике заявило бы в одном случае, что дважды два равно четырём, а в другом — пяти, нимало не беспокоясь о противоречии. Но по-настоящему научный математик пустил бы в ход то, что на языке Библии называется гневом Господа и полностью уничтожил бы ложное, не какой-то нездоровой человеческой эмоцией, но неопровержимой логикой чистого рассудка. Вышеприведённый анализ слов показывает, какую работу предстоит проделать метафизику. Он должен постоянно «пленять всякое помышление в послушание Христу» (2 Коринфянам 10:5). 51 И он также должен постоянно и с обновлённым убеждением растолковывать истину о том, что «Единственное логическое заключение состоит в том, что всё есть Разум и его проявление, от вращения миров в самом тонком эфире до участка с картошкой» (Mis. 26:5). ГЛАВА IV ДЛЯ ЧЕГО БОГ ЯВЛЯЕТСЯ БОГОМ Итак, теперь ты не только установил факт, что Бог есть, но давая определения этим различным терминам, обозначающим Бога, ты также определил, чем является Бог. Ты обнаружил, что все эти термины, вместе со множеством других, являются синонимами Бога, потому что в их окончательном значении они находят свою основу в том, что есть. В этом естестве — бесконечность. СИНОНИМЫ БОГА ВЗАИМОЗАМЕНЯЕМЫ Ты обнаружил, что эти синонимы взаимозаменяемы ещё и потому, что каждое слово включает в себя всё, что означает каждое другое слово. То, что равно одному и тому же, равно и между собой. Ты привёл каждое слово, которое ты использовал для Бога обратно к его основе или фундаменту, к тому, что есть. Ты обнаружил, что слово «Жизнь», например, означающее существование, то, что есть, должно означать в точности то, что означает слово «Истина», так как ты установил Истину как то, что есть. Так, обнаружив Жизнь и Истину как то, что есть, мы видим, что всё, что означает Истина, означает и Жизнь. Подобным же 52 образом ты установил, что ум — синоним Жизни и Истины. То же правило применяется и к характерным качествам Бога, также, как это было сделано с каждым словом, которое ты использовал для Бога. Ты все их вернул обратно к тому, что есть, к одному общему знаменателю, перед которым «преклонится всякое колено, и [которым] будет клясться всякий язык» (Исаии 45:23). Без этого одного «есть», этого единого общего знаменателя, из которого происходит всё и к которому всё возвращается, не могло бы быть никакого единства, никакого всебытия. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог … Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанна 1:1,3). «От бесконечно малого до бесконечного» (НЗ 336:8-9), всё включено в это «Слово», это «есть». Понимая это, ты не отклонишься от этого основания. Ты знаешь, что все неотъемлемые свойства и синонимы, означающие Бога, как ты выяснил, суть одно. Этот единый Бог, который, как ты обнаружил, является всей силой, которая есть, всем присутствием, которое есть, всей Жизнью, которая есть, всей Истиной, которая есть, то есть всем «всё», которое есть. Может ли существовать Бог более абсолютный, более всеобъемлющий, чем этот Бог, который является твоим Богом? Это не теоретический Бог, а Бог, о котором ты знаешь, что Он — Бог по твоему собственному сознательному существованию и неизбежному выводу, следующему из этого факта. Этот Бог полностью удовлетворяет тебя, потому что Он включает в Себя всё, что есть и не оставляет ничего кроме Себя. ПРИЧИНА ПРЕДПОЛАГАЕТ И ТРЕБУЕТ СЛЕДСТВИЕ Когда установлено, что Бог есть, сразу же возникает вопрос: Может ли Бог существовать и не быть Богом для чего-то? Другими словами, может ли сознание быть, если оно не осознаёт 53 что-то? Не исчезло бы сознание самопроизвольно, если бы оно не осознавало что-то? Самоочевидно, что осознаваемое сознанием является существенным для существования или бытия сознания. Заявление Разума «Да будет свет» (Бытие 1:3) — вечная необходимость того, что Разум, для того, чтобы быть Разумом, должен быть выражен. Бог, сознание, таким образом, для того, чтобы быть Богом, должен иметь то, для чего Он является Богом. Какие слова мы можем использовать, чтобы выразить то, что существенно для бытия Бога? Из слов, которые обычно употребляются, чтобы выразить то, что существенно для бытия Бога чаще всего используются слова «человек» и «идея». Что означает слово человек, когда используется в значении следствия или результата того, что первоначально? Что мы знаем о следствии Бога? Сотворил ли Бог человека в том смысле, что Бог был прежде него во времени? Или же этот человек Бога вечно одно с Богом? Очевидно, человек должен быть вечно одно с Богом, ибо без него Бог не был бы Богом. Никогда не могло быть времени, когда Бог был, а того, для чего Он является Богом, то есть человека, не было. Бог не может быть без того, для чего Он является Богом. ПРИРОДА БОЖЬЕГО ЧЕЛОВЕКА Отсюда должно следовать, что человек Бога является всем, чем является Бог. Человек Бога обладает каждым качеством Бога, или Бог также перестал бы обладать этими качествами. «Духовный человек и его духовные чувства впитывают природу и сущность индивидуального бесконечного» (Нет и Да 19:18). Никогда не могло быть так, что Бог есть, а человека нет. Бесконечная мудрость, ум, Истина и Жизнь, которые есть Бог, являются бесконечной мудростью, умом, Истиной и Жизнью, которые составляют человека. Человек вечно делает то, чем 54 является Бог. Удивительно ли, что псалмопевец сказал: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Ты … поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его» (Псалом 8:5,7). Человек — это то, что выявляет Бога. Человек выявляет Бога своим сознательным согласием с Богом в каждом вопросе. «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» (Псалом 39:9). Человек выявляет Божью силу и владычество и нет силы или владычества отдельных от силы и владычества, выявленных человеком Бога. Псалмопевец мог по праву воскликнуть: «Что есть человек, что Ты помнишь его?» Бог помнит человека, потому что человек является неотъемлемым выражением Бога. Человек — это завершение того, чем является Бог, ибо как Богу быть завершённым, если не выражением? Одно не может быть без другого, так как одно существенно важно для другого, следовательно, одно никогда не является другим. Устранение одного было бы устранением для другого. Одно — всегда причина, другое — всегда следствие. В том смысле, что причина всегда первостепенна, и только в этом смысле Бог больше человека. В Христианской Науке термин «больший», как означающий «больший, чем что-то другое», никогда не следует использовать без объяснения. Это и есть существенно важное единство Бога и человека — Бога, как причины и человека, как следствия, о котором говорил Иисус: «Отец Мой более Меня» (Иоанна 14:28) и «Я и Отец — одно» (Иоанна 10:30). Бог является ноуменом и феноменом, так как один и тот же термин «Бог» должен включать в себя то, что он выражает, то, для чего он является Богом, то, что делает возможным Богу быть Богом. Иисус явил собой пример этого Божьего человека, как человека силы, власти и владычества. Так как есть лишь один Бог, одно естество, то может быть только один человек. Ты уже 55 доказал, что не может быть больше, чем одно «есть». Если Бог один, то как может быть больше, чем один человек, когда этот человек является бесконечным проявлением Бога? Сколько жизни есть у этого человека? Сколько добра? Сколько ума? Есть только один ответ: бесконечная жизнь, бесконечное добро, бесконечный ум. Ничто, сказанное тобой об этом человеке Бога не может быть слишком удивительным, ибо всем, чем является Бог, должен быть и этот человек Бога. Где же этот человек? Находится ли он «где-то там», вне твоего сознания? Есть ли какое-то «там», или же «здесь» является единственным местом, которое есть? Нет никакого «там» для Разума. Так как твоё мышление находится прямо здесь, где находишься и ты, всё, что ты называешь «там» находится «здесь». Следовательно, человек Бога находится здесь. Когда ты говоришь «здесь», ты имеешь в виду твоё собственное сознательное бытие, саму твою сущность, ибо это является для тебя тем, что «здесь». Поэтому есть один и только один человек; и ты неизбежно обнаруживаешь себя этим человеком, а Разум этого человека — твоим Разумом. Это тот человек, о котором миссис Эдди пишет в книге «Единство Добра»: «Научный человек и его Творец находятся здесь; и вы будете не кем иным, кроме как этим человеком, если подчините плотские восприятия духовному чувству и источнику бытия» (46:9). Вы подчиняете плотские восприятия, другими словами, материальное понятие обо всём, когда, на основании вашего собственного бытия устанавливаете Бога и Его человека как Всё-во-всём. Следовательно, вы являетесь этим «научным человеком» здесь и сейчас. ИДЕЯ ПРИНЦИПА Теперь давайте рассмотрим термин «идея». Сразу же возникает 56 вопрос: идея о чём? Может ли существовать идея, которая не была бы идеей о чём-то? И не должно ли это-что-то быть Принципом для этой идеи? Установив Принцип как синоним Бога, вы находите, что всё, что Бог означает и чем Он является, Принцип также является и означает. Одинаково верно и то, что чем является человек Бога, тем же является и идея Принципа. Человек Бога — это «сознательная, постоянная способность понимать Бога» (НЗ 209:32-33). Поэтому идея Принципа, будучи синонимом человека, должна быть «сознательной, постоянной способностью понимать Бога». Ты, как этот человек Бога, эта идея, это следствие Бога, интересуешься только Богом. Давид увидел это, когда объявил: «Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя» (Псалом 61:6). Есть лишь один единственный Принцип. Будучи Богом, то есть тем, что есть, а потому всем, что есть, Принцип должен быть один. Так как он бесконечен, то нет ничего вне его. Так как Принцип не мог бы быть Принципом, если бы не был Принципом для идеи, то вездесущность Принципа должна спонтанно сопровождаться вездесущностью идеи. «Се, Я с вами, во все дни» (Матфея 28:20) означает бесконечный Принцип, проявленный как бесконечная идея. Не может быть ничего скрытого от тебя, ничего невыраженного тобою. Если Принцип один, то может ли быть больше, чем одна идея? Нет, потому что эта идея бесконечна, и будучи идеей бесконечного Принципа, она присутствует везде; нет места, где её не было бы. Является ли Принцип ограниченным тем, что у него есть лишь одна идея? Ограничивает ли математику то, что у неё есть лишь одно единое целое? Есть бесчисленные выражения математики в том, что называется задачами; но фактом остаётся то, что вся математика — это просто сложение, вычитание, умножение и деление и другие операции, совершаемые над этим 57 единым целым. Идея Принципа никогда не становится идеями, но всегда остаётся идеей — единственной, не множественной. Иметь много идей так же невозможно, как иметь много Принципов. Принцип, будучи бесконечным, должен всегда проявляться как бесконечность разнообразия и совершенства, но он всегда остаётся один. Единственность идеи должна быть полностью понята. Ты удовлетворён тем, что есть и может быть лишь один Принцип. Ты должен быть в равной степени убеждён, что есть и может быть лишь одна идея, один человек Бога. Отсюда самоочевидно следует, что ты являешься этой идеей. Если бы существовало много идей, то должно было бы существовать и много Принципов, потому что не может быть идеи без того, о чём эта идея. Другими словами, без своего Принципа идея самопроизвольно перестаёт быть. Так как Принцип бесконечен, бесконечна и идея; поэтому, где же место для множества идей? Если ты мыслишь в категориях идей, ты неизбежно будешь мыслить в категориях Принципов или Богов, а это немыслимо. Здесь было бы уместно объяснить, почему «Наука и Здоровье» использует слово «идеи», как использует и многие другие слова во множественном числе. «Наука и Здоровье» делает это как уступку невежеству и ограниченности человеческого чувства языка. Она должна удовлетворить каждое состояние мысли, от самого простого до самого глубокого, от мысли начинающего до продвинувшегося далеко вперёд. Для того, чтобы просветить широкий спектр человеческого верования, называемого личностью, «Наука и Здоровье» должна быть выражена на языке, который подходит каждому состоянию мысли, а иначе она не была бы способна вести мысль вперёд. Если бы миссис Эдди при написании Учебника Христианской Науки использовала только единственное число слов «человек» и «идея», то ограниченный, конечный разум (другими словами, смертный разум) пришёл бы в 58 замешательство и получил бы ещё более конечное и ограниченное чувство Бога, чем то, которое он имел прежде. Сказать, что человек является полным проявлением или отражением Бога, а затем думать о человеке как о конечном смертном — пародия на то, что Христианская Наука понимает под словом «человек». Чтобы избежать этой ошибки, миссис Эдди постаралась выразить на человеческом языке тот факт, что все люди, все идеи составляют человека в универсальном смысле, человека идею Бога. Отсюда её утверждение: «Бог неделим. Частица Бога не может проникнуть в человека; но и завершённость Бога не может быть отражена одним только человеком; иначе Бог был бы явно конечным, утратил бы божественное естество и стал бы менее, чем Бог. Всебытие — это мера бесконечного, и ничто меньшее не может выразить Бога» (НЗ 336:21-28). И снова: «Бог един. Единство Божества в Его всебытии. Как родовое обозначение, человек един, а конкретно «человек» означает «все люди» (НЗ 267:6-9). Но необходимость миссис Эдди в выборе слов не является твоей необходимостью. «Наука и Здоровье» — это учебник для любого состояния мысли, каким бы невежественным оно ни было. Его миссия состоит в том, чтобы возвысить мысль с того уровня, где она находит её. Миссис Эдди нужно было «подождать естественного хода событий» (НЗ 66:23-24) и раскрытия понимания. Но тебя интересует лишь твоё понимание; поэтому ты можешь использовать язык, наиболее подходящий для того, чтобы установить истину бытия. Этот язык в единственном, а не во множественном числе. «Наука и Здоровье» может употреблять слова во множественном числе, думая при этом в единственном, а потому делать лишь добро. Поначалу это может показаться тебе сложным, так как слова дают импульс твоей мысли. Поэтому мысли и говори в единственном числе, и ты избежишь путаницы. Даже «Наука и Здоровье», когда излагает абсолютно 59 метафизическую мысль, использует единственное число, как, например, в научном объяснении бытия: «Всё есть бесконечный Разум и его бесконечное проявление, ибо Бог есть Всё-во-всём» (НЗ 468:12-13). Ты не можешь быть метафизиком, Научным христианином, если ты мыслишь во множественном числе. «Я и Отец — одно» (Иоанна 10:31). «Принцип и его идея — одно» (НЗ 465:20). Ты должен быть абсолютно убеждён в этом факте; иначе ты обнаружишь, что ты постоянно сталкиваешься с искушением мыслить в категориях множественности, в категориях трёх или более. Если ты предполагаешь, что есть что-то вне Бога и человека, что-то «там», то всё твоё строение Христианской науки рухнет, потому что ты допускаешь что-то отдельное от Принципа и того, для чего Принцип является Принципом, то есть от тебя, его идеи. Есть лишь один Принцип и одна идея, и эта идея — дух или подобие, в мельчайшей детали, своего Принципа. «Сотворил Бог человека по образу Своему» (Бытие 1:27). Само существование Бога создаёт необходимость для Его мысленного образа, или идеи, человека. ТЕЛО ДУШИ Следующее слово, которое мы рассмотрим — тело. К чему отнести тело, к причине или следствию? Каждое слово подпадает под одну или другую из этих двух категорий. Что такое тело? Означает ли это что-то образованное или сотворённое? Или ты подразумеваешь под телом олицетворение или воплощение того, что оно представляет или выявляет? Не является ли тело в этом смысле выявлением того, что ты установил как Дух, Душу? Может ли Душа или Дух существовать без тела, которое представляло, выражало бы её? Ты установил, что человек существенно важен для Бога, как то, 60 что делает Бога известным, выявляет Его, представляет то, чем Бог является; так не является ли человек, воплощающий всё, чем является Бог, телом Бога? Тело Духа или Души — это человек Бога. Всё, чем является человек как олицетворение или воплощение Бога, является и тело. Один Дух, будучи всемогущим, вседействующим, является действием его собственного тела, человека. Это бесконечное действие, гармоничное действие, вечное действие; и это действие — закон бытия, сознательно послушное своей Душе, своему Богу. Тело выявляет Жизнь в житии. Это вечное проявление Жизни. Оно доказывает, что такое Жизнь. Есть лишь одно тело, потому что есть лишь один Дух, одна Душа; и это тело Духа является всем, чем является Дух и что он означает. Его продолжительность бесконечна; ибо Дух, который бесконечен перестал бы существовать без своего олицетворения или проявления. Его чистота и совершенство — это его единственность. Нет ничего вне его собственного бытия, что могло бы осквернить его. То, что является Божьим может быть лишь его собственным, как это проявлено идеей, человеком, телом. «Наука и Здоровье» объясняет тело как «идею Жизни, субстанции и ума; строение Истины; святилище Любви» (НЗ 595:6-7). СТРОЙ НА ТВЁРДОМ ОСНОВАНИИ Каждый, по мере того, как он воздвигает строение Христианской Науки, должен предпринимать каждый шаг логично, чтобы могла выстроится упорядоченная последовательность для всего его здания. Его дом должен быть домом мудрого человека, который, как сказал Иисус, «построил дом свой на камне», понимании, так что он «не упал». Глупый человек «построил дом свой на песке», изменчивых верованиях, и «было падение его великое» (Матфея 7:24-27). Иисус не сказал, 61 что человек, который строил на песке не построил дом, но что, когда началась буря, дом, построенный на песке, упал и его падение было великим. Как важно, поэтому, строить наш дом на скале понимания, которое «начинается в нас и посредством образования просветляет к рождению» (My. 253:26). Скала — это твоё сознательное бытие, которое нераздельно соединяет тебя с сознанием, которое есть. Твой дом — это «дом нерукотворный, вечный на небесах» (2 Коринфянам 5:1), и камни ложатся правильно только если они ложатся на то, что ты сам знаешь. Воистину, никакая буря не сможет разрушить такой дом. Таким образом, ты не только установил, что Бог есть, но ты также установил, что Бог должен быть Богом для чего-то, а это что-то ты определил как твоё собственное сознательное бытие, как Божьего человека, идею Принципа, тело Души. Другими словами, ты являешься выявлением того, чем является Принцип. Ты увидел, что каждый из этих терминов включает и означает всё, что и другие термины означают и включают. Ты осознаёшь, что какой бы термин ты ни использовал для Бога, он означает в точности то же самое, что и каждый другой термин, использованный для Бога, означает в его самом полном смысле. Таким же образом, каждый термин, который ты используешь для обозначения следствия Бога включает всё, что означает любой другой термин, используемый как синоним для следствия. ПРАВИЛЬНОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ СЛОВ Воздвигая твоё строение рассуждения на этих занятиях, ты как будто стоишь в стороне и анализируешь Бога и то, чему Он является Богом. Ты классифицируешь определённые слова, означающие Бога для тебя и которые ты таким образом собираешься использовать. Ты, так сказать, помещаешь эти слова в одну колонку, а в другую ты помещаешь слова, которые ты 62 намереваешься использовать как синонимы идеи Бога. Однако, ты делаешь это лишь для того, чтобы сохранять свои мысли в порядке и свободными от путаницы, потому что ты осознаёшь, что нет такой комбинации букв, которые нельзя использовать для обозначения причины или следствия. Возьмём, к примеру, слово Истина с большой буквы «И». Ты помещаешь его в колонку, обозначающую Бога. Теперь возьмём то же слово с маленькой буквы «и», и ты поместишь его в колонку следствия, потому что ты имеешь в виду истину Истины. В то же самое время ты можешь сказать: жизнь Жизни или любовь Любви. В действительности, любое слово может быть взаимозаменяемым; но в точном мышлении полезно будет иметь правильное употребление слов и не менять их местами. Три слова, которые мы проанализировали и классифицировали, а именно: человек, идея, тело, обычно используются в языке Христианской Науки для выражения производного, следствия Бога. Однако, каждый естественно мыслит на своём собственном особенном языке. Вот почему в Христианской Науке нет формулы, будь то в том, что такое Бог, почему Он есть или что такое практика Христианской Науки. Правильная практика развивается от индивидуального рассуждения в строгой приверженности Истине. Никто не может сформулировать мысль за другого. Мысль должна всегда быть у индивидуума спонтанной, а иначе она не будет мыслью. Только твой Разум может думать для тебя. Всё, загнанное в шаблон формулировки, сразу же приобретает элементы материальности, потому что использование формулы непременно придаёт очертания, ограничивает и в последствии материализует. Поэтому в Христианской Науке один индивидуум не формулирует за другого. Каждый выражает на своём языке то, что, как он понял, есть. Всякая попытка со стороны другого сделать это за другого приводит к отсутствию собственного 63 думания у последнего и уничтожает всякое побуждение к собственному мышлению. Лишь священное послушание Истине является мышлением. СЛЕДСТВИЕ ПРИЧИНЫ Давайте рассмотрим некоторые другие термины, которые употребляются не так широко, как те три, что мы проанализировали, но которые в равной степени важны для того, чтобы придать свободу мысли. Ты установил причину как синоним Бога. Под причиной ты понимаешь фундамент, основание, источник — другими словами то, что есть. То, что есть, будучи всем, что есть, должно быть основой, фундаментом, источником, причиной всего, что есть. Параллельным слову причина и всегда сопровождающим его является слово следствие. Следствие сразу же подразумевает, что является следствием чего-то, что первично для него. Для того, чтобы причине быть, она должна иметь следствие, которому она является причиной, а иначе никакой причины нет. Поэтому всем, чем является причина, должно быть и следствие. Итак, ты находишь, что поскольку причина — это то, что ты подразумеваешь под термином «Бог», следствие — это то, что ты понимаешь под термином «производное Бога». Следствие выражает весь ум, всю Жизнь, всё действие, всё обо всём, что Бог, как причина означает и чем является. Есть лишь одно следствие, потому что есть лишь одна причина, одно «есть». Следствие — это синоним человека, идеи, тела. Ты — следствие одной причины, Бога. Следствие — это сознательное отождествление с причиной. «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Псалом 41:2). Как следствие Бога, ты никогда не можешь испытывать недостатка ни в чём, потому что ты понимаешь, что ты — сознательное и послушное 64 действие того, чем является причина, Бог. Человек, как следствие одного Разума, имеет бесконечную способность, безграничную возможность. Бесконечный Разум может действовать только как человек — следствие. ВСЕЛЕННАЯ РАЗУМА Как бы ты определил слово вселенная и что оно значит для тебя? Ответ на этот вопрос таков: Вселенная — это то, в чём я живу. Но является ли этот ответ удовлетворительным? Вселенная должна быть классифицирована либо как причина, либо как следствие. Где ты поместишь её? Из того, что ты установил, — то есть один бесконечный разум и этот Разум, как всё естество, которое есть — следует, что этот Разум должен включать внутри себя всё. Из этой предпосылки ты вынужден заключить, что всё, во что ты, идея Бога, включена или в чём ты живёшь, или что тебя может интересовать — это Бог, единый Разум. Но является ли это тем, что ты имеешь в виду, когда говоришь, что вселенная — это то, в чём ты живёшь? Говоря, что ты живёшь во вселенной, не думаешь ли ты, о вселенной просто как о большем следствии, в котором живёшь ты, меньшее следствие? Такое чувство вселенной сразу же подразумевает два следствия, две идеи, одну меньшую, а другую большую, в которой обитает меньшая. Допущение, что есть две идеи немедленно лишает власти бесконечность Принципа. Ты установил, что не может быть Принципа без его идеи и что эта идея сосуществует с Принципом. Для двух идей было бы необходимо два принципа. Но ты доказал, что есть один Принцип и его идея, одна бесконечность. Если допустить, в качестве довода, возможность двух идей, то возникает необходимость в разделяющей пространство линии, пусть даже бесконечно малой, отделяющей эти идеи и, следовательно, точку, где Принцип был бы не выражен 65 как идея. В результате этого бесконечный Принцип был бы развенчан как Всё-во-всём. По этой причине то, что ты называешь вселенной не может быть другой идеей, местом, в котором ты живёшь. Это должно быть просто другое слово для обозначения следствия Бога; следовательно, оно должно быть синонимом с любым другим словом, употребляемым для определения того, чему Бог является Богом. Поэтому у нас есть одна вселенная и эта вселенная так же бесконечна, как и Разум, вселенной которого она является. Всем, чем является этот Разум, должна являться и вселенная. ОТРАЖЕНИЕ БОГА Миссис Эдди говорит нам: «Немногие понимают, что именно Христианская Наука подразумевает под словом «отражение» (НЗ 301:4-5). В какую колонку ты поместишь отражение? Отражение означает возвращать обратно, подразумевая, что оно выражает что-то, что есть. Поэтому отражение должно быть ещё одним словом для следствия или человека. Подразумевает ли отражение наличие трёх? Если, в качестве наглядного примера, ты думаешь об отражении как об образе в зеркале, которое отражает находящийся перед ним объект, то ты сразу же вводишь нечто третье и свергаешь с престола единство Принципа и идеи. Бог, в Его бесконечном всебытии, является «Богомревнителем» (Исход 20:5) и не допускает ничего третьего, никакой силы, присутствия или власти помимо Себя и Своей идеи. Принцип и его идея — одно, а не два. Слово «два» используется лишь в том смысле, что Принцип никогда не является идеей, а идея никогда не является Принципом. Они нераздельно одно, так что одно никогда не может быть без другого, но ничто, отдельное от этого Принципа и идеи не может войти в это единство. 66 Если ты допускаешь, что есть ещё что-то третье, ты имеешь сущность отдельно от единого Разума и того, для чего он является Разумом. Это, конечно же, уничтожит твои небеса, потому что небеса означают гармонию, а гармония означает естество; единство; сознание и то, что осознаётся этим сознанием; Бога и Его идею. Солнце и его луч лучше всего показывают, что понимается под словом отражение. Луч солнечного света выражает или отражает каждое качество и характеристику солнца. Солнце и луч нераздельно одно, в том смысле, что нет ничего, что стояло бы между ними. Наглядный пример с зеркалом и объектом перед ним не передаёт точного метафизического значения слова отражение, потому что зеркало оказывается третьим. Нет никакого зеркала, в котором могла бы отражаться идея Бога. Человек Бога, отражение Бога — это вечное присутствие Бога и то, посредством чего Бог познаваем. «Всё, что возможно Богу, возможно и человеку, как отражению Бога» (Mis. 183:13). Единственный способ, которым ты можешь безопасно использовать наглядный пример с зеркалом — делать это так, как миссис Эдди, когда она называет его «зеркалом божественной Науки» (НЗ 515:30). Этим мы избегаем «третьего». Ты не можешь позволить, чтобы мысль, которая даже в незначительной степени подразумевает что-то отдельное от Принципа, действовала как твой разум. Будь всегда на страже против «третьего» в твоём мышлении. Ты не можешь быть «слишком точным», удовлетворяя своё собственное мышление. Каким бы ни было видимое проявление, не может быть больше двух идей, (метафизически, а потому абсолютно), как и не может быть двух богов. «Дух — единственный творец, а человек, включая вселенную, — Его духовное понятие» (Единство Добра 32:6-7). 67 ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СЛОВ «В» И «ОТ» Как человек, ты не живёшь во вселенной или в чём-то. Ты существуешь как идея от Бога. Давай немножко отвлечёмся и рассмотрим два слова: «от» и «в». Слово «от» означает произведение того, из чего оно произошло. Слово «в» означает содержащееся внутри, то, что полностью покрыто со всех сторон. Принимая это определение «в», очевидно, что Бог, который есть Всё-во-всём, не может быть в чём-то. Если бы Он был в чём-то, то Он был бы меньшим, чем то, внутри чего Он находится, а потому не мог бы быть всем, что есть. По причине этого самоочевидного факта, слово «в» или «внутри», как оно используется в Христианской Науке, по словам миссис Эдди, является «Термином, который в применении к Духу, или Божеству, в Науке устарел» (НЗ 588:22-23). Бог не находится и не может находиться «в» чём-то или «внутри» чего-то. Истинное объяснение утверждения апостола Павла таково: «У вас должен быть тот же Разум, Какой и во Христе Иисусе», не то, чтобы «в вас был тот же разум» (Филиппийцам 2:5). Так как Бог, Разум, не может быть в чём-то, то и человек, идея Бога не может быть «в» или «внутри» чего-то. Ты, как человек, осведомлён в сознательном бытии. Ты не находишь себя в чём-то — ты просто есть. Если бы ты обнаружил себя в чём-то или внутри чего-то, тебе пришлось бы предположить нечто внешнее или наружное, откуда ты смотрел бы внутрь этого чего-то, чтобы найти самого себя, а это — явный абсурд. Метафизически слово «в» или «внутри» является устаревшим для человека так же, как и для Бога, за исключением лишь того, что Разум, будучи бесконечным, заключает в себе всё, для чего он является Разумом. Ты существуешь, как идея Бога («от» или «из» Бога, «of God»). Поэтому не думай о себе как о находящемся «в» чём-то или «внутри» чего-то. Ты не находишь себя в Боге, потому 68 что ты — идея Бога («от» или «из» Бога). В общении с Ним ты обнаруживаешь всё, что открывается тебе как сознание, выглядит ли это как личность, место или вещь. ЯЗЫК РАЗУМА Какое определение ты дашь слову «язык»? Не является ли язык тем, для чего Разум является Разумом, а именно выраженной идеей? Язык — это Разум, выражающий себя в символах. Поэтому язык, в его всеохватывающем смысле — это полный, всеобъемлющий символ или образ Разума. Это идея разума, выраженный мысленный или духовный образ; идеал или эталон Разума. Он провозглашает в духовном очертании то, чем является Разум; исполняет то, чем является Разум. Язык происходит от Разума и потому является следствием Разума. Так как он — следствие Разума, он один, и он является синонимом всех слов, означающих следствие. Поэтому ты — язык Бога и осуществляешь и выражаешь всё то, чем является Бог. Ты — идея Бога, духовно выраженная, язык Разума, который сохраняет и усиливает то, чем является Разум. Иисус сказал: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. (Иоанна 5:19). В книге пророка Исаии мы читаем: «Если враг придёт как река, дуновение Господа прогонит его» (Исаии 59:19). Что это за дуновение Божьей силы и власти? Это язык Разума, человек Бога, сознательное выражение того, чем является Разум. «БОЖЕСТВЕННОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ БОГА» (НЗ 583:11) Следующее слово, которому нужно дать определение — это Христос. Христос — это причина или следствие? Теологическая концепция состоит в том, что Христос — это 69 ещё одно имя для Бога. Если под «Христом» ты подразумеваешь то, что проявляется как Бог, тогда это не ещё одно имя Бога, но ещё одно имя для следствия Бога, для того, благодаря чему Бог познаваем. Иисус казал о Христе: «Я есмь путь, истина и жизнь» (Иоанна 14:6). Следовательно, он имел ввиду, что «Христос» — это истина или истинный путь. Имя Христос Иисус означает истинного Иисуса, который, в свою очередь, означает человека Иисуса, выявляющего реальность истинного Божьего человека. Скорее, именно в этом смысле следствия, или Божьего человека, слово «Христос» употребляется в Христианской Науке, чем как синоним Бога. Однако «Наука и Здоровье» во многих случаях употребляет это слово как синоним слов Жизнь и Истина, и будучи правильно понятым, оно может употребляться в этом смысле так же, как и в смысле отражения. Но определение Христа, данное в Глоссарии «Науки и Здоровья» показывает, как лучше всего мыслить Христа, «Божественное проявление Бога, которое приходит к плоти, чтобы уничтожить воплотившееся заблуждение» (НЗ 583:11-13). Таким образом, Христос означает проявление или откровение Бога; другими словами, Божьего человека. Этот человек Бога — человек, которым Бог открывает или выявляет Себя. Может ли быть больше, чем один Христос? Нет, такое невозможно, потому что есть только один Бог. Есть ли такое место, где Христа нет? Нет. Христос — это один единственный человек, который есть. Именно этот Христос является твоей реальностью, истиной твоего сознательного бытия, самой твоей сущностью. Христос всегда одно с Мессией, ибо Мессия означает «Спаситель». Что же спасает? Например, что спасает или исправляет ошибку «дважды два равно пяти»? Не истина ли о том, что дважды два равно четырём? Не это ли подразумеваешь ли ты под Христом, Мессией, Спасителем, под самим присутствием 70 Принципа, истиной, вездесущей, сейчас? Следовательно, Христос — это Мессия, а этот Мессия — единственный Спаситель, который когда-либо есть или может быть. Бог, божественный Принцип, не может действовать Сам, без выражения. Он может действовать только как Его собственная идея или Христос. Спаситель — это не Принцип; Спаситель — это присутствие Принципа, называемое Христом или человеком. Вот почему «Наука и Здоровье» говорит: «Бог будет исцелять больных через человека, когда человеком руководит Бог» (НЗ 495:1-2). Думай всегда об этом Христе, Мессии как о спасающем человеке, и тогда, обнаружив себя как этого человека, ты перестанешь ждать его пришествия. Когда в математике ты сталкиваешься с проблемой «дважды два пять», ты не просишь принцип чисел исправить её для тебя. В твоём общении с этим принципом ты находишь единство с «дважды два четыре» и ошибка автоматически исчезает. Тот же самый метод решает проблемы, которые, как кажется, возникают при изучении Науки бытия. Ты обнаружишь, что за исключением слова «Христос» миссис Эдди обычно использует слова в том смысле, в котором она классифицировала их и не использует их сперва в значении Бога, а затем в значении идеи Бога. Это двойное употребление слова «Христос», как уступка общепринятой христианской традиции — старание никого не обидеть, и быть, как говорит апостол Павел, «всем для всех» (1 Коринфянам 9:22). Возможно, у тебя не сразу получится делать то, что миссис Эдди могла делать с совершенной мудростью и пониманием; поэтому ты поймёшь, что будет мудрее не менять местами слова в твоём словаре, но употреблять их в том смысле, в котором ты классифицировал их метафизически. Поступая так, ты избежишь путаницы и будешь увереннее в словах, которые используешь. 71 Они дадут импульс твоей мысли и твоё понимание спонтанно откликнется. Это, тем не менее, не означает, что мы не имеем права употреблять слово в том смысле, который мы ему придаём. На самом деле, ты должен делать это, а иначе твоя речь не будет авторитетной. Перефразируя сказанное в Писании о субботе, можно сказать: «не человек для слов, а слова для человека». Таким образом, каждое слово существует для тебя, чтобы употреблять его в том смысле, который даёт лучший импульс твоей мысли и который самым прямым путём приводит тебя к безличной Истине. Следует, однако, быть осторожным, чтобы не использовать одно и то же слово для причины и следствия одновременно. Это может вызвать замешательство и дать мысли неверный импульс. Кроме этого значения нет негибкого значения у слов. ПОНИМАНИЕ БОГА Теперь давайте установим, что подразумевается под пониманием. Это слово, как и слово Христос, часто используется в значении как Бога, так и Его идеи. Бог перестал бы быть Богом, если бы не был познаваем и понимаем, другими словами, выражен или выявлен. В этом смысле слова, человек — это понимание Бога, так же, как человек — тело Бога. Человек выявляет то, чем является Бог; следовательно, человек должен быть пониманием Бога. Но если ты используешь слово понимание в смысле того, что поддерживает или сохраняет, тогда оно становится синонимом Бога. Так как Бог есть Разум, а этот Разум не мог бы быть Разумом, если бы не был понят и выражен, то не проще ли назвать человека пониманием Бога? В этом случае понимание является скорее синонимом следствия, чем причины. Это также смысл, в котором 72 ты принимаешь мысль. Разум, чтобы быть Разумом, должен иметь мысль, потому что мысль — производное или следствие Разума. Поэтому, понимание является произведением или разумным следствием ума, но это не сам ум. То, что ты установил как истинное понимание, Божьего человека, вечное выявление того, чем является Бог, сразу же обнаруживает недальновидность молитвы в смысле прошения к Богу об удовлетворении просьбы. Истинная молитва — это общение с Богом, осознание своего вечного единства с Ним, а потому бытия как Он. «Всё, что имеет Отец, есть Моё» (Иоанна 16:15). Невозможно определить истинный смысл молитвы яснее, чем миссис Эдди сделала это в книге «Нет и Да»: «Молитва — это использование той любви, которою Он любит нас … Она делает новые и научные открытия о Боге, Его доброте и силе. Она показывает нам яснее, чем мы видели раньше, что мы имеем и чем являемся; и прежде всего, она показывает нам, что такое Бог» (39:19-26). ГЛАВА V СВЯТОЙ ДУХ: ОБЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ Созидая своё строение Христианской Науки, ты принял слово Бог как обозначающее причину или Отца, а слово человек как обозначающее следствие или сына. Другими словами, ты установил сознание и то, что это сознание осознаёт. Ты увидел, что это составляет единое целое бытия, а именно Принцип и его идею, Бога и человека, Разум и мысль, Душу и тело, твоё Я и тебя. Но чтобы установить полную завершённость, нужно разобраться 73 ещё в одном пункте. Он состоит в том, чтобы определить вечное отношение, существующее между сознанием и сознательным бытием, общение между Богом и человеком. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТРОИЦЫ Эти три составляющие — Бог, человек и общение между ними — составляют троицу. Это приводит нас к рассмотрению слова Троица, которое означает три-в-одном. В старом теологическом смысле это называлось Святой Троицей, имея в виду три личности Божества. Это определялось как тройственная личность БогаОтца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Но ни один теолог так и не объяснил эту комбинацию трёх лиц в одном. В Христианской Науке это без труда понимается как Бог-Отец и человек-сын, со Святым Духом как общением между Отцом и сыном, их взаимной осведомлённости друг в друге, но никогда как одно бывающее другим. Ты обнаружил, что Отец и сын — это первые «два лица» Троицы, и они, так сказать, два-в-одном, будучи Разумом и его выражением. Могут ли они разумно знать друг друга без общения? Это общение и есть Дух Святой. Под Духом Святым ты подразумеваешь чистый Дух, естество, истинное бытие, истинное действие, сознательное понимание, деятельность, которая всегда присутствует между Разумом и мыслью, сознанием и сознательным бытием — Бог, направляющий Свою собственную идею. Переставал ли ты когда-нибудь думать о том, что делаешь каждое мгновение? Разве ты не размышляешь, не думаешь постоянно? Не означает ли это общение с чем-то, что ты называешь своим разумом? Апостол Павел выразил это так: «О [том] свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Римлянам 2:15). Где происходит это «обвинение и извинение»? Говоря по-человечески, не 74 общаешься ли ты постоянно со своим собственным разумом, то есть не является ли это чисто мысленным действием? В сфере чистого Разума вечное общение между Богом и человеком, причиной и следствием и есть Святой Дух, необходимое завершение Отца и сына. Это составляет Троицу. Миссис Эдди даёт этому блестящее определение в «Науке и Здоровье»: «Бог — Отец-Мать; Христос — духовная идея Сына; божественная Наука, или Святой Утешитель. Эти три выражают в божественной Науке тройное, существенное естество бесконечного. Они указывает также на … разумную связь Бога с человеком и вселенной» (НЗ 331:31-4). Может ли быть какое-либо единство, какое-либо разумное отношение, какоенибудь понимание между Отцом и сыном, если между ними нет общения? Конечно же нет. Разум и мысль должны общаться друг с другом. КАК ОБЩЕНИЕ ОТКРЫВАЕТСЯ ТЕБЕ Когда ты начал выстраивать своё суждение на этих занятиях, ты начал с твоего собственного сознательного бытия как одного чистого факта, которому не нужно никакого внешнего свидетельства для доказательства своей реальности — это истинно для тебя, потому что это самоочевидно и полностью отдельно от свидетельства чувств. Это твоё собственное знание. Из этого ты сделал вывод, что сознание есть, а иначе ты не смог бы сознательно быть. Так ты обнаружил сознание как то, что есть, а то, что есть — как всё, что есть. В этом «Всё, что есть» заключается всё естество или существование. Ничто не может быть к нему добавлено и ничто не может быть отнято у него. Это «Всё» ты назвал Богом, подразумевая под этим определением всё естество. Затем ты заключил, что идея или следствие необходимо для Бога. Богу, чтобы быть Богом, чтобы 75 дать знать о Себе, нужно выразить Себя как человека. Поскольку ты обнаружил, что Бог бесконечен, а следовательно, один, ты также нашёл, что человек — это один человек, не два; и ты обнаружил себя этим человеком. Не разрешает ли это навсегда вопрос о человеке, в том, что касается твоего восприятия человека? Ты признал этого человека тобой самим. Но ты не можешь иметь дело с собой самим. Всё, с чем ты можешь иметь дело — это Бог, твоё Я. Следствие не обращается к следствию, то есть к самому себе, но к причине. Когда есть отношения или общение с Богом, то как проявляется это общение? «Вдохновлённые Душой патриархи слышали голос Истины и беседовали с Богом так же сознательно, как человек беседует с человеком» (НЗ 308:14-16). Самоочевидным является то, что язык Бога, Его способ давать знать о Себе, который и есть твоё общение с Ним, проявляется как идея и всё, чем, как ты выяснил, эта идея является. Это общение — Бог, говорящий тебе на Своём языке, потому что чем является Бог, тем же должен быть и Его язык. Он выглядит для тебя как личность, место или вещь. Поэтому кажется, что твоё сознание бытия создано из людей, животных, минералов, растений, гор, рек и бесконечных миров. Этот единый бесконечный язык, подобно своей причине, от бесконечно малого до бесконечности. «Единственное логичное заключение состоит в том, что всё есть Разум и его проявление, от вращения миров в самом тонком пространстве до картофельного поля» (Mis. 26:5). Не приходит ли всё к тебе как сознание и не означает ли оно твоё общение с Богом, твоим сознанием, выражающем себя на языке, который ты можешь понять яснее всего и который лучше всего удовлетворит твою нужду в прогрессе и раскрытии? Язык — это не просто слова. Он подразумевает любой способ или метод, с помощью которого сообщается понимание. В общении, вечном единстве человека с его Создателем, единство 76 идеи с её принципом всегда проявляется как язык, как лицо, место или вещь, словом всё, что наилучшим образом передаёт чувство всеприсутствия добра. Это и есть язык Бога для человека; другими словами, это Святой Дух. Несмотря на эту самоочевидную истину, постоянно возникает искушение воображать, что ты имеешь дело с личностями, местами или вещами как таковыми, вместо того, чтобы знать, что ты общаешься с Разумом на языке Разума и так обнаруживаешь Разум как всё, с чем ты имеешь дело. Это искушение остановиться, так и не дойдя до Разума, если ему поддаться, разрушит твоё строение Христианской Науки и заведёт тебя в болото человеческого верования, которое привнесёт в твоё суждение фатальное «три». Помните предостережение Иисуса: «А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Марка 13:37). ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА — ТОЧНАЯ НАУКА Христианская Наука основана на одном Принципе и одной идее, независимо от того, какое имя ты даёшь Принципу или идее. Ты можешь называть это Богом и человеком, Душой и телом, Принципом и идеей; но какое бы имя не использовалось, оно всегда одно, одна причина и одно следствие. Отклонение от этого фундаментального факта фатально для понимания, а следовательно, и для всего метафизического выявления Христианской Науки. «Всякий, кто утверждает, что существует более чем один Принцип и метод выявления Христианской Науки, глубоко заблуждается, по незнанию или намеренно, и отстраняется от истинной концепции исцеления в Христианской Науке и от возможности его выявления» (НЗ 456:10-15). И снова: «Принцип и его идея — одно» (НЗ 465:20). «Для бесконечного Духа нет материи: всё есть Дух, божественный Принцип и его идея» (НЗ 475:2-3). 77 Когда Иисус сказал: «Я и Отец — одно» (Иоанна 10:30), он имел в виду эту фундаментальную истину, это вечное общение Отца и сына, без третьего, это общение, которое существенно важно для твоего понимания. Так как язык Бога всегда проявляется как идея, поэтому, в твоём общении с Богом, Бог является тебе как бесконечное разнообразие, называемое личностями, местами и вещами. Но это всегда Бог, с которым ты всегда общаешься и никогда то, что проявляется в виде личностей, мест или вещей. Миссис Эдди говорит: «Научный христианин — один со своим собственным бытием и реальностью вещей» (’01 20:8). Бог есть реальность и естество всего, следовательно, Научный христианин один с Богом, его собственным бытием». Это должно быть ясно понято, потому что никакой другой вывод не может быть сделан из предпосылки, что Бог есть то, что есть, а человек — это то, для чего Бог является Богом. Поэтому ты имеешь дело с тем, чем Бог, сознание, является для тебя — другими словами, с твоим собственным Разумом, которым ты признаёшь Бога. Апостол Иоанн говорит об этом так: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанна 4:20). Как ты можешь любить Бога, тогда как ненавидишь то, что является твоим восприятием Бога, являющегося тебе? Ты объясняешь Его на своём собственном языке, единственным способом, которым ты можешь понять Его. Если бы твой Бог явился тебе на языке, который ты не понимаешь, ты бы не познал Его; следовательно, Ему необходимо являться тебе на языке твоего восприятия. Это, однако, не меняет факта, что Бог всегда является тебе на Своём собственном совершенном языке, как идея. Но если ты отрицательно истолковываешь это проявление, то тебе покажется, что Он проявляется негативно, другими словами, материально. 78 Искушаем ли ты роптать, подобно сынам Израиля в пустыне, на способ Его проявления и спрашивать о причине такого проявления? У тебя есть ответ. Что ты признаёшь как сознание, как Бога? Это Разум или неперевёрнутое отрицание Разума, проявляющееся как материя? Если это последнее, то как твой Бог может явиться тебе, если не материально? Если ты принимаешь отрицание Разума как твоего Бога, Он проявится на языке невежества, конечности, смерти, в той или иной форме, ибо не является ли материя отрицанием бесконечности, Жизни? Миссис Эдди ясно говорит об этом: «Христианская Наука показывает, что материя, зло, грех и смерть — лишь отрицания Духа, Истины и Жизни, которые являются тем положительным, что не терпит противоречия. Субъективные состояния зла, называемые смертным разумом или материей — это отрицания, лишённые времени и пространства, ибо нет иного, кроме Бога или Духа и идеи Духа» (Нет и Да 16:8-14). Твой Святой Дух, твоё общение с тем, что есть, определяет проявление всего для тебя. Ты всегда имеешь дело со своим собственным Разумом, твоим собственным бытием; ты — один «со своим собственным бытием и реальностью вещей» (’01 20:8). Постоянно действующее общение между Отцом и сыном, реальность вещей, выглядит как бесконечность лиц, мест и вещей. Оно включает всё, что означает семью, положение, деньги, друзей, соседей, страну, мир, вселенную, тело. Оно включает в себя все термины, которыми ты пользуешься для обозначения Бога и того, для чего Бог является Богом. «Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я проповедовать и говорить, но они превышают число. (Псалом 39:6). «Наука и Здоровье» выражает ту же идею так: «Это творение состоит в раскрытии духовных идей и их индивидуальностей, которые содержатся в бесконечном Разуме и навечно отражены. Сфера этих идей 79 простирается от бесконечно малого до бесконечности … Отсюда и вечное чудо: бесконечное пространство населено Божьими идеями, отражающими Его в неисчислимых духовных формах» (НЗ 502:29-15). АНАЛИЗ НЕКОТОРЫХ СЛОВ Что означает слово лицо? Слово лицо, по-латыни persona, происходит от двух слов: per и sonare, что значит звучать, то есть выявлять, отождествлять. Не это ли делает идея? Идея выявляет Принцип, поэтому лицо — это ещё одно слово для идеи, языка. Бог заключает всё внутри себя, всё, что означает и является лицом. Поэтому Бог является одним единственным Лицом. Он есть то, что выявлено как Лицо, а лицо — это то, что выявляет Его. Что такое место? Место означает положение, расположение, местонахождение чего-то. Так как Бог является единственным «чем-то», которое есть, то место означает то, где есть Бог. Однако, ввиду того, что Бог познаётся только как идея, место — это просто ещё одно имя для идеи, человека, языка Разума, того, что заявляет о присутствии Бога. Таким образом есть лишь одно место и это — одно бесконечное присутствие Бога, одно «здесь» сознательного бытия. Слово вещь анализируется таким же образом. Вещь означает сущность, производное, идею того, что выявляется. Так как Бог — это всё, что выявляется и единственное, что есть, то есть только одна вещь, одна сущность, заполняющая всё пространство. Таким образом, лицо, место и время, в их бесконечном разнообразии, выявляют бесконечность, которую мы называем Богом. Поэтому Бог заключает в Себе всё лицо, всё место и всю 80 вещь. В твоём общении с Богом, язык Бога проявляется всегда как личность, место и время, — как то, что делает Его известным. Но независимо от того, что открывается твоему взору, твоя мысль не успокоится, пока не достигнет Разума, единого источника сознательного бытия, источника всего, что приходит к тебе как сознание. Вселенная означает совокупность всего существующего; всё творение, космос. Эта вселенная приходит к тебе как сознание, а иначе у тебя не было бы никакой вселенной. Ты не мог бы познать её. Вселенная выявляет бесконечность Разума. То, что ты знаешь о Боге как Разуме — это то, что ты знаешь о вселенной. Есть только одна бесконечная вселенная, потому что есть лишь один бесконечный Разум. Эта единая вселенная является живой, разумной вселенной, потому что Разум, чей идеей или языком она является, есть Жизнь и ум. Это истинная вселенная, потому что она — присутствие Истины. Вселенная послушна закону, ибо божественный Принцип — это бесконечный закон. Поэтому он гармоничен. Как ты объяснишь тело? Оно также приходит к тебе как сознание и потому является твоим общением с Богом. Это сознание, Разум, который определяет себя для тебя. Сколько лет телу? Есть только один ответ. Тело вечно. Оно бесконечно в каждом своём качестве и свойстве. Никогда не было времени, когда тело начало быть, как не было и времени, когда Дух, то, что есть, начал быть. Следовательно, нет времени, когда это тело Души перестанет быть. Как может Разум перестать определять Себя тебе? «Так называемое появление, исчезновение и новое появление всеприсутствия, в котором нет ни изменения, ни тени перемены, — это ложное человеческое чувство того света, который во тьме светит, и который тьма не объяла» (Единство Добра 63:711). 81 Тело — это духовный контур бытия, Души, и определяет красоту, гармонию и совершенство бытия. «Красота святости [целостности], совершенство бытия, нетленная слава — все Мои, ибо Я есмь Бог» (НЗ 253:2-3). Её красота — это красота совершенства. Ничто меньшее, чем вечность не может выявить красоту, привлекательность и радость тела, поскольку это — язык Разума для тебя. Как распускание прекрасного цветка, это тело Бога, этот язык Бога, непрестанно раскрывает красоту святости, завершённости. Это тело — одно, а потому является всем телом, которое ты имеешь. Спроси себя: Люблю ли я это тело, или желаю от него избавиться? Предоставляю ли я его, как говорит апостол Павел, «в жертву живую, святую, благоугодную Богу»? (Римлянам 12:1). Именно благодаря этой истине о теле женщина, более духовное чувство так называемого смертного, всегда старалась усовершенствовать своё чувство тела и сделать его прекраснее. Делая это, даже не понимая причины, она выявила врождённую духовность бытия. Материальность смеялась над ней, называя это суетой, но она проявила настойчивость и победила. Поэтому тело — это твоё сознательное общение с Разумом, то, что провозглашает Разум для тебя. Готовность «выйти из тела и водвориться у Господа» (2 Коринфянам 5:8) означает, что тело, как язык Разума, должно привести тебя к Разуму. Ты оставляешь его для Разума. Но если твоя мысль рассматривает тело как что-то само по себе, то ты обнаружишь себя, как говорит апостол Павел, «водворившимся в теле и устранённым от Господа» (2 Коринфянам 5:6). Это истинно не только о теле, но о каждой мысли, каждом слове и деле. Это истинно обо всём, что приходит к тебе как твоё общение с Богом. 82 ТВОЁ ОБЩЕНИЕ С БОГОМ Ты отказываешься от проявления ради субстанции этого проявления. Если тебя интересует что-то отдельное от Разума, если твоё общение лишается своей цели — найти Бога как единственную реальность того, что проявлено — мысль погибнет во тьме невежества и ограниченности, ибо нет там света. В этом и заключается страдание, называемое грехом, болезнью и смертью. Иисус дал наглядный пример общения человека с Богом и доказал его тождественность Христу. Он сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9) и «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Здесь выражение «приходит к Отцу» означает просто знать или понимать Отца. Пётр объявил: «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Разве не Христос является истиной обо всём, что есть, от бесконечно малого до бесконечного? Этот Христос, эта истина обо всём такова: «Се, Я с вами во все дни» (Матфея 28:20). Когда ты говоришь «истина обо всём», помни, что «всё» заключает в себе всё, как говорит и миссис Эдди: «от вращения миров в самом тонком пространстве до картофельного поля» (Mis. 26:6). Этот Христос — истина или истинная идея, пред которой «преклонится всякое колено, и [которую] всякий язык будет исповедовать» (Римлянам 14:11). «Истинный Христос не осознавал материи, греха, болезни и смерти, а осознавал только Бога, добро, вечную Жизнь и гармонию. Поэтому человеческий Иисус имел прибежище в своём высшем «Я» и в родстве с Отцом, и там мог найти покой от нереальных испытаний, в сознательной реальности и царственности своего существа, — считая смертное нереальным, а божественное реальным. Именно это удаление от материального к духовному «я» вновь и вновь укрепляло его для торжества над 83 грехом, болезнью и смертью» (Нет и Да 36:12-20). ПРИМЕРЫ БОЖЕСТВЕННОЙ ЗАЩИТЫ Для Седраха, Мисаха и Авденаго «печь, раскалённая огнём» (Даниил 3:17) не была чем-то, чего нужно было бояться. Имея веру в добро, в реальность, в Жизнь, в Разум — в их Бога, они знали, что если они останутся верными истинному объяснению бытия, Бог не сможет явиться на языке, который противоречил бы Ему Самому. Поэтому огонь оказался их защитой и проявился как уничтожение всех, кто угрожал навредить им. «И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго» (Даниила 3:22). Даниил бесстрашно посмотрел в лицо львам, потому что знал, что его Бог, будучи всеприсутствующим добром, мог явиться ему только на языке добра. С этим пониманием язык Бога проявился как безвредные богоподобные львы. «Всё, что есть, создано Богом» (Единство Добра 64:1). Так как он осознавал, что общение с Богом — это всё, что могло быть у львов, было просто увидеть и Бога как единственного Царя и заявить от сердца: «Царь, вовеки живи!» (Даниил 6:21). Это не было раболепием перед так называемой человеческой властью или царём, но признанием Бога как Всё-во-всём, независимо от проявления. Илия видел своё общение с Богом на языке огня, поглощающего жертву. «И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице своё и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3 Царств 18:38-39). Елисей видел своё общение с Богом как постоянный достаток масла для вдовы. «Когда наполнены были сосуды, она сказала сыну своему: подай мне ещё сосуд. Он сказал ей: нет более 84 сосудов. И остановилось масло» (4 Царств 4:6). Заметьте, что поток масла не остановился до тех пор, пока вдова сама не сказала, что у неё нет больше места. Моисей, управляемый страхом, «побежал от него» (Исход 4:3), то есть от жезла, который он годами использовал как пастушеский посох, когда увидел, что он превратился в змея. Но когда ум уничтожил его страх, то вновь появился старый, знакомый ему жезл. Его осознание того, что материя под любым именем или в любой форме, одушевлённая или неодушевлённая, является лишь состоянием сознания, стало для него посохом, на который он мог опереться. Именно понимание этой истины сделало его способным совершать такие чудеса, как вывод сынов Израиля из Египта перед лицом того, что казалось непреодолимыми трудностями. Твоё общение с Богом постоянно проявляется для тебя как то, что ты осознаёшь. Ты сам для себя определяешь, чем ты смотришь, и признаёшь ли ты Бога как Всё-во-всём. То же самое море, в котором ученики ничего не поймали после ночи упорного труда, дало в изобилии рыбу, когда они приняли другое понятие о Разуме. Об этом говорится так: «Закиньте сеть по правую сторону лодки» (Иоанна 21:6). Библия полна примеров, которые доказывают, что видимое принимает внешнюю форму в согласии с тем, что признаётся как сознание. «Смертный разум видит то, во что верит, и верит в то, что видит» (НЗ 86:31-32). Это доказывает, что общение человека с Богом определяет проявление всего, что он осознаёт. Это составляет силу и свободу человека и исполняет обетование: «Каковы мысли в душе человека, таков и он» (Притчи 23:7). То, что человек думает, составляет его общение, будь то с реальностью или нереальностью, Жизнью или смертью, добром или злом, изобилием или ограниченностью. Общение с реальностью — это Святой Дух. 85 Общение с нереальностью — гипноз. «Вера в ложь скрывает истину от нашего видения; как и в математике, при суммировании положительных и отрицательных чисел, отрицательное число нейтрализует равное положительное число, вследствие чего итоговая сумма, или истинное число оказывается менее сильным» (Mis. 62:9). Бог проявляется или познаваем только одним способом — как идея. «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исход 33:20). Если бы человек мог увидеть Бога иначе чем идею, то человек был бы Богом; а если бы человек был Богом, то не было бы человека, для которого Бог был бы Богом, а следовательно, не было бы Бога. Поэтому «человек не может увидеть Меня и остаться в живых». Бог видит Себя Самого, Бога, как человека или идею; но человек не видит Бога. Он видит Бога, выраженного на языке его собственного понимания. Завершённость означает Отца, Сына и Святого Духа; Бога, человека и Утешителя, который является общением между ними. Эти три — одно, а это одно — Бог. Апостол Павел резюмирует это так: «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу … Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём» (1 Коринфянам 15:28). ГЛАВА VI ОТРИЦАНИЕ ИЛИ МНИМАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ Итак, в нашем рассуждении мы установили следующие положительные факты: первое, что Бог есть; второе, чем является 86 Бог; третье, для чего Бог является Богом; и четвёртое, общение человека с Богом. Чтобы установить, что Бог есть, вы начинаете с того, в чём вы абсолютно уверены, с того, в чём у вас не может быть никаких сомнений: ваше собственное сознательное существование или бытие. Прежде чем вы не осознаете бытие, вы понимаете, что не можете даже рассматривать вопрос о том, есть Бог или нет. В то же время вы обнаруживаете, что сознание есть, а иначе вы не могли бы осознавать. Далее, вы доказываете, что это сознание, которое есть, включает в себя каждый термин, который выражает значение слова Бог, используется ли оно как синоним или как характеристика. Самоочевидно то, что Бог не мог бы быть без того, для чего Он является Богом, без того, что вы называете выражением, человеком, телом, Христом. Вы определили это выражение как реальность своего собственного бытия. Вы обнаружили это следствие Бога полным, совершенным, бесконечным и чистым, как причину того, что является следствием. И, как конечный шаг в этом единстве, вы обнаружили и проанализировали сознательное отношение между Богом и человеком, или общение между Принципом и его идеей. Это завершает полную меру Бытия и того, для чего Бытие является Бытием. Почему же, тогда, анализ понимания Христианской Науки не должен закончиться здесь, на совершенстве Бога и Его идеи и постоянном общении между ними? МНИМАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ Ответ таков: Потому что в том, что ты называешь своим ежедневным опытом, возникает, как твоё сознание, как реальность для тебя, точная противоположность этому. Миссис Эдди задаёт уместный вопрос: «Кто, испытав опасные верования в жизнь, субстанцию и ум, отделённые от Бога, скажет, что 87 заблуждения верования нет?» (НЗ 450:28-30). Существенно важно, что то, что кажется тебе присутствием, силой и бытием зла, должно быть критически разобрано с помощью того же самого аналитического процесса, использовавшегося при обнаружении Бога и Его человека как всёво-всём. Ты повсюду сталкиваешься с чувством ограничения, конечности, греха, болезни и смерти. Ты можешь понять, что всё это значит, смело взглянув этому в лицо, «ниспровергая замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяя всякое помышление в послушание Христу» (2 Коринфянам 10:4-5). Не может быть постоянного мира и счастья, пока это присутствующее конечное чувство сознания не преобразовано. Это может быть сделано лишь преобразованием ума через понимание. Теперь давайте ответим на вопрос: «Что это такое, с чем, как кажется, мы сталкиваемся повсюду — это чувство или сознание ограничения, конечности и материальности, со всем, что оно в себя включает? Каково его происхождение? Каков его конец? С появлением любой истины, сразу же возникает, косвенно, её мнимая противоположность, так же, как и с присутствием любого разумного утверждения, косвенно возникает и невежество в отношении этого утверждения. Ты установил всебытие Бога и Его идеи; поэтому на самом деле не возникает ничего несходного с Богом и Его идеей. Когда ты употребляешь слово «возникает», ты имеешь в виду, что оно делает это настолько гипотетически, насколько ты думаешь о невежестве, возникающем как мнимая противоположность ума. Невежество не имеет субстанции. Это просто мнимая противоположность ума, который присутствует. Без присутствия ума невежество о нём не может возникнуть даже гипотетически. Невежество ложно, в отличие от истинного; это ложь, в отличие от факта. 88 Ложь — это не что-то о ней самой. Это просто отрицание истины. Чтобы предположительное состояние могло существовать, не требуется никакого разума для того, чтобы его предположить. Оно существует как закон противоположностей, стоящее как отрицательное, которое всегда сопровождает положительное — как тьма является отрицанием или противоположностью света. Истина, для того, чтобы быть истиной, должна иметь силу для поддержания самой себя. Она содержит в себе силу обращать в ничто и пустоту всё, что могло бы, даже косвенно, противостоять ей. Истина осуществляет это господство над ложью, не зная ничего о лжи. «Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния» (Аввакум 1:13). Положительное — это реальность и сила; отрицательное, не имея независимого существования — это нереальность и бессилие. Отрицание лишь маскируется под реальность, исчезая одновременно с признанным присутствием положительного. Тьма сразу же исчезает в присутствии света, не оставляя и следа своей былой кажущейся реальности. Тьма никогда не изгоняет свет, потому что она существует только как отрицание или отсутствие света. Невежество никогда не уничтожает ум, потому что невежество — это лишь предполагаемое отсутствие ума. Вы можете заменить «дважды два пять» на «дважды два четыре», но зная, что дважды два равно четырём, вы не можете заменить это на «дважды два пять». Одно истинно, другое ложно. Ложное всегда сдаётся истинному, потому что оно — лишь мнимая противоположность истинного, но никогда не подлинная противоположность. Почему мнимая? Предположение зависимо своей сущностью от факта или истины, о которой оно является предположением. Истина имеет свою собственную сущность, которая существует совершенно отдельно от всего, кроме себя самой. Дважды два равно четырём независимо от любого невежества. Это одинаково истинно обо 89 всех истинах, от мельчайшей до бесконечной. Истина полностью самостоятельна и поддерживает саму себя. Точная противоположность — это предположение или ложь. ЗАКОН ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ Но ты спросишь: «Как Бог может быть Всё-во-всём, если есть кто-то или что-то, что предполагает противоположность или принимает такое предположение? Нет необходимости в том, чтобы было что-то или кто-то, кто принимает или предполагает мнимую противоположность. На этот извечный вопрос — происхождение зла — не ответил ни один древний или современный философ. Это именно та проблема, которая не поддавалась решению до тех пор, пока Иисус не решил её выявлением. Теперь она решается через открытие Науки бытия, сделанное миссис Эдди. До открытия миссис Эдди, никогда не было понимания, что вся конечность, всё зло, как бы оно ни называлось и какой бы оно ни было природы, существует предположительно и всегда так существовало, как противоположность Разума, благодаря закону, который каждая истина заключает внутри себя, подразумевая понятие о своей противоположности. Это закон противоположностей. Поясним на примере. Очевидно, что то, что есть, будучи тем, что есть, потому что его «семя в себе самом» (Бытие 1:11) одно лишь определяет само себя, и таким образом подразумевает, что всё, что вне его самого, вне того, что есть, должно быть тем, чего нет. Таким образом, каждая истина, благодаря своему собственному естеству, а, следовательно, всебытию, несёт внутри себя противоречие лжи о себе. Основное естество, Разум, несёт с собой свою мнимую противоположность, неразумность, которая выглядит как вывод, противоположный Истине. Древние и современные философии, за 90 исключением Христианской метафизики, всегда пытались иметь дело с запутанностями этой симуляции Истины, реальности, и всегда оказывались в замешательстве. ПРИРОДА МНИМОЙ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ В свете Христианской Науки, поскольку он установлен нами, давайте исследуем эту мнимую, предполагаемую противоположность и увидим, каково её притязание. Сначала мы дадим ей имя. Поскольку она является чисто предположением, значит она должна быть мысленной. Поэтому назовём её разумом с маленькой буквы «р», чтобы отличать её от Разума, который есть Бог. Так как природа Разума, который есть Бог — это бесконечная Жизнь, то природой предположительной противоположности была бы бесконечная безжизненность — иными словами, это была бы смерть в её бесконечной форме. Термин, который лучше всего выражает смерть — это «зло». Термин «злокачественная» болезнь означает злая или смертельная болезнь. Слово «злой» также означает что-то злобноразрушительное, что-то, что убивает, потому что убивать — это его природа. Поэтому слово «злой» выражает то, что Христианская Наука подразумевает под предположительной противоположностью Жизни, а именно смерть и смерть в избытке — и так выражает мнимую противоположность божественного Разума. Поэтому злой разум — это имя, которое мы используем для этого отрицания, предполагаемого разума, который не является божественным Разумом. Что мы знаем об этом злом разуме? Будучи предполагаемой противоположностью одного бесконечного Разума, он и есть это предположение во всех своих мелочах, и всё же без малейшего реального существования. Поскольку божественный Разум бесконечен, без начала и без конца, злой разум, мнимая противоположность, должен быть 91 бесконечно конечным, без начала и без конца — другими словами, ничем. Его конечность не имеет отправной точки, как знак «минус» в математике. Бесконечному добру, божественному Разуму предположительно сопротивляется бесконечное зло. Бесконечному уму предположительно сопротивляется бесконечное невежество. Бесконечной силе — бесконечное бессилие. Бесконечному присутствию — бесконечное отсутствие, которое и не присутствие вовсе. Всему, чем является единый Разум во всей своей бесконечности совершенства, мнимая противоположность должна подражать c точностью до наоборот. Предполагаемая противоположность не имеет способности независимо заявлять о себе, но по самой своей природе она автоматически оказывается отрицанием того, что есть. Отрицание, как таковое, заимствует своё всецело предполагаемое присутствие, мысль и действие у того, что есть, точно так же, как существование любой лжи зависит от присутствия истины, о которой лжёт эта ложь. Иисус сказал: «Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Иоанна 8:44). Так как божественный Разум один, злой разум также предположительно один, или же, пользуясь терминологией математики, минус один. Неограниченному и неочерченному качеству бесконечного Разума, или субстанции, предположительно противопоставляется ограничение, конечность, очертание в том, что выглядит как иллюзия и называется материей, обратное чувство субстанции. Миссис Эдди определяет материю как «противоположное Истине; противоположное Духу; противоположное Богу; то, что бессмертный Разум не познаёт; то, что смертный разум видит, осязает, слышит, обоняет и воспринимает на вкус только в веровании» (НЗ 591:13-16). Таким образом мы находим, что, тогда как язык божественного Разума неизменно открывается как 92 духовное проявление, или универсальный человек, язык предположительной противоположности всегда выглядит как материя, или смертный, материальный человек. Гипотетический разум заключает в себе бесконечность зла, каким бы именем оно ни называлось. Как и Истина, зло всегда одно. Его никогда не два. Нет изменяющихся степеней зла, как нет и степеней заблуждения у математических ошибок. «Дважды два равно трём с тремя четвертями» — такая же фатальная ошибка, как и «дважды два равно трём». Вопрос лишь в том, правильно что-то или неправильно. Нет возможности для компромисса. Наука бытия не отличается от науки чисел. Она не имеет степеней правильного или ошибочного. Она не допускает никакого «человеческого разума», который являлся бы улучшением смертного или злого разума. Наука бытия безошибочно настаивает, что если что-то не правильно, то оно ошибочно. «Вся Наука божественна. Человеческая мысль никогда не создавала и малейшей доли подлинного бытия. Человеческое верование искало и по-своему истолковывало эхо Духа, и, таким образом, как будто повернуло его в обратном направлении и повторило его материально; но человеческий разум никогда не создавал чистого тона, не издавал подлинного звука» (НЗ 126:10-16). Мало чего можно достичь в понимании Христианской Науки, если не осознать, что никакая одежда праведности не может покрыть какой-либо фазы злого разума. Злой разум не может быть преобразован и всплыть как улучшенное верование. Он всегда остаётся предполагаемой противоположностью добра — всецело злым и неспособным ни на какое возрождение. Вот почему миссис Эдди заявляет: «Христианская Наука абсолютна; она не находится позади точки совершенства и не продвигается по направлению к ней; она находится именно в этой точке и должна практиковаться оттуда» (My. 242:5). 93 ЗЛО КАК ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ Теперь мы рассмотрим эту предположительную противоположность под другим углом. И хотя этот взгляд на неё не меняет её природы, как воплощения всего зла, всё же он проливает свет на истинное понятие об абсолютном единстве и всебытии Бога. В книге «Единство Добра» миссис Эдди говорит: «Польза лжи в том, что она невольно подтверждает Истину, когда ей занимается Христианская Наука, которая опровергает ложное свидетельство и обретает познание Бога от противоположных фактов или явлений» (36:6-9). Это точно определяет природу зла, как отрицания Разума, которое, если его развернуть обратной стороной, объявляет истину о Разуме. Словарное определение слова «отрицание» таково: «Утверждение о том, чем вещь не является, или чего она не имеет, из чего можно сделать вывод о том, что она такое и что у неё есть». Каждое отрицание заявляет о реальности в обратном смысле, и каждая реальность предполагает отрицание. Будучи отрицанием или отвержением добра, зло, будучи правильно понятым, служит, если его развернуть обратной стороной, намерению добра так же эффективно, как и положительное добро. В математике метод рассуждения, называемый сведение к абсурду — это тот же самый метод, что и доказательство от противного в математической задаче. В математике, к решению примера можно прийти путём демонстрации абсурдности его противоречивой противоположности. Вы начинаете с ложного утверждения, с отрицания, и, доказывая его абсурдность, — что является лишь ещё одним способом сказать, что вы опровергли его — утверждение Истины подтверждается «от противоположных фактов или явлений» (Единства Добра 36:8-9). Математик принимает отрицательное за то, чем оно является и 94 не приписывает ему никакой присущей ему силы или разума. Он ясно видит его как автоматическую противоположность истинного, годное лишь для того, чтобы определить как абсурд всякое предположение о реальности вне положительного утверждения истины. Математик, решая свои бесчисленные задачи, никогда не думает о слове «задача» как о чём-то, что подразумевает присутствие заблуждения, но напротив, воспринимает это слово как означающее возможность общения с принципом чисел практичным и просвещённым способом. Метафизик, обращается к Науке бытия с той же доверительной и разумной точки зрения. Он не имеет дела с заблуждением как с заблуждением, но видит его как отрицательное истолкование положительной истины. Его деятельность — области реального. Его задачи — это не трудности, а скорее возможности увидеть Истину лицом к лицу — созерцание «сияния славы Его» (Евреям 1:3). Если негативное утверждение об Истине появляется на его горизонте, то он «гостеприимства не забывает», как советует апостол Павел; потому что когда он принял этого странника за то, чем он действительно является, и таким образом изменил его на противоположное, он обнаруживает, что «оказал гостеприимство ангелам» (Евреям 13:2). Короче говоря, он обрёл более полное знание Бога. Именно по этой причине вы никогда не можете проигнорировать или повернуться спиной ко лжи — к негативному утверждению. Вы должны встретить его лицом к лицу. Вы не можете сказать: «У него нет истины, оно — ничто»; потому что ложь — это всегда ложь об истине, и она объявляет истину в обратном смысле. Всё присутствие, которое у неё есть — это та самая Истина, негативным утверждением о которой она является. В обратном смысле, «заблуждения служат вехами, указывающими путь к единому Разуму, в котором всё 95 заблуждение исчезает в божественной Истине» (НЗ 267:25-27). Когда это понято, зла больше не боятся, как чего-то, что существует само по себе и само в себе. Оно обнаруживается как отрицание добра, или негативный способ утверждения Истины. Многие читатели «Науки и Здоровья» были поставлены в тупик ответом Мэри Бэкер Эдди на следующий вопрос в главе «Подведение итогов»: «Сопутствует ли духовности материальность, и является ли материальное чувство необходимым условием понимания и выражения Духа?» (НЗ 484:32-34), на который она, в частности, отвечает: «Если заблуждение необходимо, чтобы определить или выявить Истину, то ответ положительный; но не иначе» (НЗ 485:1-3). Вышеизложенное означает, что всегда, когда отрицание будет лучше всего вынуждать к признанию присутствия Истины, оно будет появляться, претендуя быть реальностью, ибо часто смертный понимает истину бытия лучше, когда перед ним появляется негативная форма, чем когда появляется позитивная, потому что она пробуждает его к необходимости изменить её на противоположную. Отрицательное утверждение несёт с собой больше дисциплины, чем положительное утверждение Истины. Оно бросает вызов человеческому чувству добра и заставляет смертного двигаться быстрее к окончательной победе Духа над материей. Независимо от того, каким образом может проявиться Истина — будь то отрицательно или положительно — помните, что это та же самая Истина. Единственная разница в том, что негативное проявление должно быть опровергнуто, чтобы прийти к позитивной Истине. Истина есть Всё-во-всём, и в это Всё не может войти ничто чуждое. Увиденное с этой позиции, зло больше не имеет силы мучить верованием, что оно является сущностью, которая может свергнуть добро как Всё-во-всём. Анализ зла с отрицательной точки зрения сводит зло к его 96 наименьшей влиятельности и значению в процессе его окончательного исчезновения. Не оставляйте зло как не опровергнутое негативное утверждение, но двигайтесь вперёд до тех пор, пока мысль не перестанет даже держаться за заблуждение и не будет признавать ничего, кроме абсолютного всебытия добра. В этом просветлении вы покончили с негативным. Негативное послужило своему намерению. «В Христианской Науке полночный час всегда будет брачным часом до тех пор, пока «ночи не будет там» (Mis. 276:15). Это означает, что отрицательное, которое по самой своей природе должно быть изменено на обратное, обнаруживается «брачным часом», самой Истиной. Вы никогда не считаете отрицательное определение таблицы умножения её вторым значением. Для вас его просто не существует, так как «ночи нет там». Признание «негативного» — это лишь способ быстро прийти к заключению, что «зло не имеет притязаний и никогда не было притязателем» (Нет и Да 24:21). Истина не может существовать одновременно положительно и отрицательно. «Наука Разума исключает противоположности и покоится на единстве» (Рет. 75:18). Не может быть никакой кажущейся нужды, если реально не присутствует истина, изобилие, о котором эта «нужда» является ложью. КАК СПРАВЛЯТЬСЯ С ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ В виду этого факта, деятельность злого разума обнаруживаются просто как отрицание деятельности божественного Разума; и когда они опровергнуты, то есть заменены на обратное, вы находите само присутствие и силу добра и только добра, ибо «обратное заблуждению — истинно» (НЗ 442:19-20). Очень важно понять это, а иначе вы обнаружите себя в противостоянии, несмотря на все аргументы в пользу обратного, с тонким внушением, что зло, как зло, действительно 97 существует и что добро, следовательно, не Всё-во-всём. Если вы принимаете отрицание как реальность, то ваша сила опровергнуть зло исчезает. Внушение зла станет для вас как сама истина, вместо того, чтобы быть просто негативным истолкованием Истины, которое необходимо лишь заменить на обратное, чтобы увидеть его как Истину. Миссис Эдди наглядно показывает это в своём объяснении: «Смертные, рассматриваемые в свете божественной Науки, представляют собой нечто большее, чем внешне обнаруживается, так как обратные мысли и ложные верования неизбежно являются подделками под Истину» (НЗ 267:20-24). В фотографии линзы переворачивают все предметы перед фотоаппаратом, заставляя их проявляться на негативе вверх ногами; но опытный фотограф, который никогда не думает на языке негатива, видит картину неперевёрнутой, другими словами, позитивно. Подобное происходит и с лучшими инструментами в топографической съёмке, но инженер никогда не обманывается. Наборщик, читающий зеркально отражённый текст — ещё один пример правильного видения несмотря на внешние проявления. Подобным образом, «Иисус видел в Науке совершенного человека, которого он видел там, где смертные видят грешного, смертного человека. В этом совершенном человеке Спаситель видел подобие самого Бога, и этот правильный взгляд на человека исцелял больных» (476:33-477:5). Единственный мир, который принимал Иисус — это был мир реальности, добра. Единственный мужчина, женщина и ребёнок, которого он видел, было присутствие добра. Это принятие реальности и отвержение лжи выглядело как исправление или исцеление негативного. Иисус был истинным фотографом Разума. Он видел бытие таким, как оно есть, не таким, каким оно видится в фотокамере отрицания, предположительной противоположностью. Для него присутствие Бога было единственным 98 присутствием. Когда Пилат предупредил Иисуса, что имеет власть освободить или распять его, Иисус, признавая Бога как Всю силу, ответил: «ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Иоанна 19:11). Это было положительным истолкованием предполагаемой противоположности, отрицания. Иисус опроверг ложное свидетельство и обрёл большее «познание Бога от противоположных фактов или явлений» (Единство Добра 36:8). Это также сделало Иисуса способным выйти из гробницы, выявляя знание Бога, неизмеримо превышающее понимание, которое было у него прежде. Иисус установил единство с Принципом, с Жизнью вечной, опровергнув псевдофакты или явления, представленные ему. «Рай», который он обещал покаявшемуся разбойнику — «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лука 23:43) — был бы тогда для него лишь раем разбойника освобождения от креста, а не дивным раем, которого он достиг своей сознательной победой над смертью и материальностью, над могилой, над отрицанием Жизни. Эта победа и была раем Иисуса. Освобождение от агонии было раем разбойника. Это были два толкования одного и того же рая. Какое толкование вы желаете? Для Иисуса не было никакой разницы, проявлялся ли Бог для него на негативом или на позитивном языке. Он понимал, что отрицательное наоборот — это положительное и таким образом оставлял отрицательное ради положительного. «Учить истине о жизни, не употребляя слова «смерть», предположительной противоположности жизни, было бы так же невозможно, как дать определение истине и не назвать её противоположность, заблуждение» (My. 235:2). Нет точки, где отрицание, мнимая противоположность Разума, перестаёт быть; потому что, не имея сущности само по себе, у него нечему исчезать. В кажущемся существовании оно так же 99 бесконечно, как и истина, о которой оно лжёт и которой противоречит. Следовательно, его единственное кажущееся исчезновение — это его перевод, путём обращения, с негативных на позитивные термины Разума. Поэтому вы, подобно апостолу Павлу, радуетесь всем скорбям, даже если они кажутся «немощами … нуждами … притеснениями», ибо вы знаете, что когда они опровергнуты, они провозглашают бесконечное изобилие и всеприсутствие добра. Ты — фотограф Разума; истина бытия — твой фотоаппарат. Вот что имеется в виду под переводом «материи на её изначальный язык, который есть Разум» (Исцеление 7:9). ОПРЕДЕЛЕНИЕ МАТЕРИИ Это приводит нас к следующему обсуждению, то есть к определению слова «материя». Материя кажется вездесущей. Единственное чувство жизни смертных — материя. Но материя — это не вещь. Материя, чтобы её узнать, должна прийти как чувство сознания. Что это за чувство? Очевидно, что конечное, ибо всё в материи предполагает ограничение — смерть. Но является ли это ограничение истинным? Может ли что-то, приходящее как сознание, быть ограниченным? Не может, потому что сознание бесконечно, безгранично. Значит это ложное чувство сознания, которое и составляет ограничение, материю. Именно это чувство и должно быть исправлено через понимание безграничности сознания, то есть Разума. Это снова перевод «материи на её изначальный язык, который есть Разум» (Исцеление 7:9). Когда Иисус явился ученикам после своего воскресения, несмотря на то, что двери в доме были заперты, они подумали, что он был духом-призраком. Он объяснил им, что в их ощущении его, он был такой же твёрдой материей, как они о нём думали. Когда они в этом убедились, их страх исчез. Христианская Наука 100 должна была ответить на вопрос: как Иисус провёл своё тело — материю — сквозь закрытую дверь? Ясно, что если бы его собственное понятие о теле было бы тем понятием, которое принимали его ученики, то он не смог бы пройти сквозь закрытую дверь. Но его чувство тела было духовным, а не материальным. Он вернул материю обратно её оригиналу, Разуму; и это сделало его способным иметь своё тело где бы он ни пожелал. Это доказывало, что тело было чисто духовным. Следовательно, тело всегда находится на службе тебе, в точности как таблица умножения. Есть только одно тело, то которое Иисус вынес из могилы и пронёс сквозь закрытую дверь. Это единственное вездесущее тело не может болеть, грешить или умирать. Таким образом, заблуждающееся чувство, называемое материей — это просто ошибочное понятие о том, что такое Разум. «То, что человеческий разум называет материей и духом, указывает на состояния и стадии сознания» (НЗ 573:12-14). ЗЛОЙ РАЗУМ И ЕГО ПОТОМСТВО Так же, как вы установили, что божественный Разум не может быть без того, для чего он является Разумом — его идеи, или человека, так и злой разум должен фиктивно иметь то, для чего он является разумом — свою идею, или человека. Поскольку есть только один злой разум, может быть только один злой человек. Что составляет человека этого разума? Всё, чем является этот разум, всё, что конечно и смертно, составляет этого так называемого человека. Злой разум, будучи мнимой противоположностью Разума, который есть Жизнь, должен быть смертью; следовательно, смертный, или человек этого разума, является присутствием смерти. Его единственное занятие — выявлять смерть. Когда апостол Павел сказал: «помышления 101 плотские суть смерть» (Римлянам 8:6), он имел в виду природу и источник так называемого смертного, чей разум, будучи смертью, должен всегда выражать себя в своём собственном подобии. Даже медицинское сообщество признаёт тот факт, что семя смерти всегда присутствует в так называемом семени жизни, которое производит смертного. Сама сущность материальной жизни всегда сопровождается самоуничтожением. Животный яд, генезис плода, предполагаемый производитель смертного — это присутствие смерти с самого начала, и в конечном итоге приводит смертного к смерти. Это понятие о неизбежной смерти присоединяется ко всему верованию в материальное творение, во всех его различных царствах: животном, растительном и минеральном. Это верование о материальном творении увековечивает свою жизнь лишь умиранием — вновь и вновь. Такова неизбежная природа предположительной конечности. Поскольку злой разум является предположением, он предположительно существует столько же, сколько и то, предположительной противоположностью чего он является. Поскольку он предположительно конечен, он должен выражать ограничение и смерть. Так как бессмертный человек выражает бесконечную Жизнь, совершенство и гармонию, предположительная противоположность, смертный человек выражает бесконечную смерть, несовершенство и разлад. Всем, чем является злой разум, смертный человек должен быть во всех деталях, потому что он является тем, при помощи чего этот разум существует и проявляется. Тело этого разума, как и человек этого разума всегда занят делом своего отца, проявляя обратное или отрицание всего, чем является божественный Разум. Но так как «путём обращения, заблуждения служат вехами, указывающими путь к единому Разуму» (НЗ 267:25-26), всеприсутствие совершенства постоянно провозглашается. Каков закон этого злого разума? Установив божественный 102 Принцип, как один единственный закон, бесконечно добрый, всегда действующий гармонично, чтобы вечно поддерживать совершенство бытия, вы находите, что его предполагаемая противоположность, отрицание, должно претендовать на действие, как будто бы законное, к разрушению бытия. По самой своей природе, согласно закону противоположностей, закон злого разума присваивает себе бесконечное обратное бесконечного Разума. Жизнь, которую он даёт своему человеку или потомству — это смерть; его субстанция — тень, его реальность — чистое предположение, ибо «пройдёт над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его» (Псалом 102:16). Отрицание, пока оно не опровергнуто, «подобно пылинке, брошенной в лицо духовной беспредельности — это полная слепота вместо научного, вечного сознания творения» (НЗ 263:31-33). СОХРАНЯТЬ ПРАВИЛЬНОЕ УМОНАСТРОЕНИЕ Распознавая маски, под которыми этот так называемый разум действует и анализируя эти действия, крайне важно помнить, что ложное, правильно истолкованное, объявляет истину. Именно там, где ложное кажется присутствием и сущностью, и есть совершенство бытия, а иначе ложное не казалось бы присутствующим. В действительности вы укрепляетесь и усиливаетесь притязанием зла; ибо, как говорит миссис Эдди: «это даёт возможность справиться с заблуждением, и когда оно подчинено, вы приобретаете в правилах метафизики и через это больше понимаете её божественный Принцип» (Mis. 221:3). Всякое подобие присутствия, силы, действия и ума, которое зло как будто бы присваивает, заимствовано у единого Разума и имеет лишь мнимую очевидность. Это некое конечное чувство, которое «с изумлением выглядывает из своего укрытия и пытается 103 подражать бесконечному» (НЗ 263:26-28). Держите это в уме постоянно, а иначе строение, которое вы воздвигаете в связи со смертным человеком и его материальным чувством жизни будет казаться вам настолько реальным, что вы не сможете разрушить его. Держите перед собой осознание, что всё, о чём вы сейчас думаете и что анализируете есть не что иное, как предположение. Тогда вы вырветесь вперёд и действительно получите удовольствие от того, что разберётесь с этим предположительным, с этой негативной подделкой, называемой злым разумом и его человеком. ЛОЖНАЯ ТЕОЛОГИЯ Теперь мы готовы рассмотреть некоторые действия так называемых законов этого единого злого разума. Пожалуй, самой известной деятельностью этого разума является его теологическое верование. Истинная теология означает отношения человека с Богом. Ложная теология заключает в себе бесчисленные ложные верования об отношениях смертного со своим творцом, которого тот ошибочно называет Богом. В анализе, который мы в данный момент проводим, мы обнаруживаем его и не Богом вовсе, а ложным чувством, отрицанием Бога, «лжецом и отцом лжи» (Иоанн 8:44). Нет ни одного ответвления ложной теологии (а вы можете использовать этот термин, чтобы охватить не только то, что называется христианской теологией, но также и языческую теологию), которая бы не учила приготовлению к тому, что она называет «жизнью после жизни» или «небесами». Основополагающим фундаментом всего ложного теологического учения, не важно, как пылко бы оно ни наставляло тебя быть хорошим здесь и сейчас, является приготовление к 104 смерти и обещание награды, небес после смерти. Каждое ответвление этого учения фактически поощряет умирание. Если небеса, совершенная гармония, достигаются лишь умиранием, то разве это не заявляет о необходимости умирания? Иисус сказал: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). Он наглядно показал, что он подразумевал под жизнью, и жизнью с избытком, преодолев смерть и доказав, что она не имела власти ни над ним, ни над его телом. Делая это, он показал, что смерть была вором, — что она не была воротами в Жизнь, ибо он сказал: «Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли сему?» (Иоанна 11:26), а апостол Павел также заявил: «Последний же враг истребится — смерть, (1 Коринфянам 15:26). Таким образом, лежащее в основе ложной теологии учение о том, что смерть — это врата в Жизнь и гармонию является точной противоположностью или отрицанием того, что по учению Иисуса было истинной теологией. «Не Истина приводит к смерти, а заблуждение, и одно заблуждение не исправит другое» (НЗ 486:13-14). Ложное учение всегда происходит из того же самого источника, разума, который есть «вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряется, да и не может» (Римлянам 8:7). Учение о том, что все должны умереть, чтобы жить — это предполагаемая противоположность, отрицание факта, что только по мере того как Жизнь видится вечной, здесь и сейчас, обретается больше жизни. Однако, смерть является лишь одним из множества ограничений, внушаемых и поощряемых ложной теологией. Так называемое милосердие, как оно практикуется ложной теологией, основано на ошибочном предположении, что добро не является всеприсутствующим, но что через добрые дела человеческого разума эта нехватка вездесущего добра восполняется. Ничто не может быть разрушительнее этого, 105 потому что это ещё сильнее потакает верованию в отсутствие добра, допуская, что добро должно быть восполнено. Метафизически, если такое даяние продолжается, то оно обрекает свою жертву на постоянную неполноту и беспомощность. Никакое истинное благо не может быть даровано таким образом. Единственное даяние, которое ценится — это даяние, которое знает о вездесущности всего добра и которое настаивает на видении добра, как вездесущего, подобно тому, как Иисус увидел хлеба и рыбу, а также деньги во рту у рыбы. Лишь такое даяние благословляет. Если бы Иисус думал, что он восполняет что-то, что отсутствует, то он даянием отверг бы всебытие своего Бога и оказался на том же уровне мышления, как и те, кто верил, что был голодным. Но он знал, что Принцип и его идея — всегда одно: «Сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё — твоё» (Луки 15:31). Если бы он был с ними заодно в их мышлении, как бы он смог накормить такое множество людей? Метафизик даёт доброхотно только по мере того, как он понимает, что не существует ни нехватки, ни нужды, потому что бесконечная субстанция присутствует везде. «Самая благородная благотворительная помощь состоит в том, чтобы предотвратить принятие человеком благотворительной помощи» (Mis. ix: 3). Можно бесконечно перечислять фазы ложной теологии, которые демонстрируют ту же деятельность зла под маской добра. Каждая из них, будучи отрицанием добра, должна быть опровергнута, чтобы иметь хоть какую-то ценность. Правилом Христианской Науки является: один Принцип и одна идея, и ничего больше. Никогда не допускайте «третьего», или вы утратите ваш эталон небес, потому что это «самая великая и единственная опасность на пути, ведущем вверх» (Mis. 9:29). 106 ПРИРОДА И ЗАКОНЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ МЕДИЦИНЫ Другим весьма деятельным представительством этого разума является материальная медицина, со всеми своими догмами, экспериментальной теорией и догадками. Этот термин, «материальная медицина» включает каждую материальную теорию на благо здоровья смертных. Единственная медицина — это Истина, божественный Разум, медицина, которую использовал Иисус в восстановлении иссохшей руки, исцелении прокажённых, воскрешении мёртвых, усмирении бури — понимание бытия, которое уничтожает всё несходное с добром, доказывая его не-существование. Каждый так называемый закон материальной медицины основан на понятии человеческого существа, которое имеет начало, а следовательно и конец. В материальной медицине нет ни единого учения, которое не было бы основано на конечности, материальности и ограниченности жизни. В материальной медицине не найти ни единого луча света, который бы указывал на вечную Жизнь здесь и сейчас. Её отец — материя, ограничение, смерть; и похоти отца своего, которые она исполняет, она исполняет от начала и будет продолжать исполнять их всё время, до своего конца. Те, кто выбирают материальную медицину своей профессией и отдают свою жизнь, чтобы служить и продвигать её теории, делают это с глубоким желанием делать добро. Но они, тем не менее, являются жертвами ложного мышления, которое обкрадывает их лучшие усилия и ведёт к неминуемой смерти. Миссис Эдди делает следующее утверждение: «Полчища Эскулапа наводняют мир болезнями, ибо они не знают, что человеческий разум и тело — мифы» (НЗ 150:33-34). Но она добавляет: «Побуждения и человеколюбие лучших врачей заслуживают большого уважения. Мы знаем, что они разделяли 107 бы нашу радость, если бы понимали Науку Разумоисцеления и обладали бы той возросшей силой, которую она дарует, чтобы физически и духовно помочь роду человеческому» (НЗ 151:9-14). Основывая всё бытие на начале, материальная медицина устанавливает себя как деятельность конечного разума. Как таковая, она является точной противоположностью медицины божественного Разума, с его жизнью и жизнью с избытком, не имеющей ни начала, ни конца. Имеет ли материальная медицина, как предполагаемая противоположность медицины Разума, какие-либо законы? Действует ли она как закон, и если это так, то каковы её законы? Следует ли их признавать, уважать и подчиняться им? Так как материальная медицина фундаментально основана на веровании, что материя существует, а каждый её вывод делается из этой изначальной предпосылки, то естественно она претендует на то, что её самый могущественный закон — это закон материи. Является ли материя законодателем? Может ли материя как таковая, или в форме тела, образованного из химических элементов (воды, соли, сахара, крахмала, извести, магнезии и т. д.), которые, как заявляет материальная медицина, составляют субстанцию тела смертного, создавать законы? Создание законов — это исключительное право причины. Очевидно, что материя не является причиной, а следствием. Ей, как следствию, невозможно создавать законы. Так где же может существовать какой-либо закон материи? Материальные учёные, более мудрые, чем их братья-медики, сегодня откровенно заявляют, что материя — это вовсе не материя, а то, что они обозначают как «математическую формулу». Проще говоря, материя — это не вещь, а мысль. Это новое определение материи совпадает с определением, которое миссис Эдди дала в 1866 году, когда открыла Науку бытия и назвала её Христианской Наукой. Она написала: «Возвышаясь над 108 физическими теориями, божественная Наука исключает материю, превращает вещи в мысли и заменяет предметы, распознаваемые материальным чувством, духовными идеями» (123:14-17). «Материя — это ошибочное утверждение о Разуме» (Mis. 174:2). Материя — это имя, данное ошибочному утверждению. Ошибочное утверждение означает заблуждение разума. Из-за этого всё, что предстаёт взору смертного, выглядит материально. Смертный видит и знает только так, как укажет его разум. Поскольку этот разум, будучи плотским, объясняет всё в условиях ошибочного утверждения, или материи, смертный осознаёт лишь материальность, вследствие чего называет всё материальным. Может ли ошибочное утверждение быть законом? А раз не может, то нет никаких материальных законов. Закон — это излучение Разума, Духа — единственной медицины. Повторяя знаменательное утверждение Джона Скотта Холдейна, оксфордского биолога: «Материальность, некогда бывшая научной теорией, сейчас является фаталистическим вероучением тысяч, но материализм ничем не лучше предрассудка, находящегося на одном уровне с верованием в ведьм и демонов». Не является ли это абсолютным и полным отвержением так называемого материализма или материи самим же материальным учёным? Другие так называемые законы, относящиеся к материальной медицине — это её законы анатомии, физиологии, гигиены, природы, наследственности и так далее. Анализируя их с позиции метафизики мы находим, что истинный смысл этих терминов — это прямая противоположность значению, которое придаётся им в популярном мышлении. АНАТОМИЯ. Анатомия, как она задумана материальной медициной, хотела бы сделать человеческую жизнь посмешищем материального образования. Она хотела бы сжать человека в 109 материальную структуру. Если материи нет как таковой, то не существует и материальной формы, чтобы воздействовать на человека. Тем не менее, существует истинная анатомия Разума, всегда поддерживающая человека как совершенное строение, как образ совершенства. Эта анатомия показывает, что каждый атом находится на должном месте и вечно исполняет дело своего Отца, как выражение Принципа, точно так же, как «дважды два» всегда исполняет дело своего принципа. Он никогда не бывает неуместен и никогда не деформируется. Анатомия Разума, который всегда гармонично управляет своей идеей — это единственная анатомия Божьего человека. «Эта идея или божественная сущность была и есть всегда о деле Отца; провозглашая Принцип здоровья, святости и бессмертия» (Mis. 163:30). Миссис Эдди ясно даёт понять фундаментальную разницу между духовой и материальной точками зрения на анатомию в следующем утверждении: «Научный христианин, понимая мысленную анатомию, распознает настоящую причину болезни и расправляется с ней. Врач-материалист идёт ощупью среди явлений, которые ежеминутно меняются вследствие факторов, не охваченных его диагнозом, и поэтому он может споткнуться в темноте и упасть» (НЗ 462:34-4). Закон Бога — это один единственный закон анатомии и всех образований. ФИЗИОЛОГИЯ относится к функциям, тогда как анатомия — к строению. О физиологии, как и об анатомии должно быть истинно то, что поскольку материи не существует, то не может быть и материальной функции. Каждая функция человека управляется напрямую Богом, Разумом, и является всецело действием Разума, ибо человек есть действие Бога. Так как Разум заключает внутри себя всё действие, то каждая функция выражает 110 закон Разума. «Каждая функция реального человека управляется божественным Разумом… Всё, что действительно существует, — это божественный Разум и его идея, и в этом Разуме оказывается, что всё бытие гармонично и вечно» (НЗ 151:23-31). Человек, не имея ничего, что не происходило бы от Принципа, должен выражать и выражает только то, чем является его источник, Бог. Закон истинной физиологии — это закон Бога, управляющий и контролирующий все функции. «Разум превыше всего; и всё же мы делаем чем-то большим материю и полагаемся на неё ради здоровья и жизни. Разум, управляющий вселенной, управляет каждым действием тела так же непосредственно, как он движет планету и контролирует мышцы руки» (Peo. 8:16). ГИГИЕНУ, ПРИРОДУ И НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ следует проанализировать таким же образом. Путём обращения материального чувства их и достигая таким образом их истинного метафизического значения и характеристик Бога, мы обнаруживаем их как действие самого Разума. Деятельность, в какой бы форме она ни проявлялась, всегда является непрестанной деятельностью Бога, вечным законом добра. В некотором смысле материальная медицина — это общее обозначение для ложного чувства всех этих законов. Ложное чувство, однако, это просто человеческое верование, но оно никогда не закон. Верование, включая и верующего — одно; и это ложное верование в то, что есть предполагаемая противоположность единого Разума, существующая независимо, а не просто отрицание единого Разума. Как уже говорилось ранее, никакое имя само по себе не имеет вредного значения или воздействия. Каждое имя заимствовано из реальности. Только лишь сознание может придавать значение любому термину; а каждый термин — это определение сознания в одном из его бесконечно разнообразных аспектов. Когда путём 111 обращения (замены на обратное) ложное чувство отбрасывается, тогда обнаруживается истинное значение. Можно перечислить и другие виды деятельности этого мнимого разума: Новое Мышление, «Единство», Исцеление Верой, гипнотизм, месмеризм, самовнушение, астрология со своими гороскопами, медиумизм, спиритизм и спиритуализм, агностицизм, теософия, предсказание, эзотерическая магия, фатализм, хиромантия, нумерология, судьба и так далее. Виды деятельности этого так называемого разума так же предположительно бесконечны, как и деятельность божественного Разума бесконечна в реальности. Нет точки, где предположение заканчивается, поскольку оно не имеет никакой субстанции или реальности само по себе, а просто проходит параллельно единому Разуму и его деятельности в бесконечности. Как и любая ложь, предположение или отрицание неуклонно следует за истиной; и как всякая ложь, она должна быть безо всякой реальности, поскольку каждая ложь, в обратном смысле, есть истина. Основа всех этих видов деятельности, когда они разобраны и проанализированы, обнаруживается как конечность и ограничение, а следовательно — смерть. Смерть — это слово, которое заключает в себе всю конечность и ограничение. Даже незначительное чувство ограничения заключает смерть в себе самом. Следовательно, поддерживать материальное чувство, значит поддерживать смерть. НОВОЕ МЫШЛЕНИЕ (NEW THOUGHT) — это верование, что один разум, через своё мышление, может управлять другим разумом и приносить ему благо. Даже если в настоящий момент этот контроль кажется хорошим, это никоим образом не меняет зла от этого. Если у вас есть один разум, который контролирует другой, то вы имеете два разума, а такая предпосылка отрицает 112 всебытие Бога, как одного единственного Разума. Принятие более чем одного Разума охватывает полную меру зла, ибо если Бог не есть всё, тогда зло является чем-то. Новое Мышление — это отрицание Первой Заповеди: «Я Господь, Бог твой … да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исход 20:3) — никакого иного разума, кроме одного Эго, одного Я, одного Разума. ЕДИНСТВО (UNITY) — это имя религиозной секты, которая путает человека с Богом. Она говорит, что если человек не является Богом сейчас, то он станет Богом с помощью процесса времени и улучшения. Если человек мог бы когда-нибудь стать Богом, тогда было бы время, как вы уже доказали, когда не было бы Бога или время, когда не было бы человека. Любая из этих альтернатив уничтожила бы бытие. Не может быть бытия без Принципа и идеи одновременно, без Бога и того, для чего Он является Богом, без ноумена и феномена. Истинное Единство — это вечное единство человека с Богом. Оно не заявляет, как его отрицание, ложное «Единство», о возможности присвоения человеком Божьей сущности с помощью процесса становления человека Богом. ИСЦЕЛЕНИЕ ВЕРОЙ — это верование, что слепая эмоциональная вера и доверие Богу может принести добра больше, чем уже есть. Миссис Эдди заявляет: «Верование — это, в сущности, слепота, которая признаёт Истину, не понимая её» (Ретроспекция и интроспекция 54:14). Иисус сказал: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Иоанна 14:12). Но «верующий» означает того, кто понимает истину, которой учил Иисус. Истинная вера — это полное понимание Бога как единого Разума. Это включает в себя всё, что подразумевается под верой, 113 надеждой, уверенностью и доверием. «Дух всеведущ; это исключает необходимость верования» (НЗ 487:14-15). ГИПНОТИЗМ — это верование, что есть больше, чем один разум, и что один отдельный разум может действовать как мысленная воля другого разума. Но не может быть двух разумов. Если бы они были одинаковыми, то они были бы одним и тем же. Если же они несходны, то это предполагало бы две изначальные причины, а две причины — это равносильно тому, что нет никакой причины. Следовательно, так как есть только один Разум, то нет никакого разума, которым мог бы воспользоваться гипнотизм. Поскольку предполагаемый разум — это отрицание единственного божественного Разума, то он предположительно один. Следовательно, он не может быть двумя — одним, контролирующим другой — как не может быть и двух Богов, где один контролировал бы другого. Гипнотизм — это отрицание общения человека с Богом, отрицание вечного единства и постоянного совпадения Бога и Его идеи. Замените это отрицание на обратное, и оно уже видится как гармоничное действие человека, управляемого своим Создателем. МЕСМЕРИЗМ — это ещё одна фаза той же самой лжи — верования, что один разум может контролировать другой и влиять на него. Бог есть единственный Разум и Его управление — это не господство над Его идеей, а единство с ней. САМОВНУШЕНИЕ — это верование, что индивидуум может загипнотизировать самого себя и получить от этого благо. Это никоим образом не отличается от других форм гипнотического внушения. Это опять же предполагает два разума, из которых один внушает, а другой, называемый подсознательным разумом, принимает внушение. Для этого потребовалось бы больше, чем 114 один разум. Внушение всегда подразумевает мысленное сообщение, будь то своему собственному так называемому разуму или кого-то другого. Самовнушение — это отрицание Бога как одного единственного Разума, отрицание всегда действующего общения между Богом и человеком. «Мысль идёт от Бога к человеку, но ни ощущение, ни сообщение не передаются Разуму от материального тела. Сообщение всегда идёт от Бога к Его идее, человеку» (НЗ 284:34-36). АСТРОЛОГИЯ пытается доказать, что судьба человека управляется звёздами и планетами. Это правда, что «небеса проповедуют славу Божию» (Псалом 18:2), потому что человек, включая вселенную, всегда провозглашает славу Бога. Человек — это деятельность Бога. Значит небеса, проповедуя славу Божию, проповедуют славу человека, бесконечность человека, совершенство человека. Является ли планетная система причиной или следствием? Она — следствие, а следствие не управляет следствием. Поскольку и то, и другое — следствие, то небеса управляют человеком не больше, чем человек небесами. Астрология, со своим гороскопом, является отрицанием утверждения Писаний: «Любящим Бога всё содействует ко благу» (Римлянам 8:28). Ложное понятие астрологии должно быть опровергнуто путём обращения, чтобы обнаружить бесконечность Разума, выражающего себя самого в прославлении и вечности своей собственной идеи — человека. Это — истинная астрология и истинный гороскоп человека. МЕДИУМИЗМ подразумевает посредничество. Не может быть никакого посредничества между Богом и человеком, потому что не существует разделения между Принципом и его идеей. Вечное общение между Принципом и его идеей — единственное 115 средство. Следовательно, Святой Дух — это единственный истинный посредник. Отрицание этого, медиумизм злого разума — это предположение, что что-то может действовать как посредник между смертным и его разумом. «Этот гигантский грех — грех против Святого Духа, о котором говорится в Евангелии от Матфея 12:31-32» (Mis. 55:13). Вы выяснили, что в области верования смертный один со злым разумом так же, как в реальности бессмертный один с божественным Разумом. Не может быть посредника или «третьего» ни в том, ни в другом случае. Утверждать, что так называемый медиум, или посредничество, может встать между человеком и его Богом — значит разрушать единство или единственность Принципа и его идеи, на котором утверждается всё бытие. Один Бог и один человек, и вечное общение между ними и составляет Троицу — Бога, Отца; человека, сына; и Святого Духа, истинного Посредника — вечного пребывания в одном Разуме (at-one-ment) Отца и Сына. В какой бы форме медиумизм не представлял себя, будь то в спиритуалистической, медицинской, академической или церковной — его всегда следует распознавать как разрушительную деятельность единого злого разума и немедленно опровергать, чтобы дать возможность непрерывному общению божественного Разума и его идеи. СПИРИТИЗМ — это верование во множество духов. Оно предполагает, что один дух может воздействовать и влиять на другого. Так как Дух бесконечен, есть только один Дух, Бог. Не может быть много духов, потому что есть один Бог, а не много богов. Предполагаемая противоположность бесконечного Духа — это не духи, а конечный дух, обязательно в единственном числе, никогда не во множественном. Следовательно, один дух никогда 116 не может господствовать над другим ни здесь, ни «в потустороннем мире», потому что он только один. СПИРИТУАЛИЗМ, как известно, является фазой спиритизма. Его особенность в том, что дух умершего может влиять на живого смертного. Аргумент против этого ложного верования такой же, как в случае со спиритизмом. Единый Дух управляет всем. Но ничто не может управлять Духом. Спиритизм и спиритуализм, когда они опровергнуты, объявляют единство и всебытие Духа. АГНОСТИЦИЗМ — это верование, что существование Бога и человека, включая вселенную, непознаваемо, а потому вызывает сомнение. Ошибочность такого верования заключается в факте, что поскольку то, что вызывает сомнение, существует прежде, оно не может быть подвергнуто сомнению. Сознательного бытия не может быть, пока прежде нет того, для чего оно есть. Следовательно, сам факт существования сомнения, или вопроса — это уже ответ агностицизму. Должно существовать следствие и то, что послужило его причиной. Одно подразумевает другое. Бог должен быть, а иначе не могло бы быть и вопроса о Его бытии. Следовательно, само Его бытие обеспечивает непрерывность сомнения агностицизма. Ложный агностицизм — это отрицание уверенности этой непрерывности. Опровергнутый, он объявляет полную познаваемость и постижимость Бога и человека. «Остановитесь и познайте, что Я — Бог» (Псалом 45:11). АТЕИЗМ — это утверждение положительного неверия в реальность Бога. Это утверждение было бы невозможно, если не было бы кого-то, кто делает это утверждение. Даже откровенный атеист не доходит полностью до той точки верования, что он был 117 самосотворён. Таким образом, он так или иначе приписывает своё происхождение какой-либо причине. Он может даже заявлять, что произошёл от примитивной протоплазмы. Но в конце концов он сталкивается с вопросом: Кто сотворил протоплазму? Причина есть. Даже атеизм вынужден это признать. Никакие причуды человеческого верования не могут уничтожить причину. Ваша собственная сущность вечно заявляет о ней. Не может быть никакого следствия без причины. Следствие — это фактическое определение причины. Христианская Наука показывает, чем является причина и доказывает, что как причина, так и следствие — вечны. Атеизм — это просто отрицание или отвержение вечности добра. Опровергнутый, он провозглашает всебытие Бога, отныне и вовек. ТЕОСОФИЯ, если свести её к самому простому значению, это верование, что жизнь достигается через процесс повторяющихся смертей. Будь это правдой, Писания не могли бы исполниться, потому как не было бы конца умиранию. Умирание продолжалось бы всю вечность. Теория о том, что смертный умирает лишь для того, чтобы перевоплотиться, в надежде в дальнейшем решить проблему зла, заявляет о необходимости бесконечной смерти. Это явно обречённый на провал аргумент. Злой разум, под маской добра, соблазняет свою жертву ожидать смерти, и «смерти с избытком». «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). Истина является бесконечной смертью для заблуждения. Это было выявлено во всей полноте воскресением и вознесением, которое свело смерть к верованию о смерти. Иисус умер для заблуждения и таким образом жил для Истины. Он выявил полную противоположность ложной теософии. «Умирать каждый день» (1 Коринфянам 15:31), как говорил об 118 этом апостол Павел — это и есть та истина, отрицанием которой является теософия. ПРОРИЦАНИЕ — это библейский термин для верования, что что-то выступает посредником между Богом и человеком, а именно прорицатель. Исаия сказал: «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу?» (Исаии 8:19). С одним Духом, бесконечным умом, ведущим и направляющим свою собственную идею, не остаётся ничего другого. Не существует «вызывателей умерших» или «чародеев», чтобы давать ложные советы. ПРЕДСКАЗАНИЕ СУДЬБЫ, ГАДАНИЕ НА КАРТАХ и ГАДАНИЕ С ПОМОЩЬЮ МАГИЧЕСКОГО КРИСТАЛЛА — всё это фазы прорицания. Каждое из них посягает на место единого ума и действует как посредник. Каждое отрицает, что человек, как идея Бога, напрямую просвещается и управляется Богом, и что он и есть сама деятельность Бога всё время. Божье владычество и управление человеком — превыше всего и бесконечно, не имеющее нужды в какой-либо человеческой помощи. ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ МАГИЯ означает просто тайное или невидимое влияние; колдовство; некромантию. В эту категорию входят так называемые практики уроженцев Индии, Гавайев, Африки и других регионов, населённых аборигенами. Все они основаны на предположении, что один разум может влиять на другой разум, как на добро, так и во зло — предпосылка, которую вы уже доказали как невозможную. Нет ничего тайного о Разуме. Подобно уму, он открыт и доступен всем и каждому. Он неведом лишь для того, что не является одним с ним: для материальности. 119 Для себя самого и для своей идеи он всегда открыт. Разум всезнающ и всепознаваем. Материальность, по сути своей, это злое мышление, называющее себя первоклассным разумом. Зная это, вы не можете быть обмануты. Всё, что Разум знает и имеет, имеете и знаете вы. Миссис Эдди обобщает все эти верования злого разума кратко и точно: «Люди на Западе знают, что эзотерическая магия и восточное варварство никогда не будут содействовать христианству и не прибавят здоровья и долготы дней» (Mis. 29:24). ФАТАЛИЗМ — это ложное учение, что каждое событие предопределено и неизбежно, и что предопределённая судьба настигнет человека, что бы он ни делал, чтобы предотвратить её. Это правда, что судьба человека решена. Как деятельность Бога, его судьба — Жизнь вечная, бесконечная гармония и совершенная радость. Верование, что судьба человека является полной противоположностью этого, что она должна закончиться смертью — это отрицание, которое должно быть опровергнуто, чтобы была обнаружена истина. Истинный фатализм — это понимание судьбы человека, его вечного единства с Принципом. ХИРОМАНТИЯ утверждает, что контуры и линии руки имеют какое-то отношение к продолжительности жизни и оригинальности смертного. Не установили ли вы невозможность верования, что одно следствие не может управлять тем, что выглядит как другое следствие? Так как же может рука смертного управлять им? Не принадлежит ли вся власть по праву причине? Истина о хиромантии состоит в том, что рука контура Разума является деятельностью Разума. Предполагаемая противоположность этой деятельности — это деятельность злого разума, 120 который необходимо развернуть в обратную сторону, чтобы обнаружить истинную хиромантию. ФРЕНОЛОГИЯ — это лженаука, которая говорит, что форма головы может рассказать о характере, разуме и способности смертного. Голова Разума, «вселенная, включая человека» (НЗ 295:6), свидетельствует о бесконечном уме, совершенстве и мудрости Разума. Ничто не может быть помехой этой мудрости. Всё бытие провозглашает её. Предполагаемая противоположность этой единой бесконечной мудрости, называемая конечной мудростью и зависящей от очертаний материи, показывает, когда она опровергнута, присутствие Бога, как всё, что есть у френологии. ФИЗИОГНОМИКА, подобным же образом, хотела бы открыть характер смертного по чертам его лица. Лицо, которое есть лицо Разума, возвещает славу Разума. Оно раскрывает красоту, любезность и вдохновение Разума. «А я в правде буду взирать на лицо Твоё; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (Псалом 16:15). Понимание Бога как единственного физиономиста уничтожает ложное чувство или отрицание физиогномики. НУМЕРОЛОГИЯ — это предположение, что человек управляется и контролируется числами. Библия полна чисел, которые стоят как символы Разума, но никогда как его отрицание или предполагаемая противоположность. Числа, как и всё остальное, заявляют о всеприсутствии ума; но они не могут быть опровергнуты, чтобы утверждать отрицание. Нумерология, в её истинном смысле — это Разум, определяющий себя как число. Он утвердил присутствие, реальность и постоянство Разума, всемогущего и вездесущего добра. 121 СУДЬБА, как и фатализм, учит, что жизнь смертного человека предопределена к тому, чтобы сложиться определённым образом, независимо от его усилий изменить её. Когда-то судьба принималась как религиозное верование и толковалась как предопределение и предназначение. Согласно этому верованию, всё то, что предопределено и предназначено — неизбежно случится. Человек, как деятельность Бога, предопределён ко всему добру и не может быть лишён этой судьбы. Добро — это его закон судьбы; и эта истина является обращением всякого ложного чувства. Можно продолжать бесконечно, давая определение терминам и показывая их все в их истинном смысле, как обозначающие единство и совершенство Разума и его идеи. Но анализ этих немногих терминов, взятых из бесконечного многообразия, ясно показывает, как важно понимать слова в их истинном смысле и правильно истолковывать всё, что предстаёт перед нами, чтобы «непрестанно молиться». Заповедь Иисуса «Мирись с соперником твоим скорее» означает быстро заменить ложное чувство на обратное прежде, чем вы примите его. Когда вы «миритесь» или соглашаетесь таким образом, вы тотчас же видите единый Разум как Всё-во-всём, и что каждое слово проповедует это всебытие. Духовная деятельность мысли — это истинное значение Илии, как определяет его миссис Эдди: «Пророчество; духовное доказательство, противоположное материальному чувству; Христианская Наука, с помощью которой можно распознать духовный факт всего, что воспринимают материальные чувства; основа бессмертия». Это ещё раз переводит материальное верование, материю «на его изначальный язык, который есть Разум, и даёт духовное, а не материальное значение» (Исцеление 7: 9). 122 По мере того, как вы возвращаете каждое слово Разуму, вы обретаете его истинное значение. Это единственный путь, на котором «вы познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанн 8:32). ГЛАВА VII ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ ЗЛОГО РАЗУМА Христианская Наука подвергалась всевозможным яростным нападкам за её учение в отношении животного магнетизма. За это её критиковали, пожалуй, больше, чем за что-либо другое. Невежество смеялось над идеей, что мысленное влияние может на кого-то подействовать. Оно назвало животный магнетизм новым дьяволом научного христианина. Но не этой ли насмешки следовало ждать от невежества? Как иначе зло может надеяться защитить себя от неминуемого уничтожения, которое должно последовать за разумным разоблачением того, чем зло — злая мысленная лжепрактика — на самом деле является? ТЕНДЕНЦИЯ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ И всё же, не является ли каждая новая теория, выдвигаемая так называемой материальной наукой, уничтожением материи как таковой и возведением на престол Разума как всё? Сэр Джеймс Джинс, на странице 296 книги «Новая предпосылка науки» говорит: «В настоящее время наука добавляет, что в самой дальней точке, которой она достигла, многое, а возможно и всё, что не является мысленным, исчезло, и не пришло ничего нового, что не было бы мысленным». Не доказывает ли материальная наука, таким образом, что 123 мысленное — это всё, с чем когда-либо мы имеем дело, и что это истинно, независимо от проявления, называют ли это, как обычно, материей или разумом? В виду этого, давайте рассмотрим, как этот разум проявляется и каковы его подразделения. КАНАЛЫ ДОБРА И ИХ ОТРИЦАНИЕ Принимая выводы, которые были сделаны в этом классе, мы находим, что два канала, через которые познаётся Бог, единый Разум — это Христос, или христианство, и Христианская Наука. В явлении Бога, Он видится и понимается, во-первых: лично, как Христос Иисус («видевший Меня, видел Отца» (Иоанн 14:9)), во-вторых — безлично, как «Наука и Здоровье», которая является научным объяснением Жизни, выявленной Христом Иисусом. Злой разум, будучи отрицанием или предполагаемой противоположностью божественного Разума является отрицанием этого проявления Бога как Христа и Христианской Науки. Это отрицание — единственное, чем является материя и так называемый материальный менталитет. ЗЛО В СФЕРЕ МАТЕРИАЛЬНОСТИ Злой разум, в его самой грубой и распространённой форме материи, во-первых проявляется как неразумное, неодушевлённое и безвредное. Внешне он не показывает свою настоящую природу злого разума. Во-вторых мы находим его проявляющимся в более одушевлённой форме доброго смертного, но на вид по-прежнему безвредным. В его форме доброго смертного, мало что указывает на истинную природу злого разума, за исключением факта, что добрый смертный всегда действует с позиции материального добра сейчас и будущего добра, которое будет достигнуто через 124 процесс умирания. Этот «добрый» смертный выбирает между его собственным конечным чувством добра и предполагаемым реальным злом. Веря, что смерть неизбежна, «добрый» смертный посвящает много времени и мыслей приготовлению к этому состоянию с его воображаемой наградой, несмотря на учение Иисуса: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). В-третьих, этот злой разум нагло проявляется как злой смертный, пронизанный преступными инстинктами, который преднамеренно пытается убивать при помощи материальных средств. Высшим наглядным примером этого является распятие Иисуса. Умышленная попытка убивать материальными средствами — это последняя фаза злого разума, проявляющегося под маской материи. Для злого разума нет ничего больше, что он может сделать или делает как материя. Эти три фазы: 1) материя, как таковая, 2) добрый смертный, 3) злой смертный, представляют собой предполагаемую противоположность или отрицание того, что Христос Иисус, деятельность божественного Разума, представляет лично. Иисус испытал самую зверскую форму жестокости в сфере материи. ЗЛО В СФЕРЕ МЫШЛЕНИЯ Четвёртая ступень в анализе злого разума — его проявление в сфере злого мышления. Это отрицание Христианской Науки, которая является действием чистого Разума без личностного сопровождения. Теперь мы пришли к пониманию зла как того, что больше не действует под маской материи, но действует как чисто злое мышление. В этой фазе оно опять представляет себя как будто бы 125 безобидным; как, например, человеческий разум, действующий с целью исцелить при помощи месмеризма, лечебного внушения, нового мышления, подсознательного разума и всякими другими причудами мысленного влияния, основанного на веровании, что один разум может влиять на другой во благо. Согласно диагнозу Христианской Науки, это полная противоположность единого бесконечного Разума, действующего как чистый Разум, хотя выглядит как идея, исправляющая всё, что противоположно добру. Божественный Разум никогда не проявляется как один разум, контролирующий другой, ибо это подразумевало бы два разума, что ниспровергало бы единственность и всебытие Разума. Весь мысленный контроль, основанный на веровании во множество умов, по существу является злом, какими бы «благими» ни были его цели. Пятая и окончательная фаза злого разума приходит как преднамеренное мысленное убийство посредством одного лишь мысленного внушения, которое больше не использует верование в материю как маску, за которой можно скрыться. Это я назвал злой мысленной лжепрактикой — злом, действующим как ложная практика в сфере мышления. Иисус пророчествовал, что зло, в последние дни, будет проявлять себя как сатана, стоящий на святом месте, то есть стоя как сама мысленная воля или разум его жертвы. Эта последняя фаза показывает истинный характер зла, злого разума, в его единственном намерении произвести смерть и истребление, ибо весь контроль означает ограничение, смерть. ВСЁ ЗЛО — ОДНО И ТО ЖЕ Но в действительности нет разницы между первой фазой, называемой материей и последней, называемой злой мысленной лжепрактикой, или злом, действующим полностью мысленно, чтобы привести свою жертву к уничтожению. 126 Внешне материя может казаться чем-то полностью отдельным от тебя и совершенно невинной и безвредной. Но при тщательном исследовании ты осознаёшь, что ты осведомлён о ней лишь потому, что она приходит к тебе как сознание, а потому проявляется как само твоё мышление. Когда она приходит как сознание, каков должен быть её язык? Как твой разум, твоё эго, твоё «я», она говорит: «Я безжизненна, бездейственна, безвредна, инертна». Но это то же самое сознание, которое приходит к тебе как гипнотическое внушение или злая мысленная лжепрактика в её окончательной форме, потому что злой гипнотизёр должен внушить своей жертве: «Я неразумен, бездейственен и т. д., чтобы достичь своей цели; и такие внушения, если они принимаются, достигают своей окончательной цели — гипнотической иллюзии смерти и уничтожения. Материя и злая мысленная лжепрактика одинаково злы, потому что они идентичны по своей природе — обе являются мысленным восприятием, обе действуют как сознание. Понимая это, вы можете желать материю в любой форме не больше, чем вы можете желать злое мышление. Поскольку вы обнаружили злой разум как один всезлой разум, вы осознаёте, что он должен действовать и всегда действует, как разум смертного. Он никогда не приходит как ты, но всегда как я: «я безжизненный, я неразумный, я не могу думать» и т. д. До тех пор, пока зло не стало действовать как «я», как оно могло действовать как твой разум? Твой разум действует как «я вижу; я чувствую; я знаю» и так далее. Чтобы вообще действовать, зло должно прийти как это «я». Таким образом, нет никакой разницы между одним проявлением злого разума и другим. Его проявления идут по восходящей шкале от неодушевлённой материи к доброму смертному, злому смертному, невежественному мысленному лжепрактикующему и, наконец, к 127 злой мысленной лжепрактике. Но ты не обманываешься, потому что, как метафизик, ты знаешь, что все эти различные проявления — один и тот же злой разум. Во свете Христианской Науки все эти фазы видятся как простое отрицание божественного Разума и его деятельности. В действительности же провозглашается, в обратном смысле, всеприсутствие добра. Отрицанием добра делается признание, что существует добро, которое отрицается. Ложное внушение злого разума может прийти к кому-то; «но если с достоверностью Науки он знает, что заблуждение верования не имеет силы Истины и не может, и не производит и самого незначительного воздействия, то оно не имеет власти над ним. Таким образом мысленный лжепрактикующий может утратить свою силу вредить ложным мысленным аргументом; ибо это даёт человеку возможность справиться с заблуждением, и преодолевая его он продвигается в правилах метафизики, и таким образом больше постигает её божественный Принцип» (Mis. 220:30-6) ГЛАВА VIII ОСНОВЫ ПРАВИЛЬНОЙ ПРАКТИКИ После того, как мы установили всё, что означает истинное, вместе со всем, что подразумевается под мнимой противоположностью или отрицанием, следующим логическим шагом в практике будет показать, как истинное или позитивное, с его механизмами понимания, спонтанно переводит ложное или негативное, оставляя таким образом позитивное как Всё-во-всём. 128 Практика Христианской Науки, как и практика любой науки, включающей в себя принцип, касается исправления ошибок лишь побочно. Точно так же, как в математике человек изучает науку чисел без мысли исправления задач, так и в Христианской Науке мы изучаем Науку бытия, а не ошибки так называемого бытия, обозначенные как болезнь, грех и смерть. Христианская Наука — это Наука бытия и должна изучаться так же бескорыстно и безлично, как математика. Понимание Христианской Науки, как и математики, спонтанно приводят к устранению любой ошибки. В обоих случаях истина о том, что есть, исключает возможность существования всего, что несходно с тем, что есть. Этот факт приносит огромную свободу мышлению. Он уничтожает месмерическое верование, что Христианская Наука — это метод исцеления и вместо этого открывает её как саму Науку бытия. Осознание этого направляет энергию в правильное русло — к обретению понимания. Соломон сказал: «Всем имением твоим приобретай разум» [в англ. пер. – «понимание»] (Притчи 4:7). Понимание неизменно сопровождается мудростью и умом, и Христианская Наука — это деятельность мудрости и ума. ПРАКТИКУЮЩИЙ Бог, как Всё-во-всём, заключая в Себе Самом всё, что понимается под причиной и следствием, должен непременно быть всем, что подразумевается под термином «Практикующий», а потому единственным Практикующим. Практика этого единого Практикующего — это Его следствие, Его человек, идея Бога. Практиковать — значит выявлять. В практике Христианской Науки — это Бог, единственный Практикующий, который выявляет. Также, установив, что Бог — это единственный ум, вы находите, что этот единый ум должен быть одним 129 Практикующим. Так как Он является единым Практикующим, Он включает всё, что включает в себя ум. Учёные степени, такие как Бакалавр гуманитарных наук, Доктор богословия, Доктор медицины, Доктор гражданского права и так далее, обозначают фазы ума; и всякий, кто удостоился любой из этих степеней, должен понимать предмет, на который указывает его звание. Единый ум, будучи единым Практикующим, должен заключать в Своём бесконечном понимании всё понимание, символом которого являются эти степени. Следовательно, Бог есть единственный Доктор медицины и заключает в Себе Самом всё, что нужно знать об анатомии, физиологии, онтологии, гигиене и так далее. Нет ничего тайного или сокрытого от этого бесконечного ума, этого единого Доктора медицины. Он понимает всё, что означает «Доктор медицины». ПРАКТИКА Практика означает выявление; следовательно, она должна выявлять или быть проявлением единого Практикующего. Так как Бог является единственным Практикующим, Он выявляется в совершенной практике, которая есть Его идея, или человек. Иисус сказал об истинном человеке, совершенной практике Бога: «видевший Меня — видел Отца» (Иоанн 14:9). Всё, что означает Практикующий, означает и практика, точно так же, как всё, чем является математика, должно быть выявлено математиком, то есть выражением математики. Математика познаётся лишь по мере того, как она выявлена математиком. Поэтому человек, практика Бога, присутствие единого Практикующего, выявляет или демонстрирует законы и правила этого Практикующего. Никаким другим способом эти законы и правила не могут быть познаны. «Принцип божественной 130 метафизики — Бог; практика божественной метафизики — это использование силы Истины над заблуждением; её правила выявляют её Науку» (НЗ 111:13-15). ПАЦИЕНТ Слово «пациент», как оно употребляется в Христианской Науке, не означает больного человека, больной бизнес, или что-то больное. Что-то «больное» — это то проявление, которое является мнимой противоположностью факта. Это негативное утверждение факта. Определяя «пациента» в условиях отрицательного, вы обозначаете его как ложное притязание о чём-то, что истинно. Путём обращения, истинное обнаруживается и открывается как целое и постоянное. Особое притязание — это просто видимость, которую принимает ложь, в противоположность истине или бессмертному факту. Следовательно, пациент — это ложное утверждение о бытии. Поэтому с этой точки зрения пациент открывается как полностью предположительная противоположность Разума. Этот пациент выглядит как включающий в себя все ответвления зла; отрицание совершенства во всех отношениях; грешная и умирающая личность; разваливающийся бизнес; буря; наводнение; всё, что ненормально и искажено. Но, независимо от своего проявления, пациент — это всего лишь отрицание Истины. Этим отрицанием Истина в действительности провозглашается, потому что сперва должна быть Истина, прежде чем может быть отрицание Истины. «Обратное заблуждению — истинно» (НЗ 442:18). Понимание этого сразу делает нас способными обезличить все проявления зла и опровергнуть их, установив, таким образом, изначальную и нерушимую истину. 131 МОЛИТВА Является ли молитва прошением или осознанием? Это мольба о чём-то, или духовное распознание того, что всегда присутствует? Она не может быть прошением, потому что человек является всем, чем является Бог. «Сын мой … всё моё — твоё» (Лука 15:31). Следовательно, молитва — это правильное знание. Правильное знание, будучи умом, есть Разум. Поэтому молиться — значит быть одно с Разумом — понимать. Иисус сказал: «Молясь, не говорите лишнего [«не повторяйте одно и то же», KJV], как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны» (Матфея 6:7). Слова, как таковые, не имеют отношения к молитве. Молитва Господня — это не прошение. Это утверждение единства Разума и его идеи. «Только поднимаясь над всей материальной чувственностью и над грехом, сможем мы достигнуть исходящих свыше стремлений и духовного сознания, на которое указывает Молитва Господня и которое мгновенно исцеляет больных» (НЗ 16:22-26). Думать о молитве как о форме прошения — значит уничтожать её эффективность. Мольба, вместо вдохновенной уверенности, поощряет состояние слепой веры. Истинная молитва — это осознание, что то, что есть — это всё, что есть. Так она вселяет уверенность и силу. Повторим ещё раз определение молитвы, которое даёт миссис Эдди: «Молитва — это использование той любви, которой Он любит нас … Она делает новые и научные открытия о Боге, о Его доброте и силе. Она показывает нам яснее, чем мы видели раньше, что мы имеем и что мы такое; и прежде всего, она показывает нам, что такое Бог» (Нет и Да 39:20-26). Чтобы молиться с пониманием, мы должны следовать примеру Иисуса, «смиренные молитвы 132 которого были глубокими и добросовестными утверждениями Истины — о подобии человека Богу и единстве человека с Истиной и Любовью» (НЗ 12:13-16). Лечить, согласно словарному определению, означает давать; даровать; а лечение — это способ обращения, обхождения. Поскольку практика является деятельностью Разума — тем, как Разум использует себя, то использование Разума — это лечение, применение Истины. Бог дарует человеку всё Своё бытие, следовательно, человек — это применение Истины. Лечение — это просто ещё одно имя человека. Это подтверждается в «Науке и Здоровье» следующими словами: «Бог будет исцелять больных через человека, когда человеком руководит Бог» (НЗ 495:1-2). Перефразируя эту цитату, можно сказать: Бог будет исцелять больных через человека, через Христианскую Науку, всякий раз, когда лечение понято, когда реальность постигнута. Поэтому человек, как эта деятельность, это лечение от Бога, не может быть загипнотизирован на вынашивание в мыслях какого-либо сомнения или вопроса о том, что касается силы Истины над всем заблуждением, или об эффективности Христианской Науки при любых обстоятельствах, или о вероятности спонтанного исцеления (исчезновения) всего заблуждения. Он знает, что его слово, как слово, присутствие и сила Бога — есть закон; и что он знает, что оно не может вернуться и не возвращается к себе самому «тщетным» (Исаия 55:11), но исполняет то, что требуется и совершает то, для чего послано. Он знает, что вся совокупность того, что называется научнохристианским исцелением — это просто проявление силы, доступности и достаточности Истины для того, чтобы положить конец заблуждению. Он знает, что нет предела его доверию и вере в эту силу. Он также знает, что нет разума, который мог бы замедлить или обратить вспять это лечение или вызвать верование в закон возврата болезни, ибо закон Бога — это закон прогресса, а 133 его закон — окончательный; в нём нет попятного движения, потому что только один Бог есть Разум. Это осознание и есть научно-христианское лечение, и оно никогда не терпит неудачи. АНАТОМИЯ, ФИЗИОЛОГИЯ, ОНТОЛОГИЯ Хотя этим словам уже было дано определение в одной из предыдущих глав, повторим их. Анатомия говорит об образованиях Бога, о том, что проявляется как тело, или человек; физиология объясняет функции этого тела или человека; онтология рассматривает бытие человека. Бог знает Своё тело, Своего человека, Его выражение, от мельчайшего до бесконечного. Следовательно, Он понимает анатомию, которая включает истину о том, что человеческий разум называет анатомией тела. Чувство анатомии у человеческого разума — это отрицание анатомии Разума. Физиологические или функциональные процессы человека — это выявление Бога, как единой Физиологии. Онтология означает бытие или естество Бога, то, что является духом Бога, человеком Бытия. Другими словами, онтология — это бытие того, что есть, или наука или истина Бытия. «Онтология определяется как «наука о необходимых составных частях и о взаимоотношениях всех существ», и она лежит в основе всей метафизической практики» (НЗ 460:4-7). Анатомия — это образование того, что есть, или наука образования. «В духовном смысле анатомия является умственным самопознанием … Эта область научных изысканий необходима для изгнания заблуждения» (НЗ 462:21-27). Физиология — это функция того, что есть, или наука функции. Эти три составляют полноту. Они выражают понимание, 134 воплощённое в словах «Доктор медицины». Как синонимы Бога, которые, как вы уже доказали, все являются взаимозаменяемыми, так и эти три слова — образование, функция и бытие — являются в равной мере взаимозаменяемыми и охватывают всё, что означает полноту Бога, проявляющуюся как человек. ДИАГНОЗ Диагноз делает известным или обнаруживает то, что есть. Согласно определению материальной медицины, диагноз открывает факты о случае болезни, давая, таким образом, возможность исправить беду. В Христианской Науке один бесконечный ум является единственным диагностом, от которого ничто не скрыто. Для бесконечного ума не существует тайных, неизвестных или нераскрытых фактов или причин. Разум, будучи Всё-во-всём, не оставляет ничего вне себя. Для него всё видимо, точно так же, как для учёного математика математическая наука — открытая книга. Именно это качество бесконечного ума, бесконечного Разума и открывает, распутывает и исправляет все ошибки, будь то в науке чисел или в Науке бытия. Раскрывать, распутывать и исправлять — это тройная функция ума во всех его действиях. Он совершает это, будучи сам одним бесконечным присутствием. Если привести наглядный пример из математики, то это всеприсутствие «дважды два» как «четыре», что исключает возможность для «дважды два» быть чем-то кроме четырёх. Если бы «дважды два четыре» могло покинуть свой пост, то любая ошибка о нём могла бы сойти за правду. Но так как оно никогда не может оставить своего поста, твоё знание, что «дважды два равно четырём» даёт тебе возможность разоблачать и исправлять всякую ложь о нём. Математик, который выражает факты в условиях математики, является диагностом математики. 135 Вечно присутствующая истина Бытия самопроизвольно обнаруживает и уничтожает всё, что несходно с ней. Христос или человек, выражающий единый ум, Бога — это диагност от Бога; и ничто не может избежать его всеприсутствующей бдительности. Ему известно всё. Говоря словами Писания, «нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Матфея 10:26). Знание добра, а не знание зла составляет вечную бдительность. Это и есть критический анализ мысли, обнаруживающий её произведением Разума, который представляет собой истинное вскрытие. Правильный диагноз также необходим в практике Христианской Науки, как и в практике математики. Как человек, или практика этого единого Практикующего, этого одного Разума, ты знаешь всё, что необходимо знать о любом случае. Ничто не сокрыто от тебя; следовательно, твоя уверенность в своей способности справиться со случаем успешно безгранична. Пациент, как ты уже обнаружил, это отрицание Бога, отрицание Разума. Это отрицание принимает вид чего-то, что ошибочно. Например, оно может проявиться как больная личность. Путём замены отрицания на обратное ему, ты обнаруживаешь, что пациент, как ложное притязание, исчезает; а совершенный человек, как присутствие Бога, становится явным. Таким образом, с помощью анализа, ты обнаружил молитву и лечение как вечное общение или единство человека с Богом. Ты установил, что анатомия, физиология и онтология, как деятельность Бога, проявляются как действие, или человек. Ты определил диагноз как ясное различение того, что есть, как отличное от того, чего нет. Ты всегда диагностируешь то, чего нет, как отрицание того, что есть. Фактически, то, чего нет — это лишь то, что есть, с добавленным к нему отрицанием (In fact, is not is only is with not added to it). Это как добавить ноль, или 136 ничто, к колонне фигур. Ценность остаётся той же. Таким образом, то, что есть, остаётся тем, что есть, независимо от способа, которым оно утверждается, будь то невежественно или разумно. Любое отрицательное утверждение — это просто положительное, или реальный факт, упомянутый отрицательно, но эта манера говорить о факте не меняет самой природы факта. Обращение, или замена на обратное, становится автоматическим мысленным процессом, когда мы видим, что не существует двух фактов, двух различных реальностей, но лишь два утверждения, отрицательное и положительное, об одном единственном факте, который есть. Каждый случай представляет себя как истолкование Бога; и если он видится словно «сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Коринфянам 13:12) как отрицание, то путём обращения его можно заставить показаться в своём истинном свете. Вы знаете, что отрицательное утверждение не может быть сделано иначе, чем на основании истины, которая существует до него. Поэтому истина всегда может опровергнуть ложь. Ложь, далёкая от того, чтобы опровергнуть истину, не меняет её даже в мельчайшей детали. Следовательно, то, что истинно об ошибочном утверждении — это сама истина. Разумный анализ ложного утверждения ведёт непосредственно к его исправлению и его исчезновению как ложного утверждения. Тело — это простое утверждение истины, которое Разум сообщает своей идее. Это объяснение здоровья, исполнение радости жизни, которую дарует Разум. Поскольку оно идентично здоровью, оно исключает разлад. Здоровье — это гармоничное действие, поддерживаемое законом. Это неизменная реальность Божьего присутствия и намерения. Не существует ничего, что может противиться ему или заменить его на обратное. Оно реально, утвердительно. Будучи отрицанием, болезнь, или неправильное действие, предполагает присутствие правильного 137 действия, то есть здоровья, которому оно противоречит. Здоровье — это нерушимая реальность, неизменная истина о ложном утверждении. Болезнь — это отрицание, не имеющее силы заявлять о себе как о чём-то. У него нет ни одного элемента, которого следовало бы бояться, ибо истиной, о которой она делает ложное заявление (но которую не может нарушить), мы уже сознательно обладаем. Болезнь — это не что-то, что может появиться, исчезнуть и вновь появиться. Она возникает из истины автоматически, по закону противоположностей. Тем не менее, ты полностью ответственен за её дальнейшее принятие. Единственный авторитет, который у неё может быть, должен прийти от вас; но вы не даёте его ей, так как не можете принять ложь, зная её как таковую. Следовательно, принятие отрицательного без замены его на обратное, будет «началом болезней» (Матфея 24:8). Вы имеете в этом вопросе абсолютное и Богом данное владычество, потому как вы знаете, что есть только один Разум. Вы встречаете страх, нападающий на вас в виде особого случая болезни, подрывая его особое притязание на присутствие и реальность. АНАЛИЗ ДЛЯ СЛУЧАЯ Каждый случай болезни подразумевает следующие пункты ошибочного верования: Во-первых, что что-то не так. Во-вторых, что есть место, где находится это неправильное. В-третьих, что существует время, когда оно началось. В-четвёртых, что существует субстанция, материя, из которой оно образовано. В-пятых, что есть закон, по которому оно действует. Каковы факты об этих притязаниях? 138 Во-первых, так как Бог есть Всё-во-всём, Он есть единственное что-то. Во-вторых, поскольку Разум вездесущ, здесь — это единственное место, которое есть. Не может быть никакого «там», когда здесь является вездесущим. «Там» просто отрицает «здесь»; но вы уже доказали, что отрицание является, в конечном счёте, признанием факта в негативной форме. В-третьих, время существует сейчас. Нет времени, кроме настоящего. Как сказал апостол Павел: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Коринфянам 6:2). Нет никакой научной основы для предположения одного момента в непрерывности времени, затем предположительно ожидать и предполагать ещё один момент, а в итоге обозначить этот интервал как меру времени. Время, как место и вещь — это присутствие Разума. Человеческое понятие, как оно представляется — это отрицание вечно присутствующего сейчас. Сейчас, этот миг — это всё время, которое есть. То, что мы называем прошлым — это так называемая память, действующая сейчас. Будущее — это воображаемое состояние, воображаемое сейчас. Завтра — это расширенное сегодня. «То, что завтра начинается сегодня и является одним днём за его пределами, одевает будущее в радужные цвета надежды» (Mis. 339:7-9). Так как ты владеешь сегодняшним днём, завтрашний день гарантирован. Поскольку ты живёшь сейчас, ты будешь жить всегда. «Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить … Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, — и Бог воззовёт прошедшее. (Екклесиаст 3:15). В-четвёртых, субстанция — это Дух, или естество. Естество, будучи всеприсутствующим, не признаёт ничего кроме себя. Субстанция всего — Дух. Материя — это отрицание Духа, «ошибка формулировки» (НЗ 277:26-27). 139 В-пятых, Принцип — это единственный закон. Принцип есть ум; следовательно, закон разумен и всегда действует правильно. Закон Разума — это правота Разума, или Разумность. Закон — это божественное право Разума. Этот закон вечен. ИТОГИ Вышеупомянутые термины можно классифицировать следующим образом: Практикующий: Бог, бесконечный ум. Практика: Человек, идея Бога. Пациент: Отрицательное утверждение об Истине, о Разуме. Притязание: Особое проявление Бога, истолкованное негативно. Молитва: Общение, или то, что есть; правильное знание. Лечение: Применение Бога. Анатомия: Образование Бога. Физиология: Функция Бога. Онтология: бытие Бога. Место: здесь. Время: сейчас. Субстанция: Дух; Истина. Закон: Принцип; правильное действие; то, что есть. ГЛАВА IX ФАКТОРЫ, ЗАДЕЙСТВОВАННЫЕ В ИСЦЕЛЕНИИ Чтобы представить для анализа как можно больше фаз человеческого верования, и чтобы показать, как можно применить 140 исправляющую силу Истины с помощью аргументов, будет уместно проанализировать несколько случаев болезни. И всё же вы обнаружите, что каждый случай, в его окончательном анализе, ведёт к одному заключению, а именно: то, что выглядит как притязание, в действительности не является и притязанием. Вы также найдёте, что никакой аргумент сам по себе не уничтожает притязание. Единственная цель аргумента — это установить тот факт, что свидетельство или очевидность материальных чувств не является главной трудностью. Несмотря на это, тем не менее, необходимо «продолжать мысленно аргументировать, пока вы не сможете исцелять без аргументов мгновенно, и одним лишь Духом» (Mis. 359: 5). Однако, миссис Эдди не имела в виду, что любой аргумент сам по себе может совершить исцеление. Вы не можете понять ничего из того, что вы осознаёте, будь то хорошее или плохое, если оно не представит себя как состояние разума или сознания. Оно должно прийти как мысленный аргумент, хотя проявляется на языке вещей; ибо вы познаёте вещь только как аргумент. Например, аргумент представляет себя так, как будто что-то не так; что вы больны; что вы больны по какой-то причине и так далее — особый аргумент о чём-то особом. Ошибочный аргумент, приходящий как отрицание положительной истины, является, подобно Истине, особым и его нужно встретить особым контраргументом. В математике, ошибка о том, сколько будет «дважды два» не может быть исправлена истиной о том, сколько будет «трижды три». Требуется особая истина о том, сколько будет «дважды два». Конкретная ложь опровергается только конкретной истиной. Аргумент служит именно этой цели; если его не использовать, то ложь будет продолжать маскироваться под истину, и ты будешь принимать её как истинную и не сможешь увидеть действительное притязание. Никакой ум не проявляется 141 применением аргумента о чём-то, что заблуждение не представляет, как особую ошибку. Отсюда необходимость исправления диагноза, признания единственного Практикующего, бесконечного ума, как единого Практикующего, единственного Доктора медицины. «При лечении пациента, лечить каждый орган тела — не Наука. Утверждать, что гармония — реальность, а разлад — нереальность, а затем обращать особое внимание на то, что, согласно их собственному верованию, заболело — научно; и если целитель осознает истину, то это освободит его пациента» (Начальная божественная Наука 13:15-24). Вы встречаете аргументы зла, проявляющиеся как ложные вещи, аргументами Истины, чтобы убедить себя, что проявленное на поверхности — это мысленный аргумент, другими словами, внушение, а не вещь, с которой что-то не так. Необходимо продолжать мысленный аргумент до тех пор, пока вы не убедитесь в этом факте, а иначе вы не увидите, что притязание — это гипнотическое внушение. Пока вы этого не увидите, вы не будете способны мгновенно опровергнуть его Духом, который есть чистое осознание. В качестве наглядного примера, предположим, что человек, под гипнотическим влиянием, представляет, что плывёт по воде, хотя на самом деле лежит на сухих досках. Он предпринимает огромные усилия, чтобы спасти себя и не утонуть. На его лице отражается отчаянный страх, но всё же вы знаете, что он находится только на сухих досках и в безопасности. Но предположим, что вы были бы в таком положении, что способны были бы видеть лишь ужас на лице человека и слышать его крик: «Я тону!»; будучи неспособны видеть, что он был на сухих досках, то не были ли вы так же убеждены, что ему грозила опасность погибнуть? Вашим первым порывом в этих обстоятельствах, несомненно было бы бросится ему на помощь. Но, подбежав к 142 нему и увидев, что он не был в воде, вы были бы потрясены. Вы немедленно перестали бы пытаться спасти его из воды, потому что сразу же осознали бы, что он действовал под гипнотическим влиянием и что он нуждался в освобождении от верования, что есть разум, который может загипнотизировать или быть загипнотизированным. «Никто не может принять чужое верование, кроме как с позволения своего собственного верования. Если заблуждение, которое стучится в дверь вашего собственного мышления, происходит от чужого разума, то вы являетесь морально свободным лицом, чтобы отвергать или принимать это заблуждение; следовательно, вы сами являетесь повелителем своей судьбы, а грех — автором греха» (Mis. 83:12). Вашим лекарством, как научного христианина, будет немедленно осознать всеприсутствие только одного Разума, и в той мере, в какой вы успешны в этом осознании, человек будет свободен от гипнотического влияния, и поднимется, и будет «одет, и в здравом уме» (Марка 5:15). Если, напротив, вы попытаетесь помочь ему материальными средствами, как например, поставить его в вертикальное положение или заставить его перестать барахтаться, то вы обнаружите, что он будет продолжать свои пустые попытки плыть, потому что он всё ещё находится под гипнозом. Его плавание не имеет никакого отношения к воде, но является результатом его принятия гипнотического внушения или верования, что он находится в воде. Находясь под гипнотическим влиянием, он воспринимает всё вокруг себя как воду и, чтобы спастись, верит, что должен продолжать плыть. В такого рода случае, из-за того, что болезнь видится как мысленная галлюцинация, мы охотно признаём, что материальные средства лечения бесполезны. Этот наглядный пример будет часто использоваться для того, чтобы прояснить анализ других случаев, потому что каждый из 143 них, в принципе, вновь возвращается к человеку, который верит, что плывёт по сухим доскам. Невозможно правильно разобраться ни с одним случаем, пока вы не увидите его как чистое гипнотическое внушение. Если вы можете быть искушаемы поверить в больной предмет или состояние, то вы бессильны уничтожить его. Лишь в той мере, в которой каждый случай видится как гипнотизм, вы можете преодолеть его через Разум. Разум может действовать лишь в сфере сознания; никогда в так называемой сфере материи. Также хорошо помнить, чтобы предотвратить замешательство в мыслях и ненужный страх, что не важно, как бы высокопарно и таинственно ни звучало имя, данное болезни материальной медициной, это имя лишь обозначает простое анатомическое или функциональное состояние, которое предположительно считается плохим. Любой медицинский словарь полон терминов, о которых вы, возможно, никогда и не слышали, но которые, когда вы понимаете их определения, являются просто именами болезней знакомых органов и функций тела. Например, вам сказали, что у пациента коронаротромбоз. Имя звучит довольно ужасающе, чтобы напугать любого дилетанта, но это просто медицинский способ объяснения, что есть закупорка в артериях короны сердца. Медицинские термины обыкновенно скрывают простое имя какой-нибудь части или функции тела. Медицинское название действительно не имеет никакого значения. В вашем аргументе это имя связанной с этим анатомической части, которую вы должны знать и использовать для опровержения. Используйте простое анатомическое название, пока вы не «будете сами абсолютно убеждены» (НЗ 412:8), что анатомия здесь ни при чём, а вместо этого гипнотическое внушение маскируется под верование, что что-то не так. Фразеология материальной медицины как деятельность злого разума преуспела 144 в том, чтобы запугать бедного смертного использованием терминов, звучащих грозно и впечатляюще. Если бы вместо них использовался простой русский язык, то человек вообще бы не испугался. Представьте себе математика с особым термином для «дважды два четыре» и очень запутанным термином для ошибки о «дважды два»! Непрофессионал в использовании чисел вполне может прийти в замешательство и испугаться. Это именно то, что материальная медицина разработала во всех её фазах. Для того, чтобы поднять своё звание выше понимания дилетанта, она использует длинные названия, часто латинские, которые сбивают пациента с толку и вселяют в него ужас. Помните: страх — это субстанция любого случая болезни и с устранением страха разлад исчезает. Страх — это верование, что Бог, добро не является всем. Страх — это отрицание или мнимая противоположность убеждённости и уверенности, что добро есть и что оно — всё, что есть. Как говорит «Наука и Здоровье»: «Всегда начинайте лечение с успокоения страхов пациентов … Если вам удалось полностью устранить страх, ваш пациент исцелён» (НЗ 412:28-1). Тогда вы сделаете это с каждым случаем, в самом начале. С бесконечным добром, которое Всё-во-всём, чего бояться? Используя аргументы, осознавайте уже представленные факты о месте, времени, субстанции и законе. Одно место — здесь. Одно время — сейчас. Одна субстанция — Дух. Один закон — закон Бога, совершенство. Само собой разумеется, что в каждом анализируемом случае вы будете делать это прежде всего; следовательно, мы не будем указывать на эти пункты каждый раз. «Наука и Здоровье» говорит: «Для того чтобы исцелять аргументами, выясните, какого рода заболевание, узнайте его название и выстройте свою мысленную защиту [по-английски здесь: “mental plea” — «мысленное 145 возражение» - прим. пер.] против всего физического … Постройте вашу аргументацию так, чтобы уничтожить признаки болезни» (НЗ 412:19-25). «Вы можете изменять аргументы, чтобы преодолеть специфические или общие симптомы каждого отдельного случая» (НЗ 412:5-7). «Каково бы ни было верование, если аргументы приводятся с целью уничтожения его, то само верование должно быть отвергнуто, и отрицание должно распространяться на мнимую болезнь и на все, что определяет вид болезни и её симптомы» (НЗ 418:17-21). Аргументы имеют ценность лишь в той мере, в какой они напоминают нам о том, чем является притязание на самом деле, то есть гипнотическим внушением, и в той мере, в какой они приводят мысль в согласие единым Разумом как Всё-во-всём. Следующие случаи представлены исключительно для того, чтобы наглядно показать некоторые из возникающих аргументов зла и представить пути для их отвержения. Каждый должен выработать свой собственный метод аргументирования. Здесь не может быть никаких формул. Помните, что аргумент — это не осознание, а просто ступень, ведущая к убеждённости во всебытии Бога. СЛЕПОТА Для среднестатистической личности слепота означает потерю зрения; но фактом является то, что это не имеет никакого отношения к зрению. Зрение не уничтожается. Это лишь кажется, что оно ушло, потому что человеческое верование связало видение с глазами, точно так же, как оно связало слух с ушами, думание с мозгом, чувствование с нервами и т. д. Зрение, слух, думание и чувствование не имеют отношения к глазам, ушам, мозгу или нервам. Это доказывается в практике гипноза, где чувства жертвы свидетельствуют обо всём, что внушает гипнотизёр, независимо от того, что сказали бы нормальные 146 чувства человека. Другой пример этого — ночной сон, в котором чувства, как таковые, молчат, хотя сновидцу кажется, что он пользуется всеми ими. Можно приводить бесчисленные примеры, но этих двух достаточно для того, чтобы доказать, что чувства — это состояния разума, а не материи, и что разум никогда не зависим от материи. Поэтому мы можем отбросить все мысли о любой нужде иметь дело со зрением и обратить наше внимание на глаза, другими словами, на то, о чём особая ложь является ложью. Мы уже определили, что бесконечный ум является единственным Практикующим, а потому Практикующим, Доктором медицины на любой случай. Никогда не следует упускать это из внимания. То, что знает этот Практикующий — это Истина обо всём. Бесконечный ум, включающий всё правильное знание, сразу же разоблачает конкретную ложь. В этом случае, давайте предположим, что это ложь о зрительном нерве. Зная всё, что нужно знать о зрительном нерве — о его вечном действии и совершенстве — Практикующий сразу же диагностирует заблуждение как притязание «мёртвого зрительного нерва». Затем приходит вопрос: «Что нужно знать о зрительном нерве? Вопервых, где он? Так как здесь — это единственное место, которое есть, зрительный нерв — это что-то правильное внутри чьего-то мысленного сознания. Он действует сейчас, потому что это мгновение — это всё сейчас, всё время или момент, который существует. Нет никакого «вчера» с какой-либо историей; есть только лишь это мгновение. Поскольку Дух — это единственное, что есть, одна субстанция, Дух — это субстанция зрительного нерва. Другими словами, Дух — это всё, что есть у зрительного нерва; следовательно, зрительный нерв вечно духовен и совершенен. 147 Сколько существует зрительных нервов? Один, потому что есть лишь один Дух, одна сущность, одно естество. Имейте в виду, что полностью отдельно от верования в материальное понятие, называемое зрительным нервом существует божественная реальность, о которой вы, метафизически, думаете всегда. Если вы не можете настаивать на этом разделении в своём употреблении всех слов, ваше понимание Христианской Науки превратится в фарс. Человеческое понятие любого термина не имеет никакого отношения к божественной реальности этого термина, точно так же, как и доски, на которых барахтается загипнотизированный человек не имеют никакого отношения к воде. Каждый Научный христианин должен знать это. Человеческое понятие — это всегда ложь, отрицание божественной реальности; а отрицание необходимо опровергать каждый раз. Видеть Бога как всё, что есть у зрительного нерва или у чего бы то ни было другого — научно; но делать всё наоборот и пытаться увидеть зрительный нерв, или что-то ещё, как всё, что есть у Бога, чревато величайшей опасностью. Этот пункт нужно подчеркнуть особо, потому что при использовании терминов всегда есть трудность в отделении их духовного значения, от конечного понятия, закреплённого за ними. Если вы поставите человеческое понятие на первое место и скажете, что это всё, что есть у Бога, вы ограничите вашего Бога, а потому у вас нет Бога. Видя Бога всегда первым и заключающем в Себе Самом всё бытие, вы поднимаете всё до Его уровня и избегаете опасности неосознанного сведения вашего Бога до уровня человеческого верования. Поэтому, настаивайте на том, чтобы прежде всего найти Бога, а затем Его объяснение как идею для вас. Так как Бог всемогущ, бесконечно совершенен, один закон, зрительный нерв присутствует повсюду, он гармоничный, завершённый, полный, законопослушный и вечный. Всё, чем 148 является Бог, должно поддерживать зрительный нерв в мельчайших деталях. Бог, как бесконечная Жизнь проявляется как бесконечно живой зрительный нерв, без возможности истощения, воспаления или застоя. Закон Бога — это единый закон истощения, воспаления, застоя и удушения для всего, что несходно с Ним; следовательно, Бог — это сам закон сохранения Его собственного присутствия или идеи; в этом случае — зрительного нерва. Всё, чем является Бог, есть у зрительного нерва. «Сын мой, … всё моё — твоё» (Лука 15:31) — вот вечное изречение Разума для его собственной мысли. Будучи определённо убеждён в этом факте, ты можешь сказать от всего сердца: «Наш зрительный нерв небесный, да святится имя твоё!» Если ты не можешь сделать этого, то не обманываешь ли ты себя верованием, что зрительный нерв является чем-то отдельным от твоего Бога как Всё-во-всём? Если в своём сердце ты находишь Бога как единственный зрительный нерв, который есть, ты знаешь, что именно в том месте, где зло хотело бы сказать, что находится «мёртвый зрительный нерв» и есть само присутствие Бога, проявляющееся как живой, совершенный зрительный нерв. Даниил сделал это, когда столкнулся лицом к лицу со львами. Он видел само присутствие Бога как единственного льва, а потому безвредного. Иисус видел присутствие Бога как единственное море, а потому как спокойное море. Еврейские пленники видели присутствие Бога как единственный огонь и это было их защитой. Миссис Эдди рассказывала другу, что когда она увидела лицо Бога в штормовой туче, шторм утих. Разве Бог не вездесущ? Вездесущ. Так, Бог виден как всё, что есть у зрительного нерва. Совершенный зрительный нерв находится именно там, где как будто бы присутствует ложь о нём. Сейчас вы достигли той 149 отметки, где вы увидели человека, плывущего по сухим доскам и осознали, что его не нужно спасать, чтобы он не утонул, но его нужно спасти от гипнотического внушения. Выяснив это, вы осознаёте, что то, что проявляется как мёртвый зрительный нерв, в действительности не имеет никакого отношения к глазам или нервам, но является притязанием, что есть некий злой разум, другими словами, что злой разум является, как мнимая противоположность единого Разума — отрицанием Разума. Ложь, или отрицание, всегда действует как гипнотическое внушение, проявляющееся в этом случае как верование в мёртвый зрительный нерв. Возвращаясь к примеру с пловцом на досках, гипнотизм действует как верование в воду, в которой он тонет. Бог, как божественный Разум, действует как сообщение божественной мысли человеку, так же, как солнце сообщает тепло и свет своему лучу; тогда как отрицание, злой разум, действует сперва таким образом, чтобы лишить человека его разума, а затем контролировать его. Одно является истинным действием, другое — невозможно; ибо, поскольку есть лишь один Разум, как может быть какое бы то ни было лишение одного разума другим? Необходимость в уничтожении верования, что есть злой разум — это как раз то, о чём говориться в этом стихе: «Секира при корне дерев лежит» (Лука 3:9). Корнем дерева зла, как вы уже установили, является ошибочное верование, что злой разум существует; что неопровергнутое отрицание, является сущностью или реальным фактом, действующим как разум, и таким образом проявляющееся как реальное зло. Приложить топор к корню этой лжи путём осознания, что есть только один Разум, и он бесконечен; одно присутствие, сила и ум; и что поэтому нет места для злого разума, ни для того, чтобы быть, ни чтобы действовать гипнотически как присутствие, сила, ум или как любая другая ложь. Это осознание и есть спонтанное исцеление любого притязания. 150 Такое исцеление всегда сопровождается пониманием, что в действительности ничего не было исцелено; что не было ничего неправильного, что нужно было бы исцелить; что имело место лишь просветление, общение с единственным Разумом, как Всёво-всём. Через обращение отрицания, положительное проявилось как факт. Миссис Эдди наглядно показывает это в книге «Единство Добра»: «Когда я очень ясно увидела и сильно почувствовала, что бесконечный Бог не признаёт никакой болезни, это не только не разлучило меня с Ним, но напротив, так связало меня с Богом, что я смогла мгновенно исцелить раковую опухоль, уже проникшую до яремной вены. В том же духовном состоянии я смогла вправить на место вывихнутые суставы и мгновенно восстановить здоровье умирающих» (7:8-15). Все аргументы прекращаются, когда притязание видится как то, чем оно является на самом деле — гипнотическим внушением. Тогда требуется уже не аргумент, а чистое осознание. Оно символически представлено Святым Святых в древнем иудейском храме, в которое мог войти только Первосвященник (символ чистого осознания всебытия Бога). Во Святое Святых, которое есть чистое осознание, не входит ни один аргумент. Осознание — это всё, что присутствует. Осознание — это исцеление в Христианской Науке. Осознание — это чистота бытия. Осознание — это дух Христианской Науки. На самом деле, это и есть сама Христианская Наука. Вы обнаружите, по мере нашего продвижения вперёд, что каждый случай в конечном итоге сводится к единому общему знаменателю зла — гипнотическому внушению. Гипнотическое внушение, как определяет его миссис Эдди, это «особый термин, обозначающий заблуждение, или смертный разум» (НЗ 103:19151 20). Следовательно, появляется ли оно под маской греха, смерти, ограничения или любой другой фазы человеческого верования, оно никогда не является вещью, с которой что-то не так, а всегда чистым гипнотизмом, который вводит в заблуждение. Со злом можно справиться только если оно понято таким образом. Помните, что искушение всегда состоит в том, чтобы принять зло как вещь. Но будь оно вещью, оно было бы неистребимым. Вы не можете уничтожить вещь, но можете уничтожить ложное чувство, заменив его истинным чувством. Это истинное, или Христово чувство, всегда уничтожает гипнотическое внушение. Это основа истинной практики Христианской Науки; и ничто, что не сводит зло к гипнотическому внушению и не уничтожает его как таковое, не является практикой Христианской Науки. БЕЗУМИЕ Безумие — это универсальный термин для обозначения верований в расстроенный или больной мозг. Общепринятой ошибкой является думать, что безумие — это расстройство разума. Это не так. Оно проявляется как расстроенный разум, потому что человеческое верование назначило мозг средством мышления. Мозг имеет отношение к мышлению не больше, чем сердце к эмоциям. Кто сегодня верит, что сердце имеет эмоции и что оно чувствует? Верование, что мозг совершает мышление, однако, несёт с собой, несмотря на свою самоочевидную ложность, второе неизбежное верование, а именно, что если что-то случается с мозгом, то мышление ухудшается. В качестве наглядного примера ложности теории о том, что мозг совершает мышление, приведём следующие проливающие свет факты. Один блестящий профессор, в одном из крупных американских университетов, завещал свой мозг дочернему медицинскому 152 колледжу. До самой его смерти, все признавали, что в его мышлении не имело места никакого ухудшения. Сразу же после его смерти его мозг был извлечён и передан специалистам для исследования. Они, естественно, ожидали обнаружить совершенный образец мозга; но вместо этого они обнаружили то, что, согласно всех принятых ими теорий, было мозгом «болтунаидиота». Одного такого примера достаточно, чтобы доказать абсурдность верования, что какое-либо человеческое понятие, будь то совершенное или несовершенное, имеет отношение к Разуму, или что оно может присвоить себе исключительные права Разума. Психологи, согласно их заявлениям, сегодня восстанавливают утраченные функции мозга и утраченные мозговые бороздки путём повторного обучения индивидуума по утраченным пунктам. Они, по их словам, делают это путём использования другой части мозга, которая не подверглась влиянию того, что повлекло за собой утрату. Не доказывает ли это, что не бороздки мозга создают ум, но ум, называемый образованием, создаёт бороздки мозга? Психология признаёт это, когда говорит, что может изменить функцию мышления с одной части мозга на другую и что отклонение исчезнет. Только Разум думает и никакое человеческое понятие, называемое мозгом, не имеет к этому никакого отношения. Но так как мозг является предметом особых нападок в аргументировании против безумия, от метафизика требуется установить истину о мозге прежде, чем двигаться дальше. Что вы знаете о мозге? Так как Бог есть Всё, Он должен включать и включает в Своё всебытие всё, что есть у мозга, всё, что мозг означает. Следовательно, всё, чем является Бог, должен быть мозг. Мозг выявляет совершенство и полноту Бога, поскольку только Бог определяет их. Это совершенство и полнота исключает возможность воспаления, заболевания или 153 расстройства мозга, потому что порядок, гармония и устройство, которое есть Бог — это порядок, гармония и устройство мозга. Поскольку Бог один, мозг один, и этот один — единственный мозг; следовательно, он вездесущ. Единственный правильный мозг находится именно там, где ложь говорит, что существует несовершенный мозг, больной мозг, расстроенный мозг. Сделайте ваше мышление настолько истинным, чтобы вам никогда не видеть присутствия Бога (истолковано ли оно как мозг, печень, туча, море или ещё что-то) как что-то далёкое в пространстве, но чтобы видеть, что оно с вами, как само ваше общение с Истиной, подобно тому, как таблица умножения всегда присутствует как ваше сознание. Независимо от того, какое имя дано проявлению, признавайте лишь Разум как единственное присутствие, какое есть у этого проявления. Будьте всегда внимательны, что «совершенно отдельно от верования и грёзы» человеческого понятия о чёмлибо существует божественная реальность (НЗ 14:25). Так как один совершенный мозг является единственным мозгом, а потому вездесущим, может ли притязание иметь отношение к мозгу? Не может. Верование, что есть разум отдельный от Бога, единого Разума, и что этот разум действует как гипнотическое внушение и проявляется как верование в несовершенного человека — это всё, что есть у этого притязания. Но так как Бог — это один единственный Разум, то не существует никакой мнимой противоположности, которая проявлялась бы как отрицание Разума; нет никакого злого разума. Осознание этого и есть исцеление. РАК ПЕЧЕНИ Считается, что рак бывает вызван неправильным расположением и группировкой клеток, а не их болезненным 154 состоянием, в том смысле, в котором обычно употребляется слово «болезнь». Раковые клетки, как скажут вам и авторитеты в медицине, это совершенно здоровые клетки, но их расположение и группировка неправильна. Оказавшись не на своём месте и неправильно сгруппировавшись, они мешают друг другу и разрушают ткани тела. Это верование, конечно же, основано на старой атомной теории о том, что каждый атом является отдельным существом, из чего следует, что если он смещается, то это производит разрушение для других атомов. Чем Христианская Наука ответит на это? В точности тем же, чем она отвечает на любую ложь. Словами Иисуса: «Ваш отец — дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего … Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Иоанна 8:44). Но здесь Христианская Наука не останавливается. Она продолжает показывать истину о лжи. Она показывает, что Принцип — это всё, что есть у любой клетки. Следовательно, никакая клетка никогда не бывает не на месте и никогда не может быть неправильно сгруппирована с любой другой. Расположение и группировка клеток так же вечно правильно, как праведен Сам Бог. Нет силы, чтобы сдвинуть с места что-то, ибо Бог есть единственная сила. Таким же образом, вы видите истину о печени. Является ли печень чем-то отдельным от Бога? Не должно ли быть это осознание включено для тебя в то, что является сознанием, которое есть Бог для тебя, и сознательным признанием которого ты являешься? Бог, заключающий в Себе всё, включает всё, чем является печень. Значит печень так же совершенна, как совершенен и Разум, который мыслит её; она так же нерушима и вечна, как Разум. Печень — это сам дух Бога, ибо Бог есть Дух. Так как Бог есть Жизнь, значит то, что выражает жизнь и есть печень. Так как есть один Бог, есть только одна печень. И печень, и клетки выражают всё добро, которым является Бог. Они — вездесущая 155 деятельность Разума, объявляющая, до мельчайшей детали, всё совершенство Разума. Эта одна печень, будучи всей печенью, и эта одна клетка, будучи всей клеткой, которая есть, присутствуют везде. Следовательно, они присутствуют именно там, где, по заявлению лжи, присутствует несовершенная печень и несовершенная клетка. Итак, вы обнаруживаете, что на самом деле притязание не имеет отношения к клетке или печени, но является чисто гипнотическим внушением — это снова тот случай с человеком, плывущим по сухим доскам. Поэтому притязание — это не рак печени. Это просто внушение, верование, ложь, или отрицание, которое обманывает и вводит в заблуждение. Как метафизик, ты не обманываешься. Ты «срубаешь дерево под корень», ложь, которая утверждает, что существует злой разум. Святое Святых — это твоё убежище, тайное место Всевышнего, осознание того, что Бог есть один единственный Разум и нет никого кроме Него. Следовательно, нет злого разума, который бы действовал гипнотически и проявлялся бы как верование о раке печени или раке чего-либо. Зная это, ты знаешь, что ты знаешь это, потому что ты знаешь и осознаёшь, что Истина — это один единственный Разум. ЗАРАЖЕНИЕ: ЧТО ЭТО ТАКОЕ И КАК ОНО ДЕЙСТВУЕТ Сегодня любая боль или страдание приписывается какомулибо очагу заражения, действующему как яд в организме. Источник заражения, будь то зубы, миндалины, кишечник или какая-то другая часть тела, претендует на индивидуальную историю. Она определяет себя как точка болезненного химического процесса, из которой исходят беспокоящие влияния. На этом основаны все аргументы связанной с этим болезни. Принимаете ли вы эту теорию, или отвергаете её? Вы знаете, что всё, что когда-либо приходит к вам, приходит как сознание и 156 является чисто мысленным; поэтому вы знаете, что «так называемая болезнь — это ощущение разума, а не материи» (My. 228:4). Ваш анализ бытия направляет вас к Разуму, Богу, чтобы прояснить ситуацию. Вы знаете, что всё, что приходит к вам как сознание — это Разум, объясняющий самого себя тебе. Нет никакого другого источника сознательного бытия. Разум, будучи бесконечным, не оставляет места, где Разума нет, никакого места, где болезненная инфекция могла бы возникнуть, никакого места, где её можно было бы бояться. Истина — вот чем ложь размещает себя. Ложь всегда претендует быть там, где находится факт, но Истина — это всегда закон уничтожения для лжи; он всегда исключает отрицание. Разум вечен; поэтому никогда не бывает момента, когда некое особое зло начало бы быть истинным. Субстанция подразумевает реальность, нерушимость, действительность, сущность, истину. Материя, проявляющаяся как болезненная инфекция, заявляет о себе, как о разрушении в действии. Но это всего лишь отрицание субстанции, которой недостаёт всякого реального качества, проявления или истины. Не имея материальной субстанции, у притязания нет ничего, благодаря чему оно могло бы идентифицировать себя как болезненная инфекция; и поскольку оно не имеет существования, его невозможно бояться. Так называемая история этой картины болезни — это просто повторение отрицаний, выведенных, по закону противоположностей, из бесконечности Истины. В этой последовательности ложных утверждений нет никакой присущей ей связи, продолжительности или ума; в одном утверждении нет ничего, что вело бы к следующему. Она совершенно лишена какого бы то ни было закона, по которому она могла бы действовать как болезненная инфекция. Только лишь Истина заключает в себе способность, власть и право действовать. 157 Следовательно, Истина — это единственный закон, и этот закон всегда сознательно действует — успокаивая и утешая. Не существует болезненного химического процесса, потому что единственная химия — это Разум, преобразующий себя, и таким образом раскрывающийся как своя собственная бесконечность разнообразия, своя безграничная красота идеи. Деятельность бесконечного Разума — это единственная химия. Она исключает возможность неистинного, отрицательного, негативного, называемого болезненным химическим процессом. Заражение — это Разум, сообщающий себя своей идее, сообщающий своё имя и природу, заражающий своё собственное выражение жизнью, чистотой и совершенством. Это и есть одно единственное заражение, и оно находится в полном согласии с общепринятым определением этого слова: «симпатическое сообщение подобных качеств». Там, где претендует быть болезненная инфекция, находится само присутствие Разума, сообщающее заражение духовностью — «красоту святости» (Псалом 29:2, KJV) [В русском переводе здесь: «благолепное святилище» (Псалом 28:2) – прим. пер.]. Таким образом, притязание — это в действительности не болезненная инфекция, а верование в болезненную инфекцию, которое предполагает, что существует злой разум, который может гипнотически внушать такое лживое верование. Такого разума не существует, потому что Бог является единственным Разумом. Это осознание и есть рассеивание иллюзии. ДИАБЕТ Исследование притязания диабета показывает, что это просто верование в несовершенное действие поджелудочной железы, приводящее к неправильному распределению сахара по так называемому телесному организму. Является ли действие 158 поджелудочной железы чем-то отдельным от Разума? Чтобы вам полностью осознать это, не должно ли оно прийти к вам через ваше сознательное общение с Разумом? Не должно это быть Разумом, проявляющем свою природу в постоянной гармонии и совершенстве? Должно. Тогда является ли это действием железы или Разумом с его бесконечными ресурсами? Бог определяет всё качество и количество, и Его слово — закон, неизменный, вездесущий и всегда преобладающий. Разум не может удержать своих благословений, и если его правильное действие проявляется как распределение сахара, то не делает ли он это совершенно, гармонично и в точно правильных количествах? Делает. Зная это, ты также знаешь, что поджелудочная железа, будучи присутствием бесконечного и разумного добра, всегда исполняющим дело своего Отца, провозглашает Его дело и силу здесь и везде. Есть ли разум отдельный от одного единственного Разума, который способен гипнотически внушать верование о несовершенной поджелудочной железе? Нет. Тогда, покоясь в сознательной уверенности единого Разума, который есть всё, ты обнаруживаешь, что гипнотическое верование, диабет, исчезает. БРАЙТОВА БОЛЕЗНЬ Брайтова болезнь — это верование, что почки могут выродиться и перестать функционировать. Что ты знаешь о почках? Существуют ли они отдельно от сознания и вне его? Ты бы не осознавал их, если бы это было так. Не доказал ли ты, что один бесконечный Разум является одним сознанием — твоим сознанием; и что через твоё общение с Разумом, всё, что означает Жизнь открывается практичным и понятным образом? «Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам» (Иоанна 5:20). Таким образом, только Истина определяет анатомию или структуру почек, и она такая же мысленная, как таблица 159 умножения, и такая же точная. Мудрость Разума — это направление, управление и работа того, что выглядит как почки. Так как Разум является всеприсутствующим, эта совершенная анатомия, это совершенное функционирование является вездесущим и находится именно там, где как будто бы находятся «больные почки». Что означает «выйти из тела и водвориться у Господа»? (2 Коринфянам 5:8). Это означает, что мы понимаем, что тело, почки, сердце или любое другое название, которое мы используем не является чем-то, что существует или действует само по себе, но проявленной мыслью Разума — Разумом, объясняющим себя своей собственной идее как совершенные, нерушимые почки и так далее. Так могут ли почки выродиться и исчезнуть? Всё, что может выродиться и исчезнуть — это гипнотическое внушение верования в несовершенные почки. Так как не существует злого разума — потому что Бог есть единственный Разум — не может быть и такого верования. Это осознание, это Святое Святых и есть Эммануил, или «с вами Бог» — «И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи» (Откровение 21:27). СТРУМА Струма — это название, данное с целью описания болезненного увеличения щитовидной железы. Первый шаг в правильном мышлении — правильно начать, начать с того, что ты знаешь, с того, в чём ты уверен. «Всё сознание есть Разум; а Разум есть Бог — бесконечное, а не ограниченное сознание. Это сознание отражается в индивидуальном сознании или человеке, источником которого является бесконечный Разум» (Единство Добра 24:12-15). Так как источником твоего бытия является Разум, твоё сознательное признание того, что приходит к тебе, должно быть твоим общением с Разумом. Делая это, не смотри ни 160 на какую предвзятую картину в уме, но продолжай своё рассуждение до конечной цели. Ты видишь, что щитовидная железа приходит к тебе, как мысль, а не как материя; ты не мог бы ничего знать о ней, если бы не обнаружил её, как мысль. Затем ты обнаруживаешь её в сфере сознания — в твоём общении с Разумом; и она может выражать только качества, которыми Разум наделяет её. Разум определяет себя тебе. Так как Дух есть единственная субстанция, не существует болезненной субстанции. Есть только правильная субстанция, субстанция добра. Бог напрямую управляет человеком и действием человека. Это управление проявляется нематериально. Всё действие железы — это действие Разума, совершенное действие. Это включает всё, что подразумевается под щитовидной, поджелудочной, надпочечной, гипофизом или другой железой. Растущее медицинское предположение, что железы управляют практически каждым состоянием человека, как физическим, так и мысленным, следует встретить и преодолеть этим истинным пониманием. Распределяет ли щитовидная железа йод, поджелудочная — сахар, а гипофиз — соль? И управляет ли каждая из них судьбой человека каким-либо особым способом? Существует ли человек по милости материи, или обладает владычеством, которого он удостоился как идея бессмертного Разума? Мы должны ответить на этот вопрос, установив, духовен человек или материален; увенчана ли его судьба Богом, или «пусть лакомится им червь; пусть не остаётся о нём память» (Иова 24:20). Притязание снова обнаружено не как неправильная вещь или ошибочное действие, но как гипнотически внушённое верование о вещи или действии. Поскольку единственный Разум есть и есть один, то нет никакого разума, который мог бы гипнотизировать или быть загипнотизированным, и это осознание проявляется как 161 понимание правильного действия щитовидной железы — правильного распределения йода и исчезновение струмы. ГРЫЖА Грыжа означает прободение, прорыв сквозь стенки или покровы. Так как мы признаём, что всё является состоянием сознания, мы спрашиваем: «Какой аргумент связан с этим так называемым действием прободения? Не нарушен ли закон соединения и сцепления, который соединяет и держит ткани? Что это за закон, который, как утверждается, нарушен? Это закон материи или Разума? Скала, на которой мы стоим — это научный факт, что нет ничего, кроме Разума и его идеи; сознания и его сознательного признания. Следовательно, будучи единой идеей, ты имеешь дело с Разумом и ни с чем больше. Что такое закон соединения и сцепления (адгезии и когезии)? Это Разум, объясняющий себя тебе. Чем является Разум, то и должно быть объявлено истинным об этом законе. Разум должен быть объяснён и выявлен как стенки, ткани и так далее. Разум постоянен, неизменен, вечен. Не является ли это всё «духовными силами божественного Разума, могущество которого Истина, притяжение которого Любовь, соединение и сцепление которого Жизнь, навсегда сохраняющие вечные факты бытия»? (НЗ 293:16-20). Является; и всякое внушение, которое противоречит этой неизменной для тебя истине, должно быть гипнотическим верованием в разум, отдельный от всезнающего божественного Разума, в поддельный разум, который ничего не знает и есть не что иное, как забвение в нереальности. ПРОБЛЕМЫ С АВТОМОБИЛЕМ Если у автомобиля отказали тормоза и вы потеряли 162 управление, что вы будете делать? Вы обратитесь к Принципу, к Христианской Науке, как к вашему Разуму и там найдёте истину о том, что у вас случилось — истину об отказавших тормозах. Бесконечный ум управляет вселенной. Это единственное управление. Это управление — всё, что может выглядеть, как тормоза; а потому Разум — это один тормоз, единственный тормоз. Не существует времени, когда это управление перестаёт действовать и проявляться совершенным образом. Нет места, где бы оно не действовало. Только оно и действует. Это единственный закон. Нет материи, субстанции или факта из которого можно было бы сделать неработающие тормоза. Всё, что может выглядеть как тормоз — это единый Разум, который мыслит, управляет и выглядит таким образом, в каком он понятен лучше всего. Поэтому тормоза могут выйти из строя не больше, чем Принцип. Так как Бог вездесущ, это единственное управление, этот единственный тормоз Разума вездесущ. Это и есть тормоз моей машины. Значит, вопрос в конце концов не в тормозах. «Тормоза» — это просто истина, на которой строится ложь, та ложь, посредством которой действует злое внушение, чтобы склонить к принятию верования в несовершенные тормоза. Используя слово «тормоза», вы ясно видите, что «совершенно отдельно от верования и грёзы» о человеческом понятии, называемое «тормозами», существует божественная реальность, «которая открывает духовное понимание и осознание владычества человека над всей землёй» (НЗ 134:23-26). Крайне важно понимать, что Христианская Наука имеет в виду под использованием терминов. Когда Иисус сказал: «Протяни руку твою» (Матфей 12:13), он не думал о человеческом понятии, называемом рукой. Он видел всеприсутствие Бога, всегда проявляющемся с пользой и разумно — в этом случае, как совершенная рука. Поэтому он мог надёжно и научно 163 использовать слово, которое было привычным для человеческого разума и назвать его рукой. Это не слова, которые вы употребляете, причиняют вам беспокойство, но ограничения, которые вы придаёте им. Миссис Эдди говорит: «Я называю болезнь её именем и исцелила её таким образом; поэтому нет ничего нового на этот счёт» (My. 228:1). Миссис Эдди не могла бы исцелять с пониманием, если бы она принимала в расчёт человеческое понятие того, что нужно было исцелить, потому что человеческое понятие, по самой своей природе, конечное, ограниченное, а следовательно — больное. Когда вы используете слово «тормоз» и утверждаете, что Разум есть всё, что «тормоз» обозначает и чем является, вы уже не думаете ни о каком человеческом понятии, называемом «тормоз». Но именно там, где, как кажется, есть несовершенный тормоз, существует божественная реальность, действующая совершенно, полностью отдельно от человеческого понятия, которое есть просто отрицание. Вы не оставляете этот тормоз Бога теоретически где-то в пространстве, но «берёте дела Бога и показываете их творению, и открываете великий целительный Принцип — Божество» (Рет. 24:24-2). Вы доказываете всеприсутствие и единственность Принципа и идеи. Другими словами, вы видите, что Истина вездесуща, наполняет каждое место, где кажется, что присутствует ложь. «Протяни руку твою» (Матфей 12:13) не означало для Иисуса некую абстрактную руку в космосе, но руку Разума, которая является единственной рукой, всегда присутствующей, а потому рукой человека, который думал, что его рука иссохла. Подобным же образом, тормоз Разума — это тормоз всего, точно так же, как «дважды два», то есть «дважды два» принципа чисел является «дважды два» всего. Истина всегда практична и полезна, касается это тормозов или чисел. Используй Истину, имея её своими тормозами, тормозами своей машины. Это прикладывает топор к 164 корню дерева, к действительному заблуждению или лжи — верованию, что есть разум, отдельный от единого Разума, который, действуя как гипнотическое внушение, проявляется как верование в несовершенные тормоза, что является бедой. Это верование уничтожается путём осознания, что Бог есть один единственный Разум, и что поэтому нет никакого злого разума, чтобы действовать гипнотически и проявляться как верование во что-то. Эта чистая единственность с Богом как единственным Разумом является выявлением. Она не выявляет какую-либо вещь, но сама является выявлением. Каждая ложь, называется она болезнью или несовершенными тормозами, должна быть сведена к одному общему знаменателю — к верованию, что злой разум существует. Злой разум должен быть опознан как корень всего зла. Тогда он может быть уничтожен. Например, предположим, что вы оказались в пустыне, по всей видимости без горючего. Должны ли вы ждать, пока кто-то привезёт вам бензин или отбуксирует вас до ближайшей заправки? Предположим, что никого поблизости нет. Думаете ли вы, что Христианская Наука оставит вас беспомощными? Если бы она могла оставить вас, то какое право имел Иисус говорить: «Се, Я с вами, во все дни, до скончания века»? (Матфей 28:20). Иисус имел в виду, что не может возникнуть никакого неблагоприятного условия, которое не было бы ложью об истине, которая уже присутствует, а потому доступна для незамедлительного использования. Миссис Эдди говорит: «Ты не можешь оказаться ни в ситуации, какой бы суровой она ни была, где прежде тебя не было бы Любви и где её заботливый урок не ждал бы тебя» (My. 149:31). Какова же истина о бензине? Это что-то материальное, а потому конечное и ограниченное? Или же, для того, чтобы вообще быть, не должно ли это неизбежно быть состоянием Разума или сознания, или, как определяют его материальные учёные, 165 «математической формулой», то есть присутствием Разума? Ты не можешь осознавать то, чего нет. Принимая во внимание то, что может казаться ложным сознанием всего и вся, что действительно есть, тем не менее не может быть сознания того, чего нет. Это потому, что то, что есть — существует, потому что на самом деле ты всегда осознаёшь это естество или истину, даже если она приходит к тебе «вверх тормашками» или негативно. Когда «дважды два пять» приходит к тебе, то в действительности истина об этом стучится в дверь твоего мышления; а иначе не было бы ничего, что нужно было бы осознавать. Разум, будучи одним единственным сознанием, должен быть источником твоего сознания о бензине; тогда не будет никакой возможности нехватки топлива, где оно законно необходимо, как и в порядке чисел у тебя не может быть нехватки в непосредственном присутствии «четырежды шесть» и в чём-то, что требуется, чтобы исполнить намерение разума. Топливо так же вездесуще, как Разум. Нет места, где оно не было бы доступно. Не выявил ли это Илия в случае с маслом для вдовы? То, что было истинно о масле вдовы, так же истинно и о твоём бензине. Вопрос лишь в том, обнаруживаешь ли ты топливо как состояние Разума, или как материю? То, что ты принимаешь, будет определять твоё изобилие топлива или его кажущуюся нехватку. Оспаривая притязание нехватки горючего, ты обнаруживаешь топливо вездесущим. Поэтому притязание состоит не в том, что горючее иссякло, но что злой разум принимается как сознание, которое затем ведёт к принятию гипнотического внушения верования в нехватку горючего. И снова ложь возвращена к своему источнику и уничтожается через осознание Бога как одного единственного Разума. За этим следует убеждённость, что нет никакого злого разума, который бы действовал гипнотически и проявлялся бы как верование в то, что чего-то не хватает. 166 ПОЖАР В ДОМЕ Если сила огня, как доказали Седрах, Мисах и Авденаго (Даниил 3:20), оказалась бессильной, чтобы повредить их тела по причине того, что они полагались на Бога как Всё-во-всём, то нельзя ли доказать, что огонь бессилен, чтобы уничтожить дом? В этом случае, есть два пункта, которые сразу же обращают на себя внимание: огонь и дом. Огонь, чтобы быть узнаваемым, должен прийти к тебе, как чувство сознания. Следовательно, всё, что ты знаешь о сознании включает в себя всё, что можно знать об огне. Зная, что сознание есть Разум, Бог, ты можешь знать только добро об огне, и единственный огонь, который ты можешь знать — это огонь Бога. Следовательно, огонь вездесущ и является законом поглощения для всего, что неподобно добру. Он поглощает только то, что противоположно добру и оставляет невредимым всё, что принадлежит добру. Огонь — это состояние Разума, а не материи. Это именно то, что доказали трое еврейских юношей. Что такое дом? Опять же, сознание заключает в себе всё, что подразумевается под домом. Из этого следует, что поскольку сознание одно, есть лишь один дом, и что этот дом — дом Бога. Всё, чем является Бог, является и дом, потому что Бог может выражать только Себя Самого. Нерушимость дома гарантирована, потому что Бог нерушим. Этот один дом, будучи единственным домом, который есть, является домом, который находится именно там, где кажется, что стоит дом, охваченный огнём. Есть ли разница между одним отрицанием и другим, между домом в огне и «дважды два пять»? Истина о доме и огне сделает с ложью о доме и огне то же самое, что истина о любой лжи делает с ложью. Истина уничтожает ложь и оставляет факт или истину, как реальность и присутствие. «И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает» (Исход 3:2). Не твоё понимание 167 делает это таковым, но истина, которая является фактом сама по себе. Эта истина всегда была фактом. Разве не твоё знание этого погасило огонь и спасло дом? Нет. Не убедил ли ты себя с помощью аргументов, что огонь Бога — это один единственный огонь и что дом Бога — один единственный дом, и что поэтому и то, и другое невредимо и вечно исполняют дело их Отца? Притязание, таким образом, не имеет отношения к огню или к дому. Это только факты, о которых отрицание, один злой разум делает своё гипнотическое внушение. Топор следует приложить к корню дерева, к верованию, что есть разум, отдельный от единого Разума, который, действуя как гипнотическое внушение, проявляется как огонь, сжигающий дом. Осознание Бога как одного единственного Разума, заполняющего всё пространство, уничтожает верование, что существует злой разум и его верование в уничтожающий огонь. Возникает вопрос: не уничтожит ли это понимание Христианской Науки, действующее с целью уничтожить силу огня сжечь дом также и его силу действовать в полезном качестве? Нет, потому что понимание огня как деятельности Бога, присутствия добра, видит эту деятельность как уничтожающую только то, что несходно с добром. Огонь добра, спонтанно поглощающий то, что неподобно добру, оставляет правильное тепло для каждой желаемой цели. Не имел ли Иисус после своего воскресения огонь и не разложил ли «на нём рыбу и хлеб» для своих учеников? (Иоанна 21:9). Вы же не думаете, что тому, кто увидел хлеба и рыбу для тысяч в пустыне нужно было зажечь огонь или поймать рыбу? Разум включал для Иисуса всё. Истина уничтожает лишь то, что противоположно Истине. Разлад автоматически исчезает в присутствии Истины. Человеческое истолкование этого проявляется как всё, что «наиболее приближено к правильному, учитывая обстоятельства», откуда достигает абсолюта. (Mis. 288:13). 168 Так как всё есть Разум, каждое следствие — это следствие Разума, а не материальное следствие, каким оно кажется. Усмирение шторма Иисусом называют чудом. Это не было чудо. Это был спонтанный закон Разума, естественно объясняющий себя в своём всебытии, как устранение несходного с собой. Буря может быть прекрасной и великой. Волны, которые включает в себя Разум, не могут быть губительными. Понимание этого немедленно переводит всё противоположное добру на понятный язык и заставляет исчезнуть всё, что кажется неправильным. НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ Состояние человека так же гарантировано, как и состояние Бога. Человек — это то, через что Бог явлен или известен. Другими словами, человек — это состояние Бога. Поэтому состояние человека цело и невредимо. Так как Бог есть, и является всем, что есть, то нет силы или присутствия, которое препятствовало или могло бы изменить положение человека. Закон постоянства — это всегда действующий закон Разума. Следовательно, никогда не бывает такого состояния, как «несостоятельность». Награда от состояния должна быть обильной, чтобы заключать в себе всё, что означает совершенство, удобство, завершённость; не проявляются ли совершенство, удобство и завершённость Бога как человек? Состояние вездесуще, потому что Разум есть. Оно не зависит ни от чего, кроме Разума. Человек, будучи состоянием Бога, вечно и совершенно исполняет это положение. Состояние есть и оно — твоё. Поэтому ты никогда не ищешь его. Ты открываешь глаза и видишь его. Нет никакого разума, чтобы гипнотически внушать верование о несостоятельности или о нежелательном положении и так далее. Один Разум — это Весь Разум. Это осознание составляет единственное состояние, или 169 совершенное отношение человека к Разуму вечно доступным. Оно не производит его, оно является им. Бизнес — это состояние занятости (от англ. “busy” — занятый). Это подразумевает мышление, потому что мысль — это всё, что есть у действия. Следовательно, бизнес — это деятельность Разума. Это Разум, объясняющий свои бесконечные ресурсы человеку. Так как есть лишь один Разум, есть один бизнес и это бизнес Разума. Поскольку Разум является бесконечным добром, бизнес бесконечно хорош. Бизнес — это вечное единство предложения и спроса. Бог есть предложение, а человек — спрос. Бизнес — это общение между Богом и человеком. Всё, чем является предложение, спрос имеет и этим является. Между ними нет ни промежутка, ни пролома. Одно существует, потому что существует другое. В бизнес не входит ничего, что не имеет начала в Разуме. Поэтому оно не только должно иметь своё место, но также и быть на своём месте. Не может возникнуть даже кнопки, которая была бы сделана без Разума. Откуда же берётся избыток товаров, если даже каждая кнопка имеет своё место и находится на своём месте? Невозможно, чтобы Разум думал, а его мысль скиталась туда-сюда, ища пристанища. Ум не может думать без определённого намерения. Намерение заключает в себе исполнение. Разум думает, и оно совершается. Место мысли Разума — с её Мыслителем. Она никогда не отделена от Него. То, что выглядит как вещи, не нуждается в размещении, потому что оно вечно на своём правильном месте как мысль ума. Коммерческие способности — это не умение продавать что-то, но видение порядка и гармонии везде присутствующего Разума со всем уже находящимся в нужном месте. Это значит совершать дело Отца. Это понимание уничтожает все попытки продавать с помощью гипноза или ещё как-то. Другими словами, стараться поместить что-то туда, где оно уже не находится — это попытка, 170 которая будет отрицать всебытие и упорядоченность добра. Но это понимание не останавливает прилежной работы со стороны того, что выглядит как продавец, а напротив, делает его более активным в раскрытии всеприсутствия добра. Сознание, осознание, что единый Разум есть, и что он является единственным, что есть, и что нет никакого разума, чтобы гипнотически внушать верование в плохой бизнес — вот занятие Бога, а потому — бизнес человека. НЕУРОЖАЙ Урожай, как положение и бизнес, нераздельно одно с сознанием, которое есть и является всем. Не создал ли Бог «всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла»? (Бытие 2:5). Следовательно, не присутствует ли подобным образом и то, для чего существуют кустарник и трава, а именно выявление урожая — красота, совершенство и изобилие его Творца? Урожай никогда не существует отдельно от кустарника и травы. Одно является следствием другого. Разум заключает в себе всё от того и другого. Поэтому урожаи всегда обильны, совершенны и вездесущи. Они — Разум, объясняющий самого себя тебе. Ограничивать урожай — значит ограничивать своё понимание Бога. Притязание состоит не в неурожае, а в гипнотическом внушении верования в неудачу или нехватку, верование, которое подразумевает, что есть злой разум. Осознание того, что Бог является единственным Разумом отрицает эту ложь и открывает добро как Всё-во-всём. Иисус осудил верование в бесплодие, когда он сказал смоковнице, на которой не было плодов, хотя «ещё не время было собирания смокв» (Марка 11:13). «Да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Матфея 21:19). Этим Иисус наглядно показал тот факт, что у Разума нет определённого 171 сезона для урожая, но что урожай вездесущ, точно так же, как и у таблицы умножения не может быть времени, когда она работает и когда нет. Его присутствие — это просветление, которое следует за послушанием человека Принципу. ПОГОДА Погода — это верование, что состояния атмосферы производят разнообразие климатов, хороших и плохих. Разум, заключающий в себе всё действие, включает и всё атмосферное действие или состояние. Поэтому, не подчиняется ли вся погода непосредственно пониманию, как математическая задача? Не является ли самой простой математической задачей даже проявление математического совершенства в эмбрионе, и не сопутствует ли решение задаче? Любое состояние погоды — это всеприсутствие совершенства погоды, истолкованное ограниченно. Христианская Наука объясняет его правильно, и плохая погода уступает место хорошей, потому что это не погода плохая. Когда вы уничтожаете верование, что существует злой разум, с осознанием, что только Бог есть Разум, то гипнотическое внушение верования в плохую погоду исчезает. На его месте появляется в точности уместная жара, холод, дождь или любое, что требуется, чтобы наилучшим образом выявить совершенство погоды как присутствия Бога. Таким образом, как голос Бога, ты говоришь с абсолютной властью каждому верованию о погоде, и доказываешь, что даже «ветры и море повинуются Ему» (Матфея 8:27). НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ Человеческое понятие о наследственности, независимо от того, в какой форме оно проявляется, всегда основано на веровании в 172 некое начало; другими словами, источник, из которого происходят характерные черты и тому подобное. Наследственность подразумевает что-то существующее прежде рождения. Возникает вопрос: «Когда начинается этот так называемый смертный?» Начинается ли он с его так называемого рождения, или же он начинается до рождения, в момент зачатия? Зарождение конечного или смертного чувства — это начало лжи или отрицания божественного чувства. Когда начинается любая ложь? Не с зарождения ли лжи? Следовательно, ложь о том плывущем человеке начинается с зарождения ложного верования, что он имеет начало. Поэтому «Наука и Здоровье» говорит о смертных: «У них никогда не было совершенного состояния бытия, которое впоследствии может быть вновь обретено. С самого начала смертной истории они были «в беззаконии зачаты и во грехе рождены» (НЗ 476:15:19). Ложь, по самой своей природе, всегда зачата в беззаконии, но тем не менее провозглашается как истина. Так как до её зачатия у смертного нет ничего, кроме человека Божьего, о котором смертное понятие и является ложью, и так как не заявлено никакого наследственного притязания о каком-либо влиянии, приходящем после рождения, то из этого следует, что любое верование в наследственность должно быть верованием, которое предположительно возникает в промежутке между тем, что называется зачатием и тем, что называется рождением. Он известен как период беременности или созревания. Человеческое или ложное понятие о беременности — это верование, что молодой разум или смертный постепенно формируется и во время этого периода формирования чувствителен к насыщению различными верованиями, которые позже проявятся личными чертами характера и склонностями к болезням, которые закончатся смертью. Истинное понятие о беременности состоит в том, что чем 173 бесконечный Разум всегда является, тем он бесконечно «чреват» как своей безграничной идеей, не имея ничего вне себя самого, чем бы вызвать какое-либо неблагоприятное условие для того, чем он «чреват». Беременность — это вечное общение между Разумом и его идеей, в котором Разум наделяет своё потомство своими собственными качествами. Следовательно, единственный закон наследственности — это закон добра, совершенства — одна единственная беременность. Таким образом, не беременность и не наследственность нуждается в исправлении. Это верование, что есть некий разум, отдельный от единого Разума, который, действуя гипнотически, проявляется как ложное чувство беременности с её так называемыми законами наследственности. Такого разума не существует, потому что Бог есть один единственный Разум, а Его закон наследственности — это совершенство, гармония и завершённость. Рассматривая вопрос наследственности, полезно напоминать себе об уже установленном факте, что самое коварное верование, связанное с происхождением смертного — это ложное притязание, что животный или венерический яд является его прародителем, и что этот яд должен рано или поздно исполнить своё предназначение и принести смерть. В веровании весь человеческий род обречён из-за своего ядовитого происхождения. Следовательно, крайне важно понять истину о происхождении человека, что он наследует, что образует его и что его поддерживает. А иначе, чем нейтрализовать закон, который говорит, что имеющее начало, должно иметь и конец? «Если бы у Жизни когда-либо было начало, у неё был бы и конец» (НЗ 469:78). Истина — это истинный яд, то есть закон уничтожения для всего, что ей неподобно. «Наука и Здоровье» говорит, что «Наследственность даёт смертному верованию богатый материал для построения 174 теорий» (НЗ 228:7). Не сталкивается ли смертный то и дело с внушением, что он должен преодолеть что-то унаследованное от какого-то предка, независимо от того, знает ли он что-либо о своём родовом происхождении? Факт тот, что человек, как мысль Бога, наследует всё, чем является Бог; и это наследие превыше всего. Интересно отметить, что материальная медицина сейчас говорит, что утробный плод или зародыш, из которого предположительно происходит смертный, не может быть наполнен чем-то извне. Наследственные условия, по её утверждению, зависят от общения и т. д., подтверждая, таким образом, диагноз Христианской Науки, то есть мысленное наполнение, гипнотическое внушение, а не физическое явление, которым объясняют наследственные условия. РЕВМАТИЗМ Ревматизм, как и подагра — это верование в переизбыток в крови мочевой кислоты, или, как это иногда объясняют: недостаточно щёлочи, чтобы нейтрализовать кислоту; неправильный баланс. Что вы знаете о мочевой кислоте? Так как Бог, будучи Всё-во-всём, заключает в Себе Самом всё, что означает и чем является мочевая кислота, может ли быть избыток или дефицит мочевой кислоты? Могут ли почки, печень, кишечник или лёгкие перестать быть вечной деятельностью ума и оказаться не в состоянии исполнять свои совершенные функции — отвергая всё, что несходно с добром? Разум объясняет себя тебе своим собственным определённым языком как действие, щёлочь, химия и т. д. Это объяснение и есть сама суть гармонии и совершенства. Так есть ли избыток или дефицит мочевой кислоты; и не является ли ревматизм лишь гипнотическим верованием в разлаженность? Ты знаешь, что каждое притязание — это 175 гипнотизм и оно никогда не является некой ошибочной вещью. Воспаление, отёк суставов, болезненное ощущение — каждый симптом ревматизма или любой другой болезни — это всегда гипнотическое верование. Всё это уничтожается осознанием того, что Бог является единственным Разумом. Это не оставляет никакого злого разума, который бы внушал какое-либо лживое верование. Вы не избавляетесь от ревматизма, потому что никогда не существовало такой вещи, как ревматизм; но вы отвергаете гипнотическое внушение верования о несовершенном действии, потому что Бог — это единственный Разум. Таким образом ревматизм исчезает. МИКРОБЫ Микроб доброты — это единственный микроб, и этот микроб, в своём бесконечном разнообразии, выражает Бога во всех путях своих. Злое внушение может называть этого микроба возбудителем тифа, бактерией туберкулёза, микробом пневмонии или чего-то другого. Точно так же, как оно разделяет своё чувство животного, растительного и минерального царства на безвредные и опасные виды, так оно делит своё чувство царства микробов на хороших и плохих бактерий. Было ли у Даниила два вида львов? Было ли у Иисуса вода двух видов, одна бурная, а другая спокойная, одна для того, чтобы по ней ходить, а другая, чтобы в ней утонуть? Есть только один микроб, один единственный. Это микроб Бога, бактерия добра, микроб, который всегда «содействует ко благу любящим» добро. (Римлянам 8:28). Любишь ли ты этого микроба «всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею»? (Марк 12:30). Или тебе не терпится уничтожить его? Находится ли этот микроб всегда на небе? Да. Поскольку он там, он благословляет тебя. Никакое гипнотическое внушение не может 176 заставить тебя поверить в какого-либо другого микроба. Единый Разум, как единственный Разум, является законом полного уничтожения для любого притязания о мнимом разуме, который гипнотически внушал бы верование в микроба, отдельного от микроба Бога. Нет такого разума. АЛКОГОЛЬНОЕ ОПЬЯНЕНИЕ Алкоголь определяется как «чистый дух вина», и нам говорится, что употребление его делает человека пьяным. Можно ли предположить, что в глазах Принципа употребление одного отличается от употребления другого. От алкоголя, употребляемого в качестве напитка, ожидается, что он будет возбуждать и стимулировать лёгочно-желудочный нерв, который, в свою очередь, воздействует на полушария мозга. Так алкоголь, как утверждается, одурманивает свою жертву, и она теряет равновесие. Если принять его в достаточном количестве, то предполагается, что жертва потеряет сознание. Находится ли алкоголь за пределами того, что приходит к тебе как сознание? Приходит ли он к тебе иначе, чем вода? Ты не можешь осознавать что-то, пока оно не придёт к тебе как сознание. Из этого следует, что сознание включает в себя всё, что истинно об алкоголе. Ты знаешь алкоголь лишь как то, чем является сознание, а поскольку Бог является единственным сознанием, алкоголю может быть присуще только качество добра. «Чистый дух вина», используемый в значении вина в Писаниях — это чистая сущность естества «Вдохновения; понимания» (НЗ 598:18). Качества добра — это законы добра. Законы добра не могут быть ошибочно истолкованы и не могут разрушительно воздействовать на полушария мозга; не могут они вызывать и неустойчивости Разума или тела. Поэтому вы знаете, что процесс состоит не в том, чтобы исцелить от пристрастия к алкоголю, а в 177 уничтожении гипнотического внушения о веровании в губительный алкоголь. Лечение алкогольного опьянения состоит не в том, чтобы разделаться с алкоголем как таковым, ибо это было бы то же самое, что покончить с глазами, мозгами или лёгкими как таковыми, просто потому, что нам сказали, что они больные. Лечение состоит в том, чтобы уничтожить верование, что есть некий разум, который может действовать гипнотически как верование в опьянение с помощью алкоголя или любого другого средства. Осознание единого Разума, как Все-Разума является уничтожением пьянства. «Всё, что одурманивает человека, отупляет его и заставляет его вырождаться физически и морально. Крепкий напиток бесспорно является злом, а зло невозможно употреблять умеренно: малейшее его употребление является злоупотреблением; следовательно, единственная умеренность — это полное воздержание. Пьянство — это спущенная с цепи чувственность, в какой бы форме это ни проявлялось» (Mis. 288:32). Полное воздержание — значит абсолютно отвернуться от гипнотического верования и потворства разуму отдельному от Бога. Только единый Разум удовлетворяет человека и венчает «его славою и честью» (Псалом 8:6). ДРУГИЕ ЛОЖНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ Есть много фаз опьянения; алкогольное опьянение — это лишь одна из них. Всё верование в материальность — это в той или иной степени опьянение; потому что это верование во что-то отдельное от Разума, желание чего-то вне себя, отклонение от прямой линии Принципа, внедрение чего-то «третьего». Это нарушение Первой Заповеди: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» 178 (Исход 20:3). «Если человек пьяница, раб табака или находится во власти одной из бесчисленных форм греха, вступите в борьбу с этими заблуждениями и уничтожьте их истиной бытия … убедив его, что в удовлетворении ложных потребностей нет настоящего наслаждения» (НЗ 404:3-10). Так как человек есть идея Разума, то весь источник его сознательного бытия и силы происходит из одного бесконечного, включающего в себя всё сознания, Бога. Таким образом, человек имеет право быть полностью удовлетворённым — он уже удовлетворён, завершён. Когда чтото выстраивает себя против Разума, его следует отвергнуть — поставить на место. Вы должны с готовностью оставить дорогие сердцу верования, если хотите войти в царство, принадлежащее вам по праву. Нежелание оставить приятное — само это слово «приятное» означает веру в материальность — и есть тот самый «невидимый грех, неведомый враг» (Рет. 31:17) Для сознания, пробуждённого Истиной, вещи просто не будут приятными. Для оживлённого чувства того, чем является субстанция, радостью будет только Разум. Тогда то, что ты видишь, обоняешь, слышишь и ощущаешь будет свидетельствовать о Боге. Это будет очень отличаться от слов: «Это услаждает мой вкус». Иисус не создал вино на празднике в Кане каким-либо общеизвестным способом, но видя присутствие Разума как единственную воду, которая есть, он увидел присутствие Разума как всё вино, которое есть. Это настолько возвысило мысль, что она была удовлетворена — удовлетворена куда лучше, чем от употреблённого до этого вина. Миссис Эдди сказала: «Извращённая потребность в спиртных напитках, табаке, чае, кофе, опиуме может быть уничтожена только тогда, когда Разум овладевает телом» (НЗ 406:30-32). Эти наркотики употребляют из-за их так называемых «стимулирующих» качеств; они не считаются пищей. Так как Бог 179 является единственной силой, вся истинная стимуляция происходит от Него. То, что проявляется как пища, будет последним верованием материальности, которое будет оставлено, потому что оно несёт в себе идею поддержания жизни, что является вечной функцией Разума. Однако в том, что касается излишеств, это совсем другое состояние. ПАРАЗИТ Паразит — это верование, что одно чувство жизни может паразитировать на другом; что есть что-то, что не на своём месте. Бог есть Жизнь и Всё-во-всём. Так где же существует одна жизнь, живущая за счёт другой? Может ли то, что есть всё, быть не на месте? Не может. Следовательно, паразит — это не что-то, что находится не на месте, а верование, что есть разум, который может действовать гипнотически и внушать что-то неуместное. Осознание, что есть только один Разум, поддерживающий всё, уничтожает верование в любой разум отдельный от него самого. Это уничтожает ложное чувство паразита и ложь исчезает. АКУШЕРСТВО Английское слово obstetrics (акушерство) происходит от латинского слова obsto, что означает «я стою перед», в смысле помощи. Слово, как оно обычно употребляется, означает научное содействие или помощь, оказываемую при родах. Акушерство — это не обнаружение чего-то нового, но возвещение того, что уже есть и всегда было. То, что выглядит как рождение нового ребёнка — это конечное чувство, претендующее на единство с бесконечностью. Разум есть бесконечное пространство и Разум всеприсутствующе выражен. Следовательно, нет места для большего, нежели уже есть. 180 Человеческое верование — это отрицание этого, но путём обращения отрицания, положительный факт всеприсутствия добра и всего, что добро означает, становится видим как Всёприсутствие. Это присутствие не проходит через какой-либо процесс рождения или формирования. Оно вездесущее, прекрасное, завершённое и целостное, выявляющее всю славу Разума как совершенное действие, симметрию и гармонию. Всё общение с Разумом является акушерством. Это понимание Разума в бесконечной чистоте его раскрытия — вечного общения между Разумом и его идеей. В том, что проявляется как исцеление всякого притязания — это действие закона акушерства — раскрытие божественной энергии. Не существует злого разума, чтобы воздействовать гипнотически и внушать верование в любое акушерство, противоположное этому. Бог — это единый Разум и содержит внутри Себя Самого всё раскрытие. Это то самое акушерство, с которым, как говорит миссис Эдди, должен быть знаком каждый Научный христианин (НЗ 463:5-23: «Преподаватель и ученик также должны быть знакомы с акушерством, которому учит Христианская Наука. Чтобы должным образом помочь при рождении нового ребёнка, или новой божественной идеи, необходимо тáк освободить смертную мысль от её материальных понятий, что роды пройдут естественно и благополучно. Хотя она и накапливает новую энергию, эта идея не может причинить вреда своей полезной среде при духовном рождении. У духовной идеи нет и частицы заблуждения, и эта истина должным образом устраняет все то, что может повредить. Новая идея, зачатая и рождённая Истиной и Любовью, облачена в белые одежды. Её начало будет кротким, её рост будет крепким и её зрелость не будет подвержена разложению. Когда происходит это новое рождение, младенец Христианской Науки рождается от Духа, рождается от Бога и 181 не может больше причинить матери страдания. Этим нам дано знать, что Истина присутствует и что она выполнила свою совершенную работу»). Это основа всего правильного знания, проявляется ли оно как рождение, деловая сделка или здоровье. ЗУБЫ Библия говорит, что «у вас и волосы на голове все сочтены» (Матфей 10:30). Почему? Потому что мысль Бога не может быть отделена от Бога. Поскольку волосы могут быть познаваемы только как сознание, они всегда одно с Богом, единым сознанием. Таким образом, они всегда известны и сочтены, всегда правильные и на месте. Если волосы сочтены и на месте, то не верно ли то же и о зубах? То, что существует как мысль Бога не может прийти в упадок или быть утрачено, потому что Разум является единственной субстанцией, навечно преданный своей идее. «Дважды два» никогда не может уйти от своего принципа и потеряться. Оно не может стать пятью или ещё чем-то, что ошибочно. Следовательно, то, что выглядит как гнилой зуб или потерянный зуб, является чисто гипнотическим состоянием, потому что Бог — это всё, что есть у зуба. Всеприсутствие Бога гарантирует всеприсутствие зуба. Это вовсе не случай болезни зуба, а верование о зубе. У Бога нет верования о чём-либо. Он знает Своё собственное совершенство всегда. Это совершенство невредимо. Таким образом, притязание вновь разоблачено осознанием, что нет никакого злого разума, чтобы действовать гипнотически и проявляться как верование о несовершенном или потерянном зубе, потому что единый Разум, Бог, бесконечное добро, есть ВсеРазум. 182 БОЛЕЗНЬ СЕРДЦА Сердце, как правило, рассматривается как самый важный орган тела, потому что смертный должен умереть, когда сердце останавливается. Пока сердце продолжает биться, считается, что жизнь присутствует, делая, таким образом, жизнь теоретически зависимой от материального органа. Жизнь и сердце связаны вместе в человеческом сердце. Но выдерживает ли это верование анализ? Орган, сердце, предположительно состоит из химических составляющих, которые были сведены современной научной теорией к энергетическим точкам, представленным математической формулой. Ничто не может быть более мысленным, чем математическая формула, ничто не может быть более нерушимым. Это доказывает, что сердце — не материя, как таковое. Тогда что же это такое? Бог, будучи Всё-во-всём, заключая внутри Своего бесконечного разнообразия выражения каждое понятие, которому можно придать значение, заключает внутри этого всебытия то, что подразумевается под сердцем, включая клапаны и так далее, называют это человеческим органом или математической формулой. Поскольку для того, чтобы нам осознавать что-то, сознание должно быть прежде, то очевидно, что сознание факта, сердца — это всё, что есть у сердца. Выражаясь иначе, Бог — это всё, что есть у сердца, независимо от любого другого объяснения его. Поэтому сердце совершенно, и оно одно, присутствует везде и функционирует так, как должно. Это приводит нас непосредственно к действительному притязанию в так называемой сердечной болезни. Оно заключается в том, что существует злой разум. Однако наша задача состоит не в том, чтобы разбираться с материальным, больным сердцем, но в том, чтобы осознать, что поскольку Бог есть один единственный Разум, то нет никакого злого разума, чтобы гипнотически воздействовать как верование о больном 183 сердце. Интересно отметить, что человеческое верование подвергается изменяющемуся понятию в отношении той роли, которую играет сердце. Тогда как ещё совсем недавно при остановке сердца смерть рассматривалась как неизбежность, сегодня медицинская практика очень часто предпринимает попытку «воскрешения» через несколько минут, а в некоторых случаях даже часов, после того как сердце перестало биться, доказывая тем самым, что человеческое верование постепенно отступает перед тем фактом, что жизнь не может зависеть от милости мышцы, которую мы называем сердцем, мышцей, которая, между прочим, считается самой упругой и прочной из всех органов тела. ЭКЗЕМА Экзема — это имя, данное чётко определённому случаю верования в животный или венерический яд в крови. Вы уже увидели, что вся смертность — это выражение смерти в отличие от бессмертного человека, выражения Жизни. Как выражение смерти, смертный человек должен, так сказать, содержать внутри своего собственного бытия семена, которые в итоге приведут к смерти и таким образом докажут его ложное или смертное происхождение. Утверждение Разума, что «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10) встречено отрицанием: «я пришёл, чтобы вы имели смерть и получили её неизбежно». Экзема ярко иллюстрирует эту ядовитую заразу в крови. Но независимо от того, видима она или нет, этот животный яд всегда действует в человеческом истолковании человека и должен быть уничтожен через понимание, каково реальное происхождение человека; что он является идеей Бога, без начала или конца. Человек не является продуктом единения так называемых 184 мужского и женского тел, ни ядов, которые являются сущностью этих тел. Вы увидели, что человек никогда не находится в утробе, никогда не проходит через процесс формирования, точно так же, как и Сам Бог никогда не может быть образован. Человек сосуществует с Богом. Из этого следует, что поскольку человек никогда не был сотворён, то никакой животный яд не входит в его строение, чтобы позже проявить себя как экзему или другие плохие состояния крови. Притязание, таким образом, состоит не в том, что кровь плохая, потому что именно там, где внушение говорит, что в крови присутствует тканевая жидкость, есть само присутствие Бога, который определяет кровь как хорошую и чистую. Притязание состоит, конечно же, в том, что существует злой разум, и что как естество такого рода он проявляется как верование в экзему. Вы уничтожаете ложь, как вы делаете это в каждом случае, через осознание, что нет злого разума, потому что Бог — это один единственный Разум. Ни один случай никогда не бывает исправлен полностью до тех пор, пока осознание всебытия и всеприсутствия единого Разума не воцарится как сознание. Осознание означает чувствование в твоём сердце, как и видение твоим умом. В осознание не входит ни одного личностного элемента; в нём не остаётся никакого человеческого желания. Остаётся только чистое единство с Богом — единство со всем, что означает добро и им является. Кровь называют жизненным потоком бытия. Так не является ли твоё общение с Разумом — самой чистотой, самим естеством — незапятнанным ничем извне своей собственной чистой самости? Оно действительно ничем не запятнано и это сознание уничтожает ложь о бытии. 185 ЭПИДЕМИЯ Эпидемия — это уже само по себе болезнь. Она наглядно показывает, что болезнь всецело мысленна. Эпидемия гриппа в последние дни Мировой войны распространилась в местах, где не было обнаружено никакой возможности заражения посредством физического контакта. Эпидемия — это заражение страхом. Не является ли заражение страхом чисто мысленным внушением в своём безличном смысле? С притязанием эпидемии следует справляться тем же самым способом, каким бы вы освободили жертву гипнотизёра. В этом случае, вы не стали бы разбираться с неправильной вещью. Ваше внимание было бы посвящено уничтожению верования, что есть злой разум, который контролирует и повелевает. Зная, что Бог есть единственный Разум, что Он есть весь Разум, который есть, ты не можешь быть обманут тем, чтобы иметь дело с другим разумом. Это осознание разрушает притязание гипнотизма и освобождает жертву. С эпидемией справляются точно таким же образом. Страх, заразительное верование, одновременно является и гипнотизёром, и гипнозом. Уничтожить нужно не контакт и не какую-либо форму материи, потому как притязание — это чисто мысленное внушение, другими словами, гипнотизм. Не обманывайтесь, опускаясь до аргументов против какого-либо из многочисленных симптомов, как в обычном случае болезни; в этом смысле у заражения их нет. Эпидемия — это чисто гипнотическое внушение; это страх, а не физический контакт. Симптомы имеют отношение к заражению не больше, чем движения рук и ног загипнотизированной жертвы, плывущей по сухим доскам под влиянием гипнотизёра, имеют отношение к действительному притязанию. Этот человек не находится в воде, а потому в действительности и не плывёт. Ты также не считаешь, 186 что он плывёт, а потому не принимаешь во внимание ни плавание, ни воду. Ты справляешься с гипнотизмом. Ты делаешь то же самое с эпидемией и уничтожаешь её через осознание Бога как одного единственного Разума. ГРЕХ Грех — это верование в силу или присутствие, отдельное от Бога. Нарушение Первой Заповеди «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исход 20:3) — это единственный грех, потому что эта Заповедь заключает в себе все другие Заповеди. Соблюдение первой — это соблюдение всех. Верование во что-то отдельное от Бога включает в себя всё, чем является убийство, ибо такое верование убивает всебытие твоего Бога. Изменять Истину человеческим верованием является прелюбодеянием или изменой. Не могло бы быть никакого человеческого прелюбодеяния, если бы общение с Богом было всем, что принимается как сознание. Красть — значит отрицать всебытие Бога, а потому обкрадывать Его святость. Лжесвидетельствовать — значит питать какое-то верование в материю, в ограничение, в противоположное Богу. Всякое чисто человеческое желание — это безмолвное отрицание всебытия и всеприсутствия Бога, а также пребывания человека в одном разуме с Ним. Любить ближнего, как самого себя — значит найти Бога, Самость тебя как твоего ближнего. Не сказал ли Иисус, что если ты нарушаешь одну Заповедь, ты нарушаешь все? Так не является ли Первая Заповедь всеобъемлющей? Является, и её нарушение — это единственный грех. Человек, как деятельность Бога, является чистотой добра, а потому законом уничтожения для всего, что несходно с добром. 187 Когда верование о вирусе зла встречается с бесконечным вирусом, или энергией естества, как бытия всего, что есть, зло, как гипнотическое внушение, исчезает. БЕЗЫМЯННЫЙ СЛУЧАЙ Теперь давайте рассмотрим, в качестве последнего, случай, где нет явной видимой причины для болезни — случай болезни без имени. Другими словами, представим больного и умирающего пациента, которому не удаётся поставить никакого физического диагноза. Его врачи заявляют, что не могут найти никакой причины недуга; однако пациент медленно умирает. Как Научному христианину действовать в такой ситуации? Во-первых, никакой случай не является головоломкой для Научного христианина, потому что для него никакой случай болезни не является материальным. Каждый случай болезни — это всегда грех, грех принятия разума отдельного от единого Разума, что является нарушением Первой Заповеди, а потому и всех десяти. Это один единственный грех, грех грехов. Этот грех воплощает внутри себя всю ненависть, зависть, ревность, злобу, месть, коварство, похоть, желание и так далее. Это «основное заблуждение веры в материальные вещи … невидимый грех, неведомый враг, — неукрощённое желание сердца, которое нарушает божественные заповеди» (Рет. 31:16) Ни одна нота злого внушения не может быть сыграна, кроме как на одной из этих струн, которые все можно назвать «верой в материальные вещи». Поэтому, при уничтожении любого неведомого, притворно-коварного врага ты анализируешь поле внушения, чтобы не оставить ни единого пути, по которому заблуждение могло бы скрыться. Ты знаешь, что зло — не творец, а потому не имеет средства или канала, никакого мужчины, женщины или ребёнка, места или вещи, через которое оно могло 188 бы действовать. У него нет ничего, на что или через что действовать, никакого объекта или субъекта. Вы знаете, что оно не имеет силы, действия, постоянного закона или владения. Зло не имеет законов в материальной медицине, анатомии, физиологии, материи, природе и ни в чём и ни о чём другом, через что оно могло бы действовать. Как злое мысленное внушение, отделённое от всей материальности, зло не может действовать гипнотически ни как верование болезни, смерти, яда и т. д., ни как любое так называемое злое мысленное качество, такое как зависть, ревность, ненависть и т. д., и не может влиять как таковое. Зло не оказывает никакого сопротивления ни Истине, ни деятельности Истины, ни научно-христианской молитве, которая есть лечение. Оно не имеет никакой материальной субстанции, никакого телесного присутствия, чтобы сопротивляться или препятствовать действию Истины. Оно также не имеет никакой формы процесса, способа развития, разрушения или провала, чтобы задержать упорядоченное раскрытие Разума. Так вы охватываете всю сферу гипнотического внушения и уничтожаете каждый путь для злого разума. Когда это сделано, у вас остаётся окончательное, неизбежное убеждение, осознание, что Бог, бесконечное добро, является единственным Разумом, единственным присутствием. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Миссис Эдди, в «Науке и Здоровье», детально иллюстрирует один случай. Она предполагает случай расстройства печени. Случаи, рассмотренные здесь были использованы для того, чтобы наглядно показать определённый общий порядок, если используются аргументы. Но эти наглядные примеры никоим образом не претендуют на то, чтобы углубляться в детали какоголибо случая, или обрисовать, как вам справляться с тем или иным 189 случаям. Ни в каком смысле слова они не являются рецептами. Рецепты губительны в Христианской Науке, потому что они являются чистым материализмом. Только ум должен вести вас и показывать вам, как быть. С бесконечным умом как твоим умом, тебе возможно знать точно, с чем иметь дело и как. Ты имеешь высшую уверенность в своём собственном понимании, потому что Бог есть твой Разум, а ты знаешь всё, что тебе нужно знать о каждом случае. Каждый случай является особым и уникальным, а иначе он не был бы случаем. В Разуме ничто не дублируется, не дублируется ничто и в его отрицании. Две одинаковые мысли были бы не двумя, а одним. Поэтому не существует дублирования лечения, нет копирования, имитирования. Разум всегда новый и спонтанный, а отрицание Разума, будучи отвержением Разума в равной степени ново и автоматически присутствует. Каждый момент приносит свою особую возможность, и случай болезни — это всего лишь возможность, представленная на языке, который ты можешь понять лучше всего и которой ты можешь лучше всего воспользоваться. Это возможность для правильного истолкования. Ни один случай не представляет трудностей для ума. Нет ничего сокрытого, неведомого или нераскрытого о нём. Как просветление, Разум может открыться тебе в любой форме. Всё, что тебе нужно знать о любом случае, ты можешь знать и знаешь. Это просветление может явиться тебе как что-то, что так называемый пациент говорит тебе; это может открыться как чтото, что ты читаешь или как что-то, что другой человек говорит тебе; оно может открыться, как что-то, что приходит к тебе как твоё собственное заключение. Но что бы ни было тебе необходимо знать, откроется; оно всегда будет открываться, когда ты будешь признавать бесконечным умом один единственный Разум, одного единственного Практикующего; когда ты будешь 190 признавать, что это — твой Разум для того или иного случая. Бог не ограничен в Своих средствах осведомления Его собственной идеи. Смотри же за тем, чтобы тебе не ограничивать Его; но «открой свои чувства Принципу, который движет всем в гармонии, — от падения воробья, до вращения мира» (Mis. 174:1012). Ищи только Божьего водительства. Ты один со своим «собственным бытием и с реальностью вещей» (’01 20:9). Если ты никогда не допускаешь третьего в своё мышление, ты обнаружишь себя «царём и священником Богу», о котором говорит автор Откровения (Откровение 1:6). «Признай силу Разума как Мессию» (НЗ 116:17) и «признайте за Разумом славу, честь, власть и силу, которые во все века должны принадлежать его святому имени» (НЗ 143:33-35). Это и есть дух Христианской Науки, единственный, который одерживает победу. Аргументы служат лишь для того, чтобы привести тебя, а не пациента, к окончательной убеждённости, что Дух — превыше всего и есть всё. Поэтому ты говоришь, как «власть имеющий» (Матфей 7:29). ГЛАВА Х ОТВЕТЫ НА НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ, ЗАДАННЫЕ В КЛАССЕ На следующие вопросы даются краткие ответы на основании того, что было установлено в предыдущих главах, и понять их можно именно с этой точки зрения. ПОСЛУШАНИЕ: Послушание и человек — слова-синонимы. Отражение в зеркале в точности повторяет объект перед зеркалом. Оно является его послушанием. Точно также человек является 191 послушанием Бога. Он есть то, что выражает Бога, точное подобие Бога. ВОЗМОЖНОСТЬ: Возможность — это то, что выявляет, делает известным. Человек является возможностью Разума; то, благодаря чему Разум открывается. Таким образом, человек каждое мгновение находится в точке зрения возможности. Следовательно, нет такой вещи, как потерянная возможность. ОТКРЫТИЕ ХРИСТИАНСКОЙ НАУКИ: Открытие Христианской Науки — это открытие того, что признание и осознание того, что есть, как всего, что есть, спонтанным образом уничтожает то, что кажется существующим, но чего нет. РАЗУМ И ПОДДЕЛКА: Говорится, что в каждом кубическом дюйме воздуха есть девяносто миллионов микробов. Открытие миссис Эдди всебытия Разума как бесконечной Жизни, обнаружило отрицательное определение этого всебытия как в равной степени вездесущей материальной жизни. Человеческий разум сразу же выразил это в своих собственных терминах, как девяносто миллионов микробов в каждом дюйме воздуха. Девяносто миллиардов было бы в равной мере правильно, и даже это лишь слабо выражало бы факт в сравнении с бесконечностью. ОБУЧЕНИЕ В КЛАССЕ: Меня спрашивают, почему я даю больше одного класса в год, когда «Руководство Церкви» ограничивает учителя одним классом в год. Когда прогресс освободил меня от ограничений церковного управления, это дало мне свободу проводить столько классов в год, сколько было необходимо. Миссис Эдди никогда не ограничивала количество своих классов. Ограничений требовали предписания организации. Принцип ограничивает количество классов в Христианской Науке 192 не больше, чем он делает это в математике или музыке. Это делает лишь человеческая организация. Класс, будучи единством с Разумом, не является чем-то, что начинается и заканчивается. Это вечное общение с Разумом. «ЗАКОН ОГРАНИЧЕНИЯ»: При написании уставов «Руководства Церкви», миссис Эдди охарактеризовала их так: «То, что я сказала в своём сердце, никогда не потребовалось бы — а именно законы ограничения для Научного христианина» (My. 229:25). Это ясно указывает на то, что миссис Эдди сама не считала их законами Бога, но законами ограничения, а потому Его противоположности. ЦЕРКОВЬ: Церковь — это лишь ещё одно имя для человека. Человек является строением или идеей Истины и Любви, что является определением Церкви, которое даёт миссис Эдди. «Строение Истины и Любви; всё то, что покоится на божественном Принципе и происходит от него» (НЗ 583:14-15). «КАК» ПРОТИВ «В»: Слова «в» и «как» очень важны. Бог никогда не проявляется в чём-то, потому что бесконечность не может быть «в». Бог всегда проявляется как Его собственная идея, но никогда не в ней. Человек является тем, что из Бога, а не в Боге. Человек не обнаруживает себя в Разуме, но он из Разума. Осведомлённость человека обо всём, что он осознаёт — это его общение с Разумом, Богом, объясняющим Себя Самого как идею. Употреблять эти слова правильно чрезвычайно важно. СОН: Сон — это верование в сознательную бессознательность. Вы осознанно ложитесь спать. Другими словами, вы осознанно становитесь бессознательными. Смерть — это сознательное становление бессознательным, доведённое до предела. То, что 193 иногда смерть, как кажется, происходит без сознательного принятия, не меняет того факта, что где-то она, так или иначе, всегда является результатом сознательного принятия со стороны человеческого разума. «Смерть — следствие предыдущего ложного предположения о реальности чего-то нереального, материального и смертного» (Нет и Да 16:28). Признавать, что какое-то условие хоть как-нибудь может производить смерть — значит молча принимать смерть всякий раз, когда присутствуют способствующие этому условия. Это принятие, тем не менее, будет действенным, даже если не исходит от самого индивидуума, потому что разум смертного, единый смертный разум, уже совершил это принятие. Поэтому робот-автомат этого разума, то есть смертный, выражает то, что считает его разум, пока он не будет нейтрализован пониманием, как это делал Иисус. Истинный сон — это отдых в сознательном понимании, что «возлюбленному Своему Он даёт сон» (Псалом 126:2). Проявляется этот отдых как бессознательный сон или нет, это сознательное единство с Богом. Это и есть настоящий отдых. ЛЕЧЕНИЕ И СОГЛАСИЕ: Метафизик, имея дело только с Разумом и признавая Разум как Всё-во-всём, никогда не имеет дела с личностью. Поэтому он никогда не лечит личность и не нуждается в согласии личности, чтобы опровергнуть заблуждение, которое стучится в его двери как сознание; но то, что он знает, не является сознанием, если оно не является всем, чем является Бог. Он сразу же изгоняет прочь это ложное чувство, доказывая подлинность утверждения Иисуса: «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоанна 12:32). Он видит, как ложь исчезает, независимо от того, где она, как кажется, присутствует. С другой стороны, «научный христианин по вере», веруя, что существует личность, которая нуждается в исцелении, будет стараться иметь дело с личностью, которая, как он думает, 194 имеет отдельный разум сама по себе. В этом случае, чтобы быть истинным для себя самого, не делая для другого того, чего он не желал бы, чтобы сделали ему, «научный христианин по вере» не будет лечить другую личность, не получив прежде её согласия. Но это просто потому, что он персонифицировал своё чувство бытия, не находится наедине с сознанием и стеснён соответственно. Иисус всегда был одно с Разумом, а потому не имел нужды спрашивать согласия на то, чтобы быть подобным Богу; он настаивал на видении его добра присутствующим повсюду. «Разум, наполненный Наукой исцеления, является законом для себя самого, не имея нужды ни в разрешении, ни в запрете; но беззаконный разум, со скрытыми мотивами и молчаливыми мысленными методами, которыми он может навредить человеческому роду, является высшим ослаблением зла» (Mis. 260:28). «НЕПРОСТИТЕЛЬНЫЙ ГРЕХ»: Грех против Святого Духа — это попытка исказить истину Христианской Науки и обратить её на достижение собственной материальной выгоды. Это может быть сделано только ценой ещё одной личности, «надевающей небесный наряд» (Mis. 19:18) и паразитирующей на других. Отказ когда-либо допускать «третьего» — вот постоянная защита от всего грешного и греха. СТАРОСТЬ: Старость — это верование, что человек имел начало и что Бог устанавливает предел его дням. Это мысленная иллюзия, ибо сегодня даже сам человеческий разум через своих продвинутых мыслителей говорит, что нет закона, который бы вынуждал человека умирать; и что его тело полностью обновляется каждые семь лет, а возможно и чаще. Ложное образование до сих пор учило иначе, поэтому смертный человек умирал в послушании своему мысленному приятию, а не из-за 195 своего физического состояния. Физическое всегда остаётся послушным слугой смертного. Старость и смерть исчезнут с принятием истины, что человек никогда не начинался и никогда не заканчивается. Жизнь непрерывна и не имеет никакого процесса смерти. ИСТОЩЕНИЕ: Истощение — это принятие верования о разуме, отдельном от единого Разума. Это принятие является убийцей, вором, прелюбодеем, блудником и нарушителем каждой из десяти заповедей. НИКАКОГО ЭЛЕМЕНТА ВРЕМЕНИ: Время не вклинивается между правильным знанием и результатом этого правильного знания. Разум и мысль суть одно — мгновенное и спонтанное. Не могло бы существовать правильной мысли, если бы не присутствовала Истина, из которой эта мысль исходит. Нет никакого элемента времени, задействованного в выявлении — отсюда мгновенные исцеления Иисуса. ИСПРАВЛЕНИЕ ЛЖИ: Ложь, предоставленная самой себе, растёт, увеличиваясь, потому что это отрицание истины. Так как Истина бесконечна, то отрицание, неизбежно, должно продолжаться, чтобы накопить больше лжи, не по причине какойто собственной способности думать, но потому что это отрицание того, что бесконечно. Ложь никогда не исправляет саму себя, точно так же, как «дважды два пять» никогда не исправляет само себя. Только истина исправляет ложь, опровергая ложь и выявляя истину именно там, где ложь маскировалась под истину. Ложь наоборот — это истина. «Величайшая неправота — это лишь мнимая противоположность наивысшей правоты» (НЗ 368:1-2). Не существует отрицания без того, чему он противоречит. Разумфотограф спонтанно изменяет ложь на противоположное ей, 196 обнаруживает присутствие добра как единственное присутствие и так заставляет «гнев человека» славить Его (Псалом 75:11: «И гнев человеческий обратится во славу Тебе»). ОДНО ЕДИНСТВЕННОЕ НЕВЕЖЕСТВО: В математической задаче может быть две ошибки о «дважды два четыре», но есть одно невежество, ответственное за обе ошибки. Но вам нужно исправить обе ошибки. Обе эти ошибки исправляются одной и той же истиной. Каждая ошибка человеческого разума является в точности одной и той же ошибкой. Она может проявляться как две или множество, но один злой разум — это всё, что есть у ошибки. Этот разум содержит внутри себя каждого смертного или ложь, такую же отчётливую и индивидуальную, какой является и мысль Бога, индивидуальная и завершённая во всей своей бесконечности разнообразия. Следовательно, она должна быть исправлена индивидуально и не может быть, так сказать, свалена в одну кучу с так называемыми похожими заблуждениями. Метафизически не существует двух одинаковых случаев, ибо каждое притязание зла есть не что иное, как отрицание истины, а так как Истина, Бог, не может мыслить двух одинаковых мыслей, то и зло, заблуждение, не может иметь двух одинаковых мыслей. Тот факт, что нам кажется, что оно действует так — это лишь часть лжи или картины, которую рисует зло заявлением «я истинно», тогда как в действительности зло — это лишь ложь об истине. ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ: В притче о сеятеле Иисус говорил о семени, которое «упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то» (Марка 4:4). Человеческий разум, будучи ложью о божественном Разуме, автоматически противоречит каждому утверждению Истины не потому что он знает достаточно, чтобы делать это, но потому что его природа — это природа лжи об 197 Истине. Противодействие зла Истине всегда присутствует со смертным; следовательно, каждое утверждение Истины сперва отвергается. Это отвержение составляет «птиц небесных», которые налетели и расхватав всё, «поклевали то» и утратили его. Это объясняет, почему человек, увидев какое-либо высшее раскрытие Истины и с энтузиазмом представив её другому иногда теряет видение к своему же собственному великому разочарованию. Этого не бы не случилось, если бы истина, прежде чем она была представлена, стала бы его собственной, то есть была бы доказана выявлением. Потеря приходит через неудачную попытку познать, что Истина присутствует везде и каждый уже знает её. СМЕРТНЫЙ И БЕССМЕРТНЫЙ: Какая связь между смертным и бессмертным? Точно такая же, как между «дважды два пять» и «дважды два четыре», или между любой ложью и истиной, о которой эта ложь. Самоочевидным является то, что не может быть лжи о чём-то, если истина о нём не существует прежде. Поскольку это так, то ложь — это просто ошибочное утверждение о факте. Ложь — это не что-то само по себе, и она не имеет никакой своей собственной субстанции или разума. Она всё заимствует у истины, о которой она лжёт, и ошибочно утверждает её. У вас не могло бы быть никакого ошибочного утверждения о «дважды два» если бы прежде не существовало бы «дважды два», о котором можно ошибиться. «Дважды два четыре» всегда правильно. Неправильно то, что ложь или невежество говорит о нём. Подобным образом и смертный — это ошибочное утверждение о бессмертном, ложь о бытии. То, что Бытие осознаёт, составляет бессмертного, а смертный — это лишь ложь об этом. Поэтому связь между смертным и бессмертным состоит в том, что один является отрицанием другого. Бессмертное или сознательное бытие должно существовать именно там, где как 198 будто находится смертный, и Истина обращается именно к бессмертному и работает с ним. Это — «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоанна 1:9). Может быть, в известном смысле, чтобы наглядно показать точку отношения между смертным и бессмертным, мы могли бы воспользоваться примером касательной к окружности. Этот наглядный пример показывает, как и любое человеческое сравнение, иллюзорное отношение смертного к бессмертному. Касательная к окружности — это прямая линия, проведённая так, что она касается окружности, но не пересекает её. В точке, где эта линия касается окружности, она линия или окружность? Окружность уже является фактом, который невозможно изменить и которому невозможно воспрепятствовать. Следовательно, любая прямая, проведённая к окружности, не могла бы быть касательной в точке, где она касается окружности, но была бы окружностью. Касательная — это то, что ушло от окружности. Если бы она не касалась окружности, то она не была бы касательной. Так и смертный касается бессмертного только чтобы мгновенно уйти в другом направлении, так же, как и ложь касается истины лишь для того, чтобы тут же удалиться от неё. Чем дальше касательная уходит от окружности, тем больше её отклонение от окружности. Так и со смертным: чем дальше он уходит от окружности по касательной человеческого верования, тем дальше он от реальности бытия. Его единственная надежда на спасение лежит в обращении отрицания, чтобы таким образом вернуться к своей исходной точке, к своему сознательному существованию и найти там своё единство с Бытием и строить на нём. ИЗМЕНЕНИЕ ЖИЗНИ: Изменение жизни — это непрерывное раскрытие бесконечности Разума; вечное действие единого закона, управляющего и руководящего каждым действием и функцией во вселенной, включая человеческое тело до 199 мельчайшей детали. Не говори, что жизнь не меняется, а признавай бесконечность раскрытия и приветствуй его во всё более прославленной форме. ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ: Землетрясения, как их сейчас объясняют, не возникали бы, если бы было понято, что «Господня — земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней» (Псалом 23:1). Земля может трястись от страха не больше, чем таблица умножения. Земля — это субстанция Разума и так же непоколебима и так же вечна, как Разум. Разум делает свои собственные настройки всего давления и вещества гармонично и совершенно. То, что Иисус сделал с волнами на море, должно быть сделано с земными образованиями. Их нужно видеть как всегда находящиеся под контролем Разума. ТОРНАДО: Торнадо — это ложь о ветрах, как и землетрясения — ложь о земле. Понятые так, они поддаются контролю. ДОЛГ: Долг — это вечное обязательство человека перед Богом за своё бытие. Подобным образом и Бог обязан человеку Своей сущностью. Без Своего выражения Бог не мог бы быть. Когда долг понят в его истинном смысле, конечное чувство долга исчезает в единстве Бога и человека, а также изобилии и завершённости этого единства. ЭКОНОМИЯ: Экономия — это постоянное равновесие Принципа и Его идеи. Самая экономичная вещь из известных — это таблица умножения. Она никогда не иссякает, никогда не представляет себя как слишком много или слишком мало. Она всегда на своём месте, всегда охотно дарит себя и получает правильную отдачу за пользование ей. Истинная экономия — это истинное отражение. Это бытие. 200 Это каждое мгновение отдавать отчёт как человек Разума, как деятельность Разума. Редьярд Киплинг мельком увидел это, когда написал: «И если будешь мерить расстоянье Секундами, пускаясь в дальний бег, — Земля — твоё, мой мальчик, достоянье! И более того, ты — человек!» ИСТИННАЯ УВЕРЕННОСТЬ: Полагаться на своё «собственное понимание» означает быть осознанно уверенным в единстве с Разумом. Ложным чувством этого является верование, что есть понимание отдельное от единого Разума. «Не полагайся на разум твой» (Притчи 3:5) означает не полагаться на человеческое верование, но на понимание, что ты — одно с разумом, на который следует полагаться всегда. Полагайся на своё собственное понимание. Будь уверен в том, что ты знаешь как Разум. РАЗУМ СЛЫШИТ И ОТВЕЧАЕТ: Страх, что Бог не услышит — это старая теология. «Ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать» (Исаии 59:1). Разум слышит и отвечает, потому что он есть вездесущий Принцип, точно так же, как принцип чисел слышит и отвечает правильно, никогда не подводя тебя. Правильность — это единство с Принципом, будь то в числах или в бытии. Он не может не слышать. Прошение — это признание Истины и общение с ней. Именно Разум делает вас способными просить, так же верно, как он это исполняет. «Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их» (Исаии 41:17). ИСТИННАЯ НУЖДА: Разум одинаково относится к любой нужде, потому что нужда — это не нужда в том смысле, что чего201 то недостаёт. Это нужда в смысле неизбежной необходимости в правильном действии закона. Не могло бы быть никакого спроса, если бы одновременно не присутствовало и предложение для его удовлетворения. Предложение — результат спроса и оно нераздельно с ним. Как может Разум перестать быть одним и тем же в любом случае? Возможность — это не что иное, как закон предложения и спроса, действующий определённо и бесконечно. Одно не может быть без другого. ПРЕДЛОЖЕНИЕ: Поскольку закон спроса и предложения есть одно, а это одно включено в Разум и его деятельность, никакой спрос не опережает предложение и наоборот. Нет ничего вне или за пределами контроля Разума. ЗАКОН РЕЦИДИВА: Так называемый закон рецидива — это верование, что закон прогресса можно свести на нет, что он может перестать действовать. Это верование в отрицание закона прогресса, его предположительная противоположность. Его нужно развернуть в обратную сторону, чтобы обнаружить его как присутствие самой истины. Точно так же, как прогресс является законом Разума, так и его мнимая противоположность также является мысленным, ошибочным чувством направления, а не материальной вещью, которую нужно изменить. Закон рецидива не имеет никакого отношения к рецидиву, как его видит врач, то есть как возврат к прежнему состоянию болезни. Болезнь никогда не была включена в верование о законе рецидива, а только гипнотическое внушение. ЗАКОН ОБРАЩЕНИЯ: Закон обращения, как и закон рецидива, является мысленной ложью, а не материальной. Ложь, конечно же, никогда не бывает материальной, хотя иногда выглядит именно так. Это мнимая противоположность слова 202 Разума, которое никогда не «возвращается тщетным» (Исаия 55:11). Верование закона обращения — это гипнотическое внушение, что слово Разума можно перевернуть с ног на голову и заставить его производить что-то противоположное намерению. Как «дважды два четыре», слово Разума стоит непоколебимо и вечно, и нет никакого злого разума, который делал бы гипнотическое внушение. ГИПНОТИЗМ: Гипнотизм открыто действует как мышление и никогда как материальность. Его внушения приходят как верование о материальности, не как материя сама по себе, но как верование о ней. Так называемая материальная жизнь, будучи ложным чувством, является гипнотическим верованием. Поэтому справляться с ней нужно не как с материальностью, которую нужно уничтожить, а как с мышлением, которое нужно исправить. Разум, который не знает ничего вне себя, действует только в своей собственной сфере. Следовательно, гипнотизм — это разум-ложь, а не материя-ложь. Он уничтожается, будучи понят именно так. В его окончательном анализе как верования в закон рецидива или верование в закон обращения, зло действует как чистый разум, безо всякой претензии на то, чтобы быть так называемой материей. ЯД: Яд — это верование, во-первых, в то, что есть материя; вовторых, в то, что материя содержит внутри себя вопросы жизни и смерти. Верование в ограничение — это один единственный яд, и его единственным противоядием является понимание бесконечности бытия. Всё материальное верование есть яд, отсюда и заявление авторитетов медицины, что каждая клетка содержит внутри себя яд, который для неё смертелен. Это отрицание того, что клетка, как деятельность Бога, излучает жизнь в бесконечной энергии и чистоте. Истинный смысл яда — это 203 закон Бога, разрушительный для всего, что несходно с добром. Это Дух, он не имеет противоположности. ОДНООБРАЗИЕ: Однообразие — это верование, что Разум не бесконечен, а потому существует прекращение раскрытия и преждевременность. Бесконечность никогда не может закончится, а иначе она не была бы бесконечностью. Необходимость небес — это бесконечное раскрытие. Без него не может быть небес. ПЕРЕМЕЩЕНИЕ: Перемещение — это процесс попадания из того, что называется одним местом, в то, что называется другим. Это широкое понятие, и оно объясняется в постоянно меняющейся форме — вчера как фургон для переселенцев; затем как почтовая служба на перекладных лошадях или пони; потом как поезд; далее, как самолёт … а что будет завтра? Интерпретации могут меняться, но не идея, перемещение. Иисус видел перемещение как мгновенное исполнение, «и тотчас лодка пристала к берегу, куда они плыли» (Иоанна 6:21). «-ИЗМ» ВЕРОВАНИЯ: Каждый «-изм» — это верование, что есть больше, чем один Разум. Никакой «-изм» не основан на Принципе. Человеческое верование всегда является «-измом», в какой бы форме оно не проявлялось — хорошей, плохой или безразличной. Это включает в себя всё, что проявляется как социализм, фашизм, нацизм, коммунизм, пацифизм и так далее. Истина обо всём этом состоит в том, что Бог есть один единственный Разум и поддерживает Свою собственную идею непосредственно так же, как Он одевает лилии и заботится о воробье, если использовать примеры из Библии. ПРИТЧА О ВОРОБЬЕ: Утверждение Иисуса, что «ни одна [птица] не упадёт на землю без [ведома] Отца вашего» (Матфея 204 10:29) означает, что мысль Разума, будучи вечно одно с Разумом, никогда не может быть отделена от того, чем является Разум. Поэтому ни одна птица (в англ. пер. - «воробей») никогда не падает на землю. Это просто гипнотическая иллюзия, которая, если развернуть её в обратную сторону, объявляет всеприсутствие Разума и его бесконечную заботу и защиту. «ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих» (Псалом 90:11). ЭВОЛЮЦИЯ: Эволюция — это бесконечность Разума, раскрывающегося во всей своей славе как Разум, а не материя. Человеческое понятие об эволюции как о материи, меняющей свои формы и характер подобно верованию, что «дважды два» может изменить форму и превратиться в «трижды три». «Для чувства сегодняшний лев тот же, что и лев шесть тысяч лет назад» (Нач. 8:4-5). Нахождение ископаемых остатков, которые показывают сходство структуры, доказывает лишь сходство, но не идентичность творения. Человеческое верование в эволюцию оказывается совершенно несостоятельным, чтобы считаться сознанием, тогда как божественная эволюция имеет дело лишь с сознанием и бесконечностью его раскрытия. ИДЕЯ ПРОТИВ ИДЕЙ: Миссис Эдди часто использует слово «идеи» как множественное число, а не единственное, «идея». Поскольку она писала для всего человечества, она была вынуждена выражать своё открытие в таких терминах, чтобы «идущие этим путём, даже и неопытные, не заблудились» (Исаии 35:8). Использование формы единственного могло бы ограничить смертного его собственным конечным понятием об одном, тогда как было необходимо освободить это понятие, чтобы был явлен более полный смысл. Но истинное понятие — одно: Один Принцип и одна идея. 205 «ДЛЯ ЧЕГО ТЫ МЕНЯ ОСТАВИЛ?»: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Матфей 27:46). Человеческое верование всегда считало, что эти слова Иисуса были его окончательным мучительным криком, последним скорбным упрёком перед тем, как он поддался смерти. Это прямо противоположно тому, что было на самом деле. Если бы он уступил смерти, он никогда бы не преодолел смерть. Было бы невозможно сначала согласиться, что «дважды два равно пяти», а затем ожидать правильного ответа. В равной мере для Иисуса невозможно было бы согласиться, что он оставлен Жизнью, Богом, а затем воскреснуть из мёртвых. Иисус отверг гипнотическое внушение зла, что его Бог оставил его. Его слова были риторическим вопросом: «Как мог Мой Бог, бесконечная Жизнь и добро покинуть Своё собственное выражение Жизни и добра?!» Совершенная невозможность этого была для него настолько очевидной, что он раз и навсегда расстался со всяким подобием верования в материальность. Он «испустил дух», дух нереального верования в любой разум или субстанцию отдельную от Бога, Духа. Это полная противоположность теологическому учению по этому вопросу. Такое учение, чтобы быть последовательным, должно заявить, что математик может верить, что дважды два равно пяти и в то же самое время решать задачу. Иисус никогда не уступал месмеризму. Именно поэтому он победил. Он, тем не менее, столкнулся с аргументом, с внушением человеческого верования, но опроверг его, получив, таким образом, «венец жизни» (Откровение 2:10). Прообраз этого мы находим в двадцать первом псалме, который называется мессианским. Он начинается с возгласа Иисуса на кресте и описывает его переживание: «пронзили руки мои и ноги мои» (Псалом 21:17). «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Псалом 21:19). Затем этот псалом принимает тон уверенности и хвалы. «Ибо Он 206 не презрел и не пренебрёг скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему» (Псалом 21:25). Иисус очень хорошо знал настоящее значение этого псалма. Открывающие слова псалма (по которым узнавался каждый псалом) представляли ему полную картину о нём самом, и он использовал их для того, чтобы назвать притязание по имени в своём окончательном разоблачении его. Он знал, что достиг того, что Бог «услышал его, когда он воззвал к Нему» (Псалом 21:25). ДРУЖБА: Миссис Эдди охарактеризовала ложное чувство дружбы как «великую и единственную опасность на пути, ведущем ввысь» (Mis. 9:29). Она обращала внимание на то, что ошибочное чувство ведёт своего верующего к принятию чего-то отдельного от Бога, потому что оно вводит фатального «третьего». Это и есть «вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряется, да и не может» (Римлянам 8:7). «Третий» уничтожает Разум как Всё-во-всём. Разве это не вражда против добра? Обнаружив Бога, как единственного вездесущего друга гарантирует бесконечность друзей и дружбы. Бог никогда не может отречься от своей собственной идеи, потому что без Своей идеи Он не имел бы бытия. Отсюда Его вечное объяснение Самого Себя как друга. МЫТАРИ И БЛУДНИЦЫ: Причина, по которой Иисус сказал, что «мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие» (Матфея 21:31), то есть вперёд самодовольных теологов, была в том, что мытари и блудницы, будучи активными в своей деятельности, решительно продвигаются вперёд к концу своего пути, то есть к заключению, что в их образе жизни нет никакой пользы. Полностью разочарованные и недовольные, они будут готовы обратиться к тому, что одно только им и останется — к 207 правильному направлению — и, проявляя ту же энергию, победить в состязании правды. С другой стороны, самодовольная церковная мысль даже не просыпается из-за убеждённости в своей правоте. Притча Иисуса не указывает на то, что он ставил мытарство и блудодеяние выше церковности. Он говорил лишь, что активность одних была предпочтительнее самодовольству и инертности других. «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откровение 3:16). Я МОГУ И Я ЕСМЬ: Однажды миссис Эдди сказала другу: «Я могу — это сын «Я есмь». Для бесконечного Разума, Всего-вовсём, нет никакого препятствия или противодействия. Значит, единственное следствие для «Я есмь» — это Я могу. Иисус доказал это: «Что творит Он [Отец], то и Сын творит также» (Иоанна 5:19). Отсюда метафизическая невозможность таких выражений, как «я не могу», «я попытаюсь» и т. п. Такое выражение не является сыном Разума, Я ЕСМЬ. ЗДАНИЯ: То, что выглядит как здания или строения — это просто бесконечность разнообразия Разума, проявляющегося как строение во всё более разнообразных формах. Истолковывать это материально — значит ограничивать раскрытие, тогда как видеть Разум как всё строение, всю красоту, всё очертание, открывает безграничные возможности архитектуры и инженерного искусства. НАУКА, ТЕОЛОГИЯ И МЕДИЦИНА: Наука, теология и медицина — это «три меры муки — то есть, три разновидности смертной мысли» (НЗ 118:19-20). Позиция человеческого разума в отношении к трём его разновидностям материальной мысли, то есть к науке, теологии и медицине весьма интересна. Смертный 208 требует от своего служителя теологии то, что он хочет услышать. Сегодня служитель, который проповедует истину так, как он видит её, рискует быть смещённым кем-то, кто будет проповедовать то, что требует его собрание. От своего врача пациент требует то, что хочет услышать. Если бы врач говорил своему пациенту то, что знает о медицине и болезни, то вскоре он обнаружил бы, что его практика печально сократилась. Никто не сожалеет об этой позиции человеческого разума более искренно, чем честный служитель и честный врач; но каждый чувствует себя бессильным плыть против течения человеческого верования. Позиция человеческого разума в отношении его учёного, однако, является полной противоположностью этого. Он ожидает от своих учёных, что они будут говорить истину о своих исследованиях и заключениях, независимо, кто и во что верит. Следовательно, научный исследователь всегда свободен откровенно и свободно рассказывать, куда привели его исследования. От него ожидается, что он честно изложит то, что вывел его рассудок, даже если он не полностью понимает это или не совсем в это верит. Сегодня материальный учёный заявляет, что материя — это математическая формула. Если бы он действительно верил этому в своём сердце, то обратился бы ли он к медицине за исцелением? Однако, его рассудок вынуждает его устанавливать факт и это, в свою очередь, принесёт ему такую убеждённость, что в своём сердце он поверит этому. Когда он это сделает, он обнаружит себя в согласии с утверждением в «Науке и Здоровье» о том, что «Всё есть бесконечный Разум и его бесконечное проявление, ибо Бог есть Всё-во-всём» (НЗ 468:12-13). Тогда он будет способен вывести человеческий разум из его тьмы материализма к порогу Христианской Науки, где будет найдено решение каждой проблемы. 209 ИНДИЯ: Не может ли духовное благо прийти из Индии, или с Востока? Разве «волхвы с востока» (Матфея 2:1) не символизировали высшую мудрость и духовность Востока, и разве не проявляют сегодня восточные страны великую духовность? Мы то и дело слышим этот вопрос. Дерево познаётся по плодам. Индия и Восток сегодня наглядно демонстрируют плоды учений в этих странах. Цивилизация, как она представлена Христианским миром, сегодня управляет человечеством. Это чистый продукт учений Христа. Сравнимы ли вообще результаты учений конфуцианства, брахманизма, буддизма или мусульманства с результатами учений Христа? Нет. Тогда зачем предполагать, что что-то возвышенное и духовное должно прийти от учений, которые всегда заканчивались таким грубым материализмом и недостатком прогресса, как это видно в народах, которые следовали чему-то отличному от учений Христа? Кто-то может возразить, что неспособность следовать учениям их собственных религий и привела к жалким условиям, которые мы видим сегодня в восточных странах. Но та же самая неспособность следовать учениям Христа в их полноте не помешала его последователям быть лидерами в мире во всех отношениях. Если бы мудрецы с востока были по-настоящему мудрыми, у них хватило бы мудрости не пойти к Ироду, и последующее избиение младенцев от «от двух лет и ниже» (Матфея 2:16) не случилось бы. Восточная философия — это чистейшей воды материальность, гипнотическое внушение. Поэтому ничего доброго не следует ожидать с Востока. Абсурдно, чтобы люди Запада обращали взор на Восток ради ничтожного духовного просветления. «Люди на Западе определённо знают, что эзотерическая магия и восточное варварство никогда не сделают привлекательным христианство и не принесут здоровья и долготы дней» (Mis. 29:24). 210 Слова Иисуса, «по плодам их узнаете их» (Матфей 7:20) служат мерилом во все времена. Ни одному учению не избежать их проверки; ни одному народу не уйти от них. Знамения и символы Востока, даже если они даны так называемыми «гуру» или ещё кем-то, суть не что иное, как человеческий разум, подражающий божественному. Они способны принести пользу человеческому роду, не более чем любое гипнотическое воздействие. Материализм — это всегда гипнотизм. Не мудрость волхвов, а мудрость Моисея в итоге проявила себя как способность Моисея, как змей, чтобы уничтожить змей волхвов. Мудрость Христа, Христианской Науки, уничтожает так называемую гипнотическую мудрость магически действующего Востока. МАЛЕНЬКИЙ РЕБЁНОК: Маленького ребёнка нужно лечить «главным образом через мысль родителей» (НЗ 412:31-32), потому что родитель думает за ребёнка до тех пор, пока у ребёнка не будет своего собственного независимого мышления. Действительно, ребёнок — это сначала просто родитель в зародыше. Когда ребёнок начинает мыслить самостоятельно, то с ним следует работать отдельно. Мышление — это родитель, а то, что проявляется как родительская мысль — это ребёнок. Пока не проявилась способность мыслить, нет и ответственности. Следовательно, то, что мыслит — это родитель, и тот, кто ответственен за заблуждение, а, следовательно, является и притязанием, которое следует опровергнуть. Всё верование о родителе и ребёнке — это гипнотическая иллюзия о Боге и человеке, и её следует опровергнуть пониманием, почему нет злого разума. ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ АНАЛОГИЯ: Аналогия между древними правителями мира, халдеями и египтянами, и 211 Христианской Наукой и так называемой мысленной наукой весьма показательна. Прослеживая историю этих двух древних сил, халдеев и египтян, и исследуя их писания, гимны и молитвы, мы находим между ними одно поразительное отличие. Халдей приписывал всё внешнему Богу. Его Бог не был чем-то внутри него, а чем-то вне его, чем-то бесконечным, чему он приписывал всю славу и силу. С другой стороны, египтянин направлял всё Богу внутри. Он молился своему собственному возвышенному чувству своего ограниченного «я». Потомки халдеев были предками Авраама, который вышел из дома отца своего, из Ура Халдейского (Бытие 15:7), чтобы идти в землю, о которой он не знал, чтобы он мог поклоняться Богу по велению своей совести. Он посвятил этой идее свою жизнь, предвосхищая отцовпилигримов и Америку. Потомки Авраама стали двумя царствами, царством Иуды и царством Израиля. Царство Иуды состояло из колена Иудина и части колена Вениамина. Царство Израиля состояло из десяти колен, которые позже стали известны как «потерянные колена» или «потерянные овцы дома Израиля» (Матфея 10:6). Потомки Иуды, или царство Иуды, сегодня известны в мире как иудеи. Царство Израиля, или десять потерянных колен — это англосаксонский мир, представленный Америкой и Британской Империей. Потомки египтян до сих пор живут в Египте, а Египет вряд ли можно считать нацией. Может ли быть большее отличие? Другое очень важное отличие между этими двумя народами состояло в том, что халдеи были воинственным народом, тогда как египтяне были народом мирным, который занимался сельским хозяйством. Халдеи не выносили никакого вмешательства в свои дела, в то время как египтяне были спокойными и не оказывали сопротивления. Человеческое понятие о добре решило бы, что мирный народ Египта должен быть процветающим и иметь влияние в мире. Однако история показывает, что не тут-то было. 212 Именно потомки халдеев в действительности являются правителями мира, духовно, интеллектуально, финансово — во всех отношениях. Из этого, конечно же, следует извлечь урок — урок, которому Христианская Наука придаёт такое большое значение — что Бог никогда не находится внутри. Иначе Бог вовсе не был бы Богом. Без Бога, без бесконечности не может быть прогресса, потому что не было бы ничего. Халдеи распознали эту истину. Египтяне не имели никакого понятия о ней. В результате халдей шёл вперёд безо всяких ограничений его раскрытию, тогда как египтянин потерял своё важное место в мире. Аналогичным образом, утверждена великая непреодолимая пропасть между Христианской Наукой и каждым верованием, претендующим на мысленное воздействие. Только Христианская Наука настаивает, что Принцип никогда не находится в человеке, но что человек — это идея Принципа; и что, хотя они вечно одно в смысле их нераздельности как Принципа и идеи, они никогда не являются одним в том смысле, что одно является другим, или что одно находится в другом. Напротив, любая мысленная наука учит, что Бог находится в человеке. Это означает, что никакого Бога нет. Такое ошибочное учение должно в конечном итоге исчезнуть, как исчезли и египтяне как нация. Одно истинно, другое ложно. Научный Христианин сражается со всем, что несходно с добром. Он знает, что доказательство того, что Христианская Наука является Наукой — точным знанием — остаётся с ним. Он не сидит смиренно и не позволяет злу ходить по нему. Он поступает так, как поступал Иисус. ОБРАЗОВАНИЕ: Образование не означает обучать что-то невежественное. Это значит обнаруживать ум, который вездесущ. Это солнце, раскрывающее цветок в любви и красоте. Это 213 постоянная радость предвкушения. «Комплекс неполноценности» — это ложь, что Бог, как один бесконечный Разум, или ум, не бесконечен. Возможно ли такое? Есть ли хотя бы одна единственная точка, где было бы меньше, чем весь ум? Невежество никогда не может быть просветлением. Невежество, которое говорит, что дважды два — пять, всегда остаётся тем же самым невежеством. Просветление, иначе называемое образованием, оставляет невежество ему самому и идёт вперёд, с тем, что есть, поглощая таким образом то, чего нет (2 Коринфянам 5:4). Учитель, вдохновлённый этим пониманием образования, достигает конца его учения целый год отдыхая, а не уставая от своей работы. ЛУКАВЫЙ: Всё зло — это ошибочная мысль, отрицание правильного. Две одинаковые мысли — это уже не две, а одна мысль. Следовательно, каждое зло индивидуально, одно. Правильное, или Христос, что является обратным отрицанию — также будучи одним — должно применяться конкретно, чтобы исправить одно отрицание. Поэтому никакое повторение невозможно — нет двух одинаковых лечений; не существует дублирования. Каждое лечение особенное и точное. Это относится к лечению аргументами. Духом Иисус исцелял множество людей одним словом. Дух — это просветление без аргумента, и «все, на ком покоятся ваши мысли, получают благо» (My. 210:10). НЕ ОГЛЯДЫВАТЬСЯ НАЗАД: Апостол Павел сказал: «Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником» (Галатам 2:18). Этим он хотел сказать, что если кто-то смотрит на уже уничтоженное отрицательное или ложное чувство вещей, то он до некоторой степени принимает верование, что ложь существовала, и таким образом портит скрижаль своего 214 разума и делает себя преступником. Если ложь когда-либо существовала, чтобы быть уничтоженной, то она может существовать снова; поэтому её окончательное уничтожение было бы невозможным. Станет ли кто-нибудь думать о том, чтобы говорить о своём детском невежестве? Тогда зачем пускаться в сплетни о вещах, однажды исправленных? СМЕРТЬ: Что такое смерть? Слово «смерть», как оно здесь употребляется, означает умирание или переход смертного и необходимость в погребении. Так называемый смертный — это присутствие и действие злого разума, точно так же, как бессмертный является присутствием или деятельностью божественного Разума. Поскольку божественный Разум есть Жизнь, его присутствие проявляется как бессмертный человек, человек без смерти, как было наглядно показано Христом Иисусом. Противоположность этого — человек смерти, представленный смертным. То, что называется рождением смертного, является рождением смерти. У этого рождения одно единственное намерение — увековечить смерть. Смертный является глашатаем разума, который есть смерть, чья кажущаяся жизнь является лишь фазой смерти, чья каждая мысль — это ограничение, конечность, материальность. Апостол Павел сказал: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Римлянам 8:6). Похороны кажутся кульминацией смертного чувства жизни, но в действительности это не так. Это просто внешнее проявление смерти, из которой состоит смертный, в более ясной форме. Материальная медицина скажет вам, что то, из чего состоит смертный является венерическим ядом, и что это только вопрос времени, когда этот яд, вместо того, чтобы произвести жизнь, обнаружит смерть. У смертного не было никакого 215 предшествующего состояния бытия, никакого совершенного состояния, с которого он пал. «Дважды два пять» никогда не падало с «четырёх». «Пять» никогда не имело совершенного состояния «четырёх». С самого начала, смертный «в беззаконии зачат и во грехе рождён» (Псалом 50:7; НЗ 476:18-19). Ложь начинается в момент её зачатия. Конец её — это понимание истины, о которой эта ложь. Похороны — это не понимание; это просто фаза смертного чувства жизни, которое подчёркивает такую жизнь, как смерть. Христос Иисус преодолел смерть. Он не позволил ей преодолеть его. Апостол Павел назвал смерть «последним врагом, который истребится» (1 Коринфянам 15:26). Если бы она была она другом и чем-то желанным, разве Павел обозначил бы её как врага? Мысль не может быть без своего выражения. Похороны — это выражение ограничения, конечности. Похороны, будучи лишь фазой смертного чувства жизни, не касаются смертного ни на йоту, в том, что касается его смертности. Разум смертного остаётся после его похорон таким же, каким он был до них. Его чувство тела нисколько не изменилось, потому что смертный никогда не может быть отделён от своего тела. Даже мгновенное отделение привело бы к полному уничтожению, потому что без выражения мысль исчезает. Ложное чувство может исчезнуть навсегда только через правильное чувство. После переживания смерти, смертный обнаруживает себя со своим телом и разумом таким же материальным, как и прежде. «Наука и Здоровье» говорит: «Смертным не следует воображать, что, испытав верование в смерть, они пробудятся к блаженному бытию» (НЗ 291:9-11), потому что они «пробуждаются с мыслями и бытием такими же материальными, как и прежде» (Mis. 42:9). Обнаружив, что он не стал ближе к гармонии, чем был прежде, обманутый смертный, возможно, с большей готовностью начнёт идти по пути ума, 216 Разума. В этом смысле опыт смерти может оказаться полезным, но сама по себе смерть не поможет ему. Ошибочный ответ на задачу, сам по себе, не поможет ученику. Польза будет только если ученик отвернётся от ошибки к истине. Что это за тело, которое друзья, как они думают, хоронят? Друзья хоронят их верование о теле. Их верование о нём не имеет никакого отношения к телу покойного. Его тело — с ним. Он может утратить его не больше, чем потерять его во сне. Вы спросите: «А что происходит с болезнью, которая вызвала смерть?» Ему всё ещё нужно будет с ней бороться, или он свободен от неё? Болезнь, завершила своё дело похоронами и исполнила своё намерение и обещание «я могу убить тебя», оказалась лжецом и поэтому убила себя. Когда ложь видима как ложь, её сила держать смертного в своих лапах исчезает. Когда смерть обнаружена нереальной и бессильной, благодаря всеприсутствию Жизни, тогда ложь, которая претендовала на то, что произвела её, больше не выдаёт себя за некую сущность. Относится ли это ко всем болезням, или только к той особенной, что как будто бы вызвала смерть? Ответить на это вопрос поможет один наглядный пример. Когда в 1906 году в СанФранциско произошли землетрясение и пожар, больные люди в домах и больницах забыли о своих немощах из-за большего бедствия. Рассказывают, что спустя месяцы после того переживания, в Сан-Франциско не было слышно о болезнях. Под влиянием большего эмоционального потрясения или шока, свобода пришла ко многим страдальцам, даже к тем, кому не помогла медицинская помощь. Невозможно одновременно думать две мысли, а так как всё, что есть у смертного — это мысль, отсюда следует, что если он поглощён одним, то он свободен от другого. Сильный шок или эмоциональное потрясение спонтанно делают это. Переживание смерти, конечно же, является самым 217 драматичным переживанием, которое только может быть у смертного, следовательно, пробуждение от этого переживания является всепоглощающим. Оно не оставляет его прямо там, где застигает. На мгновение, по меньшей мере, он испытает большую степень телесной свободы, чем прежде, но эта свобода, будучи обретённой через верование, называемое умиранием, не имеет постоянства, пока верование не вытеснено пониманием. Постоянное чувство здоровья не было обретено теми, кто временно был освобождён землетрясением и пожаром в СанФранциско. Многие, через несколько месяцев, вернулись к своему старому привычному мышлению. Чтобы узнать, какова жизнь после смерти, необходимо принять во внимание определённые фундаментальные факты. Надлежащие выводы из этих фактов будут правильными, как в любом математическом заключении. Так как смертный не уничтожается умиранием, его понятие о бытии абсолютно такое же после смерти, как и до неё. Он будет питать то же самое ограниченное чувство бытия, то же самое понятие о жизни и действии. Его чувство собственного тела остаётся таким же материальным, как и прежде. Его способ передвижения тот же. По сути, всё его чувство бытия осталось таким же. Если бы это чувство внезапно и полностью изменилось с материального на духовное чувство существования, всё его сознание бытия в момент смерти бывшее материальным, то он спонтанно утратил бы своё сознание бытия и автоматически перестал быть сознательным. Это означало бы бессознательность, другими словами, небытие, угасание — что невозможно для того, кто однажды осознавал бытие. Следовательно, всё будет выглядеть так же материально, как и до смерти. Поскольку так называемый закон тяготения не преодолевается умиранием, «здесь» будет единственным местом для человека, о котором мы говорим, что он умер. Но общение между живыми и 218 мёртвыми невозможно, потому что они имеют противоположные состояния сознания — один, что он умер, другой, что нет. Когда смертный осознает, что небеса, как и ад, не достигаются умиранием, он оставит свои прежние идеи о том, что смерть вводит в духовное состояние бытия и смело посмотрит в лицо факту, что жизнь всё ещё должна быть прожита. Этот единственный разумный шаг очень поможет облегчить бремена смертного. Он увидит, хотя бы до некоторой степени, что небеса достигаются только через понимание, а не через умирание. Говоря, что «мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него» (1 Тимофею 6:7), апостол Павел не имел в виду, что смерть возвращает нас к младенческому состоянию сознания. Зачатие — это начало смертного чувства, называемого смертным. Смертное чувство может прибавлять ложь ко лжи, но оно никогда не начинается второй раз. Оно идёт от своего зачатия к своему окончательному уничтожению пониманием, будь то здесь или по ту сторону. Смерть — это просто фаза его пути, и эта фаза может случиться много раз под разнообразными изменениями верования. «Смерть будет продолжаться и на этом уровне существования, и на следующем, пока не будет достигнуто духовное понимание Жизни» (НЗ 77:9-12). Ничто не достигается суеверным мышлением, чувством, что опыт смерти страшный или таинственный. Мы знаем, благодаря логическим выводам, что должно быть после смерти так же определённо, как мы знаем то, что мы можем «сейчас». Смерть не может изменить ничего, кроме религиозных верований и медицинских теорий и разнообразных учений, связанных с этими верованиями. РОЖДЕСТВО: Рождество — это осознание бесконечного добра как единого Духа, Христова литургия единства, «праздник Души и голод чувства» (My. 263:6). 219 ПАСХА: Пасха — это Рождество, расширенное до бессмертного добра, бесконечной Жизни. Пасха — это всецело выявление Иисуса. Рождество — это всецело день Матери Девы. МЯСОЕДЕНИЕ: Есть мясо — это то же самое, что и есть чтото другое. Это усвоение Разума как субстанции. Когда Иисус воскресил из мёртвых девочку, он «сказал, чтобы дали ей есть» (Марка 5:43). Он также сказал: «У Меня есть пища, которой вы не знаете» (Иоанна 4:32). «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Иоанна 4:34). [В английском языке слово “meat” имеет два значения: «пища» и «мясо» - прим. пер.] После своего воскресения Иисус приготовил своим ученикам рыбу. Отрицательное в употреблении мяса объясняется как убийство одного смертного создания для того, чтобы могло жить другое. Одно чувство еды не должно возвеличиваться над другим. Ошибочно всё понятие о пище, а не сама пища или мясо. ВОСТОЧНЫЕ ЯДЫ: Нет никакой разницы между верованиями, связанными с чаем, кофе, опиумом, виски или табаком. Все они принимаются в качестве наркотиков; теин, кофеин, опианин, алкоголь, никотин. Всё это яды, принесённые с Востока. То, что один видится яснее другого как пагубный для нравственного чувства, не меняет того факта, что метафизически они все являются таковыми. Все должны быть опровергнуты как вредоносные наркотики и обезврежены. Только Дух стимулирует или успокаивает по мере необходимости. СТРАХОВКА: истинная страховка — это понимание Разума как вечно поддерживающего свою собственную идею. Отрицание истолковывается как финансовая защита. Её оправданием может быть то, что у неё есть бескорыстное побуждение и она 220 рассматривается как форма капиталовложения ради защиты других, подражая, таким образом, Любви. НЕТ СЕРЕДИННОГО ПУТИ: Нет никакого серединного пути. В Христианской Науке, как в математике, что-то может быть или правильным, или ошибочным. Каждое верование, основанное на конечности, материальности является ошибочным. «Божественная Наука абсолютна и не допускает половинчатой позиции в изучении её Принципа и правил, утверждая их путём доказательства» (НЗ 274:25-27). БОЛЬШИНСТВО: В сфере верования управляет большинство верования. Однако, один на стороне Истины или понимания всегда составляет большинство против верования, потому что знание вытесняет верование. «Один с Богом составляет большинство» (Mis. 245:29). НЕДОВОЛЬСТВО: Недовольство, правильно истолкованное — это уничтожение всего, что несходно с добром. Недовольство злом — это удовлетворённость добром. Отрицанием этого является неверие, что Бог является одним единственным руководителем, и верование, что есть влияние, отдельное от Разума. «Итак, тот же самый Бог — наш помощник. Он … направляет всякое событие нашего жизненного пути» (Единство Добра 3:27-1). «Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притчи 3:6). Только это является удовлетворённостью. ИСТИННОЕ ЧУВСТВА ТЕЛА: «Только что съеденный апельсин, от которого осталась лишь приятная идея» («Наука и Здоровье», 100-е издание, 277:25) — этот наглядный пример, использованный в одном из ранних изданий «Науки и Здоровья», 221 совершенным образом выражает то, чем тело и всё, что ты наблюдаешь, должно быть для тебя — полным ароматом, то есть осознанием всего как Разума, безо всякого ограничения, как материя, сопровождающая его. «ДА БУДЕТ ТАК!» («Наука и Здоровье», 100-е издание, 411:2: «Осознавайте присутствие здоровья и телесные чувства ответят: «Да будет так!» - прим. пер.). Настаивание на истине Бытия, на особом утверждении присутствия Разума, при этом ссылаясь на конкретный стоящий перед вами вопрос, не следует прекращать до тех пор, пока телесные чувства не ответят: «Да будет так»! Иисус имел в виду именно это, когда сказал: «Если, говорю вам, он не … даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его … даст ему, сколько просит» (Луки 11:8). Другими словами, никогда не останавливайтесь, пока не одержите победу — пока не осознаете, что Бог есть единственное присутствие. РАСПЯТИЕ: Распятие — это настояние на естестве Истины. Иисус позволил себе быть, что называется, распятым, потому что распятие было для него единственным способом, которым он мог выявить, что жизнь, а не смерть является путём Бога; что тело не имеет собственной жизни, которую оно могло бы отдать; что, хотя тело выражает Жизнь, он не является Жизнью. Распятие плоти, однако, может заставить ложное чувство тела казаться более великой реальностью для того, кому не предстоит столкнуться с уникальной задачей, стоявшей перед Иисусом. Так зачем это делать? Христианская Наука прославляет преодоление всей смерти, не распятие плоти, а распятие плотского верования. КОНФУЦИЙ: Конфуций учил: «Без заблуждения не может быть истины!» — полная противоположность факта. Истина есть, 222 а заблуждение — это ложь об Истине, а не наоборот. Вся человеческая философия делает Истину зависимой от лжи, что противоположно истинной философии. НАМЕРЕНИЕ ИИСУСА: Намерением Иисуса в мире было показать, что Христос никогда не был вне мира. «Се, я с вами, во все дни» (Матфей 28:20). Миссией Иисуса не было исправить чтото, но нести свидетельство об истине. Оставьте идею, что Иисус пришёл спасать грешников. Он доказал, что нет грешников, которых нужно было бы спасать, доказывая, что грех не имеет силы. ИЗЛИШКИ ПРОИЗВОДСТВА: Поскольку Разум есть всё, все имеют Разум и могут безгранично использовать его. Нет такой вещи, как излишки производства. Этот аргумент — бессмыслица человеческого верования. Так как производство является действием Разума, а не действием материи, предложение и спрос вечно находятся в равновесии. Возможен ли избыток предложения у таблицы умножения? ИСКУПЛЕНИЕ: Искупление — это единство с умом. Это знание всего. ОБРЕЗАНИЕ: Обрезание — это возвращение каждой мысли назад к одному есть и таким образом нахождение её самой чистотой, обнаружением того, что есть. ПЕСАХ (Еврейская Пасха): Песах — это понимание, что отрицание — это не что иное, как отрицательное истолкование положительной Истины. Это преобразует его. ГЕФСИМАНИЯ: Гефсимания — это не борьба между 223 человеческим и божественным, не нежелание следовать божественному пути. Скорее, это возможная неуверенность в том, чем может быть божественный путь. Гефсимания будет достигнута, когда не останется никакого человеческого желания по тому или иному вопросу. ЧИСЛА: Числа — это состояние сознания, и всё же какой практичной, полезной и существенной является, например, «двойка»! Это потому что она — чувство разума, а не чувство материи. БИЗНЕС: Бизнес — это вечная деятельность Разума и его идеи. Человек — это занятие Бога — Бог занятый, деятельный. Бизнес — это закон предложения и спроса. Человек — это спрос, а Бог — предложение. Это единство — один бизнес и заключает в себе весь бизнес: следовательно, бизнес всегда успешен. ЗАПОВЕДИ: Заповеди — все в одной и одна во всех, все за одну и одна за всех — одно естество, из которого всё, в совершенном согласии. ЗДОРОВЫЙ ГРЕШНИК: «Здоровый грешник — это закоренелый грешник» (НЗ 404:17), потому что нет разделения между тем, что закоренелый грешник знает и тем, что он делает. Расстояние между пониманием и исполнением определяет наказание. Добро может наказать зло, только когда добро присутствует. Если нет знания музыкальной гармонии, диссонанс не раздражает слух, другими словами не наказывается. Наказание в точности соразмерно пониманию, которое присутствует и которым пренебрегают. Так и с добром. Без знания добра, нет знания заблуждения как заблуждения, а потому нет ничего, чем наказывать. Следовательно, Бог наказывает грех «только по мере 224 того, как он уничтожается, но никогда не после этого» (’01 13:24), а «времена неведения, Бог оставляет [в англ. пер.: «закрывает на них глаза» - прим. пер.]» (Деяния Ап. 17:30). Понимание, придя однажды, не позволяет убежать от правоты. ГУБИТЕЛЬНОЕ ВЕРОВАНИЕ: Верование, что смерть неизбежна и является другом губительно для всего выявления. Всё зло заключено в ожидании, что смерть в конце концов случится. Смерть нужно преодолеть самоотверженностью, а не самоотверженно уступить ей. Жизнь, прожитая бесстрашно благодаря пониманию, преодолевает смерть. «УЛУЧШЕННОЕ ВЕРОВАНИЕ» «Изменённое к лучшему верование не может повернуть назад» (НЗ 442:20-21) потому что как только истина понята, с этого момента понимание царствует как сознание. Оно вытеснило собой заблуждение, не оставив никакого заблуждения, которое могло бы двигаться назад. Когда дважды два понято как четыре, никакая ошибка о нём не может выжить. И хотя ты ещё не знаешь всей таблицы умножения, ты не теряешь того, что ты знаешь о ней. То, что познано, познано навеки. Следовательно, «Ни сама болезнь, ни грех, ни страх не в состоянии вызвать болезнь или рецидив» (НЗ 419:12-13). ПОЛ: Пол — это качество. Бог заключает в себе всё качество, а потому весь пол. Следовательно, всё бытие выражает весь пол. Не существует никакой незавершённости, а потому нет никакого поиска завершённости вне единства с Разумом. Понимание этого есть истинный брак, решение всех проблем похоти. НОВЫЙ РЕБЁНОК: С отказом от человеческого деторождения, растущее количество не перестанет проявляться, потому что всё, что сейчас видимо как «новый ребёнок» (НЗ 463:7-8) 225 будет, при очищении мысли, видимо в своём истинном смысле, как завершённый человек Бога, присутствующий везде. Нашему взору откроется не меньше творения, а бесконечность творения. Так как один на стороне Бога составляет большинство, понимание этого изгонит весь страх о самоистреблении и уничтожении рода человеческого. Имеющий правильное знание будет продолжать жить, не имея нужды в том, чтобы рождаться. Он перевесит в силе своего понимания все человеческие верования о необходимости в количестве смертных. Миссис Эдди говорит: «По мере того как воспроизведение людей прекратится, непрерванные звенья вечного, гармоничного бытия будут распознаваться духовно; и появится человек не «из земли перстный», а сосуществующий с Богом … Смертные не в состоянии понять Божьего творения пока они верят, что человек является творцом. Дети Божьи, уже сотворённые, будут познаваться только по мере того, как человек усвоит истину бытия. Таким образом, появление реального, идеального человека пропорционально исчезновению ложного и материального понятия о человеке» (НЗ 68:30-12). СЧЁТЧИК МОЛНИЙ: Счётчик молний служит хорошим наглядным примером естественного и нормального функционирования Разума. Весь счёт — это деятельность Разума, мгновенно решающего самую сложную задачу. Разум сразу же знает ответ, потому что ответ всегда сопровождает вопрос. Метод окольного пути, называемый расчётом, который, хотя и полностью мысленный, но признанный таковым лишь отчасти, неуклюж и бесполезен. Почему бы не обратиться сразу к Разуму и не найти ответ тотчас же? ЯСНОВИДЕНИЕ: Ясновидение, как и счётчик молний — это 226 видение без медленного процесса видения через верование о глазах. Всё действие чувств — это деятельность разума. Для него нет никакого ограничения. Тогда зачем ограничивать его? Ясновидение не более духовно, чем то, что называется обычным зрением, потому что оно видит всё также материально, но это гораздо более нормально. Оно снимает ограничения верования в расстояние. ЗВЁЗДНАЯ ВСЕЛЕННАЯ: Звёздная вселенная, с её общепринятыми миллионами триллионов звёзд есть не что иное, как жалкая попытка человеческого разума выразить бесконечность Разума в его собственном толковании. Никакой термин не может выразить бесконечность, и бесконечность не только на небесах. Это бесконечное «здесь». «Астроном не будет больше смотреть ввысь на звёзды — он с них будет взирать на вселенную» (НЗ 125:28-30). «СМЕРТЬ ВТОРАЯ» (Откровение 20:6): Вторая смерть — это похороны. Первая смерть — это смертное чувство жизни, другими словами, плотское мышление, верование, что смерть неизбежна. Похороны, или вторая смерть — это кульминация первой смерти. Те, над кем смерть вторая не имеет власти — это те, «кто убелил одежды свои в послушании и страдании» (НЗ 572:1-2). Страдание — это не болезненное переживание, но дозволение Истине царствовать, как сознание. Послушание означает быть одно с добром, с тем, что есть. Похороны не могут случиться для такого понимания: но без понимания «смерть вторая» случается на любом другом «уровне существования, как и на этом» (НЗ 77:10-11). РЕИНКАРНАЦИЯ: Реинкарнация, в её истинном смысле — это видеть Бога, проявленного как определённый человек во всей 227 Его бесконечности бытия. Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9). Реинкарнация — это не замещение, а проявление — воплощение добра. «Потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью» (2 Коринфянам 5:4). ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА: Никакое телесное условие не является существенным для здоровья, точно так же, как римская цифра «два» не является существенной для чисел. Китайская цифра «два» тоже работает. Любое условие, принятое как здоровое, окажется здоровым. «То, что сейчас считается наилучшими условиями для органического и функционального здоровья человеческого тела может со временем оказаться ненужным для здоровья. Высокая нравственность всегда будет признана способствующей гармонии и здоровью … изменившаяся смертная мысль найдёт человека нормальным и естественным и, поэтому, более гармоничным в своих проявлениях, чем он был в прежних состояниях, созданных и узаконенных человеческим верованием» (НЗ 125:2-12). Интересоваться теорией нужно разве что для того, чтобы исправить всю человеческую теорию пониманием. НЕТ ПОСРЕДНИКА ДЛЯ ЗЛА: Зло не может сыграть на вас мелодию — не может найти ответный отклик на свои внушения, пока вы не предоставите струну, мысль, на которой играть. Если вы не предоставите струн, настроенных на аккорд зла, оно не сможет ничего сделать. Комната может быть вся перетянута струнами, но вибрационный отклик на любой аккорд, сыгранный в этой комнате, возможен лишь если они настроены в унисон с ним. «Идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоанна 14:30). 228 СВЯЗАТЬ ЗЛО: То, что ты «свяжешь на земле» (Матфея 16:19) — это то, что ты отвергнешь как сознание через понимание того, чем сознание в действительности является. То, что разрешишь на земле — это то, что ты обнаружишь как сознание и сделаешь своим собственным. То, что ложно — ложно всегда, а то, что истинно — всегда истинно. Всегда включает небеса и землю. МЕСМЕРИЗМ: Месмеризм в своём упорстве верования хорошо проиллюстрирован на примере змеи, гипнотизирующей птицу. Когда взгляд змеи прикован к птице, змея будет двигаться не больше, чем птица. Вы можете ударить змею молотком по голове, но пока она не достигнет своей цели и не проглотит свою жертву, она не отступит, пока не будет убита. Месмеризм следует уничтожить окончательно, а иначе он уничтожит свою жертву. САМОМНЕНИЕ: Самомнение — это то же, что самообман. Самомнение — это верование, что один владеет большим, чем другой. «Самомнение не может предотвратить последствий обмана» (Нет и Да 2:28). «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать» (1 Коринфянам 8:2). ВОСКРЕСЕНИЕ: Ложь о воскресении Иисуса появилась немедленно. «Первосвященники …собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали» (Матфея 28:11-13). Мнимая противоположность тотчас же появилась у пяты Истины. Почему? Чтобы затуманить истину и помешать распространению факта, что Иисус преодолел смерть. Если бы этому факту было позволено распространиться на человеческое верование, то вскоре он уничтожил бы смерть. Но ложь, неопровергнутое отрицание, была принята. 229 Та же самая ложь действует и в отношении миссис Эдди, и с той же целью, а именно, чтобы разрушить доверие к Христианской Науке. Но так как в Христианской Науке нет личности, никакая ложь о личности не имеет никакого веса. ПОДАВЛЕНИЕ: Подавление происходит от мышления, что вещи материальны и что правильно воздерживаться от того или другого. Это правда, что воздержание может быть более правильным, чем потакание дурному, но само по себе оно никогда не спасёт. Подняться над всем материальным желанием — это «верх всех похвал» (Mis. 355:6) в Христианской Науке. Бог — это закон полного подавления всего, что неподобно Ему, и что подавление заключает внутри себя понимание, что нет ничего, что следовало бы подавлять, потому что человек имеет всё. ЖЕЗЛ МОИСЕЯ: Моисей увидел, что его посох, когда он бросил его на землю, превратился в змея, а когда он взял его, то змей снова стал посохом. Это доказало Моисею, что материя в любой форме, одушевлённая или неодушевлённая, была просто человеческим верованием и что на самом деле он каждое мгновение имел дело с Разумом. Это осознание действительно было жезлом, на который он мог опереться. ПЕРЕВОД «НАУКИ И ЗДОРОВЬЯ»: Перевод «Науки и Здоровья» на иностранный язык никогда не может быть полностью успешным. Никакой перевод, каким бы он ни был точным, не удовлетворит читателя, разве что на некоторое время. По мере того, как он растёт в понимании, слова, использованные для перевода «Науки и Здоровья» перестанут удовлетворять его продвинутое чувство. Он постоянно будет требовать всё лучшего и лучшего слова, чтобы передать значение. Вот почему миссис Эдди позволяла переводить и публиковать «Науку и Здоровье» 230 только вместе с английским текстом рядом с переводом на каждой странице. В конечном итоге, единственное, что удовлетворит любого читателя, это «непереводимые откровения», которые, как говорит нам миссис Эдди, «мы действительно удостоились иметь» (My. 179:29). ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА И ЯЗЫЧЕСТВО: Миссис Эдди была против представления Христианской Науки, за некоторым исключением, языческим нациям, потому что она знала, что человеческий разум, необузданный каким-либо христианским учением, обратит всебытие Разума к своим целям и возведёт на престол человеческий разум, как Бога, извратив, таким образом, всю этику Христианской Науки. Человеческий разум совершает это искажение даже в так называемых христианских нациях. Насколько же больше он сделает это в языческих! «ВСЯКОЕ ПОМЫШЛЕНИЕ» (2 Коринфянам 10:5): Привести каждую мысль в послушание Христу означает увидеть, что каждая мысль и действие основаны на всебытии того, что есть, на том, что есть Истина. В этом «всё» нет материального чувства. ДОСКА УИДЖА: Доска Уиджа показывает, как так называемая материя является субстратом разума, который подражает Разуму. Пишущая рука выражает мысль единого злого разума, хотя никто из присутствующих в аудитории, возможно, и не думает сознательно о том, что пишется. Этот разум заключает в себе всё, что знает любой смертный и может быть воспроизведён любым смертным, который позволяет себе быть его посредником. Посредник или тот, кто читает этот разум, может воспроизводить всё, что известно этому разуму. Истинное чтение Разума — это единство с одним Разумом и 231 противоположно так называемому чтению мыслей. Первое — понимание, второе — верование. Радио и всё радиоизлучение — это фаза чтения мыслей. Улавливание голосов будет продолжаться, ибо нет предела. Всё, что было, есть сейчас и может быть воспроизведено. Мы можем в один прекрасный день уловить волны голоса Иисуса, передающие Нагорную Проповедь. ИМИТАЦИЯ МАТЕРИЕЙ ЕДИНСТВА РАЗУМА: Единство материи очень интересно излагается современными физиками. Посредством радиации составляющие элементы алюминия, меркурия и так далее, известные как электроны и протоны, перестраиваются до тех пор, пока в результате не получается совершенно иная химическая субстанция, представляющая собой количественно большую или меньшую энергию, в зависимости от условий. Это доказывает, что материя, в любой форме, есть не что иное, как изменяющиеся аспекты основной единицы, энергии, поскольку электроны и протоны могут быть сведены к математической формуле, выражающей лишь энергию. Также следует отметить, что один постоянный фактор, используемый во всех физических экспериментах — это скорость света, 300 000 километров в секунду, скорость, которая, по словам современных физиков, является предельной. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Бытие 1:3). Эта приверженность свету как основе всего материального знания в конце концов приведёт материалиста от материи к Разуму, к Свету, о котором говорил апостол Иоанн: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоанна 1:9). «Материальные вещества или земные образования, астрономические вычисления и все атрибуты спекулятивных теорий, основанных на гипотезе о материальном законе или о жизни и уме, присущих материи, в конце концов исчезнут, 232 поглощённые бесконечным исчислением Духа» (НЗ 209:26-31). ИСТИННАЯ ПОЛИТИКА: Истинная политика — это проявление правления Разума. Это упорядоченное действие Принципа; то, благодаря чему узнаётся Принцип. Отрицание, которое должно быть опровергнуто, это отдача и принятие человеческого верования, пытающегося найти свой собственный путь. Это ложное чувство — гипнотизм. ОШИБОЧНОЕ ЧУВСТВО МИРА: Пацифизм, в смысле сопротивлению силе в любой форме в урегулировании разногласий — это отрицание истинного «мира, который превыше всякого ума» (Филиппийцам 4:7). Разум есть вся сила, вся власть. Он всегда оспаривает утверждение, что может существовать другая сила. Это и есть «война на небе» (Откровение 12:7), война, конец которой полагает сила всебытия Разума. Ошибочное человеческое объяснение войны будет исчезать только по мере выявления истинной войны на небе. Яростно выступать против войны, значит делать из войны что-то — что-то отдельное от Бога и его всебытия. Это значит допускать, что есть сила отдельная от Разума; это не значит обнаружить «войну на небе». Практическое действие этого — помочь и поддержать того, кто настроен очень злобно и не признаёт никакой силы кроме материи. Пока все люди не придут «в единство веры» (Ефесянам 4:13), война может быть истолкована как ответ «глупому по глупости его» (Притчи 26:5), на единственном языке, который он может понять. ПОБУЖДЕНИЕ: Побуждение — это мать всякого действия, которое управляет результатом. «Духовная идея увенчана 233 двенадцатью звёздами. Двенадцать колен Израилевых, со всеми смертными, — отделённые, согласно верованию, от божественного начала человека и от истинной идеи, — пройдя через великую скорбь, уступят действию божественного Принципа человека в гармонии Науки» (НЗ 562:11-16). Побуждение — это дух действия. С правильным побуждением нет страха. Заметьте, как в значительной степени отличающиеся друг от друга побуждения, как о том повествует Библия, которые вдохновляли матерей сыновей Иакова в желании их детей, оказались решающими факторами в характерах их сыновей, а также обратите внимание на пророчество Иакова о его сыновьях, и вы осознаете важность побуждений. «Наука и Здоровье» в Глоссарии объясняет значение мысли, которую символизируют двенадцать колен, произошедших от сыновей Иакова. Для каждого ошибочного верования, или имени, есть истинное определение; следовательно, каждое имя или слово имеет истинный позитивный и ложный негативный смысл. Выражение «ложный негативный» наглядно демонстрирует правило в грамматике и математике, что два отрицательных дают положительное. «Материальный человек состоит из ненамеренного и преднамеренного греха, из отрицательного добра и положительного зла, причём последнее называет себя добром» (НЗ 491:8-11) НЕТ ЛИЧНОСТИ: Гораздо важнее знать, что нет личности, чем знать, что нет болезни, потому что без личности, которая выражает болезнь, не может быть и болезни. Обнаружить Бога, как единственное Лицо — значит лишить зло любой личности, на которую или через которую действовать, и оставляет всю болезнь и грех без сущности. 234 ФАНАТИЧНАЯ КОНЦЕНТРАЦИЯ: Способность фанатичных уроженцев Востока ходить по белым раскалённым камням без вреда для ног происходит из концентрации их мысли на том, что они делают, для исключения всего страха в этом отношении. Так как две мысли не могут повелевать вниманием одновременно, то полное погружение в одно уничтожает эффект другого и доказывает, что материя — это не материя, а разум под маской. Способность сделать бездейственным человеческое верование о законе также наглядно показано индейским народом хопи, известными своим иммунитетом к укусам гремучих змей. ИСТИННОЕ ЛИКОВАНИЕ: «Имена ваши написаны на небесах» (Луки 10:20), потому что добро есть единственная реальность. В этом утверждении Иисус предостерегал от того, чтобы радоваться любому человеческому чувству удовольствия в материи или человеческом чувстве добра под любой маской. Добро существует для всех и каждого, и оно вездесуще, вечно. Этот факт является причиной радости. Каждый объяснит это согласно своей потребности. «СПИТЕ ДАЛЬШЕ ТЕПЕРЬ» (Матфей 26:45, KJV): Иисус сказал трём своим ученикам «Спите дальше», потому что он достиг той отметки, где ему уже было не важно, бодрствовали они с ним или нет. Когда он нашёл их спящими в первый раз, после того, как попросил их пободрствовать с ним, разочарование, на мгновение, лишило его ясности видения пути, по которому ему следовало идти. Ему пришлось вернуться обратно и снова спокойно решить это наедине с Разумом. Когда то же самое случилось во второй и в третий раз, он понял, что должен идти дальше, независимо от того, что проявилось как неудачная попытка его учеников, и предоставить результат Богу. Иисус наглядно явил Разум личным примером, но не был 235 научным объяснением этого примера. Его делом было выявить Разум. Дело «Науки и Здоровья» — объяснить Науку его работы. Говоря современным языком, Иисус проделал лабораторную работу, а миссис Эдди написала сопроводительный учебник, который объясняет его работу. Когда Иисус решил полностью полагаться на Разум, он мог сказать своим ученикам: «Спите дальше теперь, … Вставайте, идём» (Матфей 26:45-46, KJV). ПЕРВЫЙ ШАГ: Миссис Эдди настаивала на исцелении болезни, потому что это первый шаг в Христианской Науке, и как она говорила, самый лёгкий. Он самый лёгкий потому, что человеческий разум соглашается, что тело, в значительной степени, подчиняется контролю своего разума. Исцеление тела — это линия наименьшего сопротивления в действии силы Разума. Смертный часто желает слегка заболеть, чтобы и привлечь внимание, и чтобы при этом не было больно. Если ему становится неудобно, то в конце концов он готов к тому, чтобы позволить исцелить своё тело — оставить своё верование о боли в материи — но свои удовольствия в материи он хочет оставить невредимыми. Исцеление греха — это куда более сложная задача, в веровании, пока не будет понято, что нет никакого разума, чтобы противостоять добру. ЦЕННОСТЬ ОПЫТА: Настоящий Научный христианин радуется каждому опыту как возможности выразить то, что он понимает. Он знает, что каждое болезненное переживание — это проявленное добро Истины, но отрицательно истолкованное — вызов его пониманию. Поэтому он не станет избегать какого-либо опыта и не позволит ему оставить себя до тех пор, пока, подобно Иакову, боровшемуся с ангелом, он не получит от этого всю возможную пользу. «Опыт» для него уже сам по себе 236 «победитель» (Mis. 339:6). Он знает, что добро всегда действует он доказывает это. Каждый опыт приходит в нужный момент, чтобы даровать величайшее благословение. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ НУЖДА: «Божественная Любовь всегда удовлетворяла и всегда будет удовлетворять любую человеческую нужду» (НЗ 494:11-13), потому что никогда не бывает человеческой нужды. Это всегда божественная нужда, а иначе она не могла бы существовать. По той же самой причине, «Бессмертный Разум, управляющий всем, должен быть признан превыше всего в так называемом физическом царстве, как и в царстве духовном» (НЗ 427:25-27) — потому что нет никакого физического царства. Существует лишь царство Бога, а термины человеческое и физическое — это отрицательные истолкования всеприсутствия этого единого царства добра. Добро никогда не перестаёт. Если оно до сих пор не иссякло, оно никогда не иссякнет. Всё добро — это уже факт и его не нужно добиваться с трудом. ЖЕЛАНИЕ И ИСПОЛНЕНИЕ: Желать — значит подразумевать нехватку. Разум, который желает чего-то, верит, что ему отказано в том, что он хочет. Разум, будучи всем, имеет всё и знает своё собственное всебытие. Этим объясняется недопонимание следующего места Писания: «Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Марка 4:25). Тот разум, который хочет, никогда не является Разумом, который имеет. Нужда не может существовать без удовлетворения. Причина нуждается в следствии, а следствие — в своей причине, что означает исполнение. СВЯТОЙ И ГРЕШНИК: Святой и грешник — это хорошо знакомые теологические термины, которые нуждаются в 237 разъяснении. Смертный может продвигаться только с уровня опыта, до которого он уже поднялся, будь он высок или низок. Следовательно, самым важным моментом является сегодня, а не вчера. «То, что завтра начинается сегодня и является одним днём за его пределами, одевает будущее в радужные цвета надежды» (Mis. 339:7-9). Вчерашний день не может проклинать или славить. Сожаления более, чем бесполезны. Сегодня содержит всё, будущее содержит всю возможность. Оно не связано с прошлым, кроме как в человеческом веровании. Человек не прикован к нему, но свободен идти вперёд непосредственно из той точки своего опыта, где он находится сейчас, к полноте понимания и радости жизни. Он является «святым» или «грешником» соразмерно его готовности воспользоваться своей возможностью действовать и мыслить правильно с позиции сейчас, а не потому что он сделал или оставил несделанным чтото в так называемом прошлом. «Праведность праведника не спасёт в день преступления его, и беззаконник за беззаконие своё не падёт в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность» (Иезекииль 33:12). ОДИН ДОКТОР МЕДИЦИНЫ: Бог, как один доктор медицины, как одно всё остальное, всегда будет проявляться на языке, который лучше всего понятен. Этот единый доктор медицины может проявиться как врач или как что-то, что наилучшим образом просветит тебя. Но помни, проявляется Разум и только Разум. Если ты желаешь материальных методов, то бесполезно называть успокоение такого желания единым проявляющимся Разумом. Назови это желание злым разумом и измени его на обратное. 238 ПОДРАЖАНИЕ: Открытие Христианской Науки отворило дверь всякому человеческому верованию к использованию того, что она называет «разумом». Так как Христианская Наука обнаружила истину обо всём, подражание делам Христианской Науки численно растёт. «Ибо, где будет труп, там соберутся орлы» (Матфея 24:28). Где есть субстанция, там появится и верование. Но, подобно Иисусу, Научный христианин не стал бы вмешиваться, даже если бы и мог, потому что независимо от того, как оспаривается здоровье, богатство или ещё что-то, всё это подтверждает свидетельство Христианской Науки о том, что здоровье, богатство и всё добро — вездесуще. Поэтому «не запрещайте им» (Марка 9:39). Рано или поздно всем придётся усвоить, что понимание, а не эмоциональное верование и не философская теория навсегда удовлетворяет и гарантирует постоянство добра. ЗАЧАТИЕ: человеческие отношения не имеют отношения к зачатию ребёнка. Это просто человечески согласованный процесс как способ появления нового ребёнка. Единодушие во мнении соглашается на определённый процесс; и так он работает. Но действительно ли первая история Библии о «прахе» и вторая о «ребре» существенно отличаются от третьей, о «яйцеклетке»? Все они — мифическая бессмыслица. Фактически, если человеческое верование согласилось бы на любой другой процесс, каким бы смешным он ни был, он смог бы производить детей так же легко, как и теперешним идиотским методом. Устраните материю, как сделала это материальная наука, и что останется от этого жалкого разума или его теорий о рождении? Чем скорее материальность со всей своей глупостью о детях будет отброшена, тем скорее откроется всеприсутствие Бога, как бесконечность бытия, во всём своём живом многообразии, вместо численного умножения всё более и более обречённых на смерть существ. 239 «ПО ПРАВУЮ СТОРОНУ» (Иоанн 21:6): Ученики «не поймали ничего», хотя рыбачили всю ночь. После воскресения Иисуса, ученики вернулись к своему старому привычному мышлению — материальному лову рыбы, вместо того, чтобы закинуть сеть «по правую сторону» (Иоанн 21:6). Когда, наконец, они закинули их по правую сторону, они поймали в изобилии. Правая сторона — это сторона Разума, а не материи. НАПАДКИ НА МИССИС ЭДДИ: Любые нападки на миссис Эдди, как на личность, «производят в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Коринфянам 4:17) для Научного христианина, который может быть искушаем привязаться к личности миссис Эдди, или поверить, что она или какая-нибудь другая личность, поддерживает Христианскую Науку. Такие нападки вынуждают его, в его замешательстве, обратиться от личности миссис Эдди к Разуму, в котором он только и может найти покой. Это замешательство в человеческом мышлении в отношении правильного места миссис Эдди будет продолжаться до тех пор, пока Научный христианин не оставит миссис Эдди вне* Христианской Науки. Он будет доказывать свою глубокую любовь и уважение к ней, поступая так, как поступала она, то есть доказывая всебытие Бога. Тогда он обнаружит, что уважает миссис Эдди не меньше, но больше, потому что единственная стоящая любовь — это любовь, которая идёт и поступает так же. «Подражание — самая искренняя форма лести». Иисус сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоанн 14:15), другими словами, поступайте так, как поступал я. *Примечание переводчика: В данном утверждении Герберт Юстас нисколько не умаляет значение миссис Эдди и её заслуг, как это может показаться на первый взгляд. Он лишь хочет подчеркнуть, что человеческая личность, как таковая, не имеет значения в Науке, в том числе и личность миссис Эдди. Сама миссис Эдди писала об этом так: «Тот, кто ищет меня 240 лично ради своего здоровья или святости, ошибается. Тот, кто по причине человеческой любви или ненависти, или по какой-либо другой причине цепляется за мою материальную личность, глубоко заблуждается, останавливает свой собственный прогресс и теряет путь к здоровью, счастью и небесам. Писания и Христианская Наука открывают путь, и личностные открыватели займут своё надлежащее место в истории, но их не будут обожествлять» (Miscellaneous Writings 308:4-11) ["Whoever looks to me personally for his health or holiness, mistakes. He that by reason of human love or hatred or any other cause clings to my material personality, greatly errs, stops his own progress and loses the path to health, happiness, and heaven. The Scriptures and Christian Science reveal “the way,” and personal revelators will take their proper place in history, but will not be deified."]. НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ: Непорочное зачатие, как оно понимается в Христианской Науке, имеет три фазы: во-первых, зачатие или понимание Девой-Матерью факта, что Бог есть единственный Отец; второе, «книжка» (Откровение 10:2) «Наука и Здоровье», обнаруживающая безличность Бога как Отца и Матери; и наконец, как всецело незапятнанное, индивидуальное понимание через чистый рассудок, истины, изложенной в «Науке и Здоровье». В этой окончательной фазе мысль приводится непосредственно к Разуму, своему источнику, где, в общении с Разумом, каждый, не ища больше личность или книгу для своего понимания, но благодаря своему единству с Богом находит для себя истинное бытие. Это — кульминация непорочности «без греха во спасение» (Евреям 9:28). Научный христианин подтверждает свои заключения своими картами Жизни — Библией и книгой «Наука и Здоровье». Он не обращается к этим книгам для своих заключений; но в этих книгах он находит подтверждение им. ДРАКОН: Дракон, материальность, жалящая себя до смерти, представлена собственным глашатаем материи, материальным учёным, когда он заявляет, что материи, как таковой, нет. Что 241 может лучше ужалить материальность до смерти, чем это учение её же собственных приверженцев, что материи не существует. Если материи нет, то нет и материального чувства. Это уничтожает всю материальность, как бы она ни называлась и какую бы природу ни имела. ФИЗИЧЕСКИЕ И МЫСЛЕННЫЕ БОЛЕЗНИ: Нет «физических» болезней. Все болезни — «мысленные». Человек не является сочетанием физических и мысленных состояний. Он всецело является состоянием сознания и всё, что он воспринимает, должно прийти к нему как сознание; иначе он не мог бы осознавать ничего. Все «болезни», называются они физическими или мысленными — это ложное состояние разума и должны быть уничтожены пониманием того, чем является Разум, а не через веру или верование. ЗЛО НИКОГДА НЕ БЫВАЕТ В СОЗНАНИИ: Ошибочное выражение: «Я должен устранить эту неправильную мысль из сознания, а иначе она никогда не исчезнет» основано на ложном чувстве того, чем является зло. Ни добро, ни зло никогда не бывают в чём-то. Зло также безлично, как и добро, потому что оно — отрицание добра. Бог, будучи бесконечным, не может быть в чём-то, поэтому и зло не может быть в чём-то. Бог действует как Разум Своей собственной идеи, а зло маскируется под разум смертного. Отсюда необходимость отвергать зло как сознание, а не устранять его из сознания. Отказаться считать его сознанием, разумом, путём принятия того, чем действительно является сознание — значит уничтожить кажущуюся реальность зла. Если бы зло было в сознании, то его было бы невозможно устранить из сознания. 242 ОРГАНИЗАЦИЯ: Организация — это вечное единство Принципа и его идеи. Это общение Бога и человека безо всякого посредника, находящегося между ними. В раскрытии этого истинного чувства организации, первым ошибочным чувством её является церковная организация, потому что именно это ложное верование выдаёт себя за оракула или посредника Бога и позволяет себе понукать человеком. Она устанавливает правила, как человек должен мыслить и действовать. Играя на высшем чувстве справедливости человека и пытаясь искажать его, церковность становится самой опасной формой организации и, следовательно, необходимо освободиться в первую очередь от неё. В конечном итоге, всё чувство конечной организации должно исчезнуть перед бесконечностью Разума и его идеи — единственной организации. ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА ПРОТИВ ЗДРАВОГО СМЫСЛА: Это правда, как уже часто говорилось, что Христианская Наука представляет собой здравый смысл, но это лишь в той мере, в какой есть согласие насчёт определения того, что такое здравый смысл. Термин здравый смысл очень подходит для использования его в качестве извинения оправданию капризов и личных желаний. Его легко можно использовать для оправдания излишеств в сне, еде или заботе о теле. Жертва внушения предпочитает скорее оправдывать свою несостоятельность жить по своему высшему чувству Принципа, нежели бороться с искушением отклониться от него. В обычном употреблении, выражение «здравый смысл» — это не более, чем ещё один способ распознать ухищрения зла, направленные на то, чтобы заманить смертного на путь наименьшего сопротивления. В своём истинном смысле здравый смысл — это смысл Разума, чувство Разума, который присутствует везде. 243 НАСТОЯЩЕЕ И ПРОШЛОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ НАУКИ: По закону прогресса, словесное объяснение Христианской Науки сегодня может показаться совершенно отличным в некоторых отношениях от того, как это делалось в прошлом. Когда миссис Эдди начала преподавание, Истину необходимо было излагать на языке, который был понятен в то время. Впоследствии, то же самое было истинно и об изложении мистера Кимбэлла, которое было отмечено миссис Эдди как «ясное, правильное учение». Мысль каждого последующего дня требует всё более безличного объяснения, по причине просветления, которое последовало за выдающимся достижением миссис Эдди. Следовательно, прогрессирующая научная мысль мира требует прогрессивного идиоматического языка. Сегодня, когда Принцип воцарился как Лидер, есть безграничная свобода в манере речи, чтобы полностью безличное и чисто научное объяснение приобретало новые формы речи, с помощью которой можно было бы выразить то же фундаментальное понятие. ОШИБОЧНОЕ ВЛИЯНИЕ: Могут ли мысли ушедших влиять на тех, кто ещё здесь? Миссис Эдди отвечает на этот вопрос в следующем утверждении: «В Науке индивидуальное добро, происходящее от Бога, бесконечного Всё-во-всём, может передаваться от ушедших смертным, а зло и не научно, и не может быть передано» (НЗ 72:23-27). Здесь определённо утверждается, что зло не передаётся, потому что у него нет сущности. Миссис Эдди, однако, не говорит и не имеет в виду, что зло как верование, как мнимая противоположность вездесущего добра, не действует гипнотически под единой фазой верования, называемого «здесь», как и под другой фазой, называемой «по ту сторону». Умирание не меняет ничего, кроме незначительных верований, а стремления и желания ушедшего не более и не менее реальны, 244 чем они были до его ухода. Следовательно, верование, что ошибочная мысль имеет силу влиять на кого-то откуда-то должна быть уничтожена, как верование, так же определённо в случае с ушедшими, как и в случае с теми, кто ещё здесь. Объяснение, которое даёт «Наука и Здоровье» пробуждает человечество именно в этой точке, показывая, чем является реальность или истина, открывая, таким образом, глаза людей на притязание нереального или ложного. Исцеление лежит в осознании, что единый Разум — это единственный Разум, и что нет никакого злого разума, ни здесь, ни по ту сторону. Это осознание исключает всё верование в передачу мысли или влияние смертного разума от кого-либо здесь, или от кого-либо в так называемом «потустороннем мире». ПРОСЬБА О ПОМОЩИ: «Наука и Здоровье» говорит: «Если ученикам не удаётся быстро исцелить самих себя, они должны, не откладывая, обратиться за помощью к опытному Научному христианину. Если они не хотят сделать этого для себя, то им следует только знать, что заблуждение не может вызвать такого противоестественного нежелания» (НЗ 420:6-11). Почему? По той же самой причине, что и когда вы допустили ошибку, решая задачу по математике, которую не можете найти, но которую вы старательно пытались обнаружить, вы часто находите, что если вы на время отложите её и забудете о ней, то позже, когда вы вновь вернётесь к данному вопросу, вы непременно увидите её и тотчас же исправите. Или же другой человек, для которого эта задача новая, может обнаружить ошибку быстрее вас. Месмеризм «союза идей» действует, в таком случае, как мысленная тьма, скрывающая свет Истины и препятствующая исправлению. «Опытный научный христианин» — это то состояние мысли, которое есть единство с умом и проявляется на 245 любом наиболее понятном языке, будь то как личность, книга, или ещё как-то, но всегда как прямое «сообщение Божьего Разума человеку» (НЗ 68:29-30). Нежелание принимать участие в этом «сообщении» — это всё, что есть у этого так называемого злого разума и нежелания просить о помощи. ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА ПРОТИВ МЫСЛЕННОЙ НАУКИ: Не может быть большего различия, чем между Христианской Наукой и мысленной наукой. Христианская Наука — это действие божественного Разума, проявляющегося как Разум человека, и как таковой, обеспечивающий всю завершённость и удовлетворение. Мысленная наука — это предположительное действие одного разума, влияющего на другой разум, будь то на так называемое добро или так называемое зло. Она всегда основана на предположении, что есть два разума, что диаметрально противоположно Христианской Науке, основанной на фундаменте единого Разума и его идеи, как Всё-во-всём. Мысленная наука заявляет, с личной или ограниченной точки зрения, что всё является мысленным, а затем пытается работать со всем мысленно, но без очищения, которое достигается установлением прежде всего чистого сознания как единой основы, как полностью отделённого от конечного чувства. Без этой ступени, мысленная наука, хотя и использует термины, которые будто бы означают духовность и добро, останавливается перед реальной духовной сферой, потому что ограничение было установлено в качестве источника мысли. Христианская Наука без ограничения, целиком основана на всебытии Бога как единого Разума. ПРИТЧА ОБ ИСТИННОМ БЛИЖНЕМ: В притче о добром самарянине Иисус подчеркнул тот факт, что само доброе дело — перевязка ран и забота о раненом, — а не личность является 246 ближним тому, кто попал в руки разбойников. Разве не единое добро, единый Разум является источником всякого доброго дела или побуждения? Иисус сказал: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Матфея 19:17). Так как каждая добрая мысль — одно с Богом, то единственным ближним всегда является Бог, а не личность, хотя это может проявляться как личность. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Марка 12:31) является синонимом с любовью к Самости, твоей Самости, твоего Бога. «ВОЛНА ПРЕСТУПНОСТИ»: Разнузданная вседозволенность, которой сегодня характеризуется поведение многих мужчин и женщин в возрасте до сорока лет, и которая часто достигает отметки насилия и преступности не удивляет, когда мы анализируем человеческий ум. С середины 1914 года до конца 1918 каждая будущая мама в цивилизованном мире была мучима огромным душевным беспокойством, страхом, отчаянием и часто ненавистью. Человеческое верование допускает, что это состояние разума со стороны матери производит пагубное воздействие на нерождённого ребёнка. Тот факт, что те же самые беззаконные условия можно найти среди людей постарше, среди родившихся перед войной, объясняется тем, что они были в их наиболее впечатлительном возрасте — от восьми до шестнадцати лет — когда ненависть и безумие убийства были в самом зените, когда ценность жизни и имущества считалась за ничто. Только всеприсутствие добра, несмотря на всё человеческое верование, препятствует тому, чтобы условия окончательно испортились. Лечение для этого беззакония или недостатка самообладания то же самое, что применяется к болезни и греху. Путём обращения отрицательного проявления и видения присутствия Истины вместо него, вы доказываете, что отрицание — это не что-то отдельное от реального. Следовательно, Первая 247 мировая война видится, путём обращения, как деятельность бесконечного добра, уничтожающего всё несходное с собой. «Величайшая неправота — это лишь мнимая противоположность наивысшей правоты» (НЗ 368:1-2). Правильное понимание того, что действительно представляет собой период 1914 - 1918 годов оказалось бы величайшим благословением, которое могло бы прийти к любому юноше или девушке. Ошибочное верование — это гипнотическое внушение, и его уничтожение является пониманием того, что нет никакого разума отдельно от единого Разума, чтобы приводить в действие какоелибо мысленное влияние. По мере того, как понимание научной бесконечности добра проявляется более ясно, мнимая противоположность или отрицание будет неизбежно проявляться рядом, и «чем громче голос Истины, тем громче крик заблуждения, пока его нечленораздельный звук не будет навсегда предан забвению» (НЗ 97:25-27). Забвение — это перевод отрицания, материи обратно в его положительное утверждение, Дух, божественный Разум. АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК: Гениальность английского языка лежит в его духе. Этот дух чаще подразумевается, чем открыто определяется. Ни в каком другом языке нет такой свободы объяснения, допустимой для того, чтобы передавать духовное значение слов. Метафизик использует слово в том смысле, который лучше всего передаёт его значение. Слово тело, например, употреблено тремя различными способами в этом классе, объясняющем Христианскую Науку. Вопервых, как олицетворение Разума; как то, что выявляет всё, чем является Бог. Другими словами, оно употреблялось как обозначающее тело Бога, а потому как синоним Божьего человека. Во-вторых, слово тело употреблялось для обозначения общения 248 между Богом и Его идеей, человеком. В этом смысле, это язык, благодаря которому Бог известен Его идее, то есть как синоним Святого Духа. В-третьих, слово тело употреблялось в смысле субстанции. В этом смысле тело означает Бога, субстанцию или тело всего, что есть. Подобным образом и Дух является словом, которое используется для выражения более, чем одного понятия. Когда оно пишется с заглавной буквы «Д», оно обозначает естество, сущность, то есть Бога. Наконец, оно употребляется для обозначения откровения Бога человеку: Святой Дух или общение между Богом и человеком. В этом смысле, оно обозначает вселенную, объяснение Богом Самого Себя Своей же идее. НЕ ЛУЧШИЙ ПРИМЕР С ВОДОЙ: Отношение капли воды к океану недостаточно хорошо выражает природу отношения человека к Богу. Капля воды в действительности является частью океана, ибо если вы заберёте у океана каждую каплю воды, вы уничтожите океан. Это поставило бы с ног на голову истинное отношение и сделало бы каплю независимой от океана и более важной, чем он. Без человека Бог был бы невыраженным, но это не означает, что человек больше Бога или что он независим от него. Бог должен быть первым, как причина, а человек должен быть вторым, как следствие. Ни одно из них не может быть без другого. Если бы вы забрали у океана достаточно капель, чтобы уничтожить его, то океан бы исчез. Следовательно, этот пример не выражает научного отношения Бога и человека, где один не может быть без другого. Лишь в том смысле, что капля воды и океан суть одно в их химическом составе возможно использовать их как наглядный пример для того, чтобы выразить факт, что Бог и человек — одно в бытии, в сущности. Это единственный смысл, в котором миссис Эдди сравнивает их. Лучшим конечным наглядным примером для выражения 249 отношения человека к Богу — это отношение луча и солнца, потому что они никогда не могут быть отделены друг от друга. Солнце проявляет себя не как лучи, а как луч, который никогда не может быть отделён от своего источника света. БОЯЗНЬ БОЯТЬСЯ: Выражение «Я боюсь бояться» звучит часто потому, что нет понимания того, что сознательный страх никогда не производит того, чего боятся. Это внушение о страхе страха должно быть встречено и отвергнуто заявлением Иисуса: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн!» (Матфей 16:23). Независимо от размера твоего сознательного страха, у него нет силы навредить тебе. Осознанный страх и болезнь являются следствиями, а следствие никогда не становится причиной и никогда ничего не производит. Единый всеобъемлющий страх, верование, что существует злой разум, должен быть уничтожен пониманием, что Бог — это единственный Разум и что нет никакого злого разума. Помни, что «добро, которое материальные чувства не видят» и является «единственным абсолютным добром», и что «зло, которое эти чувства не видят» является «единственным абсолютным злом» (Mis. 299:15). Истинный Научный христианин никогда не упускает это из виду, а потому не бывает искушаем судить с позиции чувств. Поэтому он не находится в опасности утратить своё чувство безопасности. «Зло, которое обитает в телесных чувствах, но сердцем осуждается, лишено основы; но если зло не осуждается, оно не опровергается, а поддерживается» (НЗ 448:5-8). ПОЧЕМУ ОТРИЦАНИЕ? Сегодня иногда задают вопрос: «Почему делается такой упор на то, чтобы видеть зло как отрицание добра, а не на том, чтобы думать о нём как о мнимой противоположности добра, как это делалось прежде?»; особенно в виду того, что миссис Эдди в своих писаниях не рассматривает 250 зло просто как отрицание. Это последнее утверждение, однако, не верно. Миссис Эдди рассматривает зло отрицательно во всех своих писаниях. Это становится очевидным, когда эти писания читаются с пониманием. В своём самом первом издании «Науки и Здоровья», на странице 426 она сделала следующее разъясняющее утверждение по данному вопросу: «Противопоставить утверждению болезни отрицание — значит нейтрализовать положительное верование и его действие на тело, делая так, что разлад становится отрицательным для гармонии и открывает путь науке бытия». Что может быть более утвердительным, чем это заявление о том, что понимание зла как отрицания или отрицательного истолкования Разума «открывает путь Науке бытия»? В этом утверждении, миссис Эдди использует утверждение и отрицание в обоих сторонах вопроса. Она показывает, как болезнь в её утверждении «я болен» должна быть встречена отрицанием «я не болен», чтобы нейтрализовать утвердительное верование в то, что человек болен и воздействие, которое это верование имеет на тело. Делая так, болезнь обнаруживается как отрицание гармонии, и, будучи опровергнутой, присутствием самого добра. Зло необходимо увидеть отрицательно, то есть не как самостоятельную сущность. Как отрицание добра оно, будучи опровергнуто, является реальным и истинным; но как сущность зло будет силой и его невозможно будет уничтожить. ЗАКОН КАК ОСНОВА МЫСЛИ: Так как божественный Принцип является законом, всё действие или деятельность Принципа, до мельчайшей детали, является действием закона. Отрицание или мнимая противоположность Принципа, злой разум, должен действовать таким же образом, но всегда как верование о законе, а не как сам закон. Смертный человек болен согласно так называемому закону. Он умирает согласно так 251 называемому закону. Он дышит, действует, функционирует во всех отношениях согласно так называемому закону. Он рождается согласно ему. Он называет эти верования о законе «законами материи» или «законами природы». Он подразделяет их на физику, астрономию, химию и так далее, но всегда подставляет свой хребет под ярмо, которое они на него надевают. Эти верования о законе, которые все заимствованы от одного закона, который есть Бог, являются отрицанием того божественного закона, который действует вечно ради величия и совершенства человека. Из-за этого ложного притязания закона крайне важно, чтобы в каждом случае материальное чувство закона было вытеснено законом божественной реальности, ибо каждое притязание — это притязание нарушенного верования о законе. В его окончательном анализе, это ложное верование о законе действует как гипнотическое внушение, чистое и простое. Оно проявляется в виде так называемого закона желания, правила, влияния и т. д. Апостол Павел сказал: «закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 8:2). Павел осознал притязание ложного закона и уничтожил его своим пониманием того, чем в действительности является закон — присутствием единого Разума, реальности закона. НРАВСТВЕННЫЙ ГРЕХ И БОЛЕЗНЬ: Если вы спросите религиозного человека, может ли длительный уход от нравственного закона вызвать болезнь, то он, несомненно, ответит утвердительно, потому что он верит, что нравственный закон — это закон Бога, и что нарушение закона Бога неизбежно навлечёт наказание. Но если вы зададите тот же вопрос врачу, то он также убеждённо ответит, что болезнь бывает вызвана не нарушением нравственного закона, а закона материи или природы. Как Христианская Наука отвечает на этот вопрос? 252 Христианская Наука показывает, что грех — это верование о жизни, субстанции и уме в материи, что является одним единственным грехом, заключающем в себе всё зло, всё ложное верование. Одним производным этого греха является верование, что в материи есть ум для наслаждения, и это верование в наслаждение часто заканчивается тем, что определяется как моральный грех. Другое производное — это верование, что в материи есть разум для страдания, которое заканчивается тем, что называют болезнью. Верование о разуме в материи для наслаждения и верование о разуме в материи для страдания являются детьми одного и того же родителя, то есть верования о разуме в материи как основы всего опыта. Самоочевидно то, что одно следствие не может стать причиной или источником другого следствия. Поэтому верование о разуме в материи для наслаждения никогда не может произвести верование о разуме в материи для страдания. Таким образом, Христианская Наука показывает, что какому-либо излишеству в удовольствии в материи невозможно вызвать болезнь или боль в материи. Другими словами, нравственное падение не может вызвать болезнь. Поэтому на вопрос: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Иисус ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но, чтобы на нем явились дела Божии, Мне должно делать дела Пославшего Меня» (Иоанна 9:24). Он не приписал болезнь нравственному проступку, но верованию в разум отдельный от Бога, которое есть просто отрицание присутствия Бога, отрицание, которое, будучи опровергнуто, возвещает о Его присутствии, «являет дела Божии». Естественно, возникает вопрос: «Почему болезнь часто исцеляется тогда, когда благодаря Христианской Науке исцеляется случай греха? Ответ таков: грех является большим заблуждением или призраком, чем болезнь по той причине, что 253 смертный любит свой грех и цепляется за него, но боится своей болезни и хочет избавиться от неё. Другими словами, его больший призрак — это его удовольствие в материи. Исцелённый от большего заблуждения, меньшее заблуждение или призрак часто также исчезает. Тем не менее, это не происходит из-за какой-то связи между этими двумя, в том смысле, что одно производит другое, но потому что свобода от большего заблуждения настолько возвышает мысль, что жертва спонтанно освобождается и от меньшего заблуждения. Распутство, как моральное зло, не вызывает болезнь мозга. Продолжительное истощение нервной энергии — это верование, которое делает мозг больным. Невоздержанность, как моральное зло, не вызывает рака желудка, но в веровании, алкоголь разъедает стенки желудка и производит смерть. И так далее. С точки зрения человеческого верования, медицинский диагноз ближе к истине, чем теологическое убеждение, которое приписывает болезнь Божьему наказанию за грех. «Наука и Здоровье» говорит: «Ни сама болезнь, ни грех, ни страх не в состоянии вызвать болезнь или рецидив» (НЗ 419:12-13). Миссис Эдди была воистину отважной, когда писала эти строки, потому что это выглядело так, как будто бы она устраняла теологическую преграду против греха. Страх перед Божьим наказанием рассматривался как высшее нравственное оружие, но миссис Эдди не могла подвергать риску своё утверждение истины, пойдя на компромисс между научной реальностью и ошибочной человеческой догмой. Верование в жизнь, субстанцию и разум в материи — это единый грех, и он заключает внутри себя всё верование в удовольствие и страдание. Невозможно избежать неизбежного логического вывода, что если ты веришь, что в материи есть разум, способный доставлять наслаждение, ты не сможешь не 254 прийти к заключению, что в ней должен быть также и разум, способный произвести боль. Однако одно не производит другое; но верить в одно — значит поощрять верование в другое. Подобным образом, осознанный страх не производит болезнь, потому что и осознанный страх, и болезнь являются производными одного страха, который есть верование в силу отдельную от Бога, страха, который по сути есть одно с верованием в ограничение и смерть, которая, в свою очередь, является противоположностью уверенности и убеждённости, которые есть Жизнь. Именно на этот страх, как на причину ссылался Иов, когда сказал: «чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иова 3:25). Не бойся страха, который есть следствие; но будь бдителен в отношении всеохватывающего страха — принятия реальным того разума, который сам является страхом и мнимой противоположностью единого Разума, который есть уверенность и понимание. ЭКСПЛУАТАЦИЯ: Ни один Научный христианин, который продолжает эксплуатировать Науку, то есть использовать её для своего собственного материального приобретения, не продвинется в своём понимании Христианской Науки. Чтобы быть духовным, нужно быть бескорыстным. У Христианской Науки нет ничего, кроме духовности. Эксплуатация может как будто бы процветать некоторое время, так же, как и кажется процветающей сила воли, но в конце обе обречены на провал. «Дом», человеческое сердце, остаётся «пустым» (Лука 13:35). «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:24). БОРЬБА: Борьба смертного за понимание и свободу подобна борьбе бабочки за то, чтобы освободиться от кокона. Именно благодаря жестокости этой борьбы и появляется её 255 восхитительная окраска. Борьба смертного придаёт красоту характеру, бескорыстие намерениям и славу достижениям. ПРОДВИЖЕНИЕ: Христианская Наука — это продолжение восхождения. Христианская Наука продвигается с наследием, оставленным нам Иисусом. Научный христианин не думает о воскресении или вознесении. Он знает, что уже поднялся над верованием в материальную реальность; это — истинное вознесение. Повторения быть не может. Воскресение совершилось; восхождение окончено. Продвижение вперёд, в полноте радости бытия — это всё, что остаётся. «Мужайтесь: Я победил мир» (Иоанна 16:33). «Совершилось!» (Иоанн 19:30). Всё добро уже есть. Ты не можешь создать ни йоты добра. Оно уже присутствует. В реальности все видят это, потому что в реальности все — Научные христиане. Нет ничего, что нужно было бы создать. Это уже не тот случай, когда говорят: «Познайте Господа», ибо все знают Его «от малого до большого» (Иеремия 31:34). ПОСТОЯННО ПОДНИМАЮЩАЯСЯ ИСХОДНАЯ ТОЧКА: Люди, приходящие в Христианскую Науку, приходят в неё в точке высочайшего опыта, который имеется сегодня. Им не приходится прокладывать уже протоптанный путь. Они приходят около «одиннадцатого часа» и получают целый «динарий», полное понимание добра (Матфея 20:9). Тогда зачем думать, что для другого полезно что-то, что для тебя уже не имеет ценности? Там, где ты, с тобой все. Разве не сказал Иисус: «Где Я, там и вы можете быть»? (Иоанна 14:3). Сегодня дети интересуются самолётами, потому что живут в мире, где летают самолёты. Каждый находится на уровне опыта наиболее продвинутых. Так и с Научным христианином. Никто не имеет больше другого. Все находятся на одном уровне возможности. Это следует признать, а иначе не будет роста. 256 НАПАДЕНИЯ НА ЕВРЕЕВ: Сегодняшние нападения на евреев в Германии полностью согласуется с её позицией во время Первой мировой войны, когда она отдалась силам зла в их попытке уничтожить английский язык. Это намерение, Ирод века сего, уничтожило бы «младенца» (Матфей 2:9), Христианскую Науку, сорвав с него его одежду, язык, на котором была написана «Наука и Здоровье» и единственный язык, на котором её глубокое духовное значение может быть полностью выражено. «Книжка» из Откровения (10:8) — это «Наука и Здоровье» духовно понятая. С целью самосохранения материализм всегда будет пытаться уничтожить то, что уничтожает его. Христианская Наука представляет собой духовного Авраама, в чьём семени «благословятся все народы земли» (Бытие 22:18). Она — истребитель всего материализма через понимание Духа как Всё-во-всём. Евреи представляют собой материального Авраама, человеческий интеллект, торжествующий в материальном знании. Благодаря его лидерству в материальной науке, евреи, с хорошо известными всем Штеймецом и Эйнштейном, быстро уничтожают материю как материю, сводя её к математической формуле. Германия, которая олицетворяет полнейший материализм, должна неизбежно настроить себя против всего, что могло бы уничтожить материю, будь то уничтожение, совершаемое с помощью процесса мысленного определения или через духовное понимание. Потерпев неудачу в своей первой попытке во время Первой мировой войны, Германия сейчас предпринимает вторую попытку преследования и подавления евреев. Эта попытка, как и в первый раз, должна непременно потерпеть неудачу, потому что «прогресс является законом Бога» (НЗ 233:6-7). СУХОЙ ЗАКОН: Сухой закон, быв однажды признан неотъемлемой частью всего смысла Конституции Соединённых 257 Штатов Америки, остаётся таковым навсегда. Духовность — это сухой закон для всей материальности. Отмена Восемнадцатой поправки, вместо того, чтобы устранить сухой закон из Конституции, послужила лишь тому, чтобы привлечь к нему внимание. Явное законничество больше не является принуждением, действующим для того, чтобы защитить потомков духовного Авраама, тех истинных американцев, которые воздвигли этот народ и поддерживают его вопреки гипнотическому воздействию алкоголя. Сухой закон для всей материальности бережно хранится в сердце Америки. Её национальный девиз: «Мы уповаем на Бога». Принятие сухого закона больше не вызвано внешним принуждением, но внутренним одобрением. Закон Бога никогда не отменяется. Его можно изменить не больше, чем переубедить того, кто однажды понял, что дважды два равно четырём. «Прогресс снимает оковы с людей» (НЗ 256:1). ПАТРИОТИЗМ: Человеческое, или ложное чувство Любви, живо описано в часто цитируемом выражении: «Моя Страна — хорошая она или плохая — это моя Страна». Такое чувство, поддерживающее, что его страна плохая — это не патриотизм; это не что иное, как пародия на настоящую любовь к своей стране. Бывает ли божественная Любовь плохой? Тогда может ли настоящая любовь к своей стране быть выражена в поддержании её, когда она плохая? Не может. Следовательно, такое чувство не является любовью. ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ И ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ: Электрическая батарея с её положительными и отрицательными полюсами, в некоторых отношениях наглядно демонстрирует понятие положительного и отрицательного, как эти термины употребляются в Христианской Науке. В батарее, жидкость, в 258 которую погружены положительный и отрицательный полюсы, переправляет электрон от положительного к отрицательному полюсу. Положительный всегда даёт, а отрицательный всегда получает. Другими словами, отрицательный сам по себе ничто, но всё получает от положительного. Он просто положительный наоборот. Но одна жидкость и один провод управляют обоими. Они различны лишь по функциям. Оба необходимы для того, чтобы создать замкнутую цепь и произвести свет, который есть результат приведения одного к другому. ВИБРАЦИИ: Истинные вибрации — это не электрические волны. Это мысли, идущие от Бога к человеку, и всегда выражающие бесконечность добра. Никакая вибрация не может быть беспокоящей; потому что чистота Разума — это полная обособленность Разума, а чистота бытия — это всё есть, которое есть, вибрации добра — это единственные вибрации. СИМФОНИИ (КОНКОРДАНЦИИ): Симфонии к «Науке и Здоровью» и другим произведениям миссис Эдди представляют собой бесконечное сострадание Любви. Они олицетворяют тот факт, что нет ничего скрытого, что не обнаружилось бы. У человеческого сердца нет ничего, за что можно было быть более признательным, чем за то, что симфонии делают легкодоступным самое просветлённое утверждение по каждому вопросу, относящемуся к Христианской Науке. Симфонии являются вторыми по важности лишь к Библии и «Науке и Здоровью». ПОСТУЛАТЫ И ПЛАТФОРМА: «Постулаты» (НЗ 288:21) Христианской Науки — это самоочевидные истины Христианской Науки, и они должны быть хорошо знакомы каждому Научному христианину. «Платформа» (НЗ 330:8) 259 Христианской Науки — это её рабочая основа. Как постулаты, так и платформа являются очень важными инструментами для ежедневной работы, как схемы, которые раскрывают «красоту святости, совершенство бытия, нетленную славу» и показывает, что они «все Мои, ибо Я есмь Бог» (НЗ 253:2-3). АМЕРИКА: Америка, понятая духовно, является наглядным свидетельством индивидуального единства человека с Богом. В этом смысле Америка не является нацией, определяемой территориальными границами, но является духовной идеей Разума, присутствующей повсюду. Америка олицетворяет сильное желание сердца духовной реальности, «ветви его простираются над стеною» (Бытие 49:22). «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Псалом 41:2). «Отцы-пилигримы» были «сепаратистами», которые полностью отделили себя от рабства церковных и политических догматов и основали то, что назвали Америкой, как Авраам основал Израиль, выйдя «из дома отца своего, в землю, которую Я укажу тебе» (Бытие 12:1), оставив всё ради высшего чувства добра. Пуритане, напротив, не полностью отделили себя от своих старых связей. Они всё ещё цеплялись за церковное единомыслие со старой теологией и всё ещё искали посредника в форме рукоположенного служителя между ними и Богом, то есть в командовании правительства. Поэтому они не могли быть полностью единомысленными в своём намерении. Не пилигримы, а пуритане содействовали салемским сожжениям. Пилигримы не принимали в них участия. Не пуритане, а пилигримы являются настоящими отцами Америки. Слова апостола Павла «выйдите из среды их и отделитесь» (2 Коринфянам 6:17) выражают Америку, как духовную идею Разума. Слово «Америка» является синонимом слова «индивидуализм». Не будь индивидуализм целью пилигримов, их бы вскоре 260 заставили признать, что без него нет свободы и успеха, как показывают последующие исторические события. Во-первых, пилигримы почувствовали, что интересы общества, а не индивидуальный интерес лучше послужит их целям на тот момент. Но они быстро поняли, как Губернатор Брэдфорд упоминает в своей «Истории», что коллективизм обречён на провал. Полная индивидуальность была крайне важна для истинной духовности и процветания — как это и должно быть всегда. Бирдсли, в своём труде «Строители нации», ясно показывает это на странице 265: «До весны 1623 года, плимутская колония существовала на коммунистической основе. Дома поселенцев были индивидуальной собственностью, но зерновые выращивались сообща для совместного употребления. Результаты, однако, не оправдывали продолжения такого устройства. «Наконец, — пишет Брэдфорд, — после долгих дебатов, губернатор (по совету главного среди них) дал согласие на то, чтобы каждый выращивал зерно для себя самого, и в этом отношении надеялся на себя; во всём другом идти в общем порядке, как и раньше … Это имело большой успех, потому что сделало руки всех весьма трудолюбивыми, так что зерна было посеяно намного больше, чем было бы посеяно при других обстоятельствах или при другом решении губернатора или когото другого. Это доставило ему множество хлопот, но принесло куда большее удовлетворение. Женщины, которые прежде жаловались на слабость и неспособность, теперь охотно выходили в поле и брали своих маленьких детей с собой сажать кукурузу — те же женщины, которые считали обязательство тиранией и угнетением!» Плимутский губернатор затем рассуждает над тем, почему устройство, которое в теории казалось таким привлекательным, в конце обернулось не только против собственной выгоды, но и 261 против самоуважения: «Опыт, который был получен в этом общем образе действия и условиях, применялся в различные годы и среди благочестивых и здравомыслящих людей и хорошо доказывает тщетность утопий Платона и других древних мыслителей, которыми некоторые восхищались в более поздние времена, то есть, что устранение собственности и приведение общества ко всеобщему благосостоянию сделало бы людей счастливыми и процветающими — как будто бы они мудрее Бога. Такое общество (если его можно так назвать) породило много замешательства и недовольства и затормозило развитие профессий, которые принесли бы ему пользу и благополучие. По поводу того, чтобы все имели одинаково и действовали одинаково, они мыслили себя находящимися в одинаковых условиях, и что один был так же хорош, как и другой; и хотя это не искоренило те отношения, которые Бог установил среди людей, всё же это заметно снизило взаимоуважение, которое им следовало сохранить. И было бы хуже, если бы они были людьми другого сословия. Пусть никто не возражает против того, что это человеческая порочность и ничто иное. Я отвечаю: видя, что все люди имеют в себе этот порок, Бог в своей мудрости предусмотрел для них другой подходящий путь». Человек, как идея Бога, неизбежно индивидуален. Америка, истолкованная отрицательно, другими словами, увиденная материально, является окончательным выражением этого индивидуализма, видимого, как человеческое государство. Отрицание так же индивидуально, как и то, что оно отрицает и не может быть изменено. Попытка зла изменить Америку от индивидуализма к коллективизму и ко всему, что сопутствует этой теории, обречена на провал. Дыхание Америки — это свобода, что означает индивидуализм. Отказаться от этого наследия пилигримов означало бы продать первородство Америки. Но этого никогда не будет, потому что это — Америка. 262 Миссис Эдди подчёркивает индивидуализм так: «Не является ли человек метафизически и математически номером один, единицей, а потому целым числом, которое управляется и защищается его божественным Принципом, Богом?» (Pulpit and Press 4:7). Этот индивидуализм, эта единственность — Америка. Все формы государственной собственности — это хитрые попытки зла разрушить этот индивидуализм. Государственная собственность, владение и бытие должны быть выявлены как собственность, владение и бытие его человека, его гражданина. Если бы государство владело, а человек нет, тогда не было бы выраженного владения и государство бы пало. Человек, индивидуально, владеет всем, как идея. Он не владеет ничем коллективно, точно так же, как он не владеет коллективно таблицей умножения. Это никоим образом не препятствует неизбежному объединению или слиянию похожих видов бизнеса, выражая единый бизнес, в котором все могут быть собственниками, но только как индивидуумы, но никогда как государственная собственность. Государство не имеет места в бизнесе, как таковое, точно так же, как Бог не находится в человеке. Человек — это бизнес Бога, и он выявляет Божий бизнес в индивидуальном владении, выражении и раскрытии. Он не нуждается во вмешательстве и не потерпит их. Венец человека — это его вечная индивидуальность как выражение одного бесконечного Разума. Америка означает именно это, а Христианская Наука, как она представлена в «Науке и Здоровье», провозглашает это и таким образом олицетворяет духовную Америку, воплощает кульминацию всего добра, что было до нас. Истинный смысл того, что отцы-пилигримы, Америка – Христианская Наука – в действительности означает, можно выразить так: «предо Мною преклонится всякое колено» (Исаия 45:23). «И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию» (Исаии 60:3). «Спасённые народы будут 263 ходить во свете его» (Откровение 21:24). УХОД МИССИС ЭДДИ: Часто задают вопрос: «Почему миссис Эдди ушла? Почему, с её ясным пониманием Науки бытия, она не выявила непрерывность жизни здесь? Даже тот, у кого есть небольшое понимание Христианской Науки, не сомневается в понимании миссис Эдди Жизни, потому что знает, что Христианская Наука не могла быть открыта и распространиться, если бы в духовности её открывателя отсутствовало хотя бы одно звено. Поэтому смерть миссис Эдди подразумевает более глубокую и далеко идущую причину, чем обычная смерть. Метафизик понимает, почему для миссис Эдди было необходимо уйти именно так, как она ушла, как необходимо было исчезнуть при вознесении. Иисус является личностным воплощением Истины. В своей личности он выразил Истину полностью; и он сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь … Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:6-9). Эти два утверждения открывают, что Иисус олицетворял как свою миссию в мире. Человеческий ум принимает Истину постепенно, сперва лично, потом безлично. Следовательно, для того, чтобы понять Бога, человеческий ум должен увидеть Бога, выраженного сначала как личность, прежде чем он сможет воспринять Его безлично, как Разум. Поэтому Иисус должен был явиться в личностной форме, которая может быть признана как само присутствие Истины. После того, как Иисус представил Бога таким образом, преодолев чувство ограничения и смерть и сказав: «Мужайтесь: Я победил мир» (Иоанна 16:33), он исчез таким образом, который потом назовут вознесением. Однако, прежде этого окончательного исчезновения он сказал: «лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам … Когда же придёт Он, Дух истины, 264 то наставит вас на всякую истину [в оригинале: «на всю истину» прим. пер.]: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоанна 16:7-13). Иисус понимал, что от конечной личности не может исходить долговременная помощь, что дух истины — единственное, что может спасти человечество. Тогда возникает вопрос: «Что представляет собой Утешитель, дух Истины, который «не от Себя говорить будет»? «Говорить не от себя» подразумевает полную безличность; и единственный безличный путь, которым Истина может таким образом открыться смертному разумно — это в форме книги. Не является ли книга, отдельно от бумаги и краски, просто выраженной мыслью, без личности или материальности? Поэтому книга — это очевидный путь откровения для Духа истины. Автор Откровения увидел «ангела сильного», держащего в своей руке «книжку раскрытую», и ему было сказано «взять книжку». «Возьми и съешь её», что значит сделай её весть своей собственной. «Наука и Здоровье» символизирует эту книжку ангела. Это путь, которым безличный Христос, Истина приходит к веку сему. Миссис Эдди — это не «Наука и Здоровье», но смертные не желали отделить её в их мышлении от «Науки и Здоровья». Эта позиция, со стороны её последователей, вынудила её исчезнуть, чтобы «Наука и Здоровье», неограниченная никаким чувством личности, могла быть принята как безличное изложение Истины человеку. На следующий вопрос, который естественно возникает: «Почему миссис Эдди не вознеслась, как это сделал Иисус?» есть два ответа. Первый: вознесение, которое предполагает, что человек материален и ему необходимо вознестись из материи в Дух, было совершено Иисусом. Следовательно, необходимости в повторении этого доказательства нет. Так как Христианская 265 Наука заявляет и выявляет, что материи нет, то не остаётся материи, из которой нужно было бы возноситься. Второй: человеческий разум, в его теперешней фазе материальности, настаивает на знании, не только когда появляется или рождается смертный, но, что ещё более важно для этого разума, когда и как смертный умирает или исчезает. Если бы миссис Эдди исчезла каким-либо другим способом, отличным от традиционного общепринятого способа, называемого смертью, то человеческий разум до самых своих глубин возмутился бы против Христианской Науки. Он заявил бы, что Христианская Наука является подделкой, а Научные христиане — мошенниками, если бы они сказали, что миссис Эдди исчезла чудесным образом. Научных христиан обвинили бы в том, что они пытаются сделать из миссис Эдди второго Христа, а это настроило бы против Христианской Науки весь христианский мир. Более того, должностные лица стали бы настаивать на том, что было совершено преступление. Миссис Эдди должна была оставить миру такое объяснение своего исчезновения, которое человеческое верование сочтёт надлежащим и законным. Она сделала это в виде смерти и похорон. Однако, фактом остаётся то, что миссис Эдди оставила, что называется, своё чувство жизни в соответствии с требованием времени, из-за невежества её последователей и остального человечества. Она сделала это так же добровольно, как Иисус. Он намеренно допустил распятие. Это дало ему возможность преодолеть могилу и исчезнуть в вознесении. Миссис Эдди также позволила себе умереть видимо, чтобы Христианская Наука могла подняться из замешательства бытия, связанного с её личностью, к своему достойному положению безличной Истины. Благодаря более ясному пониманию Христианской Науки теперь видно, что в действительности Иисус никогда не оставлял своего чувства жизни, и со временем мы 266 увидим и то, что миссис Эдди не умерла. Готовность верить, что она умерла — это чисто гипнотическое внушение и месмеризм, который побуждает того, кто верит в её смерть делать также. Миссис Эдди предостерегала против того, чтобы считать её личным лидером, когда писала: «Тот, кто по причине человеческой любви или ненависти, или по какой-либо другой причине цепляется за мою материальную личность, глубоко заблуждается, останавливает свой собственный прогресс и теряет путь к здоровью, счастью и небесам» (Mis. 308:5). Если личность принимается лидером по причине его открытия истины, а впоследствии оказывается несостоятельным в той или иной мере, то его последователи непременно падают в бездну сомнений в отношении их собственной способности выявить открытие в полной мере. Когда неуверенность становится предпосылкой, провал гарантирован. Принятие миссис Эдди как лидера, вместо её открытия, неизбежно приведёт к разочарованию, потому что человек не может подняться выше своего собственного чувства своего лидера. Ручей не может подняться выше своего источника. «Следовательно, конечная личность не является примером для метафизика» (Mis. 308:3). «Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве». «Не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» Иисус. 267 «Помыслите об этом наследии! Небеса прямо здесь, где ангелы как люди, одетые более легко, а люди как ангелы, которые отяготившись на мгновение, тут же освобождаются, и добро, которого они хотят, делают, а зло, которого не хотят, не делают» (Miscellaneous Writings, стр. 252). Мэри Бэкер Эдди Краткие обозначения книг Мэри Бэкер Эдди: НЗ – Наука и Здоровье с ключом к Священному Писанию Mis. - "Miscellaneous Writings." Рет. – Ретроспекция и интроспекция Единство Добра ("Unity of Good") Pul. - "Pulpit and Press." Нач. – Начальная Божественная Наука Нет – Нет и Да '00 - "Message to The Mother Church, June, 1900." '01 - "Message to The Mother Church, June, 1901." Hea. - "Christian Healing." (Христианское Исцеление) Peo. - "The People’s Idea of God." My. - "The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany." Перевёл с английского Роман Ермаков (www.vk.com/romeogermi) 268 Алфавитный указатель Агностицизм – 117 Ад – 48 Акушерство – 180 Алкогольное опьянение – 177 Америка – 260 Анализ для случая – 138 Анализ некоторых слов – 80 Анатомия – 109, 134 Английский язык – 248 Астрология – 115 Атеизм – 117 Безумие – 152 Безымянный случай – 188 Бесконечный – 31 Бестелесный – 30 Бизнес – 224 Ближний – 39 «Божественное проявление Бога» – 69 Божественный – 30 Болезнь сердца – 183 Большинство – 221 Борьба – 250 Боязнь бояться – 250 269 Брайтова болезнь – 159 Брак – 39 Брат – 37 Вездесущность – 42 Верблюд и «игольные уши» – 23 Вибрации – 259 Вожделение – 46 Возможность – 192 Волна преступности – 247 Воскресение – 229 Восточные яды – 220 Всеведение – 42 Вселенная Разума – 65 Всемогущество – 41 Всё зло — одно и то же – 126 Всякое помышление – 231 В чём на самом деле состоит цель учебника – 27 Высший – 31 Гадание на картах – 119 Гадание с помощью магического кристалла – 119 Гефсимания – 223 Гигиена – 111 Гипнотизм – 114, 203 Гнев Господа – 46 Грабитель – 49 270 Грех – 187 Грыжа – 162 Губительное верование – 225 Да будет так! – 222 Диабет – 158 Диагноз – 135 Дитя – 39 Для чего Ты Меня оставил? – 206 Доброта – 44 Долг – 200 Доска Уиджа – 231 Дракон – 241 Древняя историческая аналогия – 211 Другие ложные потребности – 178 Дружба – 207 Дух – 32 Душа – 32 Единство (Unity) – 113 Жезл Моисея – 230 Желание и исполнение – 237 Жена – 38 Жизнь – 33 Заключение – 189 Закон – 36 Закон как основа мысли – 251 271 Закон ограничения – 193 Закон обращения – 202 Закон противоположностей – 90 Закон рецидива – 202 Заповеди – 224 Заражение – 156 Зачатие – 239 Звёздная вселенная – 227 Здания – 208 Здоровый грешник – 224 Землетрясения – 200 Зло в сфере материальности – 124 Зло в сфере мышления – 125 Злой разум и его потомство – 101 Зло как отрицательное утверждение – 94 Зло никогда не бывает в сознании – 242 Зубы – 182 Идея Принципа – 56 Идея против «идей» – 205 «-изм» верования – 204 Излишки производства – 223 Изменение жизни – 199 Имитация материей единства Разума – 232 Индия – 209 Искупление – 223 272 Использование слов «в» и «от» – 68 Исправление лжи – 196 Истина – 33 Истинная нужда – 201 Истинная политика – 233 Истинная уверенность – 201 Истинное ликование – 235 Истинное чувство тела – 221 Истощение – 196 Исцеление верой – 113 Итоги – 140 Как найти ответ – 22 Как общение открывается тебе – 75 «Как» против «в» – 193 Как справляться с отрицательным – 97 Каналы добра и их отрицание – 124 Конфуций – 222 Лечение и согласие – 194 Ложная теология – 104 Любовь – 34 Маленький ребёнок – 211 Мать – 37 Медиумизм – 115 Месмеризм – 114, 229 Микробы – 176 273 Мнимая противоположность – 87 Молитва – 132 Муж – 38 Мытари и блудницы – 207 Мясоедение – 220 Намерение Иисуса – 223 Нападения на евреев – 257 Нападки на миссис Эдди – 240 Наследственность – 111, 172 Настоящее и прошлое изложение Христианской Науки – 244 Наука, теология и медицина – 208 Невежество – 49 Недовольство – 221 Неизменный исходный пункт – 25 Не лучший пример с водой – 249 Необходим основополагающий камень – 5 Не оглядываться назад – 214 Непорочное зачатие – 241 Непростительный грех – 195 Несостоятельность – 169 Нет личности – 234 Нет посредника для зла – 228 Нет серединного пути – 221 Неурожай –171 Никакого элемента времени – 196 274 Новое мышление (New Thought) – 112 Новый ребёнок – 225 Нравственный грех и болезнь – 252 Нумерология – 121 Образование – 213 Онтология – 134 Обрезание – 223 Обучение в классе – 192 Один доктор медицины – 238 Один со своим пониманием – 6 Важность слов – 7 Одно единственное невежество – 197 Однообразие – 204 Окружающая среда – 228 Определение Бога – 28 Определение материи – 100 Определение Троицы – 74 Организация – 243 Отец – 37 Открытие Христианской Науки – 192 Отражение Бога – 66 Ошибочное влияние – 244 Ошибочное чувство мира – 233 Паразит – 180 Пасха – 220 275 Патриотизм – 258 Пациент – 131 Первый шаг – 236 Перемещение – 204 Перевод «Науки и Здоровья» – 230 Песах – 223 Побуждение – 233 Погода – 172 Подавление – 230 Подражание – 239 Пожар в доме – 167 Пол – 225 Положительное и отрицательное – 258 Понимание Бога – 72 По правую сторону – 240 Послушание – 191 Постоянно поднимающаяся исходная точка – 256 Постулаты и платформа – 259 Почему отрицание? – 250 Правильное употребление слов – 62 Практика – 130 Практикующий – 129 Предложение – 202 Предсказание судьбы – 119 Примеры божественной защиты – 84 276 Принцип – 33 Природа – 111 Природа Божьего человека – 54 Природа и законы материальной медицины – 107 Природа мнимой противоположности – 91 Притча о воробье – 204 Притча об истинном ближнем – 246 Притча о сеятеле – 197 Причина предполагает и требует следствие – 53 Проблемы с автомобилем – 162 Провал – 49 Продвижение – 256 Прорицание – 119 Просьба о помощи – 245 Разбойник – 49 Разбор некоторых утверждений – 9 Развод – 40 Разум – 31 Разум и подделка – 192 Разум слышит и отвечает – 201 Рак печени – 154 Распятие – 222 Ревматизм – 175 Ревность – 45 Реинкарнация – 227 277 Родственник – 40 Рождество – 219 Самовнушение – 114 Самомнение – 229 Свидетельство чувств противоречиво – 20 Связать зло – 229 Святой и грешник – 237 Сестра – 38 Симфонии – 259 Синонимы Бога взаимозаменяемы – 52 Следствие причины – 64 Слепота – 146 Слепого принятия недостаточно – 18 Смертный и бессмертный – 198 Смерть – 215 Смерть вторая – 227 Сон – 193 Сохранять правильное умонастроение – 103 Спиритизм – 116 Спиритуализм – 117 «Спите дальше теперь» – 235 Справедливость – 43 Старость – 195 Страховка – 220 Строй на твёрдом основании – 61 278 Струма – 160 Счётчик молний – 226 Субстанция – 36 Судьба – 122 Сухой закон – 257 Твоё общение с Богом – 83 Тело Души – 60 Тенденция настоящего времени – 123 Теософия – 118 Торнадо – 200 Убить – 47 Улучшенное верование – 225 Ум – 36 Уход миссис Эдди – 264 Фанатичная концентрация – 235 Фатализм – 120 Физиология – 110, 134 Физические и мысленные болезни – 242 Френология – 121 Физиогномика – 121 Хиромантия –120 Христианская Наука и язычество – 231 Христианская Наука против здравого смысла – 243 Христианская Наука против мысленной науки – 246 Христианская Наука — точная наука – 77 279 Ценность опыта – 236 Церковь – 193 Человеческая нужда – 237 Числа – 224 Что означает термин «Христианская Наука»? – 8 Что означают эти утверждения? – 16 Шаги продвижения в классе – 16 Эволюция – 205 Эзотерическая магия – 119 Экзема – 184 Экономия – 200 Эксплуатация – 255 Эпидемия – 186 Яд – 203 Язык Разума – 69 Я могу и «Я есмь – 208 Ясновидение – 226 www.metafisica.ru 280
