Документ 554323
реклама
Министерство образования и науки РБ Харганатская средняя общеобразовательная школа Р е с п уб ли к а н с к а я н а уч н о - п р а к ти ч е с к а я к о н ф е р е нц и я « С р ю к за к о м п о р о д н о м у к р а ю » С е к ц и я : «Изучение родного края в походах и экспедициях» Па мя тники др евних захор онений на территор ии с.Хар гана В ы п о лн и л а : Би м б а е ва З а я н а уч е н и ц а 9 к ла с с а Ха р г а н а тс к о й с р . ш к . Руководитель: Будаева Э.А. Харгана 2013 Содержание Введение…………………………………………………………………………………………3 Глава I. Плиточные могилы Забайкалья………………………………………………………4 Глава II. Памятники культуры плиточных могил на территории с.Харгана………………. 6 Заключение……………………………………………………………………………………....9 Литература………………………………………………………………………………………10 Приложения 2 Введение Истоки древней истории Бурятии уходят далеко в глубь тысячелетий. Заселение ее территории древними людьми относится к поздней поре раннего палеолита и датируется несколькими сотнями тысяч лет. Это означает, что люди современного физического облика, именуемее в научной литературе Homo sapiens (человек разумный0, появились в нашем крае не в сложившемся виде с более южных районов, а их формирование происходило непосредственно, здесь в условиях местной окружающей среды. Значит территория Бурятия входила в зону формирования людей современного физического облика. Однако исследование памятников столь раннего возраста начато совсем недавно, и завеса над ними только начинается приоткрываться. (9. 249) Степень археологической изученности территории Бурятии также не позволяет создать обстоятельную и сквозную археологическую периодизацию древней истории края. По многим ее периодам имеются существенные пробелы и недостатки. По перечисленным выше причинам вопросы археологии представляют очень сложные научные проблемы, и на сегодняшний день являются наиболее актуальными. В последнее время наблюдается рост национального самопознания народов, проживающих на территории нашей страны. Происхождение и развитие их неразрывно связаны с процессом усвоения истории родного края, национальной культуры, традиций, обычаев, языка нравственных ценностей. Для меня и жителей моего села вопрос о происхождении и появлении на территории нашего села и близлежащих окрестностей археологических памятников, предположительно культуры плиточных могил, представляет огромный интерес. Памятники нетронутые и никогда и никем ранее не изученные. Этот факт сподвигнул меня на изучение этого явления и целью моей исследовательской работы стало изучение культуры плиточных могил на территории с. Харгана. Цель работы определила задачи: 1. изучить плиточные могилы Забайкалья. 2. доказать, что археологические памятники на территории моего села являются памятниками культуры плиточных могил. Предмет исследования: памятники Объект исследования: происхождение и появление памятников на территории нашего села. Территориальные и хронологические рамки исследования охватывают территорию с. Харгана в древности. 3 I. Плиточные могилы Забайкалья Бронзовый век в Прибайкалье и Забайкалье представлен многочисленными и разнообразными памятниками: поселениями и стоянками, могильниками разных типов, наскальными рисунками – петроглифами, жертвенными и поминальными местами, памятниками горного дела и металлургии, случайными находками. В эпоху поздней бронзы в степных и лесостепных районах края распространяются плиточные могилы – основной вид памятников одноименной культуры плиточных могил Забайкалья и Монголии. Внешне они выглядят в виде прямоугольных оградок из неотесанных плит камня, возвышающихся от 10-15 см до метра и более. Внутри оградок и на некотором отдалении от них беспорядочно торчат верхушки сильно задернованных камней. Иногда по углам ограды стоят более высокие камни, а в нескольких метрах к востоку – одиночные высокие камни, называемые сторожевыми. В таком виде плиточные могилы сохранились до нашего времени. В древности они имели совершенно иной вид. Скотоводческие занятия населения культуры плиточных могил отразились на топографических условиях расположения могильников. Плиточные могилы находятся, как правило, у основания южных подветренных склонов невысоких гор и возвышенностей. Такие места очень удобны для выпаса скота и зимовок. Могилы предков как бы закрепляли за определенными коллективами скотоводов право на владение этими пастбищными угодьями. Для совершения захоронения вырывали неглубокую, до 50 см, яму. После засыпки ее перекрывали плитами и сооружали над ней прямоугольную выкладку толщиной до 70-80 см, редко больше. Она обкладывалась по краям плоскими плитами, возвышавшимися над ней несколько десятков сантиметров. Для предотвращения развала получившаяся оградка прямоугольной формы укреплялась с внешней стороны по периметру камнями, образующими крепиду. Со временем вся кладка плиточной могилы под воздействием внешних сил разрушалась, задерновывалась и обретала современный вид. (9.103)1 Рядом с могильниками встречаются жертвенно-поминальные каменные выкладки. В них обнаружены следы обильных жертвоприношений и сложных ритуалов: кости десятков и даже сотен диких животных, каменные, костяные и бронзовые изделия. Особенности конструкции погребальных сооружений культуры плиточных могил, в которые заложена идея ограды, и состав находок типичны для культур эпохи бронзы восточной части евразийских степей от Казахстана до Саяно-Алтая и Монголии. Ограды 1 . Цыбиктаров А.Д. Бурятия в древности. История (с древнейших времен до ХV11 века). Улан – Удэ: Издательство Бурятского Госуниверситета, 2001.-266с. 4 круглых, квадратных и прямоугольных форм в эпоху развитой и поздней бронзы получили необычайно широкое распространение в среде степных культур, а на самом востоке – в культуре плиточных могил. Территория, занятая культурой плиточных могил, охватывала огромные пространства Центральной Азии от Байкала на севере до пустыни Гоби на юге и от хребтов Хингана на востоке до котловины Больших озер на западе Монголии. Отдельные районы распространения этих памятников имеются глубоко на юге в предгорьях НаньШаня и, возможно, в Тибете, а на севере – в Кудинских степях Приангарья, на о. Ольхон и в долине Баргузина. Таким образом, южнозабайкальские плиточные могилы представляют лишь северную окраину территории распространения этой культуры. Культуру плиточных могил исследователи датируют по разному: от развитой бронзы до рубежа эр (XV в. до н.э. – II в. н.э.), скифо-тагарским временем (VII – III вв. до н.э.), поздней бронзой - начальным периодом скифо-тагарского времени (XIII – VI вв. до н.э.). Однако, несмотря на разногласия, существование их в эпоху поздней бронзы и раннего железа бесспорно. В Забайкалье, Монголии и Китае раскопано не менее 600 плиточных могил. Интереснейшими памятниками эпохи поздней бронзы и раннего железа являются оленные камни – столбообразные, часто плоские или уплощенные каменные изваяния. На них наносились изображения стилизованных оленей с ветвистыми рогами и мордами, похожими на клювы, парадных и боевых поясов, боевого оружия: кинжалов, ножей, луков щитов и других атрибутов воинского снаряжения. Подавляющее большинство оленных камней, более 600, найдено в Монголии и Забайкалье. В плиточных могилах оленные камни входили в состав конструкции кладок, использовались как угловые камни, стояли в качестве сторожевых камней. (4)2 Уже давно было подмечено расположение плиточных могил на памятниках небольшими группами в 10-15 кладок, расположенными либо беспорядочно, либо параллельными рядами. Предполагается принадлежность таких могильников большим патриархальным семьям, а могил отдельных рядов – малым семьям. Как правило, в составе могильников одна из могил выделяется более крупными размерами и занимает центральное место. Их обычно считают захоронениями глав семей. Они содержат более богатый инвентарь. Однако такие могилы все же, при всем своем отличии от основной массы, не дают явных признаков резкой имущественной и социальной дифференциации. С населением плиточных могил связаны петроглифы (наскальные рисунки) так называемого «Селенгинского типа». Их наносили на скальную поверхность красной 2 Историко-культурный атлас Бурятии. - М., ИПЦ «Дизайн Информация. Картография, 2001. - 600с.: илл., карт. 5 минеральной краской охрой. На селенгинских петроглифах изображали оградки. Внутри и вокруг них располагаются точки-пятна и схематические фигурки человечков. Композицию иногда дополняют рисунки распластанных в полете птиц хищных видов: коршунов, отлов, ястребов, соколов. Оградки и точки внутри них означали загоны со скотом. Их оберегали духи-предки создателей этих петроглифов. Распластанные в полете птицы олицетворяли собой верхний мир. У мест расположения этих рисунков древние скотоводы исполняли различные обрядовые действия с целью обеспечения роста поголовья, от которого зависели благополучие и достаток людей. Таким образом, семантика (смысловое содержание) петроглифов «Селенгинского типа» самым тесным образом было связано со скотоводческим хозяйством населения культуры плиточных могил и идеей плодородия, размножения и сохранения домашних животных. (4)3 По заключениям антропологов население культуры плиточных могил было ярко выраженными монголоидами и отличалось единством антропологического типа. Черепа брахикранные со средней или большой высотой лица. Лицо очень плоское, с широким переносьем и слабо выступающими носовыми костями. М.М. Герасимов выполнил антропологическую реконструкцию плиточников по черепу из могильника ХерексуринУри в Кяхтинском районе. Лицо мужчины очень близко к современному виду бурят и монголов. Антропологический тип населения связан с населением неолита – ранней бронзы Забайкалья и Восточной Монголии и принимал несомненное участие в формировании населения последующего хуннского и средневекового времени на этой территории. (9.122)4 Культуры плиточных могил занимала огромные пространства протяженностью около 1800 км с востока на запад и около 1400 км с севера на юг, т.е. большую часть Центральной Азии. II. Памятники плиточных могил на территории с. Харгана. Основываясь на легендах и устных преданиях нашего села, мы продолжили работу по исследованию территории села и близлежащих окрестностей. Мы организовали экспедиционную группу по изучению местности. Исследуя близлежащие горные массивы и возвышенности, на территории горы «Арбан гурбан обоо» мы наткнулись на камень, который привлек наше внимание своим расположением, формой, внешним видом. Камень 3 4 Историко-культурный атлас Бурятии. - М., ИПЦ «Дизайн Информация. Картография, 2001. - 600с.: илл., карт. Цыбиктаров А.Д. Бурятия в древности. История (с древнейших времен до ХV11 века). Улан – Удэ: Издательство Бурятского Госуниверситета, 2001.-266с. 6 расположен на трех маленьких камнях, на склоне горы. При подъеме на эту гору создается впечатление, что камень вот-вот скатится вниз. Но, подойдя поближе к камню, мы убедились в том, что он стоит очень прочно. Вокруг камня лежат маленькие камни, вбитые в землю, и образующие круги. Спустившись с горы мы наткнулись на камни похожие на плиты, которые торчали из под земли и образовывали прямоугольник. Таких прямоугольников было несколько. Все они расположены с южной стороны горы. На одной из плит располагается рисунок в виде орнамента, чуть ниже проглядываются силуэты, похожие на птиц. При более детальном исследовании мы также наткнулись на столбообразный, плоский, обтесанный камень, на котором высечены символы и знаки. Этот камень расположен у подножия другой горы. Также обнаружили еще одну находку, которая заинтересовала нас своеобразным расположением и формой. Уникальным является этот камень тем, что на нем расположены маленькие камни, которые вбиты по всему диаметру. Камень находится на восточной стороне культовой горы «Алтан Уула». Также с западной стороны этой горы на камне нарисованы изображения первобытных людей. Изучив специальную литературу по истории и археологии, карты древности, сделав сравнительный анализ, мы пришли к выводам. Для начала мы решили изучить камни, расположенные у подножия горы «Арбан гурбан обоо». Мы сделали сравнительный анализ и пришли к выводу, что это плиточные могилы. Доказательством этого является описание плиточных могил, которое приводится в книге Цыбиктарова А.Д. «Бурятия в древности» - «плиточные могилы находятся, как правило, у основания южных подветренных склонов невысоких гор и возвышенностей, внешне они выглядят в виде прямоугольных оградок из неотесанных плит камня, возвышающихся от 10-15 см до метра и более. Внутри оградок и на некотором отдалении от них беспорядочно торчат верхушки сильно задернованных камней. Иногда по углам ограды стоят более высокие камни, а в нескольких метрах к востоку – одиночные высокие камни, называемые сторожевыми. В таком виде плиточные могилы сохранились до нашего времени. В древности они имели совершенно иной вид». Найденные нами памятники вполне подпадают под это описание. Далее мы изучили карты древней Бурятии, в частности карту «Памятники культуры плиточных могил территории Бурятии». На карте четко показано, что основная доля памятников плиточных могил приходится на Кяхтинский и Джидинский районы, а также на территории, близлежащие к г. Улан-Удэ. Вполне вероятно, что и на территории нашего села могло проживать население культуры плиточных могил и найденные нами 7 памятники есть тому прямое доказательство. Следовательно, появление плиточных могил у подножия горы датируются примерно временем поздней бронзы. По нашему мнению, наскальные рисунки в виде орнамента, силуэтов животных и птиц, высеченные на камнях у подножия горы, вероятно, это петроглифы «Селенгинского типа», которые были характерны для населения плиточных могил. Описание петроглифов дается в книге «Историко-культурный атлас Бурятии» - «их наносили на скальную поверхность красной минеральной краской охрой. На селенгинских петроглифах изображали оградки. Внутри и вокруг них располагаются точки-пятна и схематические фигурки человечков. Композицию иногда дополняют рисунки распластанных в полете птиц хищных видов: коршунов, отлов, ястребов, соколов. Оградки и точки внутри них означали загоны со скотом. Их оберегали духи-предки создателей этих петроглифов. Распластанные в полете, птицы олицетворяли собой верхний мир». Расположенный у подножия горы столбообразный, плоский, обтесанный камень, на котором высечены символы и знаки, возможно, это сторожевой камень. Для изучения надписи на камне мы пригласили из г. Улан-Удэ доктора исторических наук, профессора Любовь Лубсановну Абаеву, которая сделала фотоснимки надписи. По ее предположениям это молитва, написанная на старомонгольском языке, соответственно не относится к изучаемому периоду. Рядом с огромным, круглым камнем, расположенным на горе, находятся каменные плиты, которые напоминают жервенно-поминальные каменные выкладки. Но мы не можем с точностью утверждать это, так как оно требует тщательного и детального изучения. Таким образом, при исследовании окрылось еще много интереснейших фактов, которые требуют отдельного изучения. 8 Заключение На основании всего изложенного мы пришли к следующим выводам. На территории нашего села имело распространение культура плиточных могил. Камни, расположенные у подножий гор и возвышенностей являются могильниками культуры плиточных могил. В ходе исследовательской работы мы провели сравнительный анализ и пришли к выводу, что в эпоху поздней бронзы на территории села проживало население культуры плиточных могил. Но все же остается очень много неизученных памятников, много открытых вопросов, которые требуют более детального, глубокого изучения, продолжения исследовательской работы. Нет замкнутой, отдельной истории у отдельного народа. Земля – она огромная: огромные пространства отделяют народы, но она великая в своей способности творить историю – поразительно разнообразную, удивительную интересную. В истории другого народа можно найти сходства с родной, в археологических культурах одного края – повторения на неожиданно далеких меридианах и широтах – так ощущаешь свою общность с другими людьми, народов с народами, в разнообразии и отличительных чертах народов единство, удивительные смещения и соседства, что природа в своей буйной фантазии создавала для достижения совершенной красоты. 9 Литература 1. Ангархаев А.Л. Истоки: Сборник. – Улан-Удэ: «Буряад унэн», 1999. – 108 с. 2. Буряты. /Отв. ред. Л.Л.Абаева, Н.Л. Жуковская; Ин-т этнологии и антропологии им. Миклухо-Маклая. – М., Наука, 2004.-633 с. - (Народы культура). 3. Бурятские антропонимы и топонимы. Сб. ст._ Улан-Удэ: БФ СО АН СССР,1981.101 с. 4. Историко-культурный атлас Бурятии. - М., ИПЦ «Дизайн Информация. Картография, 2001. - 600с.: илл., карт. 5. Мельхеев М.Н. Топонимика Бурятии. Улан – Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1969г. 186 с. 6. Проблемы этнокультурных связей монгольских и тюркских народов.- Улан – Удэ, ГУП «ИД «Буряад үнэн», 2005, -352 с. 7. Хамзина Е.А. Археологические памятники Западного Забайкалья (Поздние кочевники). Бурятское книжное изд-во, Улан-Удэ 1970 г. 141 с. 8. Храни свои корни. – Улан-Удэ. Бэлиг.2002.-152 с. 9. Цыбиктаров А.Д. Бурятия в древности. История (с древнейших времен до ХV11 века). Улан – Удэ: Издательство Бурятского Госуниверситета, 2001.-266с. 10