Одно слово правды весь мир перетянет... - bogatischevo

Реферат по творчеству А.И.Солженицына.
"Одно слово правды весь мир перетянет..."
"Пословица недаром молвится, "- гласит народная мудрость.
В пословицах выражается истина, проверенная опытом многих поколений,
помогающая понять историю нашего народа. В текстах пословицы позволяют
в образной и чрезвычайно краткой форме выразить суть высказывания.
Вот, к примеру, как закончил Нобелевскую лекцию А.Солженицын:
" В русском языке излюблены пословицы о правде. Они настойчиво
выражают немалый тяжелый народный опыт, и иногда поразительно.
Одно слово правды весь мир перетянет.
Вот на таком мыслимо- фантастическом нарушении закона сохранения масс
и энергии основана и моя собственная деятельность, и мой призыв к
писателям всего мира."
"Большой писатель в стране- это... как бы второе правительство,"- говорил
один из героев Солженицына. Он правит, ища правду, пробуждая совесть.
В Нобелевской лекции Солженицын доказывает, что писателям и
художникам доступно еще большее: победить ложь.
Могучим стремлением к народной правде и сильна проза А.Солженицына
А.И.Солженицын начал свой литературный путь в эпоху хрущевской "
оттепели." Он был писателем, стремящимся реализовать возможности
прямого воздействия на общество писательским словом.
Слово слишком могущественно. Оно может вместить в себя путь человека,
включая призраки его предков и потомков. Для слова это возможно, а для
художника слова стремление к полноте правды о человеке обязательно, что
и делает его реалистом. Главная цель, для Солженицына , оставалась
неизменной: карфаген лжи должен быть разрушен. Но территория поиска
правды все расширялась, к настоящему было подключено прошлое,
возникали новые задачи, все более сложные...Литературное поприще было
избрано Солженицыным как общественная трибуна, с которой можно
обратиться к современникам и потомкам. Литературный дар открывал
возможность, оставаясь художником, говорить о проблемах политических,
органично совмещая одно с другим. В эпоху хрущевской " оттепели"
А.Солженицын заявил о себе, стал известен и заметен и не отступал от своих
убеждений уже никогда. Мало того, сумел укрепить и сделать более
значимой роль писателя- глашатая уже в брежневское время, когда и та
незначительная свобода слова, что была дана хрущевским временем,
урезалась с каждым годом.
Отношения в системе " читатель- писатель", сложившиеся в литературе
конца 50-х -в 60-е годы, давали А.И.Солженицыну возможность прямого
обращения к широким слоям читателей и формирования общественного
сознания. Это был тот момент, когда читательская аудитория видела ( и не
ошибалась!) в А.Солженицыне человека, способного отразить трагическую,
запретную и не осмысленную ни в художественном, ни в социальнополитическом аспекте правду национальной жизни.
А.И.Солженицын явил собой писателя, не только продолжившего традиции
реалистической литературы середины 19 века, но и очень близкого
мироощущению людей 1960-х годов. Главным критерием для него был и
остался критерий жизненной правды. Предметом исследования писателя
стала русская действительность 20 века. Такое предельное расширение
литературных задач обусловлено отношением Солженицына к задачам
собственной жизни - жизни Свидетеля и Исследователя.
Но, пройдя между быти и небыти,
Упадав и держась на краю,
Я смотрю в благодарственном трепете
На прожитую жизнь мою.
А.И.Солженицын.
Каковы истоки явления Солженицына? Родители писателя происходят из
старинных казачьих родов. Отец, офицер царской армии, погиб при
загадочных обстоятельствах . Но мать не позволила угаснуть в ребенке
памяти об отце, о прошлом казачьего рода Солженицыных.
История отцовского рода была не просто увлекательная. Всю жизнь
Солженицына - писателя будет волновать вопрос: "Как отбираются люди в
народ?" По рассказам матери, отбор людей в народ свершался вне неких
штампов, классовых границ, с какой - то иной, нравственно - духовной точки
зрения. Отбираются люди в народ - по душе. В процессе этого отбора по
душе, по совести, по духовной красоте каждый человек ищет себя. Таким
праведником, не менявшим в угоду другим убеждений, был, по рассказам
матери, отец. Семьи матери и отца воплощали для будущего писателя
сложный образ народа, дух природной свободы.
После средней школы Солженицын заканчивает в Ростове- на Дону физикоматематический факультет университета, одновременно поступает
заочником в Московский институт философии и литературы. С началом
войны был мобилизован в армию в октябре 1941 года, попал по состоянию
здоровья в гужетранспортный батальон ("лошадиную роту"). О своем
понимании миссии литератора он писал: "Нельзя стать большим русским
писателем, живя в России 41 - 43 годов и не побывав на фронте". В феврале
1942 Солженицын попал в артиллерийское училище в Костроме, а затем
уже в звании лейтенанта - в Саранск, где формировалась артиллерийская
группа разведки. В 1943 после взятия Орла Солженицын награжден
орденом Отечественной войны 2 степени, в 1944 - после взятия Бобруйска орденом Красного Знамени. В Восточной Пруссии капитан Солженицын
вывел из вражеского окружения свою часть. В Восточной Пруссии он и был
арестован за критику Ленина и Сталина, в зашифрованном виде
обнаруженную при перлюстрации его писем. Солженицын осужден на 8 лет,
из которых почти год провел на следствии и пересылках, три- в тюремном
НИИ и четыре самых трудных на общих работах в политическом Особлаге.
Затем был сослан в Казахстан ...
Вместо творческого труда в самом конце пережитой войны его постигают
арест, тюрьма и лагерь, но: " Страшно подумать, чтоб я стал за писатель( а
стал бы), если бы меня не посадили."
Лагерный срок Солженицына окончился в день смерти Сталина 5 марта 1953го, и тут же у него обнаруживается рак, когда по приговору врачей остается
жизни не больше трех недель. "Это был страшный момент моей жизни:
смерть на пороге освобождения и гибель всего написанного, всего смысла
прожитого до тех пор... Однако я не умер." Смертельная болезнь и
излечение, осознанное как " Божье чудо" и указание на "
предназначенность." Но если вопреки гибельному напору он все- таки выжил
- значит, это ему, почти единственному, кто готовил себя к возмездию и не
пропал безвестно, предназначалось свидетельствовать о трагедии
миллионов.
После реабилитации писатель некоторое время работал в Мезиновской
школе во Владимировской области. Это был прирожденный педагогноватор. Многие учителя района и области приезжали к нему на открытые
уроки. В памяти коллег Солженицын остался как необычайно
доброжелательный, всесторонне и глубоко образованный человек.
Но мало кто мог оценить истинный уровень его эрудиции...
Как литератор, Александр Исаевич Солженицын стал известен всему
читающему Советскому Союзу в 1962 году, с выходом " Одного дня Ивана
Денисовича", напечатанном в журнале " Новый мир." Солженицын
дебютировал как писатель в 44 года и сразу заявил о себе как зрелый,
самостоятельный мастер. Вот первое впечатление редактора " Нового мира"
А.Т.Твардовского, прочитавшего рукопись ночью, в один присест, не
отрываясь: " Ничего подобного давно не читал. Хороший, чистый, большой
талант. Ни капли фальши". Твардовский предпринял невероятные усилия к
тому, чтобы рассказ увидел свет. Бывшему зэку наставительно советовали,
что и как подправить в передаче лагерного быта, от чего избавиться, чем
себя обезопасить. " Мне цельность этой вещи дороже ее напечатания",заявил непокладистый автор. На такую неуступчивость не способны были
даже именитые писатели. А тут никому не известный начинающий писатель
готов безоглядно пожертвовать скорым литературным успехом, лишь бы не
калечить выношенную вещь. Но в том- то и дело, что Солженицын был
автором далеко не начинающим, а человеком давно и прочно закаленным в
самых жестоких испытаниях .И, когда Твардовский, подстраховываясь ради
сохранения " Нового мира", порывался ограничить своего автора в его
кинжальной полемике с властью, Солженицын счел нужным объясниться:
"Мои навыки- каторжанские, лагерные. Без рисовки скажу, что русской
литературе я принадлежу не больше, чем русской каторге, я воспитался там,
и это навсегда. И когда я решаю важный жизненный шаг, я прислушиваюсь
прежде всего к голосам моих товарищей по каторге, иных уже умерших , от
болезни или пули, и верно слышу, как они поступили бы на моем месте".
Этим словам Твардовский знал цену - ему с самого начала было чрезвычайно
важно, что у Солженицына за плечами лагерь, что " Один день Ивана
Денисовича " не мастеровитая мистификация, а художественное
свидетельство пережитого. В " Новом мире" сразу сумели оценить, что в
центре солженицынского " Одного дня" простосердечный покладистый
труженик, привычно выносящий на себе всю тяжесть жизни ( "лагерь
глазами мужика"). " Шухов- обобщенный характер русского простого
человека: жизнестойкий, " злоупорный", выносливый, мастер на все руки,
лукавый- и добрый ,"- отмечал К.Чуковский. И через этого мужика Шухова,
проживающего на виду всего один каторжный день из трех тысяч шестисот
пятидесяти трех, назначенных ему, действительно открылось читателю
устройство советского лагерного мира. Рассказ Солженицына стал самым
первым рассекреченным путеводителем по ГУЛАГУ.
Прочитав " Один день" еще до публикации, в машинописи, А.Ахматова с
нажимом выговорила: " Эту повесть о- бя- зан прочи- тать и выучить
наизусть- каждый гражданин изо всех двухсот миллионов граждан
Советского Союза". И не раз затем повторяла свой непреложный посыл.
Рассказ о Шухове не был первой пробой пера для Солженицына, как готовы
были поверить в " Новом мире". В шарашке на казенной бумаге под видом
научных занятий он записывал повесть " Люби революцию". В лагере, где
любая бумажка могла стать уликой, сочинял наизусть, сначала в стихах,
чтобы легче удержать в памяти ( поэма " Дороженька" ). До " Ивана
Денисовича" в строгом подполье написаны драматическая трилогия "1945
год", сценарий " Знают истину танки", роман " В круге первом"... Принимался
Солженицын и за энциклопедию ГУЛАГа, по авторской формуле- опыт
художественного исследования, основой которого мог стать обширный свод
исторических сведений и множества личных показаний зэков. Однако
именно этих показаний не хватало для целостного обзора. И поневоле
пришлось отложить заветную работу. Публикация " Ивана Денисовича"
воодушевила и сориентировала свидетелей. " На всю страну меня объявили
зэком,- заметил Солженицын,- и зэки писали, несли и рассказывали".
Конечно, условиями этого сотрудничества были доверие и конспирация.
Именно в таких условиях писатель собрал 227 показаний по " Архипелагу
ГУЛАГу". "Архипелаг" писался впрок, но публикация его на родине была
невозможна, распространение в самиздате равнялось бы самоубийству. А
публикацию на Западе Солженицын намечал лишь на середину 70-х годов.
Издание "Одного дня Ивана Денисовича" позволило еще трижды открыто
выйти Солженицыну к читателям .На страницах журнала " Новый мир" один
за другим в 62-63 годы появляются его рассказы: " Матренин двор" ( " Не
стоит село без праведника" ), " Случай на станции Кочетовка", " Для пользы
дела", а в январе 1966- "Захар- Калита". Появление солженицынских
рассказов выглядело невероятным.
Рассказ " Матренин двор"- это раздумье автора о проблеме зла и добра в
жизни, о том, как свет доброты способен побеждать тьму жестокости и
жадности, как трудна жизнь праведника. "Матренин двор" как символ
особого устройства жизни, особого мира. Матрена устраивает жизнь свою
трудом, честностью, добротой и терпением, сохранив свою душу и
внутреннюю свободу. Логически выстраивается ассоциативная цепочка:
Матренин двор- Матренин мир- особый мир праведника. Мир духовности,
красоты, милосердия. Но гибнет Матрена- и рушится этот мир: растаскивают
по бревнышку ее дом, с жадностью делят ее скромные пожитки. И некому
защитить Матренин двор, никто даже не задумывается, что с уходом
Матрены уходит из жизни что- то очень ценное и важное, не поддающееся
дележу и примитивной житейской оценке.
"Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник,
без которого, по пословице, не стоит село.
Ни город.
Ни земля наша".
Характерен отзыв Ахматовой на публикацию " Матренина двора" :
"Удивительная вещь... Удивительно, как могли напечатать... Это пострашнее
" Ивана Денисовича"... Там можно все на культ личности спихнуть, а тут...
Ведь это у него не Матрена, а вся русская деревня под паровоз попала и
вдребезги"...
Захар- Калита из одноименного рассказа Солженицына- беднейший мужик
из села Куликовки, самовольно произвел себя в смотрители Куликова поля.
Это тоже особый вид подвижничества. Захар, в портрете и одежде которого
смешались черты нищеты, " сюжет" жизни разоренной деревни, не имеет
избы, ночует в стоге сена. Герой одержим какой- то странной идеей, почти
инстинктивной памятью об историческом прошлом, об исчезнувшей родине,
полон ностальгической боли:
"Он сел, ссутулился еще горше, закурил и курил с такой неутоленной
кручиной, с такой потерянностью, как будто все легшие на этом поле легли
только вчера и были ему братья, свояки и сыновья и он не знал теперь, как
жить дальше"...
В рассказах Солженицына нет стремления демонстрации своего мастерства,
а есть великое желание донести до читателя слово правды- то самое,
которое, по пословице, весь мир перетянет. Ничье появление в литературе
на живой памяти читательских поколений не вызывало таких надежд, как
"новомирский" прорыв Солженицына. И чем шире был резонанс от
публикаций Солженицына, тем упорнее становилось сопротивление ему
власти. Но и Солженицын не собирался уступать, отдав в самиздат и "Круг", и
" Раковый корпус", и не увидевшие света рассказы, решительно выступив
против цензуры в обращении к съезду писателей и немедленно предавая
огласке творимые властями безобразия. Преследование писателя
ожесточалось- от клеветнических обвинений на закрытых инструктажах и
захвата архива в 1965. Началась настоящая травля Александра Исаевича. В
1969 году из Союза писателей Солженицына исключили на родине, а в 1970
Нобелевский комитет присвоил ему звание лауреата международной
Нобелевской премии..На открытую расправу гебисты не отважились. И когда
в 1973 году они захватили " Архипелаг", а Солженицын в ответ отдал
распоряжение печатать его по всему миру, последовали всего лишь арест
писателя и высылка из страны.
" Архипелаг ГУЛАГ"(1958-1968 гг.) ; на Западе в конце декабря 1973г. вышел
первый том " Архипелага". " Архипелаг ГУЛАГ" имеет подзаголовок " Опыт
художественного исследования". Все главы объединяет образ- символ
Архипелага- множества " островов"- лагерей, населенных зэками. Главное,
на чем сосредоточено внимание автора, - что ГУЛАГ делает с человеческой
душой. Есть ли у человека возможности сопротивляться этой безумной
махине? В четвертой части ("Душа и колючая проволока") - судьбы сотен
людей, прошедших через " канализационные трубы" ГУЛАГа.
Солженицын показывает, как целенаправленно и беспощадно растлевали
душу отдельного человека, как системе удавалось добиваться растления
миллионов ("массовой паршой душ"называет автор эту эпидемию) и в чем
это растление проявлялось: страх, ложь, скрытность, жестокость, стукачество,
а главное - рабская психология.
Солженицын ищет те судьбы, которые свидетельствовали бы о способности
человека сохранить себя, свою душу: "никакой лагерь не может растлить тех,
у кого есть устоявшееся ядро". Это ядро может быть разным, но обязательно
нравственным. Нравственный суд осуществляет сам автор как персонаж,
один из тех, кто на собственной шкуре испытал все ужасы ГУЛАГа, выстрадал
свои убеждения.
"Архипелаг ГУЛАГ", являясь не единственным и далеко не первым
произведением на " лагерную тему", занимает особое место в общественном
сознании и у нас, и на Западе. Более того, по мнению В.Чалмаева,
словосочетание, являющееся названием книги, вошло в определенную
знаковую систему 20 века, став, наряду с Освенцимом, Бухенвальдом,
Хиросимой, Чернобылем, трагическим символом века... Сам автор образно
определил " Архипелаг ГУЛАГ" как " окаменелую нашу слезу", реквием
русской Голгофе. Все гонорары от него писатель передал в основанный им
Русский Общественный Фонд, помогающий политзаключенным и их семьям,
действуя в рамках существующих законов.
Двадцатилетнее изгнание, помимо завершения мемуарно- дневниковой
книги " Бодался теленок с дубом"(1967-1992) и труда над " Русским словарем
языкового расширения"(1947-1988), помимо подготовки тома очерков
изгнания " Угодило зернышко промеж двух жерновов"(1978-1994),
публицистических выступлений, исторических и литературных изысканий и
откликов, ушло в работу над " Красным Колесом", запечатлевшим истоки
революционной Смуты. Только оборвав повествование в апреле 1917, когда
всеобщая катастрофа бесповоротно захлестнула Россию, Солженицын смог
снова обратиться к рассказам: "Правая кисть", " Эго", " На краях",- в которых
автором предъявлено нынешнему времени как напоминание, урок,
предупреждение.
К малой солженицынской прозе примыкает и самая малая- три десятка
"Крохоток", в которых автор приходит к свободным прозаическим этюдамраздумьям. Сейчас "Крохотки" образуют два цикла, каждый из которых
завершен "Молитвой". От молитвы о себе к молитве о России - таков
диапазон авторских тревог, забот и заклинаний.
В 1994г. Солженицын возвратился в Россию и поселился в Москве.
Продолжился - при личном участии писателя - процесс публикации его
произведений на Родине. Писатель начал активно выступать как публицист
по самым жгучим вопросам переустройства современной России.
Что такое трактат (или послание) Солженицына к вождям и народу России,
созданный еще до приезда, "Как нам обустроить Россию" (1990), имеющий
подзаголовок "посильные соображения"? Он выступает на телевидении с
критикой непродуманных и безнравственных преобразований. Но новая
власть запретила выступления...
1998г. - книга "Россия в обвале".
"И как избавиться от сравненья, провидческая тревога народная - лишь
досадная помеха трону и непробивной боярщине, что четыреста лет назад,
что теперь".
Неопровержимый сгущенный опыт, каким является литература по
определению Солженицына, он обращает к своим внимчивым читателям. И
с болью в сердце повторяет омытые слезами слова:
Отче наш Всемилостивый!
Россиюшку Твою многострадальную
не покинь в ошеломлении нынешнем,
в ее израненности, обнищании
и в смутности духа.
Из глубин Беды вызволи народ свой неукладный.