ПИЩА ДЛЯ ЖИЗНИ:

ПИЩА ДЛЯ ЖИЗНИ:
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА
Часто как преданные, так и непреданные выказывают неодобрение по
поводу того, что эта программа кажется просто попыткой добиться
благосклонности со стороны публики. Как будто мы на самом деле не
заинтересованы
в
том, чтобы помочь людям, а просто стараемся
манипулировать общественным
мнением,
исполняя
благотворительное
служение, которое выглядит весьма красиво. Недовольство преданных
коренится в сомнении, должен ли ИСККОН, как духовная организация,
заниматься мирской благотворительностью. И конечно, мы не должны
пытаться манипулировать умами людей, делая нечто, во что мы сами не
верим.
Цель данной статьи состоит в том, чтобы ответить
на
эти
недовольства и развеять сомнения, лежащие в их основе. Но более всего
мы надеемся доказать, что "Пища для жизни" это
программа,
заслуживающая не меньше доверия, чем Хари-нама или распространение
книг. Работа будет разделена на две части: философскую
основу
программы, из писаний Шрилы Прабхупады, и некоторые практические
аспекты и блага программы "Пища для жизни".
Целесообразно было бы начать несколькими словами о названии "Пища для жизни". Для преданных это название должно быть синонимом
раздачи прасада, потому что, в конце концов, мы не собираемся покончить
с бхогой. Но именно с того факта, что абсолютно приемлемой программе
раздачи прасада было дано название "Пища для жизни", и начались
сомнения. Именно этот факт выглядел как попытка манипулирования
мнением публики и завоевания ее благосклонности. В каком-то смысле это
так, мы всегда стараемся широко осветить распространение прасада. Но,
хотя это приводит к желаемой общественной поддержке, - и я сомневаюсь,
что кто-нибудь может сказать будто это само по себе плохо, - есть и
другие резоны. Проясняя ситуацию: мы превращаем раздачу прасада в
нечто, что может быть легко принято любым. Публика думает, что это
благотворительная программа, - что из того? Пока мы сами не утратим
понимания того, что на самом деле представляет собой "Пища для жизни",
проблем не будет. Если публика ждет от нас исполнения какого-то
служения, и очень высоко оценивает это служение, по той или иной
причине, это, конечно, наиболее желательно.
Кроме того, как будет показано позже, имея отделение ИСККОН,
рассматриваемое обществом как организация, занимающаяся раздачей пищи
нуждающимся, мы можем открыть многие двери, что позволит нам проводить
раздачу прасада все более и более широко. Очевидно, мы хотим, чтобы
прасад получил каждый человек, причем не только так называемый
"нуждающийся"; но мы должны начать работать где только можно, и все
время развиваться. "Начни с малого - дойдешь до великого". В любом
случае, почему мы должны подвергать дискриминации нуждающихся? Но
давайте молиться о том, чтобы программа "Пища для жизни" расширялась
до тех пор, пока не достигнет каждого члена общества.
Прежде чем начать, я должен заметить, что не имею доступа к
компьютерной
базе
данных, чтобы изучить все наставления Шрилы
Прабхупады. Однако, я более или менее полно изучил его основные
писания - Бхагавад-Гиту, Шримад-Бхагаватам и Чайтанья-Чаритамриту - и
буду, таким образом, ссылаться в основном на них. Но мне хорошо
известно, что Шрила Прабхупада дал множество наставлений относительно
распространения прасада как в своих лекциях, так и в беседах.
Возможно, позднее все это будет изучено и представлено.
Я хотел бы сейчас поговорить о философской основе программы "Пища
для жизни". Я разделил эту тему на пять вопросов, каждый из которых
намерен рассмотреть отдельно.
РАЗДАЧА ПРАСАДА КАК ОСНОВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ
ПРОПОВЕДНИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Конечно, такое утверждение не потребует множества аргументов,
если вообще потребует каких-либо. Все мы знаем, насколько важно
распространение прасада. Где был бы Воскресный Пир без собственно
пира? Могли бы мы созерцать какой-либо праздник без раздачи прасада?
Очевидно, нет. В самом деле, Бхагавад-Гита
утверждает:
"Всякое
жертвоприношение, совершенное без раздачи прасада, относится к гуне
невежества." (Б-Г. 17.13). Но есть ли необходимость в том, чтобы
делать раздачу прасада отдельной программой, вне обычной проповеди на
больших встречах, праздниках и т.д.?
Давайте рассмотрим
несколько
цитат. В Шримад-Бхагаватам мы
находим следующее наставление: "Храмовое
богослужение
необходимо
включает раздачу прасада... Каждый должен показать свое сопереживание
невежественным живым существам, раздавая прасад. Раздача
прасада
невежественной массе людей необыкновенно важна для людей, занятых
предложением Личности Бога" (3.29.24). Это наставление появляется в
значительном контексте наставлений по богослужению.
Господь Капила учит, что поклонение Богу не
доставит
Ему
удовольствия, если совершается людьми, не ведающими о Его пребывании в
сердце каждого живого существа. В своем комментарии Шрила Прабхупада
утверждает, что путем к осознанию пребывания Господа в сердцах других
является раздача прасада. А говоря о "невежественной массе" Шрила
Прабхупада ясно указывает на то, что мы должны идти к людям с этим
самым прасадом. (В
частности,
в
комментарии,
непосредственно
предшествующем
данному,
содержится
следующее
наставление:
"Распространение прасада ...даже для невежественной массы людей и
животных дает таким живым существам шанс возвыситься до сознания
Кришны" (Ш-Б. 3.29.23).
В Четвертой Песни содержится следующее наставление: "В этот век
раздача прасада заменила раздачу денег. Ни у кого нет столько денег,
чтобы раздавать их, но раздача Кришна-прасада где это только возможно
- это более ценно, чем раздача денег." (Ш-Б.4.9.24). Это наставление
появляется при описании больших жертвоприношений, устроенных Дхрува
Махараджей. Жертвоприношение считается исполненным только после того,
как будет роздана милостыня, и здесь Шрила Прабхупада учит, что
милостыня должна раздаваться в виде прасада. (Это наставление особенно
важно для грихастхи, что будет рассмотрено позже.)
Далее, в той же Песни мы встречаем такие слова: "Так или иначе,
каждый может исполнить такую ягью (санкиртану) и раздать прасад людям.
Этого вполне достаточно для этого века Кали. Движение Харе Кришна
стоит на этом принципе: постоянное воспевание мантры Харе Кришна, как
внутри так и вне храмов, и, по мере возможности, раздача прасада. Этот
процесс может быть ускорен при помощи правительства государства и тех,
кто производит сельскохозяйственную продукцию. Просто через свободную
раздачу
прасада
и санкиртану весь мир может обрести покой и
устойчивость." (Ш-Б.4.12.10).
Эти разнообразные наставления указывают на значимость раздачи
прасада, как основной формы проповеди. Конечно, идеальный вариант это соединение раздачи прасада с устройством санкиртаны, и есть
способы включения киртаны в программу "Пища для жизни", которые мы еще
обсудим. Но, конечно, это лучше, чем ничего. Даже если мы не можем
вовлечь "невежественную массу" в санкиртану, мы хотя бы можем дать ей
прасад, где это только возможно. И благодаря очищающему действию
прасада, в людях проснется склонность к воспеванию святых имен.
РАЗДАЧА ПРАСАДА - НАШЕ СЕКРЕТНОЕ ОРУЖИЕ
Мы часто слышим это выражение, и на самом деле его пустил в
оборот сам Шрила Прабхупада. В Чайтанья-Чаритамрите есть одно очень
интересное место, которое прекрасно иллюстрирует эту точку зрения:
"Движение сознания Кришны чрезвычайно высоко ставит эту практику
приготовления пищи, предложения ее Божеству и широкого распространения
ее среди населения. Эта деятельность должна расширяться по всему миру
чтобы прекратить греховные привычки питания, а также другое поведение,
приличествующее лишь демонам. Демоническая цивилизация никогда не
принесет покоя в мир. Поскольку еда есть первая необходимость в
человеческом обществе, постольку те, кто вовлечен в решение проблем
приготовления и распространение пищи должны были бы брать уроки у
Мадхавендры Пури и исполнить церемонию Аннакута. Когда люди станут
есть только прасад, предложенный Божеству, все демоны превратятся в
вайшнав."
Прабхупада хочет
сказать,
что
благодаря этому установится
главенство сознания Кришны и так наступит мир в обществе. (Покой,
происходящий от раздачи прасада имелся в виду также в цитированном
ранее наставлении из Четвертой Песни.) Вряд ли кто-нибудь откажется
принять прасад, поданный красиво и в приемлемой манере.
Так как мы удовлетворены тем, что принятие прасада само по себе
очищает, мы не должны чувствовать необходимости в дополнительной
проповеди в то же самое время. Мы можем просто отдать прасад и
предоставить ему читать проповеди изнутри. Люди могут не осознать
этого, но результат в обществе будет такой, какой описан Прабхупадой
выше. Больше не будет никаких "возмутительных демонов" в лидерах.
Благодаря этому, несомненно, уменьшится угроза войны и подавления.
Прасад,
поэтому,
представляет
собой
тайное
оружие,
могущее
нейтрализовать врага так, что он не узнает даже, как это произошло.
РАЗДАВАТЬ ПРАСАД - ЗНАЧИТ ДАВАТЬ ЛЮДЯМ КРИШНУ
Конечно, каждому
преданному
известно,
что
остатки
пищи,
оставляемые Господом, неотличны от самого Господа. Следовательно,
раздавая людям прасад, мы на деле даем им Кришну. Ешам тв анта-гатам
папам джанам пунья карманам (Б-Г. 7.28). Давать им прасад на самом
деле значит давать им пунья или кредит благочестия на трансцендентной
основе. Это означает, например, что они смогут кое-что понять в наших
книгах. Таким образом, распространение прасада будет способствовать
распространению книг.
В этом отношении
интерес представляет следующий стих Господа
Брахмы из
Десятой
Песни
Шримад-Бхагаватам.
Атхапи
те
дева
падамбуджам-двайам-прасада
лешанугрихита эва хи (Ш-Б. 10.14.29).
Значение этого - если человек не получает милость Кришны, в данном
случае прасад, он не сможет постичь знания о Кришне: джанати таттвам
бхагаван махимно, даже если он изучает Веды в течение долгого времени;
на чаньа эко пи чирам вичинван.
Здесь также примечателен случай Нарады Муни, который вследствие
одноразового принятия остатков пищи великих мудрецов был вовлечен в
преданное служение. Уччхишта-лепан анумодито двиджаих сакрит сма
бхундже тад-апаста-килбисах (Ш-Б. 1.5.25). Этот случай указывает также
на
важность
того,
чтобы
прасад
был
правильно
предложен,
предпочтительно вайшнавам после Кришны, и это я объясню позже.
РАЗДАЧА ПРАСАДА - ЭТО ГРИХАСТХА ДХАРМА
Есть известная история об одном грихастхе, который спрашивал
Шрилу Прабхупаду о специфических обязанностях грихастха ашрама. Он
получил ответ, что грихастха должен, прежде, чем принять прасад, стать
на пороге своего дома и громко позвать любого голодного человека,
чтобы дать ему еду. В действительности, Шрила Прабхупада просто давал
практическое определение
обязанностей
грихастха
ашрама, которые
указаны в шастрах. Мы находим множество наставлений по этому поводу;
специальное
наставление,
приводимое
выше,
взято
из
Чайтанья-Чаритамриты, Мадхья 3.41: "Согласно ведическим принципам,
домохозяин, прежде, чем позавтракать, должен выйти и очень громко
закричать, чтобы посмотреть, нет ли вокруг кого-либо, не имеющего
пищи. Таким способом он приглашает людей принять прасад.
Далее в
этом
комментарии
Прабхупада
делает
интересное
утверждение: "Таким образом (из-за того, что говорилось выше), жизнь
домохозяина есть также вид послушничества. Поэтому жизнь домохозяина
называется грихастха ашрама." Как мы знаем, сущность религиозных
обязанностей домохозяина - это милостыня, и на практике она принимает
форму раздачи прасада.
Как было видно из приведенной мною выше цитаты (Ш-Б. 4.9.24),
Прабхупада утверждает, что раздача прасада заменяет раздачу денег в
этот век, и в любом случае более ценна. Итак, это настоящая милостыня.
В
комментарии
к
Ш-Б.
4.12.10
Шрила
Прабхупада
говорит о
санкиртана-ягье для домохозяев. Прабхупада утверждает, что они должны
"раздавать прасад людям вообще ...так или иначе, каждый может с этим
справиться." Относительно
того,
кому
мы
должны
раздавать
прасад, говорится следующее: "Собак, падших людей, и неприкасаемых,
включая чандал (собакоедов) следует всегда поддерживать в их основных
потребностях, которые должны удовлетворяться домохозяином." (Ш-Б.
7.11.14.)
Здесь есть интересный урок, здесь есть обобщенное упоминание
людей, принадлежащих к низшему классу общества. Иногда нас критикуют
по поводу программы "Пища для жизни": "Вы содержите бомжей и нищих на
улице, а это нехорошо, потому что Вы таким образом поощряете их быть
нищими", но на самом деле здесь специально указано, что таких людей
следует поддерживать, и в особенности это должны делать грихастхи.
В Седьмой Песни есть несколько утверждений, касающихся важности
раздачи
прасада
домохозяевами.
"Согласно
наставлениям
Шримад-Бхагаватам фактически каждый грихастха есть великий коммунист,
который подает средства к существования для всех. Чем бы ни владел
грихастха, он должен одинаково распределять это между всеми живыми
существами без всякой дискриминации. Наилучшим процессом является
раздача прасада. Какие бы деньги ни накопил грихастха по милости Бога,
он должен осуществлять пять видов деятельности.
Непосредственно
поклоняться Верховной Личности Бога, принимать вайшнав и святых людей,
раздавать прасад широкой публике и всем живым существам, предлагать
прасад предкам, а также предлагать прасад самому себе" (Ш-Б. 7.14
Вступление). Пожалуй, основная важность здесь заключена в том, что
Шрила Прабхупада специально обращается здесь к пяти видам жертвы. В
системе варнашрама-дхарма
есть
вещь,
называемая
панчаупасана,
рекомендуемая для каждого грихастхи. В самом деле, мы находим ссылки
на это во многих книгах Прабхупады. Ежедневно грихастха должен
совершать пять видов жертвоприношения.
Но в традиционной системе варнашрама-дхарма все это есть карма
канда, на самом деле не подходящая вайшнавам. Однако здесь мы видим,
как Шрила Прабхупада дает нам совершенно трансцендентный процесс,
который весь замыкается на прасаде, на предложении его живым существам
разных типов. Это специальные и очень определенные
наставления
домохозяевам по поводу раздачи прасада. В действительности никакому
виду служения грихастх не придается такого значения в книгах Шрилы
Прабхупады. Ясно, что он считал это очень важным.
ПРАСАДАМ ДЛЯ РАЗДАЧИ ДОЛЖЕН БЫТЬ ХОРОШО ПРЕДЛОЖЕН
Я хотел бы особенно выделить этот пункт, так как Шрила Прабхупада
говорит очень специфическую вещь по этому поводу. Часто считается, что
прасад по программе "Пища для жизни" может быть и не очень высокого
качества. В конце концов бродяги не могут быть очень-то разборчивы,
они должны быть благодарны за
все.
Но
мне
такая
установка
представляется в некоторой степени ошибочной.
Прежде всего, конечно, каждое соприкосновение человека с нашим
движением
должно
быть
запоминающимся
событием.
А
принятие
первоклассного прасада это и есть именно такое событие. Но в наших
книгах есть и специальные указания на этот счет: "Чтобы охватить все
живые существа, мы должны вначале предложить прасад брахманам и
вайшнавам,
так
как брахманы представляют полубогов," (обратите
внимание, как Шрила Прабхупада проявляет предложение
полубогам,
говоря,
что
полубогов
представляют брахманы).
"Таким образом будет
почтена Верховная Личность Бога, пребывающая в сердце каждого живого
существа. Это ведическая система предложения прасада. Где бы ни
происходила церемония предложения прасада, прасад вначале предлагается
брахманам, затем детям, затем старикам, затем женщинам, а затем
животным, таким как собаки и другие домашние животные." Итак, следует
обратить внимание на то, чтобы это было сделано подробно. Сначала
брахманы и вайшнавы (две категории, указанные там), затем
все
остальные.
Конечно, следует выполнить это наставление, а также
упростить рапространение первоклассного прасада, наполненного огромной
духовной мощью. В самом деле, прекрасная проповедь. Это, в свою
очередь, многообещающе придает некоторый философский смысл раздаче
прасада в нашем движении.
Разумеется, мы можем найти значительно больше утверждений по
этому поводу у Шрилы Прабхупады, я не процитировал ни одного его
письма, беседы или лекции. Но
уже
ясно,
что
эта
программа
исключительно важна для нашей проповеди.
ПОДЧЕРКИВАЙТЕ ДУХОВНЫЙ АСПЕКТ
Мы должны быть очень убедительными, рассказывая людям о духовных
преимуществах прасада. В конце концом, мы ведь духовное движение, а
они, очевидно, поймут, что мы имеем в виду
какую-то
духовную
программу, хотя и раздаем пищу. Как объяснялось выше, мы прежде всего
должны понять, что раздача прасада - сама по себе проповедь постольку,
поскольку мы это имеем в виду. Другими словами, это не просто фронт,
где мы имеем возможность получить прямых последователей, как только
представиться возможность. И на того, кто принимает нашу пищу, не
налагается никаких обязанностей. Но мы должны всегда, при всякой
возможности объяснять каким образом прасад осуществляет свое духовное,
очищающее действие, как на индивида, так, в конце концов, и на все
общество.
Например, мы можем указать, что недостаточность и нищета в
обществе порождаются, в конце концов, жадностью человека. Эксплуатируя
землю, он разрушил равновесие в природе, что привело к нищете. Но
принимая прасад, человек может очистить свое сердце и так, решая
сиюминутную проблемы голода, раздача прасада воздействует также на его
первоначальную причину. Может быть это несколько упрощенно, но я думаю
вы поняли мысль.
ПРАВИТЕЛЬСТВЕННАЯ ПОДДЕРЖКА
Как я объяснял выше, существуют возможности получения поддержки
от правительства. Даже из процитированных выше отрывков мы видим, что
существует детальное наставление Шрилы Прабхупады по поводу того, что
эта программа должна иметь правительственную поддержку. В Четвертой
Песни, в комментарии к стиху 12.10 (который я цитировал) Шрила
Прабхупада говорит, что лидеры должны поддержать
эту
программу
распространения прасада. Это же говорится в Мадхья-лила, в отношении
церемонии Аннакута, что правительство должно поддержать
ее.
Мы
действительно видим, что в некоторых местах правительство в некоторой
степени поддерживает. Например, в Америке и Англии существуют система
распределения излишков. В Европе тоже есть такая система. Есть гора
масла где-нибудь в Гималаях и она перемещается в Европу. Вы можете
получить часть этой горы, сделав заявление соответствующего вида. Вы
должны только найти это. Местный совет сообщит вам или вашему EuroMP и
у него будет эта информация. У них горы еды, я не знаю, что у них еще
есть, но масло вы достанете. Они раздают его тоннами, а тонна масла это изрядный кусок. В прошлом году мы получили девять тонн масла. Мы
раздавали его прямо как оно есть, мы вышли на улицы с фургоном и
просто начали раздавать пачки масла людям. Конечно, сначала мы его
предложили. Публике это очень понравилось.
ВЫБОР НАПРАВЛЕНИЙ
Теперь обсудим такой вопрос: кому мы должны давать? В прасаде
нуждаются все: так откуда же нам начать. В большинстве мест мы идем к
бездомным и нищим - это факт, потому что обычно они наиболее удобны
для начала. Они несомненно наиболее восприимчивы к прасаду. В ваших
областях,
обладающих
своей
спецификой,
вы
должны попытаться
определить, где существует острая нужда, крайняя нужда. Обычно в так
называемых развитых странах, вы найдете ее на улице. Нищие находятся
на улице. Сейчас таких людей довольно просто найти. Они обычно
собираются в определенных местах. В таких городах как Лондон, их очень
много. Такое огромное количество людей живут на улицах.
По крайней мере в большинстве городов нет недостатка желающих
получить бесплатную пищу. Это, очевидно, и есть первое направление.
Это также способствует приобретению хорошего отношения публики, успехи
в этой области весьма ценны, ведь это - проблема. Социальные службы
совершенно не способны справиться с этой проблемой, она слишком
жестока. Она превосходит их способности, и они обращаются к сектору
милосердия за помощью. И помогая в такой области, мы можем получить
поддержку правительства. Следовательно, разумно пойти к бездомным и
начать с них, потому что каждому ясно, что в этом есть необходимость.
Во многих программах прасад раздают с фургонов или прицепов. Вы
просто пишете большими буквами на боку: "ХАРЕ КРИШНА ПИЩА ДЛЯ ЖИЗНИ",
кладете внутрь прасад и едете со всем этим повсюду, где есть люди,
вообще. Как я уже замечал, в городах они собираются в одном месте.
Если они еще этого не сделали, может так случиться, что вы подтолкнете
их к этому, приходя регулярно в одно и то же место с прасадом. Не
будьте слишком нетерпеливы - может случиться, что в первый день там
будет только три человека. Но скажите этим трем человекам: "мы
вернемся завтра" и тогда в следующий раз будет больше людей. Конечно,
они собираются прийти за бесплатной пищей, - таков был мой опыт.
Вначале их была горстка, однако, она через некоторое время разрослась,
поэтому не прекращайте своего занятия, если после одного или двух дней
народу не слишком много. Продолжайте приезжать и вы обнаружите, что
они начинают приходить, если вы правильно определили наличие нужды в
этом районе вашего города.
РАЗДАЧА ВНУТРИ ОБЩИНЫ
Независимо от того, имеются ли бездомные, всегда могут найтись
группы нуждающихся, живущие в коммунах. Во многих городах дело обстоит
действительно так, там столько нуждающихся людей, живущих коммунами.
Особенно стариков. Старые люди часто бывают отвержены, их семьи - они
часто покидают их, отвергают или не могут по настоящему заботиться о
них, из-за чего те оказываются в бедных, нищенских условиях. Это
хорошая область, куда вы можете направить свои усилия. Опять же это
привлечет к вам симпатии и поддержку.
Это известная область нужды. Наилучшим образом обнаружить ее
можно обратившись в другие организации милосердия, которые заняты
непосредственным присмотром за этими людьми и работают с ними. В
Англии, например, есть организации, называющиеся Help Aged и Age
Concern, которая создана специально для пожилых людей.
Вы должны будете работать с подобными людьми в течении некоторого
времени. Не следует думать, что они немедленно поверят вам. Скорее
всего, поначалу они вам не поверят. Из-за наших религиозных убеждений
они
будут
подозревать
низменные
мотивы.
Поэтому
вы должны
приготовиться работать несмотря на это, но если вы будете все время
показывать им свою искренность и свое желание дать им этот прасад, не
задевая никаких струн, тогда они постепенно примут вас. Обычно они не
дают вам адресов людей из коммуны, потому-что они защищают их, они
должны так поступать. Но впоследствии они могут брать эту пищу и
распространять ее сами, а когда вам удастся завоевать их доверие, они
могут позволить вам приходить прямо в коммуну и раздавать. Таковы
старики, люди, прикованные к дому инвалидностью, дряхлые - их много,
разных классов.
Существует также множество семей, не имеющих пристанища в больших
городах. Семей, которые по тем или иным причинам должны были покинуть
свои собственные дома, которые не смогли заплатить по закладной и так
далее. Или, например, жена, выгнанная мужем, который
бил
ее.
Существует множество таких потрепанных женщин, которые вынуждены были
сняться с места. Это еще области, которые вы должны определить и в
которых служить, давая им прасад. Вы можете обратиться к социальным
службам в правительстве и попросить их указать вам. Часто они
кооперируются. Иногда они могут отказаться признать, что у них есть
проблемы, с которыми они сами не справляются, поэтому вы должны просто
спросить у окружающих.
Опять же другие милосердные организации обычно помогают им. Они
составляют сеть, работают вместе, поэтому мы должны учиться работать с
другими милосердными организациями. Таким путем мы всегда получим
поддержку, так как существуют другие милосердные организации, дающие
деньги на милосердие. Существуют организации, специально созданные для
этого. они не делают никакой работы, а просто дают деньги другим
организациям, которые делают работу. Ищите руководителей групп людей,
делающих
пожертвования.
Обращайтесь
к
местному
представителю
правительства.
Учащиеся - это другая часть нуждающихся, которых вы можете
определить. Почти всегда учащиеся очень бедны. Вы можете идти в
студенческие общежития или даже раздавать просто в определенных
местах. Вы можете иметь специальное место в кампусе, которое союз или
студенты позволят вам занимать и куда вы приходите регулярно. Это не
обязательно должно быть ежедневно. Поначалу может оказаться, что
ежедневная раздача прасада окажется за пределами ваших возможностей.
Поначалу это может быть даже раз в неделю. И даже раз в неделю это
может принести действительно хороший результат.
Недавно в Нью-Кастле была проблема с людьми, настроенными против
культа и несколько человек из общины вышли вперед и поддержали нас.
Они отзывались очень хорошо о нас благодаря тому, что видели программу
"Пища для жизни". А эта "Пища для жизни" проводится там всего лишь
пару раз в неделю. Они делают очень немного, но это принесло им
настоящую важную поддержку, когда произошло что-то серьезное. Вы
должны покончить с логиками раздачи прасада.
Но конечно существует много нуждающихся людей. Общежития, где
бездомные люди получают дом. Также происходят и фестивали. Когда
происходят музыкальные фестивали, - особенно, конечно, многие из нас
делали так, - Вы можете накрыть стол. Там присутствуют тысячи людей и
Вы можете просто дать им много и много прасада, и книг, и Святого
Имени, все одновременно.
Но пища для жизни означает бесплатную пищу, или, по крайней мере,
дотируемую или бесприбыльную. Торговля ради прибыли - это совсем
другая вещь и не должна, по моему мнению, преподноситься как "Харе
Кришна пища для жизни".
ПОСТОЯННОЕ МЕСТО
Пожалуй, наилучший из возможных способов раздачи прасада на
регулярной основе - это приобретение постоянного места. Ресторана или
кафе. Очевидно, что в этом случае люди смогут получать регулярный
прасад. В хождении в кафе гораздо меньше позора, чем в получении пищи
с тележки на улице.
Вы можете оставить ящик для пожертвований в магазине и люди могут
удовлетворить свое собственное побуждение, давая что-нибудь, если
захотят. Или Вы можете просто назначить небольшую сумму за все, что
они съедят. Преданные делают так в Австралии. Они называют это
"бюджетным рестораном". Вы можете съесть сколько сможете за 50 центов
или за доллар. В Австралии общественное отношение исключительно
хорошее. В Англии, где бы мы не встретили австралийца на улице, они
заранее благосклонны. Они почти всегда говорят: "О, Харе Кришна! Я
пробовал вашу пищу и она была вкусной". И они подумают, что мы имеем
сильную направленность к бесплатной или дотированной раздаче пищи. Для
них прасад - это нечто чудесное из страны Оз. И он, конечно, привлек
много публики и даже авторитетов. Я думаю, возможно исключая разве что
общежитие в Филадельфии, они получили
больше
правительственной
поддержки, чем где-либо еще. И бюджетный ресторан был одной из причин
такого положения.
Сейчас мы в Манчестере осуществляем эту идею и это было весьма
успешно. У нас есть магазин с двумя комнатами. В одной стоят столы и
стулья и мы подаем там бесплатный прасад, а в другой - мы продаем
вещи. Мы
надеемся,
что
эта
идея
может
быть
включена
в
грихастха-дхарма.
Главная проблема с которой сталкивается наше движение сейчас это привлечение грихастх и поддержка их. И здесь есть один возможный
путь. Иметь маленький проповеднический центр, где с витрины магазина
раздают бесплатный прасад, а рядом вы можете продавать другие вещи. С
одной стороны, Вы можете раздавать прасад, а с другой стороны Вы
можете торговать. Прасад, книги, благовония и все, что угодно. Так
пары грихастх смогли бы это делать достаточно легко. И это чистая
проповедь
без
всякого
сомнения.
Вы
можете перетасовывать и
экспериментировать с деталями, но витрины магазинов обладают весьма
серьезными достоинствами для любой программы "Пища для жизни".
ВЫВОДЫ
Теперь так или иначе постарайтесь начать программу. Для этого
есть так много путей. Даже если все вышесказанное превосходит ваши
возможности, просто приглашайте гостей, когда вы
вкушаете
свой
собственный прасад.
Шрила
Прабхупада
часто
вспоминал
своего
собственного отца, у которого всегда было "два или три или даже больше
гостей за обедом".
Итак, было бы желание, а способ найдется: вы можете найти
какой-то путь путь раздачи прасада. Но позвольте мне подчеркнуть, что
мы должны делать в плане сострадания. Дать человеку прасад - это
настоящая проповедь, а также величайшая милость Господа. Давайте
рассматривать это не просто как часть программы PR. А также
постарайтесь сделать прасад таким первоклассным, как только возможно.
Когда пища очень вкусная, горячая, красиво оформленная,
красиво
поданная и, по возможности, в большом количестве, это производит
впечатление.
Статья основана на лекции, прочитанной
Семинаре по Связям. NJNK, январь 1992.
на
Втором
Европейском
Кришна Дхарма Даса - национальный секретарь Ятры Великобритании.
Присоединился к ИСККОН в 1979. Был Travelling SKP до 1986 года, когда
открыл центр в Манчестере. Начал программу "Пища для жизни" в
Манчестере в 1989 году, постоянно обслуживая около 100-150 человек
ежедневно, устраивая ежедневный выезд в город, а также бюджетный
ресторан. Он также открыл ресторан Говинды (на 100 посадочных мест) в
центре города в 1992 году.
Связь: ИСККОН, Манчестер
Тел: 44-61-860-6117