Политическое наследие Карима Хакимова и

1
Лаврентьев С.Н.,
ректор БАГСУ при Президенте РБ
кандидат исторических наук, профессор
Политическое наследие Карима Хакимова и современная дипломатия
Уважаемые участники конференции!
По удивительному совпадению, как и в 20-30-е годы прошлого века,
это период деятельности выдающегося российского дипломата Карима
Хакимова, сегодняшняя конференция проходит в крайне неспокойное,
нестабильное для арабских стран время. По мнению экспертов, ситуация на
Ближнем Востоке и в целом арабском мире, может привести к глобальным
переменам. И сегодняшние российские дипломаты, аналитики как и раньше
должны давать четкие прогнозы. Куда двинется Арабский Восток? Сумеют
ли сохранить целостность и независимость многие арабские страны? Как
будут решаться в их внутренней политике проблемы перехода от
традиционного общества к современному? Как волна революций и
гражданское пробуждение в арабском мире отразится на всей мировой
политике? Какова должна быть позиция России, как крупнейшей мировой
державы? Вопросов, в том числе риторических, много. Наверное, все
сойдутся во мнении, что наша страна не должна идти в арьергарде событий, а
должна иметь активную конструктивную позицию во всех процессах на
Арабском Востоке. Мы надеемся на разумные действия всех ответственных
за внешнюю политику, плодотворную работу экспертного сообщества.
Безусловно, у каждого периода истории нашей страны есть свои
особенности. Однако каковым бы ни был ход истории, интересы России в
этом важнейшем регионе должны быть представлены недвусмысленно, а
предельно ясно. И конечно, новая когорта российских дипломатов должна
воспользоваться тем бесценным опытом российской, затем советской
дипломатии,
представители
которой
являлись
первопроходцами
установлении и налаживании российско-арабских отношений.
в
2
У того же Карима Хакимова не было тех больших возможностей,
которыми обладают нынешние дипломаты. У посольств не было такого
мощного аппарата. Не было наработок, рекомендаций научных институтов.
По большинству вопросов
информацию приходилось добывать самому.
Работать в тяжелейших условиях, в отсутствии финансов, плохой связи с
Центром. Во имя достижения целей идти на рискованные операции,
связанные с угрозой собственной жизни. По сути дела, Карим Хакимов и его
тогдашние коллеги в арабских странах относятся к тому поколению
дипломатов, которые смогли добиться выдающихся результатов при
минимальном обеспечении и вложениях. Конечно же, можно говорить о том
духе, порыве, целом героическом поколении, работавшем не ради
материальных благ, а во имя страны и во имя идеи. Безусловно, решающую
роль в судьбе прошедшего суровую школу жизненных испытаний Карима
Хакимова и его головокружительной карьере сыграли революционные
события 1917 года. Они открыли дорогу в систему государственного
управления национальным меньшинствам и представителям низших слоев в
социальной иерархии. В той связи выскажу, может быть и спорное мнение.
Сегодня тоже надо создавать условия, чтобы на дипломатическом Олимпе
появлялись выходцы из социальных низов. А то, что любая кастовость и
закрытость в подготовке кадров и допуска их к управлению создает застой,
говорить, наверное, не приходится. Поэтому страна просто обязана иметь
социальные лифты, а принципы социального государства реально работать –
во всех сферах общественной жизни.
И еще об одном весьма важном обстоятельстве. Многие сподвижники
Карима Хакимова отмечали его великолепное владение арабским языком,
знание канонов ислама. Именно эти качества во-многом
способствовали
легкому установлению контактов (а это одно из главных достоинств
дипломата) с самыми влиятельными лицами в арабских странах и вход в
королевский дворец Саудидов. И здесь хотелось немного полемизировать с
теми исследователями, которые утверждают, что Карим Хакимов был
3
самоучкой и овладевал многими дисциплинами без учителей. Он знал Коран,
который выучил еще в мектебе родной деревне Дюсяново. Зарабатывая
деньги на обучение ежегодно летом, в зимние месяцы он обучался
религиозным
дисциплинам
в
медресе
сел
Каргалы
и
Никольское
Оренбургского уезда и самого города Оренбурга. И наконец, в 1910-1911
годах учился в знаменитом уфимском медресе «Галия», по праву являвшемся
лучшим мусульманским учебным заведением страны. Здесь будущий
дипломат не только совершенствовал религиозные знания, но получил
основы светских знаний по математике, истории, географии, русскому языку.
Сами условия Башкирии, которая никогда не знала религиозного
фанатизма и в то же время обладала разветвленной сетью мусульманских
учебных заведений, безусловно, влияла на формирование любого юноши,
проходившего через эти школы. Достаточно сказать, что в 1913 году в
Уфимской губернии насчитывалось около 3 тысяч медресе и мектебе, в
которых обучалось около 100 тысяч учащихся. Само медресе «Галия» стало
настоящей
кузницей
кадров
для
государственного
управления
Башкортостана, Татарстана, Казахстана.
И каковы бы ни были причины, заставлявшие Карима Хакимова,
покидать
медресе,
полученные
там
весьма
основательные
знания,
помноженные на личные качества, сыграли определяющую роль в
формировании
не
только
исполнителя
ближневосточной
внешнеполитической доктрины молодого Советского государства, но и ее
творца. С 1990 года в Башкортостане началось возрождение системы
религиозного образования. На пике этого движения насчитывалось более 10
медресе с полутысячами обучающимися. Однако по своему уровню не
смогли достигнуть уровня 1917 года. Более того, сотни молодых людей
искали религиозные знания за пределами страны, в том числе в арабских
мусульманских
институтах.
Однако
это
поколение
практически
растворилось. Его представители, за редким исключением, не заняли
должности имамов, не пополнили ряды ученых. Мы можем только мечтать,
4
чтобы у нас появились авторитетные религиозные деятели масштаба
Ризаитдина Фахретдинова, Галимжана Баруди, Зейнуллы Расулева и многих
других, совершивших неоценимую работу на ниве просвещения народа.
Думаю, что проводящаяся в стране линия на поддержку отечественного
ислама способна восполнить существующие пробелы и решить главную
задачу подготовки кадров мусульманского духовенства внутри нашей
страны. И инициатива Президента нашей республики Р.З.Хамитова по
открытию в Уфе мусульманского университета, в котором преподавался бы
широкий спектр религиозных и светских дисциплин, в соответствии с
образовательными стандартами, также отвечает указанной задаче. Еще одной
задачей является создание востоковедческого центра, который бы занимался
не только «научным перевариванием» всех богатств, сосредоточенных в
наших архивах и библиотеках (а они у нас есть), но и современной
тематикой. Созданный центр мог бы вести широкие научные изыскания,
разрабатывать рекомендации для органов государственной власти, особенно
по
региональным
аспектам
сотрудничества,
взаимодействовать
с
зарубежными центрами.
Руководители страны характеризовали Карима Хакимова, как человека,
чуждого
националистических
взглядов.
Здесь
уместно
сказать,
что
Башкортостан после добровольного вхождения постепенно превратился в
многонациональный и многоконфессиональный регион. В результате
сложилась
модель
хозяйственного
взаимодействия
и
религиозной
терпимости, которая стала основой сосуществования народов и перехода к
новой ступени – межнациональному согласию и развитию.
Сам
Карим
Хакимов придавал
важное
значение религиозным
институтам в укреплении отношений между Россией и арабскими странами.
Он прекрасно был осведомлен о настроениях мусульманского духовенства в
СССР, сочувствующего антиколониальному движению в арабских странах. С
этой целью он выдвинул идею участия делегации российских мусульман во
главе с муфтием Ризаитдином Фахретдиновым в Мекканском конгрессе 1926
5
года.
Руководитель
Центрального
Духовного
управления
мусульман
Внутренней России и Сибири был удостоен высокой чести и избран
заместителем председателя Конгресса. В результате деятельности Конгресса
была принята резолюция, направленная в поддержку молодого государства –
Саудовской Аравии. Это была оценка роли российского ислама и
признательность стране, оказывавшей серьезную помощь в становлении
молодого государства.
Необходимо отметить, что проводившийся тогда внешнеполитический
курс на поддержку самостоятельности и независимости арабских стран,
находил полную поддержку среди мусульманского духовенства. Об этом
свидетельствуют телеграммы съезда ЦДУМ России 1926 года в адрес
руководителей страны И.В.Сталина и М.И.Калинина. Сам Ризаидин
Фахретдинов после возвращения из Мекки в интервью газете «Известия»
сказал об участии делегации в международном исламском конгрессе, как
уникальном событии в жизни мусульманской уммы страны и абсолютно не
возможном до 1917 года. К сожалению, этот опыт сотрудничества
государства и религиозной организации в продвижении интересов страны на
международной арене не получил продолжения. В СССР началась
«безбожная
пятилетка»,
сопровождающаяся
закрытием
культовых
учреждений и гонениями против духовенства.
Сегодня мы живем в другой стране и имеющийся опыт можно
возобновить. Тем более что ЦДУМ России не исчез в бурном водовороте
истории и продолжает свою деятельность. Уфа как город с мусульманскими
традициями, место учреждения в 1788 году Екатериной II, может и должна
играть более весомую роль в сотрудничестве России с арабскими странами.
Тем более мы можем поделиться опытом межцивилизационного диалога,
сотрудничества людей разных конфессий и национальностей. К реализации
внешнеполитической стратегии страны можно активно привлекать и другие
институты гражданского общества, использовать народную дипломатию,
задействовать деловые круги. В частности, в Уфе недавно было открыто
6
общество башкортостано-арабской дружбы. Ему уже удалось провести ряд
крупных мероприятий, в том числе за рубежом. Наверное, было бы
правильным, если это общество носило имя нашего выдающегося земляка –
Карима Хакимова.
Вышеупомянутый мной Мекканский конгресс фактически являлся
прообразом организации Исламская конференция. В исполнительный орган
по реализации его решений вошли два представителя нашей страны. Сегодня
Российская
Федерация
наращивает
экономическое
сотрудничество
с
арабскими странами. И у регионов страны есть все возможности активно
участвовать в этом процессе. Нам нужны инвестиции, использование
банковского капитала, реализация взаимовыгодных проектов. И тот факт, что
Россия – эта страна, где по разным оценкам от 15 до 20 миллионов человек
исповедуют ислам, тоже немаловажный фактор для нашего сближения.
В заключении хотелось бы сказать, что в нашей республике сделано
много для увековечивания памяти Карима Хакимова. Изданы книги, сняты
фильмы, действуют музеи. Думаю, что конференция в честь Карима
Хакимова решит ряд важных задач.
Во-первых, даст должную оценку труду и достижениям отечественной
дипломатии, чьим ярким представителем является Карим Хакимов.
Во-вторых,
позволит преодолеть слабую информированность в
федеральных СМИ о дипломатической работе, ее роли в жизни государства.
В-третьих, привлечет внимание общественности, научных кругов к
роли регионов и народов страны в ее истории, подчеркнет ее богатство –
многонациональность и многоконфессиональность.