Из 56-ой записной книжки А.А. Блока

Из 56-ой записной книжки А.А. Блока
“3 января… К вечеру – ураган (неизменный спутник переворотов)”.
“8 января. Весь день “Двенадцать””.
“11 января… Нет уж, не то время, не та музыка.– Музыка какая (если жёлтое)?”
“15 января… – Мои “Двенадцать” не двигаются. Мне холодно. Неужели дело в
Луначарском или, даже в Ленине? Это же – “конец исторического процесса”…”
“22 января… Звонил Есенин, рассказывал о вчерашнем “утре России” в
Тенишевском зале. Газеты и толпа кричали по адресу его, А.Белого и моему:
“изменники”. Кадеты и Мережковские злятся на меня страшно. Статья
“искренняя”, но “нельзя” “простить”. Господа, вы никогда не знали России и
никогда её не любили! Правда глаза колет”.
“25 января… Думы, думы – и планы, столько, что мешают приняться за что-либо
прочно. А своё бы писать (Иисус)”.
“27 января… Пишу о “Праматери” в издательстве Сабашниковых. Двенадцать””.
“28 января… “Двенадцать””.
“29 января… Сегодня я – гений!”
“18 февраля… Что Христос идёт перед ними – несомненно. Дело не в том
“достойны ли они Его”, а страшно то, что Он с ними, и другого пока нет, а
надо Другого – ? – Я как-то измучен”.
Особенности содержания
древнегреческой поэмы:
•
•
•
•
•
•
Особенности формы
древнегреческой поэмы:
• 1) поэма начинается
вступлением, в котором
1) в основу поэмы полагается
указывается содержание поэмы
важное событие, имеющее
и призвание Музы;
народное или государственное
значение;
• 2) поэма, имея единство,
группируя содержание около
2) широко вводится описательный
одного важнейшего события,
элемент;
разнообразится эпизодами, т.-е.
3) в изображение человека
такими вводными событиями,
вводится трогательное;
которые, сами составляя целое,
4) в событие вносится
примыкают к главному
чудесное: сны, оракулы,
событию поэмы, нередко как
непосредственное участие высших
препятствия, замедляющие его
существ, олицетворения
движение;
отвлеченных понятий;
• 3) начало поэмы по большей
5) высказываются личные
части вводит читателя в
верования и убеждения поэта;
середину события;
6) вводятся намеки на
• 4) предшествующие события
современность.
узнаются из рассказов от лица
героя.
Городской романс
Народная песня
Частушка
Марш
???
???
???
???
1.Как пошли наши ребята
В красной гвардии служить
В красной гвардии служить
–
Буйну голову сложить!
3.В очи бьётся
Красный флаг.
Раздаётся
Мерный шаг
2.Ужь я времячко
Проведу, проведу...
Ужь я темячко
Почешу, почешу...
5.Не слышно шуму
городского,
Над невской башней
тишина,
4.Свобода,
свобода,
Эх, эх, без
креста!
6.Революционный держите
шаг!
Неугомонный не дремлет
враг!
Высказывания об образе
Иисуса Христа в поэме «Двенадцать»
•
« В грохоте революции он расслышал нежную поступь Христа» (П.Медведев 1923г.)
•
«Образ Христа – большая и бесспорная неудача» (С.Штурт)
•
« Христос в поэме – антитеза « псу» как воплощению зла, центральному «знаку» старого мира, - самая
светлая нота поэмы, традиционный образ добра и справедливости» ( Л.Долгополов)
•
« Блок ввел Христа не как образ церковной традиции, а народного, незамутненного церковью и
государством представления о бесхитростной божьей правде. Блок вовсе не благословлял революцию
этим заинтересованным атрибутом народной веры, а лишь утверждал историческую
преемственность. Революция принимала в наследство этическую веру народа» (А.Горелов)
•
« Образ Христа, как и образ двенадцати, и поэма в целом, связан с трагедийным представлением
Блока о человеке эпохи перехода от старого мира к новому, поэтому в них не может быть гармонии»
( П.Громов)
•
« То обстоятельство, что человек и эпоха расщемлены, разорваны, противоречивы, не отрицает, а
делает необходимым появление в финале образа Христа, открывающего перспективу «впереди».
( Л.А.Трубина, доктор филологических наук)
•
« Блоку виделся незримый Христос как воплощение подлинного народного идеала правды,
справедливости, к которому движутся человек и Россия, преодолевая суровые испытания и
страдания». (Л.Трубина)