Особенности литературного направления. Имажинизм в лирике Сергея Есенина. (Презентация к уроку литературы

Особенности литературного
направления. Имажинизм в лирике
Сергея Есенина.
(Презентация к уроку литературы
в 11 классе) часть вторая
Автор презентации: учитель русского языка и литературы
ГБОУ школы №560 Санкт-Петербурга
Васильева Марианна Анатольевна
(3 октября 1895,
с.Константиново,Рязанская
губерния —
28декабря 1925, Ленинград)
— русский поэт,
представитель
новокрестьянской поэзии и (в
более позднем периоде
творчества) имажинизма.
Сергей
Александрович
Есенин
Поэт входил в костяк объединения.
К моменту образования группы
у С. Есенина уже была собственная
программа, изложенная в трактате
«Ключи Марии», размышление
о творчестве в целом и словесном
искусстве в частности. В нем
выражалось стремление творчески
овладевать «органической
фигуральностью» русского языка
и содержался ряд соображений
об опоре на национальную стихию
и фольклор.
Народная мифология была одним
из главных источников образности
Есенина, а мифологическая
параллель «природа — человек»
стала основополагающей для его
поэтического мироощущения.
Среди своих товарищей по «Ордену» он
был, пожалуй, самым известным и
самым востребованным поэтом, его
творческие вечера давали в два-три раза
больше сборов, чем чьи бы то ни было.
Вскоре слухи о том, что в новом кафе
замечательно читает замечательный
поэт, распространились по всей Москве.
Почитателям Есенина, осаждавшим
«Стойло Пегаса», приходилось приходить
загодя, чтобы занять хотя бы стоячее, в
дверях, место.
До этого у Есенина тоже случались
успехи, но ТАКОГО не случалось
никогда. Так, в 1920 году имажинизм
принес ему настоящую славу.
Период с 1919 по 1923гг. стал
переломным в творчестве С.А.
Есенина. Именно в этот период он
получил широкую известность
среди читающей публики, а также
ее любовь. Официально этот
период не имеет названия, но я бы
назвала его «Периодом
имажинизма».
В «берлинской» автобиографии
1919год Есенин назовёт лучшим
годом в своей жизни. Наряду с
образованием имажинизма этот год
ознаменовался для него новой
стезей в поэзии.
Дождик мокрыми метлами
чистит
Ивняковый помет по лугам.
Плюйся ветер охапками
листьев,
Я такой же, как ты, хулиган.
Бродит черная жуть по
холмам,
Злобу вора струит в наш сад.
Только сам я разбойник и
хам
И по крови степной
конокрад.
Кто видал, как в ночи кипит
Кипяченых черемух рать?
Мне бы в ночь в голубой
степи
Где-нибудь с кистенем
стоять.
Как известно, в начале ХХ века слушатели
отзывались не столько на содержание стиха,
сколько на силу личности исполнителя. И такие
поэмы, как «Инония», «Преображение» для
устного исполнения не очень-то годились.
Публика схватывала лишь фрагменты - целое не
доходило. Есенин, у которого было абсолютное
чувство аудитории, очень скоро понял: сложные
тексты пишутся для глаза, для восприятия на
слух нужна иная, более простая и четкая форма.
И он почти в порядке эксперимента написал
стихи, которые впоследствии будут печататься с
названьем «Хулиган». Такое названье Есенин
выбрал не случайно, и в литературных кругах и в
прессе этой кличкой его окрестили уже давно, а
он просто махнул на это рукой и согласился:
хулиган так хулиган, как хотите. Это
стихотворение было первым, в котором поэту
удалось реализовать долго не дававшуюся ему
задачу: научиться писать так, чтобы и себя не
терять, и быть понятным широкой публике.
В стихах 19-20х годов Есенин расширяет
смысл каждого слова и заставляет читателя
взглянуть на него по-новому. Но, несмотря
на благополучно складывающуюся карьеру
и жизнь, в его поэзию закрадываются
печальные и даже в каком-то смысле
философские ноты. Они начинают звучать
еще в стихотворении «Ветры, ветры, о
снежные ветры…» и продолжают в таких
стихах, как «Я последний поэт деревни…»,
«Душа грустит о небесах…»…
Понятен мне земли глагол,
Но не стряхну я муку эту,
Как отразивший в водах
дол
Вдруг в небе ставшую
комету.
Так кони не стряхнут
хвостами
В хребты их пьющую луну…
О, если б прорасти
глазами,
Как эти листья, в глубину…
Это свое мироощущение с особой лирической взволнованностью и
откровенностью Есенинвыразил и в поэме "Сорокоуст" (1920), написанной
примерно в тоже время. Романтический рассказ о том, как паровоз
обогнал тонконогого жеребенка, имеет глубокий внутренний смысл:
Видели ли вы,
Как бежит по степям,
В туманах озерных кроясь,
Железной ноздрей храпя,
На лапах чугунных поезд?
А за ним
По большой траве,
Как на празднике отчаянных гонок,
Тонкие ноги закидывая к голове,
Скачет красногривый жеребенок?
Милый, милый, смешной дуралей,
Ну куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
"Конь стальной, - замечает по этому поводу поэт, - победил коня живого.
И этот маленький жеребенок был для меня наглядным дорогим
вымирающим образом деревни..."Поэту кажется, что "электрический
восход, ремней и труб глухая хватка"- все это "механически мертвое", что
деревне угрожает "железный гость".
В поэзии Есенина трагически зазвучала тема
противостояния города и деревни. В «Сорокоусте»
(1920) город - враг, который «тянет к глоткам равнин
пятерню»; сама природа - в состоянии гибели:
«Головой размозжась о плетень, / Облилась кровью
ягод рябина»; крестьянин переживает духовный
кризис: «И соломой пропахший мужик / Захлебнулся
лихой самогонкой». Эта же тема - в стихотворении
«Песнь о хлебе» (1921). «Мир таинственный, мир мой
древний...» (1922) представляет конфликт города и
деревни как метафизическую трагедию: город не
просто-, железный враг, он еще и дьявол («Жилист
мускул у дьявольской выи»). Победа железного, то есть
неживого, ассоциировалась в сознании поэта с
социализмом «без мечтаний».
***
Мир таинственный, мир мой древний,
Ты, как ветер, затих и присел.
Вот сдавили за шею деревню
Каменные руки шоссе.
Так испуганно в снежную выбель
Заметалась звенящая жуть...
Здравствуй ты, моя черная гибель,
Я навстречу к тебе выхожу!
Город, город, ты в схватке жестокой
Окрестил нас как падаль и мразь.
Стынет поле в тоске волоокой,
Телеграфными столбами давясь.
Жилист мускул у дьявольской выи
И легка ей чугунная гать.
Ну да что же! Ведь нам не впервые
И расшатываться и пропадать.
Пусть для сердца тягуче колко,
Это песня звериных прав!..
...Так охотники травят волка,
Зажимая в тиски облав.
Зверь припал... и из пасмурных недр
Кто-то спустит сейчас курки...
Вдруг прыжок... и двуногого недруга
Раздирают на части клыки.
О, привет тебе, зверь мой любимый!
Ты не даром даешься ножу!
Как и ты, я, отвсюду гонимый,
Средь железных врагов прохожу.
Как и ты, я всегда наготове,
И хоть слышу победный рожок,
Но отпробует вражеской крови
Мой последний, смертельный прыжок.
И пускай я на рыхлую выбель
Упаду и зароюсь в снегу...
Все же песню отмщенья за гибель
Пропоют мне на том берегу.
• В 1925 году течение имажинизм распалось: в
1922 году эмигрировал Александр Кусиков,
в 1924 году о роспуске «Ордена» объявили Сергей
Есенин и Иван Грузинов, другие имажинисты
вынужденно отошли от поэзии, обратившись к
прозе, драматургии, кинематографу, во многом
ради заработка. Деятельность «Ордена
воинствующих имажинистов» прекратилась в
1926 году, а летом 1927 года было объявлено о
ликвидации «Ордена имажинистов».
• Сам Есенин в своей биографии 1925 года написал:
«Имажинизм был формальной школой, которую
мы хотели утвердить. Но эта школа не имела под
собой почвы и умерла сама собой, оставив правду
за органическим образом».
XX век в русской литературе ознаменовался появлением
на свет множества литературных направлений. Их
организации открывались на каждом шагу. Символисты,
центрафугисты, неоромантики, футуристы,
конструктивисты и даже ничевоки. Так появился и
имажинизм. В отличие от, допустим, футуризма или
акмеизма, он почти не оставил следа в людской памяти,
забыты и имена его приверженцев. Но одно имя - имя
Сергея Есенина, самого талантливого из имажинистов,
всегда будет жить в русской литературе.
Имажинизм помог Есенину смотреть на мир и рисовать
его новыми, до этого неизвестными красками и
образами.
Список источников
• Имажинизм http://ru.wikipedia.org.
• Шершеневич В.Г. http://ru.wikipedia.org.
• Мариенгоф А.Б.
http://www.hrono.ru/biograf/bio_m/mariengof_ab.php
• Великолепный Мариенгоф http://www.rulife.ru/mode/article/663/
• История русской литературы XX века http://www.hi-edu.ru/ebooks/xbook046/01/part-007.htm
• Имажинизм и имажинисты http://slova.org.ru/n/imazhinizm/
http://knowledge.allbest.ru/literature
• Стихотворения http://feb-web.ru/
• Обои для рабочего стола http://misterforex.ru