Светочи-Христианства4век

Примеры светлых личностей христиан 4-5века
СВЕТОЧИ ХРИСТИАНСТВА
ПЕРИОДА ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОРОВ
Григорий Богослов 329-389г.
• Один из светлых христианских служителей
и богословов этого времени
• Входит в известую «Тройку великих
кападокийцев» богословов (Василий
Великий, Григорий Богослов и Григорий
Нисский)
• Один из сильных богословов против
арианства
• Антиохийская школа богословия
Григорий Богослов (Назианзин) 329389г.
• Григорий родился около 329 года, Его родителями были
епископ Назианзский Григорий[2] и мать Нонна. О своих
родителях Григорий впоследствии писал в цикле стихов «О
собственной жизни»:
• Матерь моя, наследовав от отцов богоугодную Веру, и на
детей своих наложила золотую сию цепь. В женском образе
нося мужественное сердце, она для того только касается
земли и заботится о мире, чтобы все, и даже саму здешнюю
жизнь, преселить в жизнь небесную… А родитель прежде,
служа идолам, был дикой маслиной, но привился к стеблю
маслины доброй и столько принял в себя соков благородного
корня, что закрыл собой дерево, и многих напитал
медоточными плодами, он сед волосами и вместе сед умом,
приветлив, сладкоречив, это новый Моисей или Аарон,
посредник между людьми и небесным Богом… От такого
родителя и от такой матери произошёл я.[3]
Григорий Богослов как ПОЭТ
• Цитата из его стиха о своей жизни....написано в конце своей
жизни после ухода из константинополя
• Конец слову. Вот я, дышащий мертвец, вот я, побежденный и
вместе с тем (не чудо ли?) увенчанный, взамен престола и
пустой пышности стяжавший себе Бога и божественных друзей!
Оскорбляйте меня, благодушествуйте, скачите, мудрецы,
сложите песнь о моих несчастьях, пойте ее в собраниях, на
пирах и в храмах, провозглашайте свою победу, как петухи,
вытянувшись и высоко подняв голову, ударяйте локтями себе в
бока среди безумцев! Один захотел, и все вы одержали победу.
А если сам я хотел этого, то какая зависть — лишать меня и этой
славы, хвастаясь, что свели с престола силой! Если же я не
хотел, устыдитесь сделанного худо, вы, которые вчера возвели
меня на престол, а ныне изгнали.
Григорий Богослов как ПОЭТ
• Что ж буду делать, избежав сего? Стану с ангелами. Какова ни
будет моя жизнь, никто не причинит ей вреда, но никто не
принесет и пользы. Сосредоточусь в Боге. А речи других обо
мне пусть разносятся, как легкие ветерки. Я пресытился ими;
меня часто осыпали и злоречием и чрезмерными похвалами.
Одного ищу для себя — обитать вдали от злых, где мог бы
единым умом искать Бога, где питала бы мою старость
утешительная надежда высших благ.
• Что ж принесу в дар Церквам? Слезы. К этому привел меня Бог,
подвергнув жизнь мою многим превратностям.
• А куда приведет она меня, поведай мне Божье Слово. Молю
Тебя, чтобы привело в неколебимую обитель, где моя Троица и
Ее сочетанное сияние, Троица, и неясные тени Которой
приводят меня в восторг.
Григорий Нисский 355-394г
• Григо́рий Ни́сский (греч. Γρηγόριος Νύσσης,
лат. Gregorius Nyssenus; ок. 335 — после
394) — богослов, христианский епископ и
святой, философ, экзегет, один из трех
великих «каппадокийцев». Младший брат
Василия Великого, близкий друг Григория
Богослова. Сестрой Григория была изветная
в церкви Макрина.
Григорий Нисский
«... Что значит имя Христиианин»
• Итак, если кто принимает на себя имя Христово, а
того, что умопредставляется с этим именем, не
являет к жизни, тот ложно носит это имя. По
представленному нами примеру, оно - бездушная
личина с чертами человеческого образа,
наложенная на обезьяну. Ибо, как Христос не может
быть Христом, если Он не есть правда, и чистота, и
Истина, и отчуждение от всякого зла, так не может
быть и христианином (т.е. истинными
христианином) тот, кто не обнаруживает в себе
общения с этими именами. Итак, если бы нужно
было кому-либо истолковать смысл слова
"христианство" посредством определения, то мы
скажем так: христианство есть подражание
Божескому Естеству ....
«... что значит имя Христианин»
•
•
•
•
... Теперь время рассмотреть, безопасно ли тому, кто носит это имя, жить
несоответственно ему. То, о чем мы спрашиваем, будет яснее посредством примера.
Предположим, что кто-нибудь объявляет себя искусным в живописи и что от
начальника ему дается приказание начертать для далеко живущих образ царя. Если
теперь он, начертав на доске какой-либо неблаговидный и безобразный вид, это
непристойное изображение назовет образом царя, то не приведет он в справедливое
негодование начальство тем, что это дурное изображение будет причиной
оскорбительного мнения о красоте Первообраза между незнающими его. Ибо, каким
представляется вид на картине, таким по необходимости будет почитаем и
первоначальный образ.
Итак, если определение говорит, что христианство есть подражание Богу, то не
принявший еще слов таинства, какой увидит у нас жизнь проводимую, как он уверен,
по подражанию Богу, таковым будет почитать и наше Божество. Так что если он увидит
примеры всего благого, то уверует, что Божество, нами чтимое - благо. Если же кто
будет предан страстям и зверообразен и в своих нравах сообразно различным
страстям будет отображать виды различных зверей (ибо в извращениях нашего
естества должно видеть именно отображение зверей) и затем станет именовать себя
христианином, тот, поскольку его имя обещает и возвещает подражание Богу, своей
жизнью подает неверным повод порицать Божество, в которое мы и веруем.
Поэтому и Писание возвещает таковым страшнейшую грозу, говоря: Горе тем, ради
кого имя Мое хулится во языцех (Ис.32:5). И мне кажется, что, к этой преимущественно
мысли руководя нас, Господь сказал могущим слышать: Будите совершени, якоже
Отец ваш Небесный совершен есть (Мф.5:48). Ибо, наименовав истинного Отца
отцом верующих, хочет, чтобы и рожденные от Него имели подобие с созерцаемым в
Нем совершенством благ.
Проповедник и пастырь с золотыми устами
ИОАНН ЗЛАТОУСТ (347-407)
Проповедник с «золотыми устами»
• Многие осуждают меня за то, что я
нападаю на богачей, но зачем они
несправедливы к бедным? Я обвиняю
не богача, а хищника. Ты богат? Не
мешаю тебе. Но ты грабитель?
Осуждаю тебя. И богачи и бедняки —
равно мои дети.
Златые уста
• Поскольку существенное свойство
души — непрестанно быть в действии,
то если ты прекратишь ее
деятельность в добром, она, как не
могущая оставаться в бездействии, по
необходимости устремляется к
другому роду действий.
• Давайте поможем тем беднякам,
которые умоляют нас об этом, и если
они даже обманывают нас, не надо
придавать этому слишком большого
значения. Ибо такого милосердия,
прощения и доброты заслуживает
каждый из нас
ИОАНН ЗЛАТОУСТ 347г-407г.
• Кто ограничивает пост одним
воздержанием от пищи, тот весьма
бесчестит его. Не одни уста должны
поститься, — нет, пусть постятся и око,
и слух, и руки, и ноги, и все наше тело.
Проповедник с ЗОЛОТЫМИ устами
• Через сто лет после смерти Иоанн
Константинопольский удостоился имени, под
которым стал известным в последующие века:
Иоанн Златоуст. Он вполне заслужил это имя, будучи современником таких великих
проповедников, как Амвросий Медиоланский
и Григорий Назианзин, Иоанн
Константинопольский возвышался над всеми
остальными, как гигант над другими гигантами
своего века.
Проповедник с ЗОЛОТЫМИ устами
• Но для Иоанна Златоуста кафедра была не
просто трибуной, с которой он произносил
проповеди - замечательные образцы
ораторского искусства. Проповеди были
словесным выражением всей его жизни,
его борьбы против сил зла, отчаянным
призывом, который в конечном счете
привел к ссылке и смерти.
Златоуст!
Знаменитые слова на Пасху
• Никто не бойся смерти, ибо освободила нас
Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил
смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил
того, кто коснулся Его плоти… Огорчился ад,
ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян!
Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо
низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а
прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в
нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому,
чего не ожидал! Смерть! где твое жало?! Ад!
где твоя победа?!
Проповедник с Золотыми устами
Кто благочестив и боголюбив — насладись ныне сим
прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга
благоразумный — войди, радуясь в радость Господа своего! Кто
потрудился, постясь — прими ныне динарий! Кто работал с
первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел
после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг
только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и
ты ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа —
приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел
прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшись своего
промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего,
как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так
же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и
первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и
деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и
расположение хвалит. Итак, все — все войдите в радость
Господа своего! (Огласительное слово на Пасху)
Августин Иппонский 354г-430г
•В главном единство,
во второстепенном
свобода, во всём
любовь
Августин Иппонский
• Человек — это законченная картина, можно что-то в
ней не любить, как там изображены горы или реки,
можно в ней любить что-то определенное. Но
воспринимать ее надо целиком, в комплексе. Или
ты любишь человека всего, или нет. Да, иногда
нельзя мириться с теми или иными чертами, и тогда
надо искать компромисса.
• Eсли ты любишь человека таким, какой он есть, то
ты любишь его. Eсли ты пытаешься его кардинально
менять, то ты любишь себя. Вот и всё.