Мужской и женский мир в Древней Греции

Выполнил студент 3 курса
Гуманитарного факультета НГПУ
Дорофеев Артем Николаевич
Одежда мужчин и женщин
1. Мужская одежда в Древней Греции
2. Женская одежда в Древней Греции.
Жизнь женщины в Древней Греции
1. Женщина в семье
2. Свадьба в жизни женщины
3. Проституция в Древней Греции
4. Амазонки
Жизнь мужчины в Древней Греции.
1. Воспитание мужчины
2.Мужской гомосексуализм.
Мужская одежда в Древней Греции.
Одежда мужчин в Древней Греции состояла- из двух
частей нижняя хитон. Закалывался на плечах фибулами.
Одеждой для работы которую носили простолюдины был
экзомис-хитон из грубой кожи который просто прикрывал
тело .
Хитон был преимущественно домашней
одеждой . И появляться в одном нем в
обществе было неприлично. Поэтому поверх
него одевали плащ . Чаще всего греки носили
гиматий- прямоугольный кусок ткани
выступавший в роли верхней одежды у
греков.
Но юноши и воины предпочитали
небольшой плащ овальной или полукруглой
формы – хламис. Который накидывали на
спину и плечи и стягивали пряжкой.
Дома греки ходили босиком. На улицу надевали иподиматысандалии состоящие из кожаной подошвы. Крепилась к
ноге такая обувь ремнями. Актеры на сцене одевали
котурны – сандалии увеличивающие их рост .
Женская одежда в Древней Греции.
Главное этическое требование чтобы
костюм женщин был длинным и
закрывал тело. Нижняя одежда- хитон
двух видов; Дорийский и Ионийский.
Ионийский хитон был куском
прямоугольной ткани на плечах
скалывался фибулами на груди имелась
драпировка.
Дорийский хитон носили спартанки.
Хитон подпоясывался – пояс был
украшен орнаментом. Верхняя одежда
пеплос- похож на хитон но был гораздо
длиннее и шире . Предназначался для
торжеств. В обыденной ситуации носили
плащ похожий на гиматий но более
нарядный.
1. Женщина в семье .
Говорят что положение женщины в Древней Греции было
похоже на положение женщины Древнего Востока. На
самом деле только за девушками надзирали строго.
Замужние женщины имели некоторую свободу.
Например жены аристократов руководили рабами и
служанками. Кроме того должны были заботиться о
хозяйственных расходах .Иногда бывало что женщина
быстро расходовала провизию в этом случае муж
отбирал у ней ключ от кладовой. Женщинам был также
свойственен деспотизм, в отношении к рабам и даже к
ровне.
Женщина даже не принимала участия в воспитании детей
доверяя детей кормилице
Женщины часто посещали друг друга и также посещали
религиозные церемонии .На разных торжествах ,
похоронах женщины занимали главное положение .Им
было запрещено появляться на греческих играх но на
трагедиях можно было. В Спарте женщины пользовались
большим уважением были ближе к мужчинам
До вступления в брак девушки в Греции жили в гинекее
задних покоях дома. Девушек приучали в работе над
шерстью и тканями. В редких случаях девушка могла
выходить из гинекея для участия в танцах и религиозных
церемониях. В брак афинянки вступали в 15 лет.
2. Свадьба в жизни женщины.
Все греки имели общий взгляд на институт брака .Считалось что брак
имеет две цели общегосударственную и частно- семейную.1 цель
приумножение числа граждан которые как и отцы потом будут
защищать Отечество. 2 цель продолжение рода и культовые
обязанности по отношению к предкам отдавать им почести.
Заключению брака предшествовало формальное обручение
.Обещание жениху давала не сама девушка а ее отец от ее имени. Если
она была сирота то за нее давал обещание брат если же у нее никого
не было то назначенный опекун. При это обсуждался размер
приданого у девушки было своя часть мейлия – утешение которое в
случае развода возвращалось к жене. Сам акт венчания имел
религиозный характер .Но сам по себе был исключительно
торжественен. В день свадьбы дом невесты убирали цветами . В сам
день свадьбы невеста совершала омовение из местного священного
источника. Затем невесту одевали и украшали. Приносились жертвы
богам Мойрам Зевсу, Гере.
Отец вручал свою дочь зятю с ритуальными словами что отныне его
дочь свободна от обязанности приносить жертвы своим предкам и
теперь должна приносить жертвы предкам мужа. Это важный акт
означающий что отец выпустил дочь из под своей власти и передал ее
под власть мужа. Новобрачная ехала в дом мужа в повозке
украшенной цветами и в сопровождении мужа. Молодой муж вносил
жену в дом на руках. И то как сегодня полагают было символом
особого положения жены в доме мужа. Новобрачных осыпали
финиками, орехами,мелкими монетами это были своего рода
приношения домашним божествам. Затем факелом разжигали очаг
приносили жертвы богам и садились за совместную трапезу.
Семейная жизнь начиналась.
3. Проституция в Древней Греции.
Проституция частью повседневной жизни греков еще в архаическую
эпоху. Она не была нелегальной и горожан не осуждали за
существование публичных домов . Проститутками были женщины
всех возрастов ими были также мужчины. Но клиентами в основном
были мужчины. Проститутки в Древней Греции делились на
несколько категорий;
Порнаи- рабыни , блудницы они были на самом дне . Это были
рабыни сутенера .
Порнаи как правило работали в портовых публичных домах .
Например Пиреи , в афинском районе Керамик. Чаще всего эти
заведения посещали матросы, бедные девушки.Есть указания что
цены за услуги таких проституток была в один обол.
Выше на ступень были бывшие рабыни получившие свободу. В этой
категории могли быть иностранки не нашедшие другой работы ,
бедные вдовы , бывшие порнаи выкупившиеся из рабства часто в
кредит .
В Афинах они обязаны были зарегистрироваться и платить налоги .
Цены за услуги были различны менялись в зависимости от
предпочтений клиента. Существовали соглашения о партнерстве
несколько друзей могли купить эксклюзивные права на проститутку.
Каждый из них имел право на свою долю времени. Гетеры были на
более высокой ступени – их услуги в отличие от более низших
категорий проституток не ограничивались сексуальными и не были
одноразовыми .Как правило они были образованными умели
поддержать разговор на любые темы
4. Амазонки
.
.
Вообще в Древней Греции имелось две системы воспитания ;
афинская и спартанская . Спартанцы не пеленали детей и даже зимой
они легко их одевали. Юноши греки только с 14 летнего возраста
начинали заниматься гимнастикой. Главные упражнения которым
обучались юноши были бег, борьба , прыганье .Цель борьбы положить
противника на обе лопатки к земле. Бег был старинным упражнением
укреплявшим мышцы ног.
Также существовал прыжок как вид беганья . При этом юноши
перепрыгивали рвы чтобы увеличить свой вес и создать
большее усилие они брали в руки гири. Гири увеличивали вес
но также удлиняли скачок .Также греческие упражнялись с
обручем существовала игра в мяч . К тому же греки занимались
кулачными боями .
Учились верховой езде в особенности юноши богатых семей
изображение прыгунов





.
В 18 лет афинские юноши вносились в общий список граждан . С
этого времени он становился граждански и политически свободным.
Он вступал в эфебию которая являлась государственным
учреждением главные чиновники которой являлись государственными
должностными лицами высшая власть принадлежала стратегам.
Главная цель эфебии обучение тактике маршировке их учили метать
дротик пользоваться катапультой . Им указывали на правила морского
искусства. Руководителем эфебов был космет учитель педотриб,
аконтист учил метать диск.
эфебы на конях
Мужской гомосексуализм.
Педерастия- с греческого любовь к мальчикам. Еще в древнегреческих
мифах описывается подобные случаи. Например Зевс похитил Ганимеда.
Также и героям . К примеру Геракл имел любовника возничего , аргонавта
Полифема. Считалось что Ахилл и Патрокл были любовной парой хотя
прямых указаний на это нет. Что сам обычай любить мальчиков ввел
фиванский царь Лай отец Эдипа. В северной Греции тем кто ввел
педерастию считали Орфея отвратившегося от женщин после потери
возлюбленной Эвридики. Сами по себе гомосексуальные отношения
воспринимались греками как высшие отношения в них греки видели
высшее духовное начало в то время как отношения между мужчиной и
женщиной воспринимались как чисто телесные. В то же время в разных
частях Греции была своя специфика гомосексуальных отношений.
Например; Иония-Сексуальные отношения с детьми сограждан (не
рабами и не иностранцами) в ионийских полисах не
приветствовались, так как считались «развратом», который лишает
мальчика мужественности и бесчестит его. Это связано с
распространенным на Древнем Востоке, да и почти во всем
древнем мире, отношением к рецептивной роли как к «женской», а
потому низшей и позорной для мужчины. Платон, как указывалось,
приписывал отрицательное отношение ионийцев к педерастии
«варварскому» персидскому влиянию, а также «своекорыстию
правителей и трусости подданных»
Противоречивые сведения имеются о педерастии в Спарте. Все
авторы согласны, что обычай позволял и даже предписывал
старшим воинам брать себе в любовники мальчиков с 12 лет,
причём влюбленный именовался «эйспнэл» — «вдохновитель»
(ει̉σπνήλας, от ει̉σπνει̃ν — «вдыхать»), а предмет любви
назывался «аит» (α̉ΐτας) —
Поцелуй Эраст –любящий . Эромен –
любимый
Фивы .В Фивах педерастические связи также практиковались широко и
открыто, культивируясь как в среде аристократических гетерий, так и,
видимо, среди простонародья; по словам Платона, в Беотии принято,
без дальних уговоров и уламываний, «просто-напросто уступать
поклонникам»; рецептивная роль в сексе воспринималась до такой
степени естественно, что это шокировало не только жителей Ионии, но
и, например, афинян. Покровителем влюбленных считался Иолай,
наперсник и любимец Геракла, и влюбленные пары давали клятву на
его могиле. Государственная институционализация этих связей
достигла своего апогея в начале IV в. до н. э. с созданием Священного
отряда из 150 любовных пар, который, однако, был лишь преемником
древнего аристократического Священного отряда, погибшего в 479
году до н. э. в битве при Платеях и с тех пор на протяжении столетия
не возрождавшегося.
Общие оценки греческой педерастии[]
По оценке Ганса Лихта, греческая любовь к мальчикам является
свойством характера, опирающимся на эстетические и
религиозные основания. Её целью, в осуществлении которой ей
помогает государство, является сохранение последнего и
укрепление основ гражданских и личных добродетелей. Она не
враждебна браку, но дополняет его как важный воспитательный
фактор. Согласно Игорю Кону, -гомоэротическая дружба-любовь
между мужчиной и мальчиком (юношей) становится уникальным
и незаменимым институтом социализации. Дополняя то, чего не
могли обеспечить другие социальные институты, она
фокусировала в себе весь эмоциональный мир личности и была
исключительно значима для обеих сторон.