8.Мордовия

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
МБОУ «УСАДОВСКАЯ СОШ»
Работу выполнила
ученица 10 класса
Каляева Татьяна
Куратор
учитель географии и биологии
Фомина Наталья Владимировна
Мордва — финно-угорский народ, который
делится на два субэтноса — мокша и эрзя. Говорят
на мокшанском и эрзянском языках, относящихся к
мордовской подгруппе.
Первое упоминание об этом народе предположительно
фиксируется в трактате «О происхождении и деяниях
готов» готского историка V века Иордана. В нём среди
народов Восточной Европы, которые якобы были
покорены королем остготов к 375 году н. э., упоминается
народ «морденс», который помимо близкого написания
ассоциируется с мордвой также на основании
географического соседства с древнем финно-угорским
племенем – меря.
По данным Российской переписи населения 2002 общая
численность проживающих в России мокшан и эрзян
составляла 843,4 тыс. чел., в том числе в Мордовии —
283,9 тыс. чел.
В значительном количестве мокшане проживают в Мордовской
республике, Пензенской, Тамбовской, Оренбургской областях,
Татарстане, а также в Москве и Московской области, эрзяне — в
Самарской, Нижегородской, Рязанской, Оренбургской,
Ульяновской областях, Татарстане, а также в Москве и Московской
области.
Основной религией является христианство , есть приверженцы
народной религии - мокшень кой , лютеране.
Одежда всегда была и остается неотделимой частью:
материальной культуры общества. Поэтому костюм находится
в неразрывной связи с историческим и экономическим
развитием народа, с географической средой, религией,
традиционными занятиями.
Внутри одной культуры, народности, рода даже в самые ранние
эпохи одеяние людей было различно: выделялись костюмы
служителей культа, военных, власть предержащих,
подчеркивался возраст или семейное положение человека.
Например, до сих пор в национальных костюмах всех народов
сохраняется обычай разделять наряд девушки и замужней
женщины.
Народный костюм сложился в глубокой древности в крестьянской
среде, тогда же был наделен знаковыми чертами. Традиционная
национальная мордовская одежда формировалась по двум
направлениям, соответствовавшим культурам эрзи и мокши. Особый
интерес представляет женская одежда, в ней более устойчивы
традиционные черты. В узорах мордовских вышивок прослеживается
символика, восходящая к древним верованиям народа.
Многослойность мордовского национального костюма
была показателем перехода носителя в очередную
возрастную категорию. В детстве костюм девочки
включал лишь рубаху и пояс, в пору юношества
показателем зрелости, совершеннолетия для эрзянских
девушек было одевание пышного набедренного
украшения "пулай", а для мокшанок - нижней
набедренной детали, портков "понкст".
Мужская народная одежда вышла из
употребления в XVIII-XIX вв. Переход к
современной одежде городского покроя в
известной мере проходил путем
заимствования отдельных частей и целых
комплексов русского народного костюма.
Мордовская кухня во многом напоминает русскую благодаря тесной
и многовековой интеграции двух народов. Доказательством этого
может служить тот факт, что самые распространённые блюда — это
щи со свежей капустой, сваренные на мясном бульоне, а также каши
из различных круп, картофель. Центральное место в национальной
кухне занимают мордовские блины. Основу блюд составляют
растительные и молочные ингредиенты. Если брать мясо, то больше
всего используется свинина и говядина, баранина намного реже, ещё
реже рыба. В то же время в блюдах практически отсутствуют острые
добавки, соусы, специи, зато большим разнообразием отличается
домашнее консервирование: соление или квашение овощей на зиму.
В XIX веке исследователи отмечали, что мордва живёт лучше
других народностей в тех же местностях; в Саратовской губернии,
например, задолженность её меньше, чем чуваш, русских и татар.
Во внешнем быту мордвы, её жилищах, способах земледелия и т.
д. сохранилось мало оригинального, хотя в старину мордовские
селения и избы отличались от русских большей разбросанностью
и постановкой избы посреди двора или, если и на улицу, то
окнами только в сторону двора. К специально-мордовским
промыслам принадлежат в некоторых местностях, производства
поташа, конопляного масла, домашних сукон (любимый цвет
мордвы — белый).
К искусству мордва равнодушнее чуваш и
черемис, у которых, например, многие
предметы украшаются резьбой; только
мордовские женщины не менее заботятся
об украшении своего костюма и
старательно вышивают свои рубашки и
головные уборы. В свадебных обрядах и
обычаях мордвы сохранились ещё многие
черты старины, отголоски старинного
брачного и родового права.
Представителями мордовского народа были и
крупнейшие религиозно-церковные деятели России
XVII века - Патриарх Никон и духовный лидер
старообрядчества протопоп Аввакум.
Мордовский народ и
мордовская земля
взрастили многих
выдающихся деятелей в
разных областях жизни,
ставших неотъемлемой
частью российской и
мировой истории и
культуры. Гордость и
славу России и
Мордовии
представляют всемирно
известный скульптор
Степан Дмитриевич
Эрьзя (Нефедов),
художник Федот
Васильевич Сычков
Поэт Александр
Иванович
Полежаев,
композитор и
дирижер Леонид
Иванович Воинов,
певец, заслуженный
артист Мордовии и
России Илларион
Максимович Яушев
В мордовской
национальной
культуре берет свое
начало песенное
творчество Лидии
Руслановой и
Надежды
Кадышевой.
Моя семья так же имеет мордовские корни
На фотографии моя бабушка в мордовском
костюме, здесь ей два года.
Мордовский край наполнен особой энергетикой. Он является
одним из признанных центров православной культуры России.
В исконно мордовских землях молитвенно служил
преподобный Серафим Саровский - святой, особо почитаемый
в России. Были здесь и другие местночтимые духовные
подвижники. Территориально Мордовия близка и к
литературно-духовным центрам страны: к пушкинскому
Болдино Нижегородской области, лермонтовским Тарханам
(село Лермонтово Пензенской области), есенинским местам
(село Константиново Рязанской области). Не случайно, Сергей
Есенин, который чувствовал эту глубокую духовную связь с
мордовской землей, писал в одном из своих стихотворений,
обращаясь к малой Родине: «Край мой! Любимая Русь и
Мордва!».