Воскресение Христово
реклама
Воскресение Христово Лекция 36. Утро первого воскресного дня. Явление Христа женам-мироносицам. Вечер первого воскресного дня. Мф. 28, 1-8 Мк. 16, 1-8 Лк. 24, 1-12 1. По прошествии же 1. По прошествии субботы 1. В первый же день недели, очень субботы, на рассвете Мария Магдалина и Мария рано, неся приготовленные первого дня недели, Иаковлева и Саломия ароматы, пришли они ко гробу, и пришла Мария Магдалина и купили ароматы, чтобы вместе с ними некоторые другие; другая Мария посмотреть идти помазать Его. 2. но нашли камень отваленным от гроб. 2. И весьма рано, в первый гроба. 2. И вот, сделалось великое день недели, приходят ко 3. И, войдя, не нашли тела Господа землетрясение, ибо Ангел гробу, при восходе солнца, Иисуса. Господень, сошедший с 3. и говорят между собою: 4. Когда же недоумевали они о сем, небес, приступив, отвалил кто отвалит нам камень от вдруг предстали перед ними два камень от двери гроба и двери гроба? мужа в одеждах блистающих. сидел на нем; 4. И, взглянув, видят, что 5. И когда они были в страхе и 3. вид его был, как молния, камень отвален; а он был наклонили лица свои к земле, и одежда его бела, как снег; весьма велик. сказали им: что вы ищете живого 4. устрашившись его, 5. И, войдя во гроб, между мертвыми? стерегущие пришли в увидели юношу, сидящего 6. Его нет здесь: Он воскрес; трепет и стали, как на правой стороне, вспомните, как Он говорил вам, мертвые; облеченного в белую когда был еще в Галилее, 5. Ангел же, обратив речь к одежду; и ужаснулись. 7. сказывая, что Сыну женщинам, сказал: не 6. Он же говорит им: не Человеческому надлежит быть бойтесь, ибо знаю, что вы ужасайтесь. Иисуса ищете предану в руки человеков ищете Иисуса распятого; Назарянина, распятого; Он грешников, и быть распяту, и в 6. Его нет здесь — Он воскрес, Его нет здесь. Вот третий день воскреснуть. воскрес, как сказал. место, где Он был 8. И вспомнили они слова Его; Подойдите, посмотрите положен. 9. и, возвратившись от гроба, место, где лежал Господь, 7. Но идите, скажите возвестили все это одиннадцати и 7. и пойдите скорее, ученикам Его и Петру, что всем прочим. скажите ученикам Его, что Он предваряет вас в 10. То были Магдалина Мария, и Он воскрес из мертвых и Галилее; там Его увидите, Иоанна, и Мария, мать Иакова, и предваряет вас в Галилее; как Он сказал вам. другие с ними, которые сказали о там Его увидите. Вот, я 8. И, выйдя, побежали от сем Апостолам. сказал вам. гроба; их объял трепет и 11. И показались им слова их 8. И, выйдя поспешно из ужас, и никому ничего не пустыми, и не поверили им. гроба, они со страхом и сказали, потому что 12. Но Петр, встав, побежал ко гробу радостью великою боялись. и, наклонившись, увидел только побежали возвестить пелены лежащие, и пошел назад, ученикам Его. дивясь сам в себе происшедшему. Ин. 20, 1-10 1. В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. 2. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. 3. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. 4. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. 5. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. 6. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7. и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. 8. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. 9. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. 10. Итак ученики опять возвратились к себе. Приход жен-мироносиц ко Гробу и явление им ангела Воскресение Христово Зигабен: «евангелисты указали, когда жены пришли ко гробу, но ни один из них не обозначил того времени, когда Господь воскрес. Это знает один Тот, Кто один, как Сам знал, воскрес. Впрочем, все святые Отцы и Учители говорят, Блж. Феофилакт: «Итак, Господь воскрес тридневен. Какединогласно насчитываются тричто дня? В временем Иисуса Христа было до первое пение-петухов, которое восьмомвоскресения часу пятка был распят; с этого девятого тьма: это считайпредвещало у меня за уже свет это воскресного дня». ночь; затем от девятого часа - свет: день, - вот сутки: ночь и день. Далее, ночь пятка и день субботы - вторые сутки. Опять же ночь субботы и утро дня Господня, означенное у Матфея: едину от суббот,день, на рассвете», ибо утроТак принимается Зигабен: «Воскрес Иисус«во Христос в третий как и Сам говорил. как Он умервов счете зачасу целый день, - вот сутки». девятом (т.е. третьем) в пятницу, то третьи первым днем считается пятница, вторым – суббота, а третьим – воскресенье, на рассвете которого Он воскрес, незадолго до прихода жен; таким образом, сюда причисляются конец пятницы и Блж. Феофилакт: «Имею сказать тебе и иной способ для того, как насчитать три дня и начало воскресенья». три ночи. В четверг вечером Господь совершил вечерю и говорил ученикам: «Приимите, ядите тело Мое». Так как Он имел власть положить душу Свою по Своей воле, то ясно, Зигабен: «Иудеи гроб печатали и приставляли стражу нему) на что тогда же Онутверждали и заклал Себя, как(т.е. преподавал Своим ученикам тело, ибок никто не три ест дня, именно от пятницы до заката солнца в воскресенье, – так, по крайней мере, они чего-либо, если прежде не было заколото. Считай же: вечером Он преподал тело Свое, решили, а третью ночь оставляли такого утверждения. Поэтому, если та ночь и–день пятницы доони шестого часа -уже вотбез одни сутки; потом, от шестого часа до бы Иисус Христос ожидал еще третьей ночи, то Воскресение могло бы возбуждать девятого - тьма, а с девятого - до вечера опять свет, - вот и вторые сутки; опять ночь подозрение. Иудеи возразили бы,ичто так как Он не воскрес во то по пятке и день субботы, - вот третьи сутки; в субботу жевремя ночьюохраны Господьгроба, воскрес: Воскресение Его после того, как охрана была прекращена, это - трое полных суток». не заслуживает доверия; Он был украден, когда никто не охранял гроба. Итак, Иисус Христос воскрес, когда еще охраняли гроб, чтобы этим уничтожить всякое возражение; и не ожидал целого третьего дня, а воскрес, когда он только еще начинался». Ангел сошел с небес и отвалил камень гроба Мф. 28, 2-4 2. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; 3. вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; 4. устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Лопухин: «Это«Христос было новое землетрясение, как бы отзвуком и возобновлением Свт. Иоанн: воскрес в то время,бывшее как лежали печати и камень. Но так как первого, при распятии. Несомненно, часто бывает при естественных Лопухин: «говорили, что σεισμόσ не было, так собственно, землетрясением, внезапным надобно было, чтобы и другие совершенно убедились, то гроб, после Его но воскресения, землетрясениях. Одновременно с сошедшим сильным подземным ударом сошел Ангел с неба и открытием или сходящим Ангелом». отверзается, и таким гроба образом это событие становится достоверным». отвалил камень от гроба. И одновременное с этим вышел из гроба воскресший Христос». Блж. Феофилакт: «Господь воскрес тогда, когда камень еще лежал на гробе. По Зигабен: «Иисус Христос воскрес прежде, чемотвалить сошел Ангел. Подобно тому как Он воскресении же Господа и ангел приходит, чтоб камень и дать женам вход в родился, сохранив невредимыми ключи девства, так ии сияющей воскрес, сохранив невредимыми гроб. делается того, чтоб пробудились стражи и поняли новизну Блж. Землетрясение Иероним: «ангел являетсядля стражем Его гроба одеждой показывает гроба». случившегося». славупечати Торжествующего». Прп. Исидор Пелусион: «Ангел отвали камень от гроба возле уже по воскресении Господа, не Зигабен: «Землетрясение произошло ради находящихся гроба стражей, чтобыипродумай, воскресение совершилось уже по отвалении камня. Если и же скажешь: каСвт.что Иоанн: «самая одежда их показывала уже великую радость веселие». бужденные этим землетрясением и пораженные необычайным видом отвалившего посему, что же было нужно явление Ангела? тебе: уверить ищущих в том, мень, они на побежали и возвестили об этом иудеям- иОтвечу сделались свидетелями истины, коГосподь восстал, а не украден. Сие поручено было Ангелу, в этом был он торая,что обыкновенно, ярче сияет, когда возвещается врагами… Камень от гроба отвалил потому что единому Богу служат Ангел ради жен,служителем, чтобы они видели пустой гроб и уверовали, чтоАнгелы». Иисус Христос воскрес». Приход Марии Магдалины ко гробу Мф. 28, 1 1. По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. Мк. 16, 1 Лк. 24, 1 Ин. 20, 1-3 1. По прошествии 1. В первый же 1. В первый же день недели Мария субботы Мария день недели, Магдалина приходит ко гробу рано, Магдалина и очень рано, неся когда было еще темно, и видит, что Мария Иаковлева и приготовленные камень отвален от гроба. Саломия купили ароматы, пришли 2. Итак, бежит и приходит к Симону ароматы, чтобы они ко гробу, и Петру и к другому ученику, идти помазать Его. вместе с ними которого любил Иисус, и говорит некоторые другие; им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. 3. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Аверкий:«Мария «Проведя, по заповеди, всю субботу в покое, на первый деньтемперамента, недели, уже на Аверкий: Магдалина по особенной любви к Господу и живости Блж. Иероним: «Что Евангелиях описываются различно времена рассвете поспешили гробу, когда чтобы исполнить свое благочестивое и опередила других жен ви ко пришла, еще было темно, в то время появления как желание другиеэтих жены женщиндолг у гроба, это есть доказательств лжи, каксветать». представляют дело люди последний любви поне отношению ккогда своему Возлюбленному Учителю. Во главе этих подошли ко гробу, уже начало нечестивые. Это показывает их частые посещения гроба: то прибегали, то женщин, вошедших в историю на с именем «жен-мироносиц», какони свидетельствуют об уходили в нетерпении, не желая надолго оставить гробследовала Господа».«другая этом все четыре Евангелиста, была Мария Магдалина: за ней Блж. Феофилакт: «Пламенея самою нежною любовию к Учителю, она, как только Мария», или Мария Иаковлева, Саломия и другие жены, последовавшие Господу минула суббота, не могла оставаться в покое, но пошла в глубокое утро, желаяот от Галилеи. Это был целый сонм жен, из которых одни шли быстро, почти бежали быть места получить какое-нибудь утешение. Когда она увидела это место и камень может, другие медленнее, не с такой большой поспешностью. Нет ничего отваленный, то нешли вошла и не посмотрела в гроб, но, побужденная сильною любовию, удивительного поэтому, что и время их прихода ко гробу у Евангелистов побежала к ученикам. Она заботилась о том, чтобы как можно скорее узнать, что определяется различно». случилось с телом». Приход к пещере остальных женщин и явление им ангелов Мф. 28,5-8 Мк. 16, 2-8 Лк. 24, 2-9 5. Ангел же, обратив 2. И весьма рано, в первый день 2. но нашли камень отваленным речь к женщинам, недели, приходят ко гробу, при от гроба. сказал: не бойтесь, ибо восходе солнца, 3. И, войдя, не нашли тела знаю, что вы ищете 3. и говорят между собою: кто Господа Иисуса. Иисуса распятого; отвалит нам камень от двери гроба? 4. Когда же недоумевали они о 6. ЕгоБлж. нет здесь — Он «Сказал 4. И, взглянув, видят, что камень сем, вдруг предстали ними Феофилакт: женам: Не бойтесь вы, то есть стражи достойны,перед чтобы воскрес, как сказал. отвален; а он былневесьма велик. два мужа в одеждах блистающих. бояться, вы же, ученицы Господни, бойтесь. После того как освобождает их от Подойдите, 5. И, им войдя во гроб, увидели 5. Исначала когда они были встрах, страхеаи страха,посмотрите благовествует о воскресении, ибо июношу, следовало изгнать место, где лежал сидящегозатем на правой стороне, наклонили лица свои к земле, благовествовать». Господь, облеченного в белую одежду; и сказали им: что вы ищете живого 7. и пойдите скорее, ужаснулись. между мертвыми? «Посылает жеЕго, их «в 6. Галилею», отводя ихне отужасайтесь. смятения и6.великого страха стороны скажите ученикам Он же говорит им: Его нет здесь: Онсовоскрес; иудеев. Тогда жен «трепет и ужас», то есть онивспомните, поражены как были видением что Он воскрес из объялИисуса ищете Назарянина, Они говорил вам, Ангела, и страхом Воскресения, и потому «никому ничего не сказали, потому что мертвых и предваряет распятого; Он воскрес, Его нет здесь. когда был еще в Галилее, Или ониместо, иудеев,где или были страхом от видения до того, что васбоялись». в Галилее; тамбоялись Его Вот Онодержимы был положен. 7. сказывая, что Сыну как быВот, потеряли разум. Потому иангелов ничегоиученикам никому не сказали, забыв все, что слышали». Глатков: «разноречие касается числа места, где они явились. Евангелисты Матфей увидите. я сказал 7. Но идите, скажите Его и Человеческому надлежит бытьи «Он называет Иисуса Христа «Распятым», ибо не стыдится Креста, который есть Марк говорят о явлении Петру, одного что ангела, которого Матфей ангелом, ачеловеков Марк — юношей; вам. Он вас в называет в руки спасение человеков и основание всехпредваряет благ. «Он воскрес»; изпредану чего это видно? Из того, что Аверкий: «кто эта «другая Мария», о которой дважды так выражается св. Матфей, Евангелист же Лука говорит, что явились им два мужа. Различие в названиях (ангел, юноша, «Петра отделяет от учеников или как верховного, именуя его особо от тех, 8. И, выйдя поспешно из Галилее; там Егоговорит, увидите, как Он грешников, и быть распяту, и ви Блж. Феофилакт: жели Матфей Ангел на камне, а Марк, что «Его нет здесь». И «Если хотите увериться? «Вотчто место, гдесидел Он был положен». Для -по того повествуя о погребении Господа (27:61), а затем – о воскресении (28:1). По древнему муж) не имеет существенного значения. Ангелы как невидимые духи должны принять какойАверкий: «Саломия была матерью «сынов Зеведеевых» – апостолов Иакова и Иоанна. преимуществу, или вот почему: так какчтобы Петрвнутри, отрекся, то если жены сказали, чтоИбо им гроба, они со страхом и сказал вам. третий день воскреснуть. жены, вошедши во гроб, увидели его сидящим то сим небы должно смущаться. отвалил он камень, показать это место». нибудь вид, когдаизложенному являются людям; но так как в данном случае они явились в ослепительном преданию Церкви, в Синаксарии на день Пасхи, это сама Божия Матерь. Иоанна, упоминаемая св.выйдя, Лукой (24:10), была жена Хузы, домоправителя царя Ирода. велено возвестить только ученикам, - он сказал бы: ясказано отрекся, следовательно, уже не радостью великою 8. И, побежали от гроба; их 8. И вспомнили они слова Его; могли они видеть Ангела, сидящего вне на камне, как убыла Матфея, могли видеть блеске, вследствие чего пораженные этим чудным явлением женщины наклонили лица свои к Блж. Феофилакт: «Под «Мариею, матерью Иакова», разумей Богородицу, ибо ее так Почему же этого негроба, сказано полной определенностью? Как объясняет Остальные жены-мироносицы не св. Лука ясноСинаксарии, говорит, ученик Его, а потому Господь отверг меня ии возгнушался поэтому Ангел ичто побежали возвестить объял трепет и ужас, и упоминаются, никому 9.но и,мною; возвратившись от гроба, опять его же внутри какспоименно упредившего их вошедшего туда. Впрочем, некоторые земле (Лк. 24:5), то весьма возможно, что говоривший ангел одним показался юношей, а другим называли, как мать Иакова, сына Иосифа, которого называли малым; я он разумею «чтобы немнимую показалось сомнительным из-за того, что свидетельство оатаковом были «и прочыя содни ними» (24:10). Всказали, числе этих «прочих» церковное предание указывает присовокупил: «и Петру», чтобы не смутился Петр той мыслью, что будто нееще:и ученикам Его.что ничего не потому что возвестили все это одиннадцати говорят, жены были упоминаемые у Матфея, другие у Марка, Магдалина мужем; весьма возможно также, что одни женщины рассмотрели одного только явившегося брата Божия. Ибо был Иаков больший, один из глаголют: двенадцати, сын Зеведеев». величайшем присвоено матери, евангелисты первее явися Магдалини Марию и Марфу, сестер Лазаря, воскрешенного Господом, Марию Клеопову иучеников». Сусанну, ав удостоен исобытии слова как отрекшийся ии потому уже недостойный быть в числе боялись. всем прочим. была спутницей всех, как самая усердная и ревностная». таком виде ангела, а другие — двух». также иМарии». многих других». Приход ко гробу ап. Иоанна и ап. Петра Лк. 24, 10-12 Ин. 20, 4-10 10. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. 11. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. 12. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. 4. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. 5. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. 6. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7. и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. 8. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. 9. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. 10. Итак ученики опять возвратились к себе. Блж. Феофилакт: «Тогда и он (Иоанн), вошел после него (Петра), увидел погребальные Блж. Феофилакт: «Когда они возвратились от гроба и рассказали об этом апостолам, то пелены лежащими отдельно одни от других, и уверовал, впрочем, не тому, что Господь Авкркий: «Иоанн, будучи моложе Петра, скорее, а потомукажется ранее прибежал ко гробу, их почли мечтательницами. Так, по бежал природе, невероятным людям чудо воскрес, а тому, что Его украли. Он поверил словам Марии, что взяли Господа. Почему же когда женВпрочем, там ужеПетр не было, но не вошел гроб.принявшийся Можно полагать, что робость в воскресения! не медлит, как ивоогонь, за вещество, но бежит поверил Марии, а не помыслил о воскресении? Потому, что они еще не знали Писания, уединении сада удержала отиэтого. в отверстие, от которого ко его гробу видит Наклонившись, только пеленыоднако, лежащие». что Ему надлежит воскреснуть из мертвых, и поверили Марии, подозревавшей отвален был камень, он увидел лежащие пелены. Вслед за ним приходит Симон Петр, похищение и переложение тела. Итак, они возвратились к себе, то есть сами по себе, который, как болееибо смелый и мужественный, решается войти во гроб и видит там одни «он удивляется: как остались только пелены, ничегоодни более не узнавши. ».и притом тогда, когда тело только пелены лежащие и сударь, голова Господа свит отдельно». намазано было смирной? Сколькокоторым же досугабыла имелобвита вор, когда он оставил их свитыми по надлежащему, вынес тело, и притом тогда, когда приставлены были воины?». Явление воскресшего Господа Марии Магдалине и другой Марии Мф. 28, 9-10 Мк. 16, 9-11 Ин. 20, 11-18 9. Когда же шли они 9. Воскреснув рано в 11. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, возвестить ученикам первый день наклонилась во гроб, Его, и се Иисус недели, Иисус 12. и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, встретил их и сказал: явился сперва одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. радуйтесь! И они, Марии Магдалине, 13. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: Лопухин: «Почему же не видели Ангелов Петр и Иоанн? Наиэтот вопрос можно отвечать приступив, из которой изгнал унесли Господа моего, не знаю, где положили Его. только за предположительно. от них,сие, какобратилась от апостолов, вера, не ухватились ноги семь бесов. Вероятно, 14. Сказав назад итребовалась увидела Иисуса чрезвычайных ангельских явлениях, удостоились Мария и Его нуждающаяся и поклонились в тех 10. Она пошла и стоящего; но не узнала,которых что это Иисус. другие Ему. возвестила бывшим 15. Иисусжены». говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Блж. Феофилакт: «Для чего Мария обратилась назад? Когда онаговорит беседует Ангелами, 10. Тогда говорит им с Ним, плачущим и Она, думая, что это садовник, Ему:сгосподин! если Глатков: «Почему же Господь сделал такое исключение для Марии Магдалины? Точный Блж. Феофилакт: «Некоторые же говорят, что они намеренно ухватились за ноги Его, что ее побудило обратиться назад? пока мне, она говорила с Ангелами, Иисус: не бойтесь; рыдающим; ты Вероятно, вынес Его, скажи где ты положил Его, и яИисус возьму ответ на этот вопрос может дать только Сам Христос; мы же можем лишь Свт. Иоанн: «Так как ум жены не был столько возвышен, чтобы от гробных пелен прийти чтоб познать, воистину ли Он воскрес и не мечта ли это, или не дух ли это, ибо онии внезапно явившись позади ее, привел их в изумление, и они, увидев Владыку, и видом, пойдите, возвестите 11. но они, услышав, Его. догадываться, Думаю, из всех учеников и учениц Господа только одна к вере в воскресение, тожив воти-совершается нечто большее; она видит ангелов, сидящих в думали, это дух. Итак, тогда обе Марии коснулись ног движением, ипредполагать. взором тотчас обнаружили, что они увидели Господа, иЕго». женщина сия братьям Моим, чточто Он она 16.что Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Блж. Феофилакт: «если ты унес, тоЕму: есть взял ивоспрянуть украл отсюда, то скажи мне, где ты Мария обладала сильной верой в Него, верой, которая не требовала светлых одеждах, чтобы чрез это могла уже отУчитель! скорби и утешиться». (Мария), заметивши это, обратилась назад. Быть может, Он Ангелам явился в чтобы шли вМагдалина видела Его, — не Раввуни! —такой что значит: положил Его, и я возьму Его и переложу в другое место, где Он будет погребен никаких осязательных доказательств; только она ией: могла поверитькослову явившегося поразительном а Марии не в таком, но говорит в смиренном обыкновенном, онане и Галилею, и там они виде, поверили. 17. Иисус не иприкасайся Мне,почему ибо Я еще «Господь голосом своим дает ей знать Себя. Ибо Он произнес только имя ее и тем вложил Зигабен: «Жены из любви и уважения к Иисусу Христу ухватились за Его ноги, а Он не великолепно. Быть может, она боялась, чтобы иудеи не наругались и над мертвым ейМеня. Господа,сочла и поверила. Апостолыименно же и другие ученики иаученицы не обладали увидят восшел к Отцу Моему; иди к братьям Моим и такой скажи им: Его за садовника, того сада, в котором был гроб». знание, подобно как иудеям иногда давал узнавать Себя, а иногда при них был, и они не возбранил этого, предоставляя им возможность чрез прикосновение убедиться в одна том, Блж. Феофилакт: «Не находя Иисуса, смотрит на то место, где положено было любимое телом, потому желала, чтобы онобы переложено было в другое место, им неизвестное. верой, ииим нужны были доказательства Воскресения Христа, не оставляющие никаких восхожу Отцу Моему иот Отцу вашему, иосталась к тебе Богу Моему ик Аверкий: «После того, как Апостолы Петр ик Иоанн ушли гроба, там Аверкий: «Господь хотел этим как сказать Марии: «оставь Меня, ибо нельзя Аверкий: «Она видимо, в неописуемой радости упала к ногам Господа, желая прильнуть узнавали Его. Подобным образом и теперь, когда захотел, тогда дал Марии узнать Себя что это был не призрак». Свт. Иоанн: «Но почему Христос сказал: не прикасайся Мне? Некоторые говорят, что тело, и в этом одном находит утешение. За то и удостаивается видеть больше, чем Намерение жены полно любви; она представить себе ничего высокого». Блж. Феофилакт: «Она подойти кМеня Нему, обращаться с Ним, как иже прежде, и, ними. быть сомнений. Нежелает потому лино Господь иможет явился Марии Магдалине первой?». Богуне вашему. Мария может быть, пришедшая вместе ними или сейчас вслед за быть соМагдалина, Мной неотлучно, не удерживай и себя, ас иди ив проповедуй Мое воскресение, ним, осязать их, может быть, для того, чтобы убедиться том, что видит настоящего по голосу». Мария Него духовной благодати, так какявился слышала, Он говорил ученикам: ученики». может, обнять, как столь возлюбленного. Но Он возводит мысль, чтобы помыслила 18. Мария Магдалина идет ичто возвещает ученикам, что Аверкий: «Неуузнала, потому, что Он как Скорбь опросила Господе была что заглушала все прочие чувства, МагдаБлж. «Бог ивероятно, намвелика, -живого Отец, но по благодати, аее Господу Он Отецаона -потому по естеству. МнеФеофилакт: же надлежит теперь уже не оставаться больше с«инем вами, аобразом», вознестись кпозже Отцу Иисуса, а не призрак». ащепутникам, пойду ко умолю Его, и инаго Утешителя даст вамей. (14, 3, 16)». видела Господа и что Онприкасайся это сказал нечто высшее и внимала Ему с большим почтением. «Не ко Мне», товопрос, есть эммаусским в «смиренном ипотрясена обыкновенном» виде (Св. Иоанн Злат.), почему она лина, видимо, даже неОтцу, была особенно этим явлением Ангелов, и на их Наоборот. Он нам Богразъяснение - по естеству, а Господу - по Его человечеству. Он стал Небесному». Хорошее смысла этогоБог запрещения прикасатьсяИбо к Господу мы обстоятельства теперь уже не в прежнем положении, и Я не буду уже обращаться с инаходим приняла за садовника. быть, неземная узнала мудрствует и –потому, что глаза ее конечно, с желанием ее утешить: «жено что плачешися?» онаестество». запросто, как быбыли говоря с Богом Его, когда АОнможет принял на«Еще Себя человеческое вЕго утренней стихире 8-го гласа: жена: темже ивами по-прежнему… быть благоговейнее ко Мне.. уожидала Меня тело неже такое, какому заплаканы, она надобно была подавлена скорбью и отнюдь не Христу»». видеть живым земными существами, трогательно свою скорбь все вуже техГоспода словах, как ». отсылается невыражает прикасатися свойственно быть Петру в жизнии земной, такое, какое моего, прилично горним селениям». раньше Апостолам Иоанну: но «взяша Господа и ненебу вем,и где положиша Его». Ложь иудеев и подкуп стражи Гроба Господня первосвященниками Мф. 28, 11-15 11. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. 12. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, 13. и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; 14. и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. 15. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня. Свт. Иоанн: «Скажите, каким образом ученики украли Его, эти бедные и простые люди, которые не смели даже показаться? Да и не была ли на гробе положена печать? Не Свт. Иоанн: «Они купили кровь Его, когда Он был жив; а по Его распятии и воскресении охранялся гроб сомертвых всех сторон воинов и иудеев? Не подозревали и они того Аверкий:ли «кража быластражей совершенно неслыханным делом у иудеев,ли боявшихся опять деньгами же стараются подорвать истину воскресения. Смотри же, как они же осквернить самого, не беспокоились ли, не бдели ли, не заботились Да 19:11-22). и для чегоКак украсть себя через прикосновение к мертвому телули? (Числ. моглоим? уловляются со всех сторон своими собственными поступками! Если бы они не приходили Для того что ли, чтобы учение о воскресении? Но как бы пришло на мысль случиться, воинывыдумать заснули столь глубоким сном именно тогда, когда ожидалась к Пилату, если бы не просили стражи, то еще могли бы таким образом Свт. Иоанн: значит сокоторые смирною? Петр видел, он там если лежал. Если выдумать что-нибудь подобное людям, любили жить что в неизвестности? Да и кража – на«Далее, третийчто день? А сониихплат должен был быть необыкновенно глубок, они не бесстыдствовать; теперь же напротив: они все так делали, как будто старались бы ученики хотели украсть, то негромадный нагое бы Как украли тело, не потому только, тем как они отвалили камень утвержден-ный? укрылись от такого множества? слышали даже, как отваливался камень от дверей гроба. Если бычтобы ониПусть даже заградить свои уста». неони нанесть бесчестия, нонои напрасно потому,непохоже чтоб, занимаясь раздеванием, разбудить тех, презирали смерть; и без цели не отважились бы на легли такую решились заснуть, что совершенно наконечно римских воинов, то,неконечно, бы которые могли встать и схватить их.ААбыло снять с тела было трудно, и их. опасность, когда столько было стражей. что они боязливы были, этоне показывают перед самым входом так, что невозможно быодежду отвалить камень, задавив требовалось на это Так, много времени, потому что смирна кразбежались. телу и одежде, прежние поступки. когда Христос был взят при них,прилипает то они все Самоеихневероятное это то, что напуганные и разбежавшиеся ученики могли быЕсли как вещество. Таким образом ито отсюда очевидна невероятность похищения». жеклейное они нена смели противостоять и вкражу, время, когда видели живым, то как они решиться такую бессмысленную от которой им неЕго было бы ровно никакой могли не устрашиться множества пользы». воинов по смерти Его?». Явление воскресшего Господа ученикам на пути в Эммаус Лк. Мк.24, 16,13-35 12-13 13.12. В тот же день из них шли образе в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, После сегодвое явился в ином двум из них на дороге, когда они шли в селение. называемое Эммаус; 13. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. 14. и разговаривали между собою о всех сих событиях. «одним из двух участников его был несомненно Лука, по обычаю священных 15.Аверкий: И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. писателей, не называющий себя по имени. Ученики направлялись в селение Эммаус, находившееся расстоянии стадий, т.е. 10-12 верст, от Иерусалима к западу по 16. Но глаза их быливудержаны, так60-ти что они не узнали Его. 17. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? дороге в Иоппию». Блж. «Ибо Онсказал явился им, как говорит (16,из12), «в ином образе» и в не 18. Один изФеофилакт: них, именем Клеопа, Ему в ответ: неужелиМарк Ты один пришедших в Иерусалим иных чертах. Он телом знаешь о происшедшем в нем располагал в эти дни? уже не по законам природы, но сверхъестественно 19. иИ духовно. сказал им:От о чем? Они очи сказали что было с Иисусом Назарянином, Который былчего пророк, сего-то их иЕму: были удержаны так, что не узнавали Его. Для же Он сильный в деле и слове пред и Богом и всем народом; явился в ином образе, для чего очи их были удержаны? Для того чтоб они открыли 20. каквсе предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. свои недоумения, обнаружили свою рану и потом уже приняли лекарство; чтоб «Смотри же, какое очень малое еще имели они понятие о Господе. Они назвали Его мужем 21. Апосле мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавитьчтоб Израиля; но соих всем уже и долгого промежутка явиться им более приятным; научить из тем, Моисея »пророком», как можно назвать Илию, Иисуса сына Навина или Моисея». третий день ныне, как это произошло. пророков, и тогда уже быть узнанным; чтоб они лучше поверили, что тело Его уже не 22. таково, Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были раноно чтобы могло быть усматриваемо всеми вообще, что воскресло хотя тонеже «Как быкажется, обманутые своих надеждах, онив говорят так: мыу гроба надеялись, что Он и других «Мне чтовэти два мужа были сильном колебании мыслей, ни слишком 23. и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, самое, которое пострадало, однако же, видимо бывает только для тех, кому Он чтоспасет, а вот ии Себя не спас. Ибо Мы надеялись, что Он и Израиля от язычников верили, ни Он слишком верили. слова: «мы надеялись, что Онизбавит избавит Израиля» Он жив. благоволил». римлян, а вотневерие; Он и Сам избег несправедливого над Ним приговора. Так они были а не слова «уже третий показывают, что уже 24. Иобнаруживает пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, день как иныне» женщины говорили, но Его люди не видели. малодушны и косны навспомнить веру! Поэтому Господь называет несмысленными близки к тому, чтобы словаи Господа: «в третийихдень воскресну». ».и медлительными в веровании». 25. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! 26. Не так ли надлежало пострадатьпо-человечески Христу и войтиивстрадали славу Свою? «Поскольку они размышляли большим сомнением, то 27.Господь И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем вовсему всем Писании. называет их несмысленными и медлительными в веровании тому, что 28. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет пророки. ». Аверкий: «Он прямо называетпредсказывали Учителя их Христом и объясняет, что все произошло в идти далее. полном согласии с ветхозаветными пророчествами о Христе, что именно через 29. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к страдания Мессии и надлежало «войти в славу свою» – славу Своего духовного, а не вечеру. И Он вошел и остался с ними. земного царства». 30. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. 31. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. 32.Блж. И они сказали друг другу: горело ли втогда нас сердце наше, когда Он говорил нам на Его. Феофилакт: «Когда Онне соизволяет, очи их отверзаются, и они узнают дороге и когда изъяснял намиПисание? Сим обозначается нечто другое, именно: что у тех, кои причащаются 33. И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим нашли вместе одиннадцать Блж. Феофилакт: «Сердце»хлеба, их «горело» или и от огнядля слов Господних, когдаАпостолов при благословенного отверзаются очи указания Его». и бывших с ними, изъяснении Господом они внутренне разгорались и соглашались с Его речами как 34. которые говорили, Господь истинно воскрес и явился Симону. истинными, или,что когда Он изъяснял им Писания, сердце их билось и внутренне «Видимо, это характерное для их Учителя действие и послужило толчком к 35.Аверкий: И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан в преломлении говорило: Сей Самый, Который изъясняет нам, есть ими Господь». хлеба.тому, что у них отверзлись очи, и «познаста Его: и Той невидим бысть има». ». Аверкий: «Цель явления Его была – объяснить ученикам, как сбылись на Нем все ветхозаветные пророческие писания. Порывистая радость, которая несомненно овладела бы ими, если бы они сразу узнали Его, могла бы только помешать спокойному размышлению об истине Его воскресения и убеждению в действительности его. А так Господь постепенно довел их до глубокого убеждения в этой истине, заставив, по их собственному признанию, гореть сердца их, и напоследок открылся им, воспламенив их таким образом горячей верой, уже недоступной никаким сомнениям и искушениям.». Явление воскресшего Господа 10 учениками в день воскресения Мк. 16, 14 Лк. 24, 36-45 Ин. 20, 19-23 14. Наконец, 36. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал 19. В тот же первый день явился самим посреди них и сказал им: мир вам. недели вечером, когда двери одиннадцати, 37. Они, смутившись и испугавшись, подумали, дома, где собирались ученики возлежавшим что видят духа. Его, были заперты из опасения на вечери, и 38. Но Он сказал им: что смущаетесь, длявласть чего иотзаключать Иудеев, пришел Иисус, ии Свт. Иоанн: «Как царь, посылая правителей, даетиим в темницу, упрекал их за такие темницы, мысли входят висердца ваши? стал посреди,ихитакою говоритже им: освобождать так Христос, посылая учеников, облекает Блж. Феофилакт:из «Вы примите на себя Мое дело; посему бодрствуйте, ибо Я буду с вами. неверие и 39.же Посмотрите на руки Мои иЯна Мои; это Я мирне вам! властью. Как Он прежде сказал: неноги пойду, приидет к вам Духа, (Ин. Дует и дает им Святаго Духа. Теперьесли Он уделяет имУтешитель не совершенный дар Святаго жестокосердие, Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти 20. Сказав это, Он показал им 16:7), а Феофилакт: теперьОн дает Духа? говорят, что Христос не сообщил ученикам Духа, ибо Блж.таковой даст «Господь, им вНекоторые Пятидесятницу, все устрояющий но дляделает нашего ихспасения, способными становится к принятию посреди Духа. а что только видевшим и костей не имеет, как видите у Меня. руки и ноги и ребра Свои. посредством сделал их же, способными к Его принятию. Ведь если Можно Даниил учеников, Ибо слова: с намерением «примите дуновения Духа уверить Святаго» их в воскресении. - то что И, будьте во-первых, готовы обычным принять приветствием Духа. Его воскресшего 40. И, сказаввэто, показал имне руки и ноги. бы и ученики, Ученики обрадовались, при виде ангела ужас, то чего испытали если приняли эту мира сказать утишает и то, пришел что их смущение, Он дал им анекоторую потом показывает, власть и духовную что Он Самый благодать, естьбы Учитель только -их, не не поверили. 41. Когда же они от радости еще не верили и увидев Господа. неизреченную благодать, не будучи тому Но не приветствием, погрешит ипоказывает тот, кто который воскрешать любит мертвых это приветствие и творить силы, иккоторый но -приготовлены? прощать вооружал грехи. их этим Посему и прибавил: «кому когда «Поскольку жедивились, от этого слова не укротилось душевное их смущение, Он иначе Он сказал им: есть ли у вас здесь какая 21. Иисус же сказал им скажет, чтоСын и тогда ученики получили власть и благодать; простите тому простятся», посылал показывая, нанекоторую проповедь». чточего, Он духовную дал им этот именно вид духовных им, что Он грехи, есть Божий, знающий сердца. «Для - говорит, - такие мысли входят в пища? вторично: мир вам! как послал потому-то Христос и присовокупил: Кому простите грехи, тому простятся, показывая дарований прощение грехов. По вознесении же Его, Сам Дух нисшел и преизобильно подал сердца ваши?» всеми признано, чтопеченой знать сердца одному Богу 138), 42. АОни подали Емурод часть рыбы исвойственно Меня Отец, так и Я(Пс. посылаю тем, какой благодатной силы даруется им». им силы творить чудеса и всякое иное дарование». Присовокупляет и еще иное Вы, - говорит, - считаете сотового меда.доказательство - осязание рук и ног. вас. Меня за духа или умерших представляется, 43.за И, привидение, взяв, ел предкаковых ними. обыкновенно много от 22. Сказав это, дунул, и особенно при гробах. Но знайте, что не Яимеет ни плоти, ниговорит костей,им: а Япримите имею и плоть, 44. ИИм сказал им:кажется, вот то, дух о чем вам говорил, еще Духа и «Употребленные яства, имеют и некоторый прикровенный смысл. Вкушая «Когда же ученики еще не верили, ни осязанием убеждались, то Господь и кости, хотя Божественнейшие и духовные. Ибо не тело Господа хотя не былоприсовокупил духом, но было быврыбы, с вами, что надлежит исполниться всему, Святаго. часть печеной Господь дает знать, что Он огнем Своего Божества испек наше еще доказательство - вкушение пищи, вещественной потребляя едомое некоторой божественной силой. »духовно»,написанному то есть чуждо всякой грубости, и управлялось духом». о Мне вжизни законесей, Моисеевом ивсю в влагу, 23. Кому простите грехи,от тому естество, плавающее в соленой обсушил приставшую к нему Ибо все, что естественно поедается устами, афедроном выходит, а Он, как мы сказали, пророках и псалмах. простятся; на ком оставите, глубоких вод, а особенно от волн, природы, и таким образом сделал оное Божественной пищей, на вкушает не по закону но по особенному устроению». 45. Тогда умчто к уразумению Писаний. том останутся. сделав приятной Богуотверз снедьюим то, было прежде скверно. Это означается пчелиным сотом, то есть нынешняя сладость нашего естества, прежде отверженного.». Домашнее задание Прочитать следующие отрывки: • Явление воскресшего Господа ученикам на море Тивериадском (Ин. 21, 1-23). • Явление воскресшего Господа ученикам в Галилее (Мф. 28, 16-20; Мк. 16, 15-18). • Вознесение Господне (Лк. 24, 50-53; Мк. 16, 19-20).
