Средневековая арабоязычная философия

Средневековая арабоязычная
философия
Развитию культуры Арабского халифата,
выросшей на богатейшей почве древнейших
культур – иранской, среднеазиатской,
индийской, греко-византийской, –
способствовали обширные торговые связи с
Китаем, Индией.
Дом мудрости создан
халифом аль-Мамуном (правил 813—833гг.)
совмещал в себе библиотеку и
переводческий центр.
Фальсафа
Фальсафа в средневековой мусульманской мысли
обозначение рационального способа постижения мира в отличие
от религиозного. Во многом был ориентирован на античную
модель философствования.
Фалясифа (учителя фальсафы)- аль-Фараби, аль-Кинди, ИбнТуфайл, Ибн-Рушд, Ибн-Сина.
Особое значение приобрел арабоязычный
перипатетизм, опирающийся на труды Аристотеля.
Первую философию
восточные перипатетики
определяли
как науку о сущем как
таковом
Аль-Кинди
Родоначальником фальсафа
был Абу Юсуф Якуб Исхак аль-Кинди,
прозванный «философом арабов» за то,
что первым среди арабов
стал знатоком и пропагандистом
античных наук.
Особенности фальсафа
А в арабском языке доминирует процессуальный взгляд на мир.
Преобладает не субстанция, а процесс.
Пример: По фраза: "Я хочу сесть".
А по-арабски смысл: «Я хочу сидение»)
Особенности фальсафа
Рациональный, логический стиль изложения (Акль)
Различие потенциального (имкан) и актуального
существования (вуджуб)
Восприятие Бога как вечного двигателя и генератора
форм.
Утверждение вечности материи
Учителя
аль-Фараби
Достижения:
 Комментирование и переводы работ античных авторов
 Идеи пантеизма, деизма, познаваемости мира
 Обобщение наук и их классификация, развитие логики
Аль-Фараби
Абу-Наср Мухаммад
Ибн Мухаммед Ибн Тархан Ибн Узлаг аль- Фараби
́ ат-Турки
(870—950гг.)
один из крупнейших представителей восточной философии.
Почётный титул «Второй учитель», «Аристотель Востока»
Аль-Фараби родился в районе Фараба
(территория современного Казахстана, Отрар).
Аль-Фараби
Огромное значение учения аль-Фараби состоит в том, что оно
дает исчерпывающие и всесторонние сведения обо всех
существующих на среднем Востоке отраслях знаний и
представляет своего рода энциклопедию наук.
Аль-Фараби
классифицировал науки. Все науки он разделял на теоретические
(логика, естествознание, математика) и практические (этика,
политика).
Важную роль в его трудах занимает учение об
образцовом городе-государстве. Это ряд социальноэтических трактатов о том, каким должно быть
идеальное государство.
Аль-Фараби
«Счастье же – это абсолютное благо. Все, что необходимо для
достижения и получения счастья, равным образом является
благом, но не ради себя, а потому, что это необходимо для
достижения счастья. Все то, что в какой бы то ни было мере
препятствует счастью, является абсолютным злом. Добро
полезно для достижения счастья» .
Только жители Добродетельного города (аль-Мадина альФадиля) стремятся к истинному счастью. В добродетельном
городе высшее сословие составляют «люди практической
мудрости» , т.е. философы.
Авиценна
Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Си́на
(перс. — ‫ابو علی حسین بن عبدهللا بن سینا‬abu ali hossein ebne abdâllah ebn-e sinâ, тадж. Абуалӣ Ҳуссайн ибни
Абдуллоҳ ибни Сино)( родился в селе Афшана
близ Бухары, 18 июня 980 года — умер в1037 г.)
Концепция Ибн Сины.
Авиценну называли "князем философов" и "князем
врачей."
Мир он понимал как произведение божественного
разума, но ни в коем случае не божьей воли. Мир
был сотворен из материи, а не из ничего; материя же
является вечной.
Всего Ибн-Сина написал более 450 трудов в 29
областях науки, из которых до нас дошли только
274. "Канон врачебной науки" - одна из самых
знаменитых книг в истории медицины.
Абу́ль Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад ибн
Рушд (араб. ‫ ابو الوليد محمد ابن أحمد ابن رشد‬,
1112 — 1198гг.
Современники говорили «Аристотель
объяснил природу, а Аверроэс -Аристотеля».
Основные идеи:
Материя является вечной
Творец есть «все сущее»
Концепция «двух истин»
Теория двойственной истины
В трактате "Опровержение опровержения" Ибн-Рушд отверг
нападки аль-Газали на философию,
отстаивая права разума в познании.
Высказанное им разграничение
рациональной религии (доступной немногим образованным)
и образно-аллегорической религии (доступной всем)
Явилось в дальнейшем одним из источников теории
двойственной истины.