Плутенко Светлана – 2 курс ГМУ

Никлас Луман
Выполнила студентка 2 курса
специальности ГМУ группы 0314
Плутенко Светлана Олеговна
Дмитров, 2015г
НИКЛАС ЛУМАН
Луман (08 декабря 1927 - 06 ноября 1998) - немецкий социолог.
В 1946—1949 годах получил юридическое образование во
Фрайбургском университете. С 1954 по 1962 г. работал в
Администрации земли Нижняя Саксония, в Министерстве по
делам культуры. В 1960-61 гг., взяв отпуск, учился в Гарварде у
Толкота Парсонса, а по возвращении на родину, занимался
изучением теории управления. С 1965 г. занимается научной
работой, в 1966 году защитил сразу две диссертации по
социологии. Начал работать в Мюнстерском университете, а в
1968 году — профессор в Билефельдском университете, где и
работал до выхода на пенсию в 1993 году.
В начале своей профессорской работы, Луман ставит перед
собой следующую задачу: за 30 лет создать полное описание
общества; решением каковой задачи он и занимался всю
жизнь. Книга «Общество общества» вышедшая перед самой
смертью, стала венцом этой деятельности.
ОСНОВНЫЕ ТРУДЫ
1. «Социологическое просвещение» (1970—1995),
2. «Социальные системы» (1984),
3. «Социология права» (1972),
4. «Правовая система и правовая догматика» (1974),
5. «Функция религии» (1977),
6. «Общественная структура и семантика» (1980—1995),
7. «Общество общества» (1997).
Концепция общества
 Общество, как всеохватывающая социальная система,
конституируется различением себя от окружающего мира, к
которому относятся системы сознания (индивиды), система мозга и
физические системы. Отграничив себя от окружающего мира,
общество способно оперировать замкнутым образом и, поскольку
единственной подлинно-социальной операцией выступает
коммуникация, то оперативная замкнутость выражается в том, что
одна коммуникация подсоединяется к другой коммуникации. Смысл
есть медиум, посредством которого происходит такое
подсоединение. Однако само общество неоднородно и
дифференцируется на ряд подсистем, таких как: функциональные
подсистемы (массмедиа, политика, наука и прочее), системы
интеракций лицом-к-лицу, а также системы организаций. Так, каждая
функциональная подсистема стремится включить в себя
коммуникации, специфичные только для себя, но, одновременно с
этим, исключить коммуникации иного рода.
«Коммуникативное общество» на постсовременном этапе развития в силу
объективных причин начинает терять мобилизационные возможности и собственную
идентичность. «Проходя в своей эволюции этапы сегментации, стратификации и
функциональной дифференциации, общество, в конце концов, переживает состояние
автономизации всех своих важнейших систем. Хозяйство, политика, право, наука,
религия начинают воспроизводиться по своим собственным законам, что делает
развитие общественной системы бессвязным, несогласованным и дисгармоничным.
Мир строится на «акциях» и «интеракциях» (событиях и простейших социальных
системах, которые возникают благодаря согласованию, здесь и сейчас,
взаимодействующих субъектов». В процессе социальной эволюции общества
происходят такие изменения, как деление социальных систем и отдаление их от
непосредственного межличностного общения.
Плюсы и минусы
 Луман едва ли обогатил практическую социологию, не выдвинув ни метода, ни
предмета для количественных социологических исследований. Его влияние на
теоретическую социологию также не было парадигматическим, способным
совершить поворот в умах коллег, как это удалось М. Веберу или Т. Парсонсу.
 Действуя на стыке фундаментальной социологии и социальной философии, Луман
приглашает социальных исследователей подняться на уровень абстракции, который
прежде считался уделом исключительно философии, и предлагает целый ряд новых
понятий, которые позволяют по-иному взглянуть и определить предмет социологии,
иначе категоризировать мир. Он сумел набросить сетку понятий системной теории
на общество, и как никто другой претендовать на обоснование системной теории
общества. Среди социологов он оказался одним из «могикан», кто в духе
традиционных философских исканий заявил о наличии у общества «сущности» и
положил в основание теории общества понятие коммуникации. Общество как
система, а именно, как коммуникативная система – в этом новое слово Лумана как
философа и ученого.
Выводы
 Подробно рассмотрев концепцию Н. Лумана, можно сказать о том,
что его концепция общества весьма отличается от его
предшественников. Луман сумел объяснить устройство социальных
систем в полноте их иерархии и взаимоотношений, показав сложную
структуру общества со всеми входящими в него подструктурами.
Усложнив и расширив понятие коммуникации, Луман попытался
объяснить неоднозначную позицию человека в обществе: с одной
стороны, человек редуцируется до простого элемента коммуникаций
и здесь речь идет только о действиях человека; с другой же стороны
Луман отмечает чрезвычайную сложность человека, говоря о том, что
даже самореферентная система уступает по сложности.Луман
оставил для последователей немалое поле размышлений, в частности
прояснить тонкости функционирования коммуникаций между
человеком и социальными системами.