ИРЛЯ 8

Деградация книжнославянского типа языка в
повествовательной литературе
(вторая половина ХVII в. –
ХVIII в.)
Лекция 8 (1)
ПОВЕСТЬ О ТВЕРСКОМ ОТРОЧЕ
МОНАСТЫРЕ
–
предыстория
(причина
поставления монастыря);
– поиски места;
– знамение;
– расчистка места;
– строительство монастыря;
– сообщение о его процветании.
Князь же великий, сия от него
слышав, рече ему: «Аще восхотелъ
еси женитися, да поимеши ceбе жену
от велможъ богатых, а не от
простыхъ людей, и не богатых, и
худеиших, и безотечественныхъ, да
не будеши в поношении и
уничижении от своихъ родителей, и
от боляръ и друговъ, и от всехъ
ненавидим будеши, и от мене
удален стыда ради моего».
Бяше бо девица сия благочестива и
кротка, смиренна и весела, и разум
имея великъ зело, и хождаше во
всехъ заповедехъ господнихъ, и
почиташе родители своя зело, и
повинуяся има во всемъ, от младых
ногтей Христа возлюбила и
последуя ему, слышаше бо от отца
своего святое писание и внимаше
прилежно всемъ сердцемъ своимъ.
И увиде стадо лебедей на Волге
реке, и тако повеле пустити вся своя
птицы, соколы и ястребы, пусти же
и сокола своего любимаго и
поимаше много лебедей…
Девица же рече отроку: «Не вели
спешити ничемъ, да еще у меня
будетъ гость незванной, а лучше
всехъ и званных гостей».
ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ
В том же граде Орле бысть некто
мещанин града того, именем и
прослытием Бажен Второй, уже бо
престаревся в летех, и знаем бяше
во многих градех благондравнаго
ради жития его, понеже и богат бе
зело и попремногу знаем и дружен
бе Саввину отцу Фоме Грудцыну…
Штампы: ненавидяй же добра роду
человечу супостат диавол, стрелою
страха божия уязвлен, скрывает
злобу в сердце своем, уловлен бысть
женскою лестию.
Устойчивые обороты: нелепая словеса,
лукаваго умышления, от великаго
уныния и скорби.
Сравнения: яко лютая львица, яко
змия хотяще яд свои изблевати на
него, в кале блуда яко свиния
валяющеся.
Оле безумие отрока! Ведый бо, яко
никоторое царство прилежит в
близости к Московскому
государству, но все обладаема бе
царем Московским.
Благочестивый государь, царь и
великий князь Михаил Феодорович
всея России возжелаше послати
воинство свое противу короля
польскаго.
Торговая терминология:
струги с товаром, по купеческому
делу, ради конския покупки,
прибытки, лавка.
Военная лексика:
новобранных солдат, воинский
артикул, учения, солдатский набор,
полковник, команда, ратные люди,
стрелецкий сотник, поставлен в
доме, гарматы, табары, вылазки,
свальным боем, тыл показующе,
караул.
СКАЗАНИЕ ОБ УБИЕНИИ ДАНИИЛА
СУЗДАЛЬСКОГО И О НАЧАЛЕ
МОСКВЫ
И почему было Москве царством быть, и
хто то знал, что Москве государством
слыть? Были тут по Москве-реке села
красные, хорошы боярина Кучка
Стефана Ивановича.
И бысть у Кучка боярина два сына
красны, и не было столь хорошых во
всей Руской земле.
Изведавъ про них князь Данило
Суздальский и спроси у боярина
Кучка Ивановича двух сыновъ к
собе во двор с великим прением. И
глагола: «Аще не дашь сыновъ
своих ко мне во двор, и яз-де на
тобя с войной приду, и тобя мечем
погублю, и села твои красные огнем
пожгу».
Есть-де у насъ песъ-выжлец. И какъ
князь Данило поежжает на грозные
побоища против тотаровей и крымских
людей и заказывает мне поедучи: «Либоде я от тотаровей или от крымских
людей убит буду, или на поле случитце
мне смерть безвестная, и в трупу
человечье меня сыскать или опознать
будет немошно, или и в полонъ возмут
жыва меня тотаровя, и которой дорогой
в кою страну свезут меня жыва в свою
землю, и ты пошли искать меня своих
дворян с тем со псом выжлетом…
Леонтий Магницкий “Арифметика,
сиречь наука числительная”,
1703 г.
Прiими юне премудрости цвhты
Разумныхъ наукъ обтица# верты.
Ариfмеiике любезно учис#,
В ней разных правилъ и штукъ
придержис#.
Демократическая литература
второй половины ХVII –
начала ХVIII в.
Лекция 8 (2)
ПОВЕСТЬ О ФРОЛЕ СКОБЕЕВЕ
В Новгородском уезде имелся
дворенинъ Фролъ Скобеевъ. В том
же Ноугородском уезде имелисъ
вотчины столника НардинаНащокина, имеласъ дочъ Аннушка,
которая жила в тех новгородских
вотчинахъ.
«Ну, плутъ, чем станешъ жить?» —
«Изволишъ ты ведать обо мне:
более нечим, что ходить за
приказным деламъ».— «Перестанъ,
плут, ходить за ябедою! И имения
имеется, вотчина моя, в Синбирском
уезде, которая по переписи состоит
въ 300-х сот дворех. Справь, плут, за
собою и живи постоянно».
Новые заимствования
квартира (стал на квартире –
приехал к себе на фатеру),
реестр, персона (“особа”), делал
банкеты, корету и возников, кучер,
лакейское платье, публикация,
реэстръ
«Сестрица, что я не вижу Аннушки?»
И сестра ему ответствовала: «Полно,
братецъ, издиватся! Что мне делать,
когда я бесчастна моим прошением к
тебе? Просила ея прислать ко мне;
знатно, что ты мне не изволишъ
верить, а мне время таково нет,
чтобъ послать по нея».
Повесть о Шемякином суде
В некоихъ местехъ живяше два брата,
земледелцы, единъ богатъ, други убогъ.
Богатый же ссужая много летъ убогова и
не може исполнити скудости его. По
неколику времени прииде убоги к
богатому просити лошеди, на чемъ ему
себе дровъ привести…
Юридическая терминология:
бить челомъ;
будетъ на него из города посылка,
а не ити, ино будетъ ездъ
приставом платить;
Принесе же братъ его челобитную
на него исковую;
изыдоша исцы со ответчиком ис
приказу;
по судейскому указу.
Повесть о Ерше Ершове сыне
Лета 7105 декабря в день было в
большом озере Ростовском
съеждялися судии всех городов,
имена судиям: Белуга Ярославская,
Семга Переяславская, боярин и
воевода Осетр Хвалынского моря,
окольничей был Сом, больших
Волских предел, судные мужики,
Судок да Щука-трепетуха.
Человек я доброй, знают меня на
Москве князи и бояря и дети боярские, и
головы стрелецкие, и дьяки и подьячие,
и гости торговые, и земские люди, и
весь мир во многих людях и городех, и
едят меня в ухе с перцемь и
шавфраномь и с уксусомь, и во всяких
узорочиях, а поставляють меня перед
собою чесно на блюдах, и многие люди
с похмеля мною оправдиваютца.
А мы, господа, стороны, про нево
скажем вправду. Знают Ерша на
Москве бражники и голыши и всякие
люди, которым не сойдетца купить
добрые рыбы, и он купит ершев на
полденьги, возмет много есть, а
более того хлеба разплюеть, а
досталь собакам за окно вымечють
или на кровлю выкинуть.
Коли яз пошел из вотчины своей, из
Волги-реки, Которостию-рекою к
Ростовскому озеру, и тогда яз был
здвоя тобя и толще и шире, и щоки
мои были до передняго пера, а
глава моя была что пивной котел, а
очи – что пивные чаши, а нос мой
был карабля заморскаго, вдол меня
было сем сажен, а поперек три
сажени, а хвост мой был что
лодейной парус.
Калязинская челобитная
Великому господину преосвященному
архиепископу Симеону Тверскому и
Кашинскому бьют челом богомольцы
твои, Колязина монастыря
крылошаня, черной дьякон Дамаско с
товарыщами.
Пожалуй нас, богомольцев своих;
вели, государь, архимарита счесть
в колоколах да в чепях весом, что
он ис колокол много меди иззвонил
и с чепей много железа перебил; и в
той утерной казне отчот дать и свой
милостивой указ учинить.
Казны не бережет, ладану и свеч много
жжет, и тем, он, архимандрит, церковь
запылил, кадилы закоптил, а нам,
богомольцам твоим, выело очи,
засадило горлы.
А на стол поставят репу пареную да
ретку вяленую, кисель з братом да
посконная каша на вязовой лошке, шти
мартовские, а в братины квас
налевают да на стол поставляют.
Вязига да икра, белая рыбица,
телное да две паровые, тиошка б во
штях да ушка стерляжья, трои бы
пироги да двои блины, одне бы с
маслом, а другие с медом, пшонная
бы каша да кисель с патокою, да
пиво б подделное мартовское, да
переварной бы мед.
И у него, архимарита, на то и смыслу
нет: у нас, знающих людей, не
спросится, сам во нраве своем один
живет, а з горя один хлеб жует, весь
мед перекис, а сам воду пьет.
И он, архимарит, родом ростовец, а
нравом поморец, умомо колмогорец, на
хлеб на соль каргополец.
А нам, богомольцам твоим, и так не
сладко: ретка да хрен, да чашник
старец Ефрем.
Азбука о голом и небогатом
человеке
Азъ есми нагь;
Добро бы онъ, человекъ, слово
свое попомънилъ, и денегь мне
дал;
Земля моя пуста.
Живу я, доброй молодец…
Покоя себе, своей бедности, не
обретаю.
Твердъ животъ мой.
Мыслию своею всево бы у себя много
видель.
Богъ душю мою ведаеть.
Ерычитца по брюху с великих
недоетковъ.
Служба кабаку
греху учитель, душевному дому
разорение, людем обнажение велие,
от всего добра отводитель,
богатства истощитель,
злосмердение и злоневерие,
аду сопрестолниче, сатане
собеседниче, диаволу спутниче,
душам губителю
с похмелья великая стонота,
очам отемнение, уму омрачение,
рукам трясание
в тюрьму вселился еси, и тамо
сущую мзду трудов своих прием –
ожерелье в три молоты стегано,
перстень бурмитской на обе руки
наложил еси, и нозе свои во кладе
утверди
Дом потешен,
голоду и холоду изнавешан,
робята пищать,
ести хотять,
а мы право божимся,
что и сами не етчи ложимся.
Был со всем, а стал ни с чем;
Когда сором, ты закройся перстом;
Было да сплыло;
Люди в рот, а ты глот.
Ныне отпущаеши с печи мене, раба
своего еще на кабак по вино и по
мед и по пиво…
Егда славнии человеци, в животех
искуснии, в разуме за уныние
хмелем обвеселяхуся, тогда егда во
многие дни се твориша, питием
омрачаху свои сущии разум...
Сподоби, господи, вечер сей без
побоев до пьяна напитися нам.
Повести о Горе и Злосчастии”
(“Как горе-злосчастие довело
молотца во иноческiй чинъ”)
Еще у молотца был мил-надежен друг –
Назвался молотцу названой брат,
прелстил его речми прелестными,
зазвал его на кабацкой двор,
завел его в ызбу кабацкую,
поднес ему чару зелена вина
и крушку поднес пива пьяного…
меду слатково, под буйну его голову,
тело белое, люди добрыя, милый
друг, высок терем;
чюжу страну, далну, незнаему;
на все четыре стороны,
говорит таково слово;
зачем ты на пиру невесел сидишь,
кручиноват, скорбен, нерадостен.
Полетел молодец ясным соколом,
а Горе за ним белым кречетом…
Молодец стал в поле ковыль-трава,
а Горе пришло с косою вострою…
Пошел молодец в море рыбою,
а Горе за ним с щастыми неводами.
Безпечална мати меня породила,
гребешком кудерцы розчесывала,
драгими порты меня одела
и, отшед, под ручку посмотрила,
хорошо ли мое чадо в драгих портах?
А в драгих портах чаду и цены нет!..
“Повести или пословицы
всенароднейшие по алфавиту”
(изданы П.К. Симони в 1899 г.)
Ахъ да рукою махъ, и на том реки не
переехать;
Азъ пью квасъ, а кали вижу пиво, и не
про(й)ду ево мимо;
Азъ буки веди страшит что медведи;
Артамоны едят лимоны, а мы молодцы
едим огурцы;
Без денег в город – сам себе ворог.