Философия Средневековья Миг

Философия Средневековья
Выполнил:
студент гр. 0772
Михайлов В.С.
Содержание
I. Принципы философии
средневековья
II. Проблемы философии
средневековья
III. Патристика и схоластика
Принципы философии
средневековья
I. Теоцентризм
II. Креационизм
III. Провиденциализм
IV. Персонализм
V. Ревеляционизм
Теоцентризм
• Бог – центр мироздания. Всё – от него.
• Бог триедин:
Бог-отец – абсолютное первоначало,
Бог-сын – Логос (смысловое начало) =
божественная природа + природа
человеческая
Бог-Святой Дух (животворное начало).
• В Божественной Троице единая
сущность.
Креационизм
• Бог – Творец, он создал мир из ничего.
• Божественное творение изначально
гармонично и прекрасно.
•
• Мир безусловно реален и создан благим,
т. е. субстанциально самостоятельного
источника зла не может быть.
Провиденциализм
• Бог управляет миром.
• История – исполнение
Божественного
предначертания.
• События земной жизни
имеют высший,
Божественный смысл.
Персонализм
• Человек – личность. Отношения «Бог – человек»,
человек – человек» личностные, в основе – любовь.
• Персонализм лежит в основе понимания положений
веры о первородном грехе, искуплении,
боговоплощении, спасении и воскресении.
• Для человека вера в Христа – наивысшая ценность: Бог
есть:
надмировой, запредельный абсолют
предельно близкая для каждой души Личность.
• Следование заветам Христа, его примеру помогает
человеку преодолевать греховность и восстанавливать
образ Божий в себе, идти по пути искупления и
спасения.
Ревеляционизм
• Принцип откровения. Бог открывает человеку свою
волю, глубочайшие смыслы, истины бытия, которые
запечатлены в Священном писании.
• В Библии – ключи к смыслам природного и
человеческого мира, к тайнам отдельной жизни и
спасения.
• Искусство толкования
Священных текстов –
экзегетика.
Проблемы философии
средневековья
I. Соотношение
«Веры и Разума»
II. Доказательство бытия Бога
III. Проблема универсалий
Соотношение «Веры и Разума»
• Задача философии средневековья
– соединить опыт мистического,
интимного, молитвенного
общения с Богом и внешне
выраженными, устоявшимися,
рационально осмысленными
формами культуры, представить
систему общезначимого
миропонимания на основе веры.
Доказательства бытия Бога
• Онтологическое: т.к. у субъекта (человека)
есть идея Бога, значит Бог есть.
• Космологическое: временная связь между
миром и его создателем, между
обусловленностью всего сущего и
безусловной сущностью (Богом).
• Телеологическое: мир изначально
целесообразен.
Проблема универсалий
• Универсалии - общие понятия.
• Определение статуса универсалий, их отношения к
единичному, чувственно воспринимаемому.
Направления:
• Реализм: универсалии существуют реально,
самостоятельно.
• Номинализм: универсалии возникают в человеческом
уме, закрепляются названиями, именами и не существуют
вне человеческого ума.
• Концептуализм: общим понятиям соответствует нечто в
самих вещах. Это нечто не обладает самостоятельным
существованием, а выявляется в результате
абстрагирующей концептуализации в человеческом уме.
Патристика
• Совокупность учений «отцов церкви»,
христианских мыслителей II – VIII вв.,
первый период средневековой
христианской философии.
• Задача философов патристики - создание
и распространение христианского
философского учения, утверждение его
принципов, превращение философии в
служанку Священного писания и
церковной ортодоксии.
• В христианском духе перерабатывалось
античное философское наследие.
Августин Аврелий
• «Исповедь», «О Троице», «О граде Божием»
• Центральная тема его философии –
человеческая душа, обращённая к Богу в
поисках спасения.
• Основополагающая идея Августина: Бог –
совершенная Личность и абсолютное бытие.
Бог – абсолютно простой, неизменный, вне
времени, вне пространства.
• В вопросе о соотношении веры и разума
Августин отдаёт первенство вере,
провозглашая: «Верую, чтобы понимать!»
Схоластика
• На основе выработанной в эпоху
патристики религиозной догматики
схоласты создавали рациональным
способом метод дедукции,
спекулятивные системы и
энциклопедические своды различных
знаний (суммы).
• Схоластику отличают комментаторство
(комментировались тексты, имеющее
непререкаемый авторитет – Священное
писание и сочинения «отцов церкви») и
дидактизм (придание теоретическим
построениям формы учебного материала).
Фома Аквинский
• Его философия основана на
аристотелизме, ей свойственны
жизнеутверждающий оптимизм,
уверенность в возможности познания
мира.
• Фома Аквинский возвеличивает человека,
утверждая, что ради него создан мир. Он
стремится представить гармонично
отношения: Бог – человек – природа,
существование – сущность, разум – воля,
вера – знание, душа – тело, индивид –
общество, мораль – право, церковь –
государство.
Литература по теме
1. Мигуренко Р. А. Предмет философии в истории
философии. – Томск: ТПУ, 2008. – Тема 5. – С. 95 – 103.
2. Августин Аврелий. Исповедь. – М.: Центр, 2000.
3. Фома Аквинский. Сумма теологии, Сумма против
язычников – Любое издание.
Вопросы по теме
• 1. На каких принципах развивалась христианская
философия Средневековья?
• 2. Укажите главный предмет размышлений средневековых
философов.
• 3. Раскройте предмет средневековой философии через её
основные философские проблемы.
• 4. В чём заключались задачи средневековой христианской
философии?
• 5. В чём проявляется преемственность, связь античной
философии и философии Средневековья?