Учет религиозных особенностей_М.В. Уманская

Учет религиозных особенностей при
планировании воспитательной
работы в многонациональной школе
Нормативно-правовая база
1. Конституция РФ: «Мы, многонациональный народ России…»
Ст. 14
1. Российская Федерация –
светское государство. Никакая религия не может
устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
Ст. 19
2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо
от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного
положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к
общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые
формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной,
языковой или религиозной принадлежности.
2. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о
религиозных объединениях»
2. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о
религиозных объединениях»
Федеральное Собрание Российской Федерации, подтверждая право каждого на
свободу совести и свободу вероисповедания,
а также на равенство перед законом независимо от отношения к религии и
убеждений, основываясь на том, что Российская Федерация является светским
государством,
признавая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее
духовности и культуры,
уважая христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие
неотъемлемую часть исторического наследия народов России,
считая важным содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и
уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания,
принимает настоящий Федеральный закон.
2. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о
религиозных объединениях»
Ст. 3
5. Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться
принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию или
отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, других
религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в
обучении религии. Запрещается вовлечение малолетних в религиозные объединения,
а также обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей
или лиц, их заменяющих.
Статья 5. Религиозное образование
1. Каждый имеет право на получение религиозного образования по своему выбору индивидуально или совместно с
другими.
2. Воспитание и образование детей осуществляются родителями или лицами, их заменяющими, с учетом права ребенка
на свободу совести и свободу вероисповедания.
3. Религиозные организации вправе в соответствии со своими уставами и с законодательством Российской Федерации
создавать образовательные организации.
4. По письменной просьбе родителей или лиц, их заменяющих, и с согласия детей, обучающихся в государственных или
муниципальных образовательных организациях, указанные образовательные организации на основании решения
коллегиального органа управления образовательной организации по согласованию с учредителями могут предоставлять
религиозной организации возможность обучать детей религии вне рамок образовательной программы.
5. Религиозные объединения вправе осуществлять обучение религии и религиозное воспитание своих последователей в
порядке, установленном законодательством Российской Федерации, в формах, определяемых внутренними
установлениями религиозных объединений. Обучение религии и религиозное воспитание не являются образовательной
деятельностью.
Закон «Об образовании в РФ»
Статья 87. Особенности изучения основ духовно-нравственной культуры народов
Российской Федерации. Особенности получения теологического и религиозного
образования
Ст. 5
2. Право на образование в Российской Федерации гарантируется независимо от пола, расы, национальности,
языка, происхождения, имущественного, социального и должностного положения, места жительства,
отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других
обстоятельств.
Ст. 12
1.Образовательные программы определяют содержание образования. Содержание образования должно
содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой,
национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности, учитывать разнообразие
мировоззренческих подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и
убеждений, обеспечивать развитие способностей каждого человека, формирование и развитие его личности в
соответствии с принятыми в семье и обществе духовно-нравственными и социокультурными ценностями.
Ст. 48
3. Педагогическим работникам запрещается использовать образовательную деятельность для политической
агитации, принуждения обучающихся к принятию политических, религиозных или иных убеждений либо
отказу от них, для разжигания социальной, расовой, национальной или религиозной розни, для агитации,
пропагандирующей исключительность, превосходство либо неполноценность граждан по признаку социальной,
расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности, их отношения к религии, в том числе
посредством сообщения обучающимся недостоверных сведений об исторических, о национальных, религиозных
и культурных традициях народов, а также для побуждения обучающихся к действиям, противоречащим
Конституции Российской Федерации.
В соответствии с ФГОС на уровне основного общего
образования
предметная область «Основы духовно-нравственной
культуры народов России» является обязательной
для изучения
Расширение и углубление содержания в области учебных предметов, формирующих
духовно-нравственную основу личности, может осуществляться в рамках
части
образовательной программы, формируемой участниками образовательных отношений,
через:
– увеличение количества часов на изучение обязательных учебных предметов;
– дополнительные
учебные
предметы
духовно-нравственной,
этической
направленности;
– факультативные и элективные учебные предметы;
– внеурочную деятельность учащихся (секции, кружки, клубы, гуманитарные
предметные недели и декады в школе, дискуссионные клубы, школьные СМИ
(пресса, радио- и телестудии) и иные объединения учащихся, программы которых
направлены в том числе на формирование духовно-нравственной основы личности).
Согласно положениям статьей 28 и 87 Федерального закона предусмотрена
возможность включения, на основании требований соответствующих федеральных
государственных образовательных стандартов, учебных предметов, курсов, дисциплин
(модулей), направленных на получение обучающимися знаний об основах духовнонравственной культуры народов Российской Федерации, о нравственных принципах, об
исторических и культурных традициях мировой религии (мировых религий) в рамках
реализуемых образовательной организацией основных образовательных программ.
В вариативной части учебного плана школа по своему усмотрению, с учётом интересов
и запросов учащихся и их родителей (законных представителей), может усилить
преподавание тех или иных учебных предметов в части увеличения количества часов на их
изучение, ввести новые учебные предметы (в том числе направленные на получение знаний
об исторических и культурных традициях мировых религий), в зависимости от специфики
школы и её кадровых, технических и иных возможностей.
Изучение указанных предметов может быть инициировано конкретной школой при
участии органов государственно-общественного управления (совет школы, управляющий
совет, родительский комитет, органы ученического самоуправления и др.).
теоретический аспект
Светское
Основные понятия и определения
государство
– конституционно-правовая характеристика
государства, означающая отделение церкви от государства, разграничение сфер
их деятельности, т.е. это такое государство, в котором власть принадлежит
гражданским, а не церковным, религиозным властям.
Светскость – качественная характеристика государства, выражающая
наличие установленного в правовой системе и осуществляемого в реальной
общественной жизни разделения полномочий и функций органов
государственной власти и местного самоуправления с управленческими
структурами религиозных организаций.
В светском государстве, характеризующимся разделением полномочий и
функций государства и религиозных организаций, общество самоуправляется
не через структуры религиозной (или антирелигиозной) организации, а через
структуры общественного самоуправления и государственного аппарата.
В таком обществе знания о религии в школе возможно преподавать в
соответствии с параметрами социального заказа и образовательными
задачами учреждений различного типа, направленности и ступени обучения.
В таком государстве также возможно государственное финансирование
религиозных организаций.
теоретический аспект
Противоположностью светскому государству является
теократическое государство.
Теократическое государство – это особая форма
организации государственной власти, при которой она
полностью или большей частью принадлежит церковной
иерархии.
(В настоящее время примером теократического государства
является государство-город Ватикан, представляющий собой
абсолютную теократическую монархию. Законодательная.
исполнительная и судебная власть в Ватикане принадлежат
папе, пожизненно избираемому коллегией кардиналов)
теоретический аспект
Светский характер образования, как основное требование при
изучении религий в государственной и муниципальной системе
образования не означает:
 запрета на знания о религиях и религиозных культурах в
государственной школе;
 представления этих знаний исключительно «от лица» науки или
нерелигиозных мировоззрений
указывает на необходимость разделения полномочий и функций
государственных органов управления образованием и религиозных
организаций при изучении религий в государственно-общественной
школе.
Гарантирует
организационно-правовую
независимость
государственных и муниципальных образовательных учреждений от
религиозных организаций в осуществлении учебно-воспитательной
деятельности.
теоретический аспект
Светский
характер
образования
в
государственных
и
муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации
1) Организационно-правовая независимость государственных и муниципальных
образовательных учреждений от религиозных организаций. Разделение полномочий и функций
органов государственной власти и религиозных организаций в сфере образования, в том числе
при реализации углубленного изучения религий в государственных и муниципальных
образовательных учреждениях с участием религиозных организаций;
2) право обучающихся (воспитанников), педагогических работников и других участников
образовательного процесса на свободу совести и вероисповедания, свободный выбор и
выражение своих взглядов и убеждений;
3) отсутствие религиозной или нерелигиозной идеологии, обязательной для изучения всеми
обучающимися (воспитанниками); добровольный характер углубленного изучения какой-либо
религии или нерелигиозной идеологии;
4) обязанность разработчиков содержания образования учитывать разнообразие
мировоззренческих подходов в российском обществе. Представление учащимся знаний о
религии в инвариантном компоненте общего образования не может проводиться только с
позиций критического или апологетического подходов;
5) обязанность органов управления образованием создавать условия, способствующие
защите и развитию в системе образования традиций и ценностей российской культуры,
региональных и этнических культур и традиций народов Российской Федерации;
6) равенство религиозных объединений и их последователей перед законом.
теоретический аспект
Религиозное образование – целенаправленный процесс обучения и воспитания,
осуществляемый в интересах личности, семьи, религиозного объединения, общества и
государства на мировоззренческой основе определенной религии и при участии
определенной религиозной организации.
Формы участия:
1) разработка образовательных программ,
2) экспертиза образовательных программ,
3) конфессиональное представление.
Религиозное образование подразделяется по признаку участия соответствующей
религиозной организации (конфессии)
Религиозное образование Русской Православной Церкви



Основные направления религиозного образования:
Катехизическое – приобщение к участию в религиозной жизни, общине
Культурологическое – приобщение к религиозной культуре, традиции
Профессиональное – подготовка священнослужителей
ПРОБЛЕМНОЕ ПОЛЕ
1. Какова роль религии в
общественно-политической жизни
России?
2. Как учитывать религиозные
особенности семей обучающихся?
3. Могут
ли
религиозные
убеждения
быть
причиной
конфликтов в школе?
4. Как педагогу учитывать в
работе свою мировоззренческую
позицию?
5. Как
связано
введение
инклюзивной
практики
в
образование с религией?
ПРОБЛЕМНОЕ ПОЛЕ
РОЛЬ РЕЛИГИИ
Продолжается воздействие на общественное сознание прежних представлений о религии как
опиуме народа, идеологии массового духовного порабощения.
Стереотип сознания, идентифицирующий религию с политикой и идеологией, затрудняет
положительное разрешение религиозного вопроса в современной России путем воспитания
взаимного уважения к позициям каждой из сторон, поиска взаимных компромиссов.
Нас пугают возможностью социальных катаклизмов на националистической почве,
принимающих религиозную окраску. Принадлежность же к конфессии выступает нередко в роли
объединяющей идеи, а религия – в роли идеологии. Катализатором выступают не богословские
споры, а чувство патриотизма, ущемленное национальное достоинство. Если не путать привычно
причину со следствием, то легко заметить, что религия не может быть причиной конфликтов хотя
бы потому, что наше постатеистическое общество в религиозном отношении абсолютно
безграмотно. Любое социологическое исследование может это легко подтвердить.
Люди, сконцентрированные на своей собственной религиозной традиции, часто имеют абсолютно мифические и
неправдоподобные представления о «соседней» религиозной традиции. Христиане думают странные вещи о
мусульманах, у мусульман существует иногда не вполне понятное, ложное представление о христианах; в рамках
христианства православие, католицизм и различные варианты протестантизма также с трудом могут договориться
между собой, прежде всего потому, что они настроены на защиту своих представлений и на отрицание чуждой им
религиозно-культурной специфики.
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ
Отделение церкви от государства и школы от церкви
освобождает верующих только от обязательного участия в
политической жизни, от определения своих политических
пристрастий, но не освобождает и не может освободить от
выражения религиозных чувств и признания принадлежности
к той или иной конфессии.
Сознательное игнорирование
религиозного
вопроса
не
способствует ни его решению,
ни стабилизации в обществе
Статью 148. Уголовного кодекса Российской Федерации (Собрание законодательства
Российской Федерации, 1996, № 25, ст. 2954; 2003, № 50, ст. 4848; 2010, № 19, ст. 2289;
2011, № 50, ст. 7362) изложить в следующей редакции:
Статья 148. Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий
1. Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в
целях оскорбления религиозных чувств верующих, – наказываются штрафом в размере до
трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за
период до двух лет, либо обязательными работами на срок до двухсот сорока часов, либо
принудительными работами на срок до одного года, либо лишением свободы на тот же
срок.
Федеральный закон Российской Федерации от 29 июня 2013 г. № 136-ФЗ г. Москва
«О внесении изменений в статью 148 Уголовного кодекса Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской
Федерации в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан»
ДИЛЕММА
В обыденном сознании бытует мнение, что религиозность воспитывает в
человеке фанатизм, нетерпимость к чужой вере, ханжество. Иное дело –
образование светское, воспитывающее на идеалах добра и справедливости,
гуманизма и свободы. Но корни фанатизма не в религиозности, а в
невежестве.
Интеллигентность, деликатность, чуткость верующему человеку
присущи не меньше, чем неверующему.
Понятия «религиозность» и «светскость» не антонимы, также
надуманными, заведомо искаженным являются представления об
антагонизме науки и религии.
ТИПИЧНАЯ
ОШИБКА
С учетом воздействия атеистической пропаганды в прошлом, одностороннего
воспитания в советской школе и слишком активного проявления религиозности сегодня в
общественном сознании формируется стереотип, что православие, сыгравшее особую роль
в истории России, было и остается некоторой ограниченной «культурной резервацией».
Находясь под впечатлением таких представлений о прошлом страны, веры и жизни народа,
педагоги часто не способны к диалогу с верующими, проявляют нетерпимость, выступают
в роли катализаторов конфликтов, возникающих на религиозной (а по сути,
идеологической) почве.
Этому способствует, прежде всего, полная религиозная необразованность родителей, и
семья нередко становится проводником суеверий, источником страха у ребенка узнать
полезного для себя из истории вероучений. Родители часто не проявляют особого интереса
даже к тем детям, которые посещают культурологические занятия, относятся настороженно
как самой тематике курсов, так и к перспективам внеурочной работы, особенно посещений
храмов и экскурсионных поездок. При этом источником напряжения являются не
мировоззренческие проблемы, а просто недостаточная информированность о характере
проводимой работы. Родители не понимают ни методов воспитания, ни конечных его
целей, судят об этом по последствиям деятельности так называемых тоталитарных сект.
ПРОГРАММА ВОСПИТАНИЯ И СОЦИАЛИЗАЦИИ
Создание
образовательной
организацией
режима
максимального
благоприятствования процессам позитивной социализации подростков
Развитие ценностного отношение к родной культуре; понимание ее связей и
взаимовлияний с другими культурами на протяжении прошлых эпох и в настоящее
время; развитие способности видеть и понимать включенность родной и других культур
в расширяющийся межкультурный диалог; понимать принципиальные критерии оценок
позитивности или негативности этого взаимодействия.
Расширение и углубление представлений о национальных героях и важнейших
событиях истории России и ее народов (особенно о тех событиях, которые отмечаются как
государственные, народные или важнейшие религиозные праздники).
ПРАВОСЛАВИЕ
В общественном сознании религия остается пережитком прошлого, а православие –
одной из самых архаичных форм восприятия мира. Многим кажется, что облачения
священников пахнут нафталином, а богословие сушит мозги и калечит детские души.
Верующие раздражают окружающих своей отрешенностью и благодушием, их набожность
и смирение воспринимаются как ханжество, и служат признаком недалекого ума.
Люди не могут сами найти ответа на вопросы, потому что книжные лавки заполнены
или слишком примитивными наставлениями и поучениями или репринтными изданиями
дореволюционных книг со старой орфографией. Они часто недоступны по цене и по
содержанию. Мудрые поучения отцов церкви не служат сегодня руководством в жизни,
потому что люди были воспитаны на совершенно иных принципах, жили в другой системе
ценностей.
Априори также утверждается, что религиозное воспитание подавляет личность в
человеке, подчиняя его воле трансцендентного начала, хотя весь опыт, например,
православной педагогики свидетельствует об обратном.
Только предвзятое отношение к этому мешает согласиться с тем фактором, что
именно личностный характер воспитания, формирование волевых и нравственных
качеств в ребенке являются и важнейшим фактором, и убедительным результатом.
ИСЛАМ
ЛЮБОВЬ И
/ ИЛИ
КРОВЬ?
АЛГОРИТМ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ПЕДАГОГА
1.
Определение
своей
мировоззренческой позиции.
2.
Выявление
мировоззренческих
позиций
родителей.
3.
Освоение
методики
межконфессионального диалога.
4.
Обучение
родителей
основам межконфессионального
диалога.
ДИАГНОСТИКА
Углубленный анализ двух сред:
- широкого
социального, социально-культурного, социальноэкономического, этнорелигиозного и т.д. пространства, в котором
функционирует образовательное учреждение и которое задает рамку
реальной (стихийной) социализации обучающихся;
- психологического, социального, культурного «фона», существующего в
самом образовательном учреждении, степени и способов влияния
внешних факторов на главных субъектов процесса социализации:
учителей, учащихся
и их родителей в целях выяснения сильных и
слабых сторон характера их взаимоотношений между собой и с внешней
средой и т.д.
МЕТОДИКИ ДИАГНОСТИКИ
1. Диагностический тест отношений (Г. У. КцоеваСолдатова).
2. Тест культурно-ценностных ориентаций (Л. Г.
Почебут).
3. Цветовой тест отношений (А. Н. Лутошкин).
4. Шкала социальной дистанции (Л. Г. Почебут).
5. Методики А. Л. Малеева, к. псих. Наук,
руководителя психолого-социологической службы
МАОУ гимназия №18).
ТИПЫ РЕЛИГИОЗНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
1. Политеизм, представление о множестве богов, персонифицирующих
какую-либо из сторон человеческой жизни (магизм).
2. Пантеизм – вера в Бога, тождественного природе и миру в целом.
3. Деизм – идея Бога-Творца, не вмешивающегося в человеческую историю.
4. Монотеизм или теизм (эти понятия часто используют как синонимы) –
вера в единого Бога – высшее Бытие, личное и моральное, Творца,
ответственного за свое творение.
Антропологическое доказательство существования Бога исходит
прежде всего из личного опыта человека