§2. БОРЬБА ЗА РАЗУМ, или О том, как гуманисты казнили несовершенства мира

§2. БОРЬБА ЗА РАЗУМ,
или О том, как гуманисты
казнили несовершенства мира
Смеховая культура:
 творчество вагантов
 творчество С. Бранта,
Э. Роттердамского, И. Босха
КАК ГУМАНИСТЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ КАЗНИЛИ
НЕСОВЕРШЕНСТВА МИРА
Северное Возрождение
современники
Себастьян Брант
(1457-1521)
Иероним Босх
(ок. 1460-1516)
Эразм Роттердамский
(1469-1536)
Себастьян Брант (1457-1521),
немецкий учёный, гуманист, поэт,
писатель, юрист.
Родился в 1457 в Страсбурге.
Учился в Базеле, там же в 1484
получил право на преподавание,
в 1489 - учёную степень доктора
права. В 1501 стал синдиком в
Страсбурге, в 1503 —
муниципальным канцлером этого
города. Умер Брант в Страсбурге
10 мая 1521.
В 1494 г. на улицах старинного
«вольного» города Базеля стала
продаваться книга со странным
названием — «Корабль дураков».
Автора этой забавной и весьма
поучительной книжицы, звали
Себастиан Брант. Стихотворная
сатира «Корабль дураков» была
написана на простонародном
немецком языке и сразу же
приобрела популярность.
Она выдержала 26 изданий, была
переведена сначала на
французский язык, а затем на
голландский и английский.
Успеху этой
небольшой книжки
способствовали и
иллюстрации,
сделанные молодым
художником
Альбрехтом Дюрером.
В таком виде
«Корабль дураков»
стал достоянием всей
образованной
Европы.
Альбрехт Дюрер. Себастьян Брант. Ок. 1520.
Всевозможные пороки рассматривались
как разновидности глупости, глупцы
выступали как олицетворение пороков.
Дураки
— он
стокак
одиннадцать
(111)
Своей
книгой
бы поставил
перед
разновидностей
людьми
огромноечеловеческой
зеркало, где глупости.
все могут
Каждый
из персонажей
персонифицирует
увидеть
свое подлинное
обличье.
какую-то
человеческую
Для того одну
чтобы
избавить мирслабость
от этой
шумной ватаги,
он собрал
все виды
(стяжательство,
дурные
манеры,
зависть,
человеческойпрелюбодеяние
глупости, построил
бражничество,
и т.п.),
огромный
корабль
и отправил
всех
но
все пороки,
с точки
зрения автора,
дураков проистекают
в страну, которую
так и назвал —
вследствие
Наррагония,
или Страна глупцов.
природной
человеческой
глупости.
Автор «Корабля дураков»
сетует на то, что о
человеке судят не по его
достоинствам, а по его
достатку. Богачу в любой
компании обеспечено
самое почётное место.
Брант скорбит, что над
миром воцарился его
величество
Господин Пфенниг!
Иеронимус Босх.
Корабль дураков. 1495-1500.
Какова цель автора?
Душеспасительные книжки
Пекут у нас теперь в излишке,
Но, несмотря на их число,
Не уменьшилось в людях зло:
Писанья эти ничему
Теперь не учат!
В ночь и в тьму
Мир погружён, отвергнут богом,
Кишат глупцы по всем дорогам.
Жить дураками им не стыдно,
Но узнанными быть обидно
«Что делать?» — думал я. И вот
Решил создать дурацкий флот:
Галеры, шхуны, галиоты,
Баркасы, шлюпки, яхты, боты.
А так как нет таких флотилий,
Всех дураков чтоб захватили,
Собрал я также экипажи,
Фургоны, дроги, сани даже.
Глупцам нет счёта в наши дни:
Как мухи, суетясь, они
На корабли спешат, летят —
Быть первыми и здесь хотят.
Их всех, которые тут есть,
Представить вам имею честь…
Какова цель автора?
Вот вам один — мой текст ему
Не по душе, как я пойму.
А этот не прочтёт ни слова,
Но на картинке, как живого,
Заметит среди прочих рож:
Себя и даже с кем он схож.
В моем зерцале дураков
Дурак узрит, что он таков,
И, приглядясь к себе, увидит,
Что из него мудрец не выйдет.
Что не дано, то не дано!
Не тщись быть мудрым, знай одно:
Признавший сам себя глупцом
Считаться вправе мудрецом,
А кто твердит, что он мудрец,
Тот именно и есть глупец.
Какова цель автора?
 ради пользы и благого поучения
 для увещевания и поощрения мудрости
здравомыслия и добрых нравов
 ради искоренения глупости, слепоты и
дурацких предрассудков
 во имя исправления рода человеческого
Существуют пороки, разъедающие
нравственные устои общества –
 корыстолюбие,
 себялюбие,
 культ наживы
Молчанье – щит от многих бед,
А болтовня всегда во вред.
Язык у человека мал,
А сколько жизней он сломал.
Ганс Бургкмайр. Портрет С. Бранта.
Ок. 1508. Кунстхалле
Признавший сам себя глупцом
Считаться вправе мудрецом,
А кто твердит, что он мудрец,
Тот именно и есть глупец.
Коль другу дружески сурово
Сказали вы упрёка слово,
А тот не хочет слушать вас,
Не огорчайтесь: будет час –
Он сам поймет, что больше прока
От горькой истины упрёка,
Чем от похвал иных льстецов –
Лжецов двуличных и глупцов,
И благодарным вам навек
Останется тот человек.
А нравственность, влеченья, знанья
Зависят лишь от воспитания.
***
Всё преходяще, быстротечно,
И лишь наука долговечна.
***
В чести и силе та держава,
Где правит здравый ум и право,
А где дурак стоит у власти,
Там людям горе и несчастье.
***
Делами заработай право
Других учить себе во славу.
***
Дурак вовек не может снесть,
Что он таков, каков он есть!
Эразм
Роттердамский
«Похвала
глупости»,
(1469-1536)
1509 г.
– небольшое сочинение,
- крупнейшийотучёный
написанное
нечего
делать Возрождения,
по дороге
Северного
из Италии
в Англию.
прозванный
«князем гуманистов»
Похвала Глупости
Глупость говорит: пусть грубые смертные
толкуют о ней, как им угодно, она же
дерзает утверждать, что её божественное
присутствие, только оно одно, веселит
богов и людей. А посему сейчас будет
произнесено похвальное слово Глупости.
Кому, как не Глупости, подобает стать трубачом собственной славы?
«Похвальное слово глупости»
Композиционно состоит из нескольких частей:
 в первой части Глупость репрезентирует сама
себя, утверждая неотъемлемую причастность
природе человеческой
 во второй части описываются всевозможные
формы и виды Глупости
 а в последней – говорится о блаженстве,
которое
также является в некотором
смысле
Рисунок Ганса
Гольбейна
Глупость говорит
на полях издания 1515 г.
глупостью
Сатирики
позднего
Средневековья
Себастиан Брант и Эразм
осуждали жизнь только с
Роттердамский перестали быть
теологической точки зрения, повсюду
церковными проповедниками,
видя либо грех, достойный
онипрезрения,
превратились
в обличителей
либо благочестие,
человеческой
глупости
достойное похвалы
Иероним Босх
(ок. 1460-1516 гг.)
Его творчество отличается своеобразием.
Одни считают его еретиком, другие – религиозным
ортодоксом, третьи мрачным мизантропом,
Еру́н Анто́нисон ван А́кен - нидерландский
четвертые – человеком с очень развитым ироничным
художник,
«почётный
профессор
кошмаров»,
складом ума, пятые – безумцем с болезненным
один
из самых загадочных
живописцев.
воображением,
шестые – мистиком.
Родной город Босха – Хертогенбос (герцогство Брабант)
Босх как бы стоит на грани двух великих эпох
(он выбрал в качестве псевдонима усечённое имя родного города)
европейской культуры: средневековья и Ренессанса.
И все противоречия этой эпохи воплотились в
творчестве мастера.
алхимическая
символика бестиария — «нечистых» животных
Символы Босха
Другие часто встречающиеся символы:
 лестница — символ пути к познанию в алхимии;
 перевёрнутая воронка — атрибут мошенничества или
ложной мудрости;
 ключ — познание;
 отрезанная нога, традиционно ассоциирующаяся с
пытками, а у Босха связанная ещё и с ересью и магией;
 стрела — символизирует «Зло». Иногда торчит она
поперёк шляпы, иногда пронзает тела;
 сова — служит злу и символизирует глупость,
духовную слепоту и безжалостность всего земного;
 чёрные птицы — грех.
К сохранившемуся наследию
Иеронима Босха относятся:
 25 картин и 8 рисунков (новые данные: ок. 35 произведений)
 Картины Босха — это триптихи, фрагменты триптихов
и самостоятельные картины.
 Лишь 7 творений Босха подписаны.
 История не сохранила оригинальных названий картин,
которые дал своим творениям Босх.
 Известные нам названия закрепились за картинами по
каталогам.
Картины Босха
Семь смертных грехов
 "Семь смертных грехов" — одна из самых ранних работ
Босха. Она имеет ярко выраженный нравоучительный
характер с элементами иронии и сатиры.
 Центральная круглая композиция этой картины напоминает глаз — Всевидящее око Бога, наблюдающее за
грешным человечеством, в зрачке которого изображена
фигура Христа. Ниже надпись: "Берегись, берегись, Бог
видит всё". Дальше следует представлениe 7 смертных
грехов. Художник находит для каждого из них понятный,
жизненный пример, показанный с насмешкой.
 Художник напоминает людям, погружённым в каждодневную суету будничных грехов, повторяющихся снова
и снова, что за злом неотступно следует воздаяние.
Сад земных наслаждений
(триптих)
На внешней поверхности закрытых створок
художник изобразил Землю
на третий день творения.
Она показана как прозрачная сфера,
до половины заполненная водой.
Из тёмной влаги выступают очертания суши.
Вдалеке, в космической мгле,
предстаёт Творец,
наблюдающий за рождением нового мира…
Композиция левой створки продолжает тему
сотворения мира и посвящена рождению человека.
В центральной части триптиха раскинулся
чудесный волшебный «сад любви»,
населенный множеством обнаженных фигурок
мужчин и женщин.
На правой створке показан Ад.
Христос, несущий крест
1515-1516 гг.
Эта картина - одна из наиболее известных.
Озверелая толпа готова разорвать
человека, который не убил, не украл!
Основные особенности
Северного Возрождения
 опора на традиции средневекового искусства,
поздний интерес к античности
 связь с народным искусством
 влияние идей Реформации и отражение в
искусстве социальных потрясений
 отставание архитектуры и скульптуры от литературы, живописи и книжной миниатюры.
Домашнее задание
Какие стороны человеческой жизни
осмеивали гуманисты Возрождения?
Почему?