Федотов Никита - ученик 9 «А» класса:«

«Сказание Олонхо
на русском и английском
языках»

Актуальность: Олонхо, представленное в фольклорном жанре, является
одним из главных достояний якутского народа, вследствие этого оно
приобретает существенно-важное значение в развитии культуры народа,
приобщая к продолжению творчества, сохранившегося в истории о
мифологических сказаниях предков.

Цель: выполнить перевод основных понятий, норм, явлений героического
эпоса «Олонхо» с якутского на английский и русский языки с целью
ознакомления интересующимися людьми с произведением.
Задачи исследования:
1. Ознакомиться с героическим эпосом олонхо «Нюргун Боотур
Стремительный» в качестве наглядного источника.
2. Отобрать подходящие средства выражения, характеризующие мир
олонхо.
3. Составить словарь-глоссарий.

Методы исследования:
1. Словесный (объяснение);
2. Наглядный (показ работы);
3. Эмоциональный (образы героев эпоса, художественные
впечатления).









An action of Olonkho is happened in third worlds. They are the Upper World, the Middle World and the
Lower World. According to epic literature, universe represents a sacred tree connected with these
worlds. Therefore tree roots are extended in the Lower World. A crown is involved in the Middle.
Branches move one after the other high up in the sky.
General essence of the Olonkho concludes in existence problem of a tribe Aiyy, statement of happy
and wealthy life in the Middle World. Three groups of legends distinguish themselves on the subject
relations.
The epic literature composes first group, in which are said about settlement of the Middle World by
people of this the tribe. They arrived from the Upper World to the Middle World in that moment when
this country has also arisen. Thus they became first inhabitants in the Middle World.
Second group has some legends of the Olonkho about heroes- ancestors. Descendants Gods’ under
the led by Al Sogotoh were banished from the Upper World. The main person Al Sogotoh endures
many sufferings, comes across different ordeals and turns out face to face in front of fate. Finally, he
has became a founder of Yakut people.
Third group includes an opposition the tribe Aiyy under the led by Nurgun Bootur and Abaahy. Abaahy
are ugly monsters from the Lower World. They tried to destroy people from the Middle World.
The Gods descend a hero from the sky in the Upper World to be a protector of the tribe in some
legends. The protectors their tribes are born children in the Middle World in other legends. Motives are
connected in many legends, farming complicated subject interweaving.
Stability stories of the Olonkho has produced a system of characters. The main person is a hero from
the tribe Aiyy. Enemies appear heroes from the tribe Abaahy. Secondary characters are disposed to
round the main hero and his enemy. Mythological persons occupy a special place among characters of
the Olonkho.
The Yakut epic has many common features with the monuments of oral creation other peoples and the
advantages include the principles of goodness, justice, support, reverence of family, belief in the
power of humanity.





Действие в олонхо происходит в трёх мирах — Верхнем, Среднем и
Нижнем. В середине мироздания находится Аал Луук Мас — Священное
Дерево, корни которого уходят в Нижний мир, крона расположена в
Среднем мире, ветви устремлены высоко в небо.
Основная тема олонхо — это судьба эпического племени Айыы,
утверждение счастливой и богатой жизни в Среднем мире. В сюжетном
отношении выделяются три группы сказаний.
Первую группу составляют олонхо о заселении Среднего мира людьми
племени Айыы. Отверженные потомки божеств, изгнанные из Верхнего
мира, оказываются в Среднем мире в тот момент, когда эпическая страна
только появляется, и становятся ее первыми жителями.
Ко второй группе олонхо относятся сказания о героях-предках Средней
земли. Главный герой носит имя Эр Соготох. Его характеризуют как
личность многострадальную, познавшую много бед. Он обращается к
духу-хозяйке Среднего мира, обитающей в священном дереве, и узнает о
своем божественном происхождении и высоком предназначении. Герой
отправляется за суженой, проходит множество испытаний в упорной
борьбе с Абааhы — враждебными племенами, обитающими в Нижнем
мире. Таким образом он становится родоначальником племени ураангхай
саха.
Третью группу олонхо объединяет тема противостояния племени Айыы и
Абааhы.



В некоторых сказаниях богатыря, призванного стать защитником
племени, божества Верхнего мира спускают с неба; в других же
сказаниях защитниками своего племени становятся рожденные
дети жителей Среднего мира. Во многих сказаниях мотивы
соединяются, образуя сложные сюжетные переплетения.
Исключительные достоинства якутского эпоса, который имеет и
много общего с памятниками народного творчества других
народов включают в себя принципы справедливости, торжество
добра, почитание родителей, поддержка сестер и братьев,
супружеская верность, вера в силу человека.
Устойчивость сюжетов олонхо выработала систему персонажей.
Главный герой — это богатырь из племени Айыы.
Противоборствующей силой в олонхо является племя Абааhы.
Остальные персонажи группируются вокруг главного героя и его
противника, представляя собой членов семьи и племени. Особое
место среди действующих лиц олонхо занимают мифологические
персонажи: верховное божество Юрюнг Айыы Тойон, богпокровитель лошадей Кюн Джёсёгёй, богини - Иэйиэхсит и
Айыыhыт.





Якутский героический эпос имеет общее название олонхо. Олонхо –
высокохудожественное эпическое произведение со своим кругом идей и обрядов,
тем и сюжетов, стилей и выразительных средств. Термином «олонхо» обозначают
как эпическую традицию в целом, так и отдельные сказания. Эпос отражает
национальные черты быта, выражает мировоззрение народа, обобщает его
жизненный опыт. Олонхо несет в себе глубокую идейность, высокие нравственные
и моральные принципы.
В 2005 году ЮНЕСКО объявило олонхо одним из «шедевров устного и
нематериального наследия человечества». Этот статус присуждается явлениям
культуры выдающейся ценности, которые основаны исключительно на народных
традициях.
По оценкам историков, «возраст» Олонхо превышает 1200 лет. Эпос состоит из
множества больших сказаний. Каждое сказание называется по имени главного
героя, которому посвящена глава.
Cказания Олонхо отражают черты патриархально-родового строя, межродовые и
межплеменные отношения якутов. Для Олонхо характерны гиперболы в
изображении богатырей в сочетании с реалистическими описаниями быта,
многочисленных мифов древнейшего происхождения.
Олонхо отражает не только мифологизированные образы далекого прошлого, но и
образы более поздних времен, когда представитель другого племени уже
именовался по названию своего племени. Имеются и далекие отзвуки мирных
связей якутов и тунгусов. Героический эпос отразил древние связи якутов и
тунгусов в плане «героики» - фантастических боевых столкновений.



Сказания, длина которых в среднем составляет 10 000 — 15 000 стихотворных строк,
исполняются народными сказителями (олонхосутами). Часть текста представляет
ритмизованную прозу; встречаются и краткие прозаические вставки. В отличие от
эпоса многих народов, якутское олонхо в значительной своей части не сказывается,
а поется. Мелодии выполняют важную функцию в создании образа. Каждый
персонаж наделен соответствующей его характеру и деяниям традиционной
мелодией. Для песен Олонхо характерно наличие тембра и тона, присущих только
данной группе персонажей.
Путём контаминации различных сюжетов якутские олонхосуты в прошлом создавали
более крупные эпосы, но они остались не записанными. Талант сказителя должен
отличаться многогранностью. Помимо актерского и певческого мастерства сказители
должны обладать даром импровизации и ораторским искусством. Олонхо
исполняется без музыкального сопровождения. Речи персонажей поются для
каждого в особой тональности, остальной текст сказывается говорком. По словам
олонхосутов, самые крупные олонхо пелись в течение семи ночей. «Нюргун Боотур
Стремительный» — наиболее известный из якутских олонхо, состоит из 36 000
тысяч стихотворных строк.
Стих Олонхо аллитерационный. Размер стиха свободный, количество слогов в
строке колеблется от 6-7 до 18. Стиль и образная система близки эпосу алтайцев,
хакасов, тувинцев, бурятским улигерам. Олонхо широко бытует среди якутского
народа, имена и образы любимых богатырей стали нарицательными.


«Нюргун Боотур Стремительный» - крупнейший
памятник героического эпоса якутского народа,
свидетельство его огромной духовной культуры.
Одним из первых глубокий научный анализ
героического эпоса якутов – олонхо дал создатель
якутской советской литературы Платон Ойунский.
Много лет жизни он посвятил своду в единый сюжет
героического эпоса «НюргунБоотур Стремительный».
Главные герои – Нюргун Боотур и Туйаарыма Куо.
Нюргун спасает девушку от абааhы и спасет мир от
плохих чудовищ. Присутствуют положительные герои:
Нюргун Боотур, Бэкийэ Суорун Тойон, Кун Дэсегей
Тойон, Аан Алахчын, Буксаат Хара; а также
отрицательные герои: Буура Дохсун, Алып Хара,
Хоромню Хаан, Кээхтийэ Хаан, Илбис Кыыса. В
олонхо абааhы представлены как символ всех обид,
оскорблений и унижений людей.

Олонхо как жанр устного народного
творчества восходит к дописьменной
культуре. Оно развивалось повсеместно,
стихийно, аккумулируя и воспроизводя
духовные ценности, базовые
представления об окружающем мире,
отражающем социальный опыт народа,
тем самым выполняя одну из важных
функций бытования нематериальной
духовной культуры. В то время
исполнитель и создатель олонхо выступал
в одном лице, представляя собой
одаренную, неординарную личность.
Один из основоположников
современной якутской литературы
и поэзии Ойунский, Платон
Алексеевич был страстным
любителем и популяризатором
олонхо. В юности он сам был
известным олонхосутом. Именно он
записал самый известный якутский
олонхо - Нюргун Боотур
Стремительный
-Дьулуруйар Ньургун Боотур –олонхо5о
ойууланарын курдук хорсун, ходуот Саха чулуу
Уолана. Санаата да бэйэтэ да куустээх буолан
уонна Туйаарыма Куо5а таптала куустээх буолан
куса5ан, инсэ санаалаах абаасылары кыйдыыр,
олоттуур. Олонхо кылаабынай геройа.
 - Нюргун Боотур Стремительный – главный
герой Олонхо. Он очень сильный и храбрый.
побеждает зло, и ему в этом помогает красавица
Туйаарыма Куо.
 - Nurgun Bootur «the Swift» is a main hero of the
Olonkho. He is very strong and brave. Tujaarima
Kuo helps him to win over the enemies.

– Туйаарыма Куо – аан бастакы дьоннор
кыыстара, Ньургун Боотур быыhаабыт кыыhа.
Кэпсээннэ кэпсэнэр, хоhоонно хоhуллар кэрэ
кыыс.
 - Туйаарыма Куо – Туйаарыма – Жаворонок,
Куо-Крассавица. Дочь первых людей, одна из
героинь, спасаемых Нюргун Боотуром.
Наиболее распространенное имя героинь
олонхо.
 - Tujarima Kuo is a daughter of her ancestors.
She appears one of the persons, who are saved by
Nurgun Bootur «the Swift».

–Орто Дойду – биhиги, дьоннор олорор сирбит
ааттанар. Дойду уоппасайа ус дойдуттан турар:
уоhээ, орто уонна аллараа.Уоhээ Дойдуга
айыылар олороллор, Орто Дойдуга – дьоннор,
Аллараа Дойдуга абаасылар олороллор.
 -Средний мир. Вселенная состоит из трех
миров: Верхнего (неба), Среднего (земли) и
Нижнего (подземного). Верхний мир состоит из
восьми – десяти «ярусов». Восточную и
центральную его части населяют божества
(«айыы» - «творцы»). Средний мир населяют
люди и мелкие духи «иччи». В Нижнем мире
живут подземные абааhы.
 -Middle world is a place where people live.

–Иэйэхсит – кини Танара дьону комускуур
уонна харыстыыр бары куhа5ан дьайтан
уонна аттары, ынахтары маныыр, комускуур
суолталаах.
 -Иэйэхсит – Богиня – покровительница и
заступница рода человеческого,
хранительница коней, скота и собак.
 - Iejechsit is a kind goddess, patron, keeper and
defender of humanity

–Аан Алахчын – сир Танарата.
 -Аан Алахчын – Богиня земли, родной
страны.
 -Aan Alakhchin is a goddess of the Earth and
native world.








1. «Дьулуруйар Ньургун Боотур». П.А.Ойуунскай.
Якутск.- 2003 с.
2. «Якуты», В.Л. Серошевский. Москва. - 1993
3. Якутский героический эпос олонхо «Ньургун Боотур
Стремитльный». – М.: ИПЦ «ДИК», 2007.
4. «Писатели земли Олонхо» - библиографический
справочник. Бичик - 1995 г.
5. «Русско–английский и англо–русский словарь для
школьников с грамматическим приложением». М.: «ЛистНью», 2006.-384 с.
6. «Оксфордский Русско-английский и англо-русский
словарь». 3 издание, 2000 г. США – Оксфордский
университет печати.
7. Интернет-источники: www.hnh.ru/culture/2011-02-13-13,
www.culture.ru/atlas/object/1498,
www.ru.wikipedia.org/wiki
Спасибо за внимание!