ИРЛЯ 6

Народно-литературный тип
языка ХIV – середины ХVII в.
Лекция 6 (1)
Особенности народнолитературного типа языка
– простые синтаксические
конструкции,
– конкретная, в том числе
бытовая лексика,
– фольклорные элементы,
– отсутствие нарочитой
словесной изукрашенности.
«Домострой»
1 часть
2 часть
– формы глаголов на –
ши (будеши, служиши,
боишися);
– преобладает инфинитив на -ти (свершати,
кланятися, просити);
– формы глаголов на
-шь (купишъ, возмешь,
несешь);
– часто встречается
инфинитив на -ть, -чь
(вытерть, высушить);
– краткие прилагательные в роли определений (жены ради добры,
в совершене
возрасте);
– преобладают полные
формы (домовитому
человеку, в горячей
воде);
1 часть
– окончание -ый/-ий
(Страшный суд, страх
божий);
– окончания –аго, -ыя
(вечнаго, временнаго,
от всякия святыни,
от таковыя беседы);
– книжные причастия
(просяще,
согрешающая,
почитаеми);
2 часть
– окончание –ой/-ей
(человек сверстной,
войлок ветшаной,
бараней потрох);
– окончания -ово, -ого,
-ой (портново мастера, пития пьяного;
никакой вещи, ни
доброй, ни худой);
– причастия с ч,
деепричастия на -я
(прибираючи, возмя,
посмотря);
1 часть
– отвлеченные существительные (благоденьство, грабление,
злескончание);
2 часть
– бытовая лексика
(скатерти, убрусы,
утиральники;
летники, кавтаны,
сарафаны);
– религиозная лексика
– уменьшительно(милостыня, пост, грех, ласкательные
заповеди);
суффиксы (жоночка,
мешечки, рогошка,
хорошенько и
чистенько).
1 часть
2 часть
– императивные
предложения (Царя
бойся и служи ему
верою);
– безличные
инфинитивные и
оптативные (Всякому
человеку… разсудити себя
и сметити по промыслу и
по добытку; А по вся бы
дни у мужа жена бы
спрашивалась);
– союзы егда, аще. – союзы как, коли.
Аще кому дарует бог жену добру,
дражаише есть камения многоценнаго. Таковая от добрыя корысти
не лишится, делает мужу своему
всеблагое житие… И востает из
нощи дастъ брашно дому и дело
рабыням… И не угасает светилник
ея во всю нощь, руце свои простирает на полезная, лакти ж свои
утвержает на вретено…
Глава 20
Воставъ от ложа своего… женамъ и
девкам дело указати дневное, всякому
рукоделию что работы: дневная
ества варити, и которой хлебы печи
ситные и решетные… Муж ли придет,
гостья ли обычная придетъ, – всегды
бы над рукоделием сидела сама: то ей
честь и слава и мужу похвала; а
николи же бы слуги государыни не
будили, государыня бы слуг будила.
Глава 29
Да тот Репня много зла чинил
детем боярским и посадничим; и
тыя дети боярские да и посадничи
здумав себе, что тот Репня князь
псковской много зла им чинил,
да поехали к великому князю
жаловатися на князя Ивана
Михайловича на Репню.
«Повесть о псковском взятии»
О славнейший во градех – великий
Пскове! Почто бо сетуеши, почто бо
плачеши? И отвеща град Псков: «Како
ми не сетовати, како ми не плакати!
Прилетел на мене многокрильный
орел, исполнь крыле нохтей, и взя от
мене кедра древа ливанова.
Попустившу богу за грехи наша и
землю нашу пусту сотвориша, и град
наш разорися, и люди наши плениша, и
торжища раскопаша…»
«Хождение за три моря»:
За молитву святых отец наших,
Господи Исусе Христе, сыне божий,
помилуй мя, раба своего грешнаго
Афонасья Микитина сына. Се написах
свое грешное хожение за три моря…
Поидох от Спаса святаго златоверхаго
и с его милостию, от государя своего
от великого князя Михаила Борисовича
Тверскаго и от владыки Генадия
Тверскаго, и Бориса Захарьича.
И пошли есмя в Дербент,
заплакавши, двема суды: в одном
судне посол Асанбег, да тезикы, да
русаков нас десеть головами; а в
другом судне 6 москвич, да шесть
тверич, да коровы, да корм наш.
А махтум (господин) седит на
кровати же на золотой, да над ним
терем шидян (шелковый) с
маковицею золотою, да везут его
на 4-х конех в снастех златых. Да
около его людей многое множество,
да пред ним певцы, да плясцов
много, да все с голыми мечи, да с
саблями, да с щиты, да с сулицами,
да с копии, да с луки с прямыми с
великими.
Из Травника:
Есть трава именем парамон, собою
волосата, как черной волосъ, ростетъ
возле болота кустиками, а наверху
что шапочки желты; давать пить по
молодому и по ветхому (о месяце) от
нечистаго духа, от черныя болезни.
Кто хмелнаго держитца, то пит
отнюдъ не будеть.
«Лечебник от многих мудрецов о
различных врачевских вещех, ко
здравию человеческому предстоящих»:
Овесъ есть брашно скотское, а не
человеческое, но в нужди и в добромъ
хлебе, в томъ хлебы печемъ, а тотъ
хлебъ непитателен естеству
человеческому, но паки силу подаетъ и
кровь от него не раждается.
Деловой язык
ХIV – середины ХVII в.
Лекция 6 (2)
Духовные грамоты
Зачин: Во имя отца и сына и святаго
духа (XIV-XV вв.);
Во имя святые живоначалные троицы
отца и сына и святаго духа (XVI в.).
С уничижением (XIV в.): Се язъ,
грешныи худыи рабъ божии Иванъ
пишу душевную грамоту (Дух. гр.
Ивана Калиты, 1336).
Формулы «своим целым умом», «своим
целым смыслом» или «своим целым умом и
в своем смысле».
Глаголы в первом лице, императиве или в
инфинитиве: даю или дал есмь / есми,
приказываю, благословляю;
кому ми што дати и у кого / на ком ми што
взяти;
и те мои ключники, то серебро из людьи
выбрав, да отдадут моеи жене да моим
детем (Иван Юрьевич Патрикеев);
.
Устойчивые обороты:
а при сыне при моем жена моя
поидет замуж, и еи до тех деревень
дела нет;
и тех всех людеи отпустити на
слободу. А жене моеи и сыну до них
дела нет (Иван Юрьевич Грязный).
Конкретная лексика, бытовизмы:
стадце, кожух, скорлатное портище
(Иван Калита), однорядка, кафтан,
коровы, свиньи, мерин (Иван Юрьевич
Грязный);
Концовки:
а на се послуси отец мои душевныи
Ефрем, мои душевныи Феодосии, мои
душевныи поп Давид (Калиты);
А писал есмъ сю грамоту перед
своими отци перед игуменом перед
Сергием, перед игуменом перед
Севастьяном, а туто были бояре
наши (Донской).
С XV в.: А у душевные сидели
(Патрикеев), А у духовные грамоты
сидел (Грязный).
Жалованные грамоты
Зачин – «се аз… дал есмь».
Концовки – «а буди тому
противник святыи спас» или «а
кто ослушает сие моие грамоты
быти от мене в казни».
Челобитные
«Малая челобитная» Ивана
Пересветова:
Государю благоверному
великому царю князю Иванну
Василиевичю всея Русии бьет
челом холоп твои государев
Ивашко Симеонов сынъ
Пересветов…
И тот образец службы моея пред
тобою государем клали и ты
государь образцы службы моея
смотрил и Михаилу Юревичу меня
холопа своего приказал и образцы
службы моея Михаилу же дал, и
Михаило Юревич образцы посмотрил
и тобе государю службу мою
похвалил и обо мне тобе государю
печаловался.
А будет кто учнетъ у себя на дворе
ставити хоромы близко межи
соседа своего, и ему тех своих
хором на меже соседа своего не
ставити, а будет кто на меже
хоромы поставит, и в том на него
будет челобитье, и тому хоромы
велеть с межи отнесть.
«Соборное уложение»
царя Алексея Михайловича
А будет ли кто на кого похвалится каким
лихим делом… и его дати на крепкия
поруки, что ему таких лихих дел не
зделати, а будет он в том по себе поруки
не зберетъ и его вкинуть в тюрму до тех
местъ, покамест он в томъ по себе
поруки зберетъ.
Ср. Аже извиниться литининъ у
Смольнеске, не метати его у погребъ.
Аже не будеть порукы, то у железа
усадить (договор Смоленского князя
Мстислава Давыдовича с Ригой и Готским
берегом).
Инфинитивные предложения:
а заплатит мне Козме те денги на Москве въ
гсдрву казну… и в тех денгах привести с
Москвы московская платежная отпис за
дячею приписю (Важские отписи).
и его за то казнити смертию безо всякия
пощады; чинити жестокое наказание; бити
кнутом; вкинути на полгода в тюрму; и тот
долг взяти на его порутчиках («Соборное
уложение»)
Условные предложения
А будетъ тот же тать поиманъ
будетъ с краденымъ…
А будетъ кто по недружбе учнет…
«Судебник» 1497 г. : а – ино,
«Уложение»: а – и.
Московские таможенные книги:
Купец из Вязьмы «явил 6 кадей да 14
бересней меду», из Шацка «10 кадей
да 2 туеза меду»;
из Смоленска – «700 голов рогов
коровьих», из Вязьмы «100 животин
рогов бычьих», из Твери – «14 гнезд
рогов козлиных»
Новые юридические термины:
волокита, жалобник,
целовальник и под.
Тюркизмы: караул, казна, деньги,
таможня, ярлык.