Н РАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ И ОБЩИЕ МОРАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ

НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ И
ОБЩИЕ МОРАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ
ПЛАН:
1.Категории этики.
2.Нравственные
ценности.
ЛИТЕРАТУРА
Этика: Энциклопедический словарь / Под. ред.
Р.Г. Апресян и А.А. Гусейнова. М., 2001.
 Шпеман Р. Основные понятия этики – М.,
1993.

1.КАТЕГОРИИ
ЭТИКИ.
ЦЕННОСТИ – ЗНАЧИМЫЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА ОБЪЕКТЫ;
УСТОЙЧИВЫЕ, ОБОБЩЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЧЕМ-ТО КАК
БЛАГЕ, ОТВЕЧАЮЩЕМ ПОТРЕБНОСТЯМ И ИНТЕРЕСАМ
ЧЕЛОВЕКА
Ценности различают по:
содержанию (польза, добро, власть и др.)
знаку (положительные и отрицательные)
Так же выделяют практические, духовные,
высшие и низменные ценности
Некоторые ценности являются общими для всех
людей, все, что ценно для людей вообще
называется высшим благом

ИДЕАЛ
Современная этика рассматривает идеал с
позиций антропоцентризма:
- универсальное, абсолютное, нравственное
представление о благе, должном
- образ совершенных отношений между людьми
- устройство общества, обеспечивающего
совершенные взаимоотношения людей
(общественный идеал)
- высший образец нравственной личности
ЛИЧНЫЙ МОРАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ – ЭТО
СТРЕМЛЕНИЕ К СЧАСТЬЮ,
УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ ЖИЗНЬЮ
Аспекты личного идеала:
Чувственно-эмоциональный (представления о
личном счастье)
Понимание цели и смысла жизни
Мотивы деятельности
Отношение к другим людям
Формирование идеала – превращение окружающей
среды во внутренний мир индивида.
Функции идеала: определение цели нравственной
деятельности человека;
пробуждение человека к нравственным поступкам;
объединение должного и сущего;
определение морального облика человека.
Социальный идеал:
определяет образ жизни и
деятельности общества;
включает моральные
установки;
нравственно ориентирует
общество.
СМЕНА ИДЕАЛОВ.
КОНФЛИКТ ПОКОЛЕНИЙ
Идеал единства- то, что объединяет людей, независимо
от индивидуальных и социальных характеристик.
Смена идеалов - содержание идеала (представление о
качествах человека) меняется в зависимости от
объективных условий и субъективных предпочтений
людей. Смена идеалов происходит в условиях
обострения противоречий, конфликтов между обществом
и личностью.
Смена идеалов – моральный конфликт поколений.
Признаки конфликта: личностный характер, возможность
выбора поведения, возможность выбора средств и путей
решения.
Решение конфликтов возможно: с помощью диалога и
компромисса, которые позволяют избежать насилия,
учесть интересы всех участников конфликта;
зависит от моральных свойств личности, ее воспитания
ДОБРО И ЗЛО - ОСНОВНЫЕ
КАТЕГОРИИ ЭТИКИ, НА ПОНЯТИЯХ
ДОБРА И ЗЛА ОСНОВАНЫ ВСЕ
ЭТИЧЕСКИЕ ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЯ
Эти понятия являются обобщенными
 Обозначают диаметрально противоположные
характеристики
 Выражают важнейшие установки морального
сознания

ДОБРО – ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ, ЗНАЧИМОЕ ДЛЯ
ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА, ОНО АССОЦИИРУЕТСЯ С
ГАРМОНИЕЙ, БЛАГОПОЛУЧИЕМ
Относительный смысл: хорошее, полезное для
данного человека в данных обстоятельствах
 Абсолютный смысл – выражение самоценного
добра, которое не является средством
достижения цели
 В обыденном сознании добро является
результатом субъективной оценки
 В религиозном сознании добро является
характеристикой мира, созданного Богом,
существует объективно, является самим Богом

ДОБРОТА. ДОБРОДЕТЕЛЬ. ПОЛЬЗА.




Добрый человек – творящий добро. Доброта
выражается в практической деятельности;
свойственна целостной личности; неэгоистична:
добрый человек жертвует частными интересами
ради блага других
Добродетель – нравственно положительные
качества человека.
Добродетели отражают разные стороны добра и
воспитываются в людях
Польза – материальные, социальные, духовные
блага.
Сведение добра к пользе размывает границы
между добром и злом. Польза является средством
достижением добра
ЗЛО В ЭТИКЕ АССОЦИИРУЕТСЯ С
РАЗРУШЕНИЕМ, ГИБЕЛЬЮ
Виды зла:
Природное, естественное зло – стихийные силы,
болезни, не зависят от воли и деятельности
человека
Социальное зло является частью исторического
процесса; рождается под влиянием деятельности
людей; не может контролироваться человеком
Нравственное зло творится под воздействием
сознания человека, его воли и морального выбора
Конструктивность зла в обществе (Н.Макиавелли),
для личности (Ф.Ницше), диалектическое
взаимодействие добра и зла (Г.Гегель, К.Маркс)

ВИДЫ МОРАЛЬНОГО ЗЛА ВЫРАЖАЮТСЯ В
ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПОРОКАХ (НРАВСТВЕННО
ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ)
Враждебность – активное зло, направленное
на других людей, их жизнь и благополучие
 Распущенность – зло направленное на себя,
пороки человека: лень. Обжорство,
прелюбодейство, ложь и др.
 Распущенный человек становится рабом своих
страстей; нарушает социокультурные запреты,
неспособен к деятельной любви к ближнему

ВЗАИМООПРЕДЕЛЕННОСТЬ ДОБРА И ЗЛА





Добро и зло познаются только в единстве. Чтобы
сделать добро надо знать, что такое зло.
Недостаточно изучать зло, чтобы постичь добро, злу
необходимо сопротивляться
Добро получает значимость в противоположность
злу, утверждается в противопоставлении злу
Противоречия в понимании добра и зла: западная
цивилизация утверждает как добродетели
стремление к самоутверждению, выделению из
общества, завоевательное отношение к внешнему
миру; восточная цивилизация нравственным
человеком считает того, кто является гармоничной
частью общества, его лучшее качество –
невмешательство
Неоднозначность – добро для одних может быть
злом для других (убийство, предательство, НТП…)
МОРАЛЬНЫЙ ДОЛГ – ФОРМА КОНТРОЛЯ
ОБЩЕСТВА ЗА ПОВЕДЕНИЕМ ИНДИВИДА И
ОТРАЖЕНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ








Долг – осознание человеком необходимости исполнения
того, что предписывается моральным долгом
Долг человека заключается в добродетельности;
противостоянии злу; содействии благу
Для того чтобы содействовать благу других, человек
должен соблюдать их права и выполнять свои
обязанности
Долг осознается человеком как внутреннее побуждение
Долг можно понимать как давление на личность,
принуждение со стороны общепринятых норм
Моральные требования предъявляются в форме
рекомендаций
Требования долга самоценны, человек выполняет его
бескорыстно, утверждая его приоритет по отношению к
своим страстям
Санкции морали носят идеальный характер, обращены
к сознательной личности
Долг требует самопринуждения
 Сознание долга заключается в
- осознании человеком какого-либо своего
качества;
- сопротивлении этому качеству;
-принуждении себя в случае необходимости к
совершению того, что противоречит желанию
человека.
В исполнении долга проявляется автономия
личности: человек выполняет долг без
принуждения из вне; относится к долгу будто
установил его сам; действует уверенный в
своей правоте

ДОБРОДЕТЕЛЬ И ПОРОК – ФОРМЫ
ПРОЯВЛЕНИЯ МОРАЛИ НА УРОВНЕ ЛИЧНОСТИ
Количество добродетелей соответствует
количеству видов деятельности
 Добродетели и пороки служат
характеристиками личности для оценки
другими людьми
 Ориентация на добродетель предполагает
наличие у человека чувства собственного
достоинства
 Человек добродетелен и порочен, даже
моральный человек не состоит только из
добродетелей

СОВЕСТЬ – КРИТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ЧЕЛОВЕКОМ
СВОИХ ПОСТУПКОВ, ОСОЗНАНИЕ СВОЕГО
НЕСООТВЕТСТВИЯ ИДЕАЛУ И НЕВЫПОЛНЕНИЯ
МОРАЛЬНОГО ДОЛГА
Совесть не зависит от мнения других людей;
соотносится только с долгом; действует и в том
случае, когда контроль со стороны общества
отсутствует
 Совесть – голос Бога (религиозный подход)
 Содержание совести культурно и исторически
изменчиво (исторический подход)
 Совесть формируется в процессе воспитания

Виды совести
Авторитарная –
совесть
ориентирована на
мнение
авторитетного
окружения
Гуманистическая –
голос «второго я»,
лучшего начала в
человеке
Рациональная
Человек
осмысливает свое
поведение
Находит оправдание
отступлению от норм, но
убежден в их истинности
Структура
совести
Эмоциональная
Муки
переживания,
негативные
упреки самому
себе
«ЧИСТАЯ СОВЕСТЬ».
СВОБОДА СОВЕСТИ
Спокойная совесть – осознание выполнения
всех моральных обязанностей и реализация
всех своих возможностей
 Совесть требует от человека исполнения долга
 Человек может культивировать в себе совесть
 «Все больше прислушиваться к голосу
внутреннего судьи и использовать для этого все
средства» (И.Кант)
 Свобода совести – право человека на
самостоятельное формирование убеждений;
на независимость духовной жизни

СТЫД.
Стыд выражает чувство вины, осознание человеком
несоответствие требованиям окружающих людей
 Стыд ориентирован на мнение других людей
 Стыд может использоваться тогда, года человек
имеет представление о нравственности
 Человек испытывает стыд в случаях:
- осознания своего несоответствия общепринятым
нормам и ценностям;
- неспособности следовать этим нормам;
- при наличии осознаваемых пороков;
- неспособности проявить качества необходимые в
конкретной ситуации (трусость в момент опасности
- Ложный стыд – ощущение несоответствия ложным,
аморальным требованиям ( например, неумение
проявить агрессию)

ВИНА – ПЕРЕЖИВАНИЕ ЧЕЛОВЕКОМ
НЕСООТВЕТСТВИЯ НОРМАМ,
НЕВЫПОЛНЕНИЯ ДОЛГА.





Чувство вины не зависит от мнения других и
наступает тогда, когда человек несет личную
ответственность за происходящее
Источником вины могут быть внешние явления
(страдания других людей), внутренние явления
(вина за грешные мысли)
Чувство вины тяготит человека, оказывает
давление на его психику. Оно может быть снято
прощением или раскаянием.
Раскаяние - сожаление о случившемся, принятие
нравственного решения не повторять подобного,
изменение своих оценок и поведения
Прощение - акт великодушия, происходит по
доброй воле обиженного, восстанавливает
позитивные отношения между людьми
МОРАЛЬНАЯ СВОБОДА ЧЕЛОВЕКА –
ВОЗМОЖНОСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ И
РЕАЛИЗАЦИИ НРАВСТВЕННОЙ ПОЗИЦИИ
Концепции понимания свободы:
 Возможность достижения выгоды (прагматизм)
 Абсолютная свобода деятельности, реализация
эгоистических интересов (экзистенциализм)
 Постижение Бога, следование законам
божественной морали (религиозная этика)
 Определение человеком цели деятельности и
удовлетворения ее результатами
СВОБОДА И НЕОБХОДИМОСТЬ
Человек ограничен множеством
необходимостей – условиями, которые
предзаданы личности.
 Человеку необходимо осознать внешнюю
необходимость, как единственно возможную,
подчиниться ей, принять ее как внутреннее
побуждение
 «Свобода есть осознанная необходимость»
(Б.Спиноза)
 Свободный выбор возможен при наличии
альтернатив и доступности возможных
вариантов

МОРАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ - ОСОЗНАНИЕ
СООТВЕТСТВИЯ ИЛИ НЕСООТВЕТСТВИЯ
МОРАЛЬНЫМ НОРМАМ ДЕЙСТВИЙ ЧЕЛОВЕКА И
РЕЗУЛЬТАТАМ ЕГО ПОСТУПКОВ
Моральная ответственность зависит от
дееспособности человека;
от способности к пониманию и верному
истолкованию требований;
от влияния внешних обстоятельств.
Безответственное поведение – действия,
совершаемые без учета их последствий, связаны с
неадекватной оценкой, равнодушием и пр.
«Нести ответственность» – добровольное принятие на
себя ответственности
ПЕРЕД КЕМ ОТВЕТСТВЕНЕН ЧЕЛОВЕК?
Перед другими
людьми: свобода
человека ограничена
свободой другого
человека
 Перед обществом
 Перед Богом
(религиозная этика)
 Перед самим собой
(индивидуализм)

2.НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ.
ЛЮБОВЬ – ЧУВСТВО ПРИВЯЗАННОСТИ К
ОБЪЕКТУ ЛЮБВИ, ПОТРЕБНОСТЬ В
ПОСТОЯННОМ КОНТАКТЕ С НИМ.
Виды любви:
Любовь ко всему миру
Любовь к Отечеству
Любовь к Богу
Любовь к родителям, к детям, к женщине и
мужчине
Любовь к предметам, занятиям
Любовь как вид личных отношений
Любовь – забота (старание уберечь объект любви
от чего-то, ответственность, уважение)

ЛЮБОВЬ МЕЖДУ МУЖЧИНОЙ И
ЖЕНЩИНОЙ
Основана на биологическом влечении, но не
сводится к нему
 Утверждает другого человека как уникальное
существо
 Означает принятие любимого таким каким он
есть, как абсолютную ценность
 Открывает личность другого (его качества)

СЕМЬЯ – ПЕРВИЧНАЯ ГРУППА ОБЩЕСТВА,
ОСНОВАНА НА КРОВНОРОДСТВЕННЫХ,
ДУХОВНЫХ, ЭКОНОМИЧЕСКИХ И ЮРИДИЧЕСКИХ
СВЯЗЯХ ЛЮДЕЙ
В семье человек обретает чувство безопасности,
комфортности, поддержки, условия для
самовыражения, облегчение житейских забот,
нравственное сознание
 Семейные отношения подразумевают чувство
долга, ответственность за членов своей семьи,
самоограничение, подчинение эгоистических
стремлений интересам семьи
 Семейные отношения регулируют соблюдение
взаимных обязательств супругов, заботу о
детях, стариках и пр.

ДРУЖБА - НРАВСТВЕННОЕ ЧУВСТВО,
ОСНОВАННОЕ НА БЕСКОРЫСТИИ, ЧЕСТНОСТИ
И ИСКРЕННОСТИ, САМООТВЕРЖЕННОСТИ
Дружеские отношения могут реализовываться
в формах эмоциональной привязанности,
деловой общности, духовной общности,
комплиментарности (взаимодополняемости)
 Доминирующие в дружбе нравственные
ценности – общность интересов, деятельная
поддержка и взаимовыручка, психологическая
поддержка, взаимопонимание

 Товарищеские
отношения проявляются
в основном в групповом общении,
являются оценкой отношений в группе,
основаны на равенстве и
взаимоуважении, нивелируют различия
социальные, экономические, основаны
на интересах общей деятельности
 Приятельские отношения не имеют
высокой нравственной ценности,
являются устойчивыми отношениями,
подразумевают комфортность общения,
не предполагают полного
взаимопонимания, доверительности и
взаимовыручки