Михаило-Архангельский храм г.Пущино-на-Оке

Михаило-Архангельский храм
г.Пущино-на-Оке
ОРГАНИЗАЦИЯ
УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОГО
ПРОЦЕССА
В ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ
Захарова Л.А.
директор воскресной школы «Вертоград»
при Михаило-Архангельском храме г.Пущино
I. Методология преподавания
вероучительных предметов
II. Методика преподавания
вероучительных предметов
I. Методология преподавания
вероучительных предметов
§1. Священное Писание о необходимости учения
юношества
§2. Необходимость получения вероучительных
знаний
§3. Особенности православной педагогики
§4. Православные педагоги о методологии
преподавания Закона Божия
§5. Особенности преподавания отдельных
разделов Закона Божия
§6. Авторитетные мнения о контроле знаний
II. Методика преподавания
вероучительных предметов
Презентация УМК «Вертоград»
Учебный план для воскресных
школ,
Краткий обзор по отдельным
предметам,
Контроль знаний
Актуализация знаний
I. МЕТОДОЛОГИЯ
преподавания
вероучительных
предметов
СТАНДАРТ для воскресных школ
2 части учебно-воспитательной деятельности
ОСНОВНАЯ
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ
• - комплекс программ
вероучительного содержания,
направленных на усвоение
знаний
 о православном вероучении,
 христианской нравственности,
 богослужении и
 церковной истории,
 православной культуре,
 на приобретение навыков
христианского благочестия.
• - комплекс личностно и
социально ориентированных
программ духовнонравственного содержания,
направленных на
 воспитание социально
активной и многогранной
личности,
 православного христианина,
укорененного в православной
вере, традиции и культуре
Системный подход к учебновоспитательной деятельности
a) формирование мотивации к воцерковлению
и духовно-нравственному
совершенствованию воспитанников;
b) создание для воспитанников духовной и
нравственной среды, способствующей
обожению человека;
c) построение учебно-воспитательного
процесса с учётом индивидуальных
возрастных, психологических особенностей
детей.
ЦЕЛЬ создания
учебно-методического комплекта
• Дополнить материал базового учебника Закона Божия
современными богословскими и естественнонаучными
знаниями, сведениями из истории Православной
культуры;
• систематизировать весь имеющийся материала по
Основам Православия применительно к условиям
обучения в воскресной школе,
• разработать учебный план для воскресных школ с
учетом возрастных особенностей учащихся,
• изложить весь собранный и систематизированный
материал в кратком конспективном виде,
• представить уроки в максимально наглядном виде,
способном заинтересовать учащихся и побудить их к
активной работе.
ОСОБЕННОСТИ
ПРАВОСЛАВНОЙ
ПЕДАГОГИКИ
Вселенские
учители святители
•Василий
Великий
•Иоанн Златоуст
•Григорий
Богослов
свт. Феофан
Затворник
свт. Филарет
Дроздов
св. праведный
Иоанн
Кронштадтский
священномученик
Фаддей Успенский
Известные в области
религиозного образования
педагоги XX века
профессор протоиерей
Василий Зеньковский
священник, духовный
писатель Евгений
Сосунцов
 Софья Куломзина
Православные педагоги
Архим. Георгий (Шестун)
доктор педагогических наук
Людмила Сурова
Бакалавр богословия
• Игумен Киприан (Ященко)
• Канд. пед. наук
• Ректор Высших
Богословских Курсов при
МПДА
§1. Св. Писание о необходимости
учения юношества
«Ты из детства знаешь священные
писания, которые могут умудрить тебя во
спасение верою во Христа Иисуса. Все
Писание богодухновенно и полезно для
научения,
для
обличения,
для
исправления,
для
наставления
в
праведности». (2Тим 3:15-16)
§1. Св. Писание о необходимости
учения юношества
«Да не отходит сия книга закона от уст
твоих; но поучайся в ней день и ночь,
дабы в точности исполнять все, что в ней
написано: тогда ты будешь успешен в
путях твоих и будешь поступать
благоразумно». (Нав 1:8)
§1. Св. Писание о необходимости
учения юношества
«Блажен человек, который
упражняется в мудрости и в
разуме своем поучается
святому». (Сир 14:21)
§1. Св. Писание о необходимости
учения юношества
«Птицы
слетаются
к
подобным себе, и истина
обращается к тем, которые
упражняются в ней».
(Сир 27:8-9)
§1. Св. Писание о необходимости
учения юношества
«Начало премудрости страх Господень; разум же
благ всем творящим его»
(Притч1:7)
§2. Необходимость получения
вероучительных знаний
«Небрегут о детях, если учат их полезному для жизни
временной, нежели спасительному для души
бессмертной. Вы обрабатываете в детях будущих
граждан, воинов, словесников, промышленников;
хорошо, но не пренебрегите образования в них сынов
Церкви, приготовления будущих граждан неба. Ученика
Божественное очистит, утвердит и освятит учения
человеческие и сделает их употребительными на
пользу частную и общественную».
Святитель Филарет (Дроздов)
§2. Необходимость получения
вероучительных знаний
Закон Божий - это «некая
совокупность знаний,
долженствующая служить той цели,
что превосходит всякое знание»
В.Лосский
§2. Необходимость получения
вероучительных знаний
«Обучение надо строить так, что было
видно, что главное, а что подчиненное,
главным же должно быть изучение веры.
Прежде сообщения юноше научных
знаний, необходимо дать ему здравые
понятия о важнейших христианских
истинах - о Боге, мире, человеке».
святитель Феофан Затворник
§2. Необходимость получения
вероучительных знаний
«Сохранить
православную
веру
возможно лишь в том случае, если
дать детям более расширенное
знание о ней. Вера, которую мы
несем детям, должна стать
«разумной верой»».
Софья Куломзина
§2. Необходимость получения
вероучительных знаний
«Воцерковить - научить не только
жить по-христиански, но и мыслить
по-христиански,
то
есть
обращаться
за
руководством
прежде к учению Церкви, а не к
науке».
Игумен Георгий (Шестун)
§2. Необходимость получения
вероучительных знаний
«Можно ли понимать мир без
Бога? Если да, то и жить можно без
Бога».
«Поэтому борьба за церковную
школу ... - это есть борьба за ...
влияние христианства на жизнь».
прот. В.Зеньковский
§2. Необходимость получения
вероучительных знаний
Задача церковной школы - «культивировать
интерес к богословскому просвещению, так как
жить
одной
верой,
без
христианского
просвещения, очень трудно. Обычно это ведет к
снижению религиозного уровня.
Христианство, как религия Логоса, не
может ограничиваться жизнью в одних
обрядах».
прот. В.Зеньковский
§3. Особенности православной
педагогики
Различные акценты в педагогике
христианской и светской:
• Христианская педагогика
«готовит человека не только
для полноценного земного
существования, но, прежде
всего, для жизни будущего века».
• Сурова Л.В.
Различные акценты в педагогике
христианской и светской:
• «Православная педагогика
признает реальность духовной
основы человека
• и реальность духовного мира как
мира духов, в т. ч. и
демонических».
• Арх. Георгий (Шестун)
Различные акценты в педагогике
христианской и светской:
• «Понятия добра и зла в православной
педагогике абсолютны: зло нельзя
оправдать и нельзя его
эстетизировать».
• Только руководствуясь этим
принципом, можно задать человеку
«истинную систему координат»,
чтобы он мог ориентироваться в
жизни.
• Арх. Георгий (Шестун)
ВОСПИТАНИЕ как спасение
ОБРАЗОВАНИЕ как
раскрытие образа Божия в
человеке
ОБУЧЕНИЕ как частный
случай покаяния
ВОСПИТАНИЕ как спасение
• «воспитание - это процесс воцерковления
личности»
• «Воцерковить - значит преодолеть разлад
между:
мыслью и чувством,
плотью и духом,
знанием и верой;
• обрести
полноту
бытия
в
мире
материальном и мире духовном;
• освящать и преображать личность в Духе
Истины и Любви».
ОБРАЗОВАНИЕ как раскрытие
образа Божия в человеке
• «Мы рассматриваем образование как
восстановление целостности
человека, предполагающее развитие
всех его сторон, соблюдающее
иерархический принцип в устроении
человека, при котором образ Божий
мог бы раскрыться во всей полноте».
ОБУЧЕНИЕ как частный случай
покаяния
• Обучение
педагогическая
поддержка
врожденной потребности человека к познанию
Истины и к Богообщению.
• Процесс обучения направлен на готовность
человека осознать, понять и вместить Богом
данные знания,
• А для этого необходимо, чтобы человек
осознавал свое несовершенство и стремился к
преображению себя.
Арх. Георгий (Шестун)
Педагогика
прот. Василия Зеньковского
основана на принципах:
Христоцентричности
Экклезиоцентричности
Антропоцентричности
Цель священника
(и всякого воспитателя)
"образ Божий, пребывающий в
человеке - соблюсти,
или упадающий поддержать,
или разрушенный возобновить,
и Христа через Святого Духа
водворить в сердце".
свт. Григорий Богослов
Христианская педагогика
введение детей в жизнь Церкви,
приобретение навыков общественной и
личной духовной жизни.
воспитание христианского мировоззрения,
осмысления мира, жизни, человека и его
деятельности в свете Божественного
Откровения.
подготовка детей к общественному
христианскому служению, развитие их
дарований,
воспитание
христианских
чувств и воли».
Сурова Л.В.
§4. Методология преподавания
Закона Божия
А) Систематизация знаний
«…чтобы из всех знаний, образовалось в
душах детей стройное согласие...»
Б) Концентрический принцип
«Нельзя понять часть вне целого»
«Религиозное воспитание – это рост»
§5. Православные педагоги
о преподавании отдельных
разделов Закона Божия.
а). О Библейской истории
б). О Церковной истории
в). О Катехизисе
г). О необходимости изучения Православного Богослужения
д). О церковнославянском языке
е). О беседах со священником
О Библейской истории
Во все времена были люди, которые
могут служить образцами тех или
иных
добродетелей,
люди,
«ходившие
непрестанно
пред
Богом».
Пробудить в ребенке знание
присутствия Божия, Его участия в
нашей жизни, нашей связи с Ним.
О Церковной истории
Изучением истории Церкви мы
расширяем религиозный горизонт.
Подчеркнуть смысл Спасения и
реальность для сегодняшней жизни.
Объяснить в чем ценность Церковного
Предания
Изучить духовный опыт Церкви, то есть
многообразные человеческие пути к
святости.
О Катехизисе
Символа
веры
и
Церковные
Таинства.
Доступно
объяснить
смысл
величайшего из всех Таинств –
Причастия: «Я отдаю себя Христу,
а Христос входит в мою жизнь».
Подросткам о Таинстве венчания
О необходимости изучения
Православного Богослужения
• «Не от того ли холодность к Богослужению
происходит, что одни не понимают его, а
другие, хотя и учили науку о Богослужении,
но его преподавали им сухо, без примеров,
- одному рассудку, тогда как Богослужение,
будучи высоким созерцанием ума, есть и
мир, сладость и блаженство для сердца».
Иоанн Кронштадтский
О церковнославянском языке
Грамотность - ключ к Божественному
Писанию,
Освоение нашими детьми ЦСЯ - это их
воцерковление, введение во храм
Необходимо воспитывать чувство
благоговения к каждой букве и каждому
слову, чувство красоты буквы, слова,
словосочетания, отношение к
церковнославянскому тексту как к иконе.
О беседах со священником
Дать подросткам зримый образ и живые
ощущения того, чем должна стать их жизнь,
что такое святость, что есть истина, вера,
верность.
В Церкви они могут обрести прощение,
понимание и любовь даже в том случае,
если они поступили неверно, разочарованы
или смущены.
Подросткам важна «свобода, растворенная
в безопасности»
§6. Авторитетные мнения о
контроле знаний
• «Умение изложить воспринятый материал и
есть знание...» (В. Зеньковский)
• «Не сказано ли в Священном Писании, что
"Царство Небесное силою берется" …»
(Иоанн Кронштадский)
• «…Назначать награды за удержание в
памяти слов, чтобы дети с приятностию и
отдыхом, без огорчения достигали цели».
(Василий великий)
II. МЕТОДИКА
преподавания
вероучительных
предметов
Построение учебно-воспитательного процесса
с использованием учебно-методического
комплекта «Вертоград»
§ 2. Учебный план для воскресных школ
Класс Возраст
1
7-8 лет
2
8-9 лет
3
4
9-10 лет
10-11 лет
5
11-12 лет
6
12-13 лет
7
13-14 лет
Предметы
Храмоведение.
(Начальные понятия о Боге, о молитве, о храме)
Православный иконостас
(Двунадесятые праздники. Лики святых)
Ветхий Завет
Новый Завет 1 часть
Церковнославянский язык
Новый Завет 2 часть
Церковнославянский язык
История Христианской Церкви
Богослужение (Литургия)
Катехизис
Богослужение (Всенощное бдение)
§ 3. Контроль знаний.
Тесты, зачеты, поощрения.
• «2» и «3» по Закону Божию не
ставим
• Каждый правильный ответ – 1 балл
• Набравший больше баллов
поощряется
• Главный критерий - старательность
и усердие ученика.
«Учения человеческие
приготовляют к жизни
временной, но и её не
могут сделать счастливою
без помощи учения
Господня,
а учение Господне
приготовляет к вечной
блаженной жизни,
которой и да сподобит
Бог всех нас достигнуть».
свт. Филарет Дроздов
• «Да будет совершен Божий человек, ко всякому
доброму делу приготовлен». (2 Тим 3:17)