В. Йегер.
реклама
ОБРАЗОВАНИЕ В АНТИЧНОСТИ • И.Г. Гердер: «образование – это возрастание к гуманности» • В. Дильтей: «узнавать в чужом свое, осваиваться в нем – вот в чем основное движение духа, смысл которого – только в возвращении к себе самому из небытия» • А.-И. Марру: «Образование — это способ коллектива приобщить молодое поколение к ценностям и навыкам, характеризующим культуру данного общества… Образование — явление вторичное и подчиненное по отношению к культуре и в норме представляет собой как бы краткое ее изложение, ее выжимку» основная литература • А.-И. Марру. История воспитания в Античности (Греция). М.: «Греко-латинский кабинет»® Ю.А. Шичалина, 1998 • В. Йегер. Пайдейя. Воспитание античного грека (эпоха великих воспитателей и воспитательных систем). Т. 1. М.: ГЛК, 2001 • В. Йегер. Пайдейя. Воспитание античного грека (эпоха великих воспитателей и воспитательных систем). Т. 2. М.: ГЛК, 1997 • Йегер В. Раннее христианство и греческая пайдейя. М.: ГЛК, 2014 • И. Адо. Свободные искусства и философия в античной мысли. М.: ГЛК, 2002 • Европейская педагогика от античности до Нового времени: исследования и материалы, сб. научных трудов. Ч. 1—3. М., 1993—1994 παιδεία / humanitas / культура Пайдейя – «состояние полного, осуществившего все свои возможности духовного развития у человека, ставшего человеком в полном смысле» (Марру,142) «Греческий духовный принцип – не индивидуализм, а “гуманизм”, если можно употребить это слово в его первоначальном античном смысле. Гуманизм происходит от humanitas… оно означает приведение человека к его истинной форме, форме человека как такового» (Йегер, 1.22-23). христианская культура παιδεία ἐν Χριστῷ «Патристика подразумевает гуманизм, тем самым, мы должны быть гуманистами» А.-И. Марру. Наследие Святых Отцов, с. 54 культура (παιδεία) обучение (τέχνη) воспитание (παιδεία) «…Во всяком образовании, достойном этого имени, различаются две стороны: техническая, при помощи которой ребенка готовят и постепенно вводят в определенный образ жизни, и этическая — нечто большее, чем прописная мораль: определенный идеал жизни, определенный идеал человека» (Марру) καλοκἀγαθία τέχνη — παιδεία периодизация античности эллинистическая (-X в. – -87 г.) АФИНЫ христианская (330 – 529) КОНСТАНТИНОПОЛЬ греко-римская (-87 – 476) РИМ • • • • • • • • • • • • • • события -850–870 – Гомер, создание поэм -490 – Марафон -404 – поражение Афин от Спарты -470-399 – Сократ -428-348 – Платон -384-322 – Аристотель -334-329 – поход Александра в Персию и Индию -87 – взятие Афин римлянами -23 –РХ – Август 70 – взятие Иерусалима 117 – смерть Траяна, предел империи 330 – основание Константинополя (начало Византии) 392 – запрет языческого культа после 400 – неоплатонизм в Афинах и Александрии сопротивляется христианству • 476 – взятие Рима остготами • 529 – Юстиниан закрывает Афинскую школу Первоначально существовало частное образование, преимущественно в аристократии. С известной демократизацией Афин число учеников требует создания института школы. Школа времен Сократа: педотриб (физическое воспитание), кифарист (музыка) и грамматик (грамота). Дело софистов «воспитывать людей» παιδευείν ανθρώπους, сделать их хорошими гражданами, в идеале стать главой государства. Принцип гуманистического релятивизма, «человек есть мера всех вещей» (Протагор) παιδεία / humanitas • высшая школа (наука, образование) • средняя школа (специализация, ремесло) • начальная школа (грамотность, воспитание) ἐπιστήμη θητικά δουλικά ἐγκύκλιος παιδεία πολυμαθία δόξα • Сократ (-469-399) «добродетель — это знание, и знание — это добродетель»; высшее богатство, которым может обладать человек, — это Пайдейя, то есть, внутренняя жизнь, духовность, культура латон (-428-348) Подлинное знание (επιστήμη) противоположно мнению (δόξα); «трудно придумать чтонибудь лучше того образования, которое было принято у наших предков: гимнастика для тела и музыка для души» математика... философия (мудрость) программа Платона (цель – истина) от 50 – созерцание Бога как такового 35-50 лет – гражданская жизнь 30-35 лет – диалектика, от чувственного к умопостигаемому 20-30 лет – математика и общий обзор полученных знаний 17-18 лет – эфебия (воинская служба, а Афинах – 2 года) 13-16 лет – музыка – математика 10-13 лет – преимущественно словесность • Исократ (-436 – 338) программа Исократа (цель – слово) • 3-я ступень – риторское искусство (от риторики к этике) • 2-я ступень – математика и философия (искусство спора) • 1 ступень – упражнения тела и души ἐγκύκλιος παιδεία (προπαιδεύματα) trivium грамматика диалектика риторика quadrivium арифметика музыка геометрия астрономия • • • • • Эллинизм: грамотность в греческой среде практически всеобщая, школы и для мальчиков и для девочек Характерная двусмысленность слова παιδεία, обозначающего одновременно и образование, и культуру Внутренний смысл и назначение риторики как одной из главных наук эллинизма: «научить хорошо говорить значило одновременно и научиться хорошо размышлять, и даже хорошо жить» Работа над текстами классиков в средней школе включала четыре этапа, процедуры: критика текста (выбор наилучшего текста), чтение (декламация), изъяснение, суждение Античная медицина, стратификация приближений: профан – дилетант – профессионал; дилетант и есть носитель пайдейи ОБРАЗОВАНИЕ В ДРЕВНЕМ ХРИСТИАНСТВЕ эллинизация христианства παιδεία ἐν Χριστῷ καλοκἀγαθία θέωσις ὑμᾶς μὲν ἀγαπῶ ὦ ἄνδρες τῆς ῾Ελλάδος καὶ μακαρίζω ὑμᾶς εἰρηκότας ὅτι ᾿Αγαπῶμέν τι καινότερον. Καὶ γὰρ παιδείαν ὄντως νέαν καὶ καινὴν ἤνεγκεν ὁ κύριός μου εἰς τὸν κόσμον, ἵνα πᾶσαν ἐξαλείψῃ κοσμικὴν παίδευσιν Acta Philippi 8 • библиография • периодизация • институты • программы • идеи • Marrou H.-I. Histoire de l'éducation dans l'Antiquité. Paris : Ed. du Seuil, 1948 (часть 3, р. 313–461, особенно главы 9–10 и эпилог) • Йегер В. Раннее христианство и греческая пайдейя. М.: ГЛК, 2014 • И. Адо. Свободные искусства и философия в античной мысли. М.: ГЛК, 2002 • Гаврилюк П. История катехизации в древней Церкви. М., 2001 • Мецгер Б. Новый Завет. Контекст, формирование, содержание. М.: ББИ, 2006 • Сидоров А.И. Богословские школы древней церкви // Православная энциклопедия. Т. 5. С. • Дмитревский В., свящ. Александрийская школа. Очерк из истории духовного просвещения от I до начала V века по Р.Х. Казань, 1884 • Дьяконов А.П. Типы высшей богословской школы в древней церкви (III–VI вв.) // Ученые записки Российского Православного университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 3. М., 1998. С.6–55 • Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. М.: КомКнига, 2006 (глава первая, параграф 5 «Александрийская школа как центр христианской науки». С. 171–193) • Гийу А. Византийская цивилизация. Екатеринбург: УФактория, 2005 (часть 2, глава 6, параграф «Образование», с. 323–330) • Лемерль П. Первый византийский гуманизм. Замечания и заметки об образовании и культуре в Византии от начала до X века. СПб., 2012 (третья глава, с. 59–104) • политические/ • из истории образования церковные события • 70 – взятие Иерусалима римлянами • 117 – смерть Траяна, предел империи • ок.150 г. – богословская школа в Риме (Иустин) • конец II – начало III в. – расцвет александрийской школы • 313 – Миланский эдикт • 325 – Никейский Собор • 330 – 11 мая основание Константинополя (начало Византии) • 361–363 – имп. Юлиан • 476 – взятие Рима остготами • создание «университета» в Константинополе • запрет преподавания христианам-учителям • после 400 – неоплатонизм в Афинах и Александрии сопротивляется христианству • 27.02.425 – основание в Конст «Аудиториума» – высшее учебное заведение, университет по образцу высших школ Античности (существует до падения Города с восстановлениями) • 476 – взятие Рима остготами • 638 – Софроний сдает Иерусалим арабам • 641 – захват Александрии арабами • 751 – конец Равеннского экзархата под ударами лангобардов • 529 – Юстиниан закрывает Афинскую школу • 717–741 – имп. Лев Исавр закрыл школу в Константинополе, основанную Константином • 863 – восстановление кесарем Вардой школы под упр. Льва Математика (философия, риторика, квадривиум) • 860-е – миссия Кирилла и Мефодия • 29.05.1453 – падение Константинополя • 1045 – Константин IX Мономах восстанавливает университет в виде заведения с двумя кафедрами (права и философии, преп. Михаил Пселл и Иоанн Итал) • 1459 – Марсилио Фичино открывает Платоновскую Академию во Флоренции образовательные институты древнего христианства • синагога • огласительное училище • богословская школа – епархиальная школа – монастырская школа – церковно-приходская школа • столичный университет • Первая христианская школа — синагога При синагогах существовали начальные школы. В них детей учили читать Еврейские Писания, писать, а также производить простые арифметические действия. Углубленное обучение получали у известных книжников. Когда книжник (учитель) шел по дороге, ученики следовали примерно в метре позади него. В школах иногда проходили публичные диспуты между учителями. Метод обучения: постоянное упражнение памяти. Обучение построено на постоянном повторении. Повторять (шана) = учить. Ученик имел две обязанности: все точно запомнить и никогда не учить чему-либо такому, что ему не было передано. Точно передавать следующему поколению слова учителя распространялась не только на идеи, но даже на манеру выражения и выбор слов. Ср. Методику Оригена (по Григорию Неокесарийскому): научить прежде всего умению ставить вопросы и отвечать на них, снабдить инструментами для самостоятельной работы κατηχέω – (устно) поучать, обучать (μύθοις Luc.; περί τινος NT, Plut.; τινά τι и ἔκ τινος NT памятники: от протокатехизисов апостольского времени (Дидахе, литература Двух путей) до расцвета жанра в IV-начале V в. (Огласительные циклы Кирилла Иерусалимского 18+5, Феодора Мопсуестийского, Амвросия Медиоланского и Иоанна Златоуста • 1) исторический катехизис • 2) моральный катехизис (литература «двух путей») • 3) догматический катехизис – развернутое толкование крещального символа веры («Огласительные беседы» Кирилла, Амвросия и Феодора) • 4) тайноводственный катехизис («Слова тайноводственные» Кирилла Иерусалимского) богословская школа – епархиальная школа (Διδασκαλεῖον: Александрия, Кесария, Константинополь) – монастырская школа (на Западе) monasterium clericorum – церковно-приходская школа (на Западе) AUDITORIUM (Константинополь) 31 кафедра • 10 греч. • 10 лат. • 8 ритор. (5 греч., 3 лат.) • 2 юрид. • 1 философская παιδεία ἐν Χριστῷ • высшая школа (богословие, образование) • средняя школа (специализация, ремесло) • начальная школа (грамотность, воспитание) «только вполне образованный (eruditus) человек может достичь познания Бога и души… познание невозможно как для человека, который еще является рабом страстей, так и для того, кто уже очистился, но не понимает философских понятий. Ведь последние по силам лишь тому, кто освоил простые и умопостигаемые числа. Перечисление этих чисто философских понятий в некотором роде составляет перечень глав неоплатонической онтологии, которая рассматривает формы небытия и бытия… абсолютное ничто… три значения слова субстанция (неоформленная материя, материя оформленная, но неодушевленная… форма в теле), две акциденции – время и пространство, виды движения: в пространстве, вне пространства, в покое» И. Адо. Свободные искусства и философия в античной мысли. М.: ГЛК, 2002. С. 150-151. . «…тот, кто освоит числа простые и умопостигаемые, легче поймет эти вещи… не только высшего Бога, которого знают лучше, вовсе его не зная, но и свою душу» Augustinus, De ordine • χριστιανισμός • φιλοσοφία • ἐγκύκλια μαθήματα – προπαιδεύματα …я хотел бы, чтобы ты по возможности взял и из греческой философии то, что может служить для христианства в качестве общеобразовательного знания или пропедевтики (ἐγκύκλια μαθήματα – προπαιδεύματα), и из геометрии и астрономии то, что может быть полезным для изъяснения священных писаний, чтобы то, что ученики философов утверждают относительно геометрии, музыки, грамматики и риторики и астрономии, как вспомогательных для философии, мы могли сказать и о самой философии по отношению к христианству… Ориген Epistula ad Gregorium Thaum. 1, 4 «В эту жизнь вводят нас, конечно, Священные Писания, образующие нас посредством учений таинственных; но пока, по возрасту, не можем изучить глубину смысла их, мы и в других писаниях, не вовсе от них далеких, упражняем на время духовное око, как в некоторых тенях и зерцалах… для приготовления к чему надобно трудиться по мере сил, беседовать и с стихотворцами, и с историками, и с ораторами, и со всяким человеком, от кого только может быть какаялибо польза к попечению о душе. …и мы, чтобы добрая слава наша навсегда оставалась неизгладимою, посвятив себя предварительному изучению сих внешних писателей, потом уже начнем слушать священные и таинственные уроки, и как бы привыкнув смотреть на солнце в воде, обратим, наконец, взоры к самому свету. Поэтому, ежели между учениями есть какое взаимное сродство, то познание их будет нам кстати… Basilius. De legendis gentilium libris 22. 2 («манифест высшего христианского образования» - Марру) • будущая жизнь Священное Писание сочинения поэтов, риторов, философов • нынешняя жизнь «…те, кто подлинно предан философии, заняты, по сути вещей, только одним — умиранием и смертью. Люди, как правило, этого не замечают» (Платон. Федон 64а) «…древние добродетель называли напутствием в старости, заключая ее в пределы телесной жизни и ограничивая ее продолжением человеческой жизни. ...я же посмеюсь этому как детской мысли, простирая взор в тот долгий и неувядающий век, в котором так же нельзя мыслью постичь предела, как назначить предел бессмертной душе. К нему-то и служит напутствием христианская добродетель» (cf. Василий Великий К юношам… Oratio 22. 10) «…первые по-разному говорили о пределе и цели (τέλος) человеческой жизни: одни утверждали, что она заключается в обретении знания (επιστήμη), другие –– в практической деятельности, третьи –– в изменении образа телесной жизни (βίος), четвертые –– в удовольствии (ηδονή); по христианскому учению цель заключается в блаженной жизни будущего века (μακαρία διαγωγὴ ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι)»
