Цитаты (IDENTITY POLITICS)

Цитаты (IDENTITY POLITICS):
• «Я не имею никакой расы, кроме мне
навязанной. Я не имею родины, кроме той
страны, где я должен жить. Я не имею
традиций. Я свободен. У меня есть лишь
будущее» Ричард Райт, «Языческая
Испания»
• «Как у метиса (mestiza), у меня нет страны,
моя родина изгнала меня. . . . (Как лесбиянка,
я не имею расы, мои соотечественники
отказались от меня; но я принадлежу ко всем
расам, потому что внутри меня живёт квир во
всех расах)» Gloria Anzaldú, Borderlands
• «Я принадлежу к низшей расе, на веки веков»
Артюр Рембо, «Одно лето в Аду»
.
«История охоты-на-ведьм,
погромов, расизма,
сексизма, и этнических
чисток не может быть
отделена от истории
капитализма. Всё это было
побуждено теми же самыми экономическими давлениями и
крушениями, которые иначе бы произвели революционные
движения: зло кредитования проецируется на Евреев, также как
Корейские бизнесмены в чёрных районах ответственный за все
несправедливости капитализма»;
Универсалистская сторона капитализма, представляющаaя нашу
роль в производстве, как главный пункт для нашей идентификации,
с которой нужно бороться, конструируя наши идентичности, не
основываясь на «потребительских моделях» (которые, кстати
говоря, сейчас даже опасней всего) и нашей ролью в
экономическом производстве;
Этьен Балибар:
«Новый расизм - это расизм
«деколонизации» (смены полюсов
в передвижении населения между
старыми колониями и старыми
метрополиями) и раскола
человечества внутри одного политического пространства»;
Цель классового расизма:«удерживать «на своем месте»
из поколения в поколение тех, кто не имеет постоянного места
(например, тех же иммигрантов) - для чего было бы нелишним
придать им происхождение»;
Расистские высказыванья за анти-иммиграционную политику
порождают, по мнению Балибара, три парадокса
««иммигранты» - это основная характеристика, позволяющая
ранжировать индивидов в соответствии с расистской типологией»
И. Валлерстайн:
→С одной стороны, универсализм
(всё превращающий в товар и
включающий, легитимирующий
капитализм), с другой стороны, антиуниверсалистский расизм-сексизм
(выстраивающие иерархии внутри
капитализма), оба являются симптомами капитализма,
вскрывающими его внутреннее противоречие, ставящими под
угрозу само существование капитализма: обе стороны иногда
выливаются в крайности (пример «исключающей» крайности
расизма: погром фашистами евреев);
→Причём доктрина расизма-сексизма, доведённая до
крайности, является в корне иррациональной: ей
противостоят не только жертвы, но и сами (как ни
парадоксально) экономические силы, которые напоминают
расизму, что его главная задача (о которой он склонен
забывать) – это создание «этнизированной» и продуктивной
рабочей силы;
Майкл Хардт и
Антонио Негри:
«Стало гораздо сложней выявлять
основные признаки расизма»
«Сама по себе имперская расистская теория является
теорией сегрегации, а не теорией иерархии»
«Имперский расизм, или дифференциальный расизм,
включает других в свой порядок и затем управляет
этими различиями посредством системы контроля.
Твердо установленные и основанные на биологических
признаках представления о различных народах
растворяются поэтому в текучем и аморфном
множестве, которое, конечно же, пронизано линиями
конфликта и антагонизма, но не имеет никаких четких и
неизменных линий разграничения»