История милосердия

Вместо предисловия...
22 мая этого года исполнилось 91 год
со дня официального упразднения
слова «милосердие» из наименований
отечественных учебных и лечебных
учреждений, а также из названия
профессии медицинской сестры.
Прежние монастырские и иные наименования краснокрестных
общинских школ (напр., Крестовоздвиженская,
Покровская, Утоли моя печали и т.д.) упраздняются; равно
упраздняется и слово «милосердие» из названия школы
и окончивших их, — которые впредь именуются
сестрами, а к наименованию школы прибавляется
название города, где школа находится
(напр., Вышневолоцкая школа сестер).
Если в городе имеется несколько школ, то к названию ее
прибавляется порядковый номер. По постановлению
местного исполкома школе может быть присвоено
специальное наименование в память выдающихся
деятелей лечебно-санитарного дела и революции.
Народный Комиссар здравоохранения
Н.Семашко
Заведующий отделом медицинских школ
и персонала Л. Раухваргер
22 мая 1920 г., № 1026

История организованного движения
сестер милосердия начинается с
Крымской войны (1853-1856 ).Первая
официальная община сестер
милосердия была организована
Великой Княгиней Еленой
Павловной. Община получила
название Крестовоздвиженской
потому, что ее сестер посвящали в
сестры милосердия на следующий
день после праздника
Крестовоздвижения. И храм при
общине тоже был
Крестовоздвиженский. Первая партия
из 28 сестер отправились из СанктПетербурга на Крымскую войну в
Севастополь под руководством
знаменитого хирурга Н.И. Пирогова.
Всего в этой войне участвовало 120
сестер милосердия.


«Cмысл существования музея -- показать,
что сестры милосердия -- это не просто
идеальный, героический образ, но это
реальные люди со своими судьбами, -поясняет создательница и хранительница
музея, преподаватель основ сестринского
дела в Свято-Димитриевском училище
сестер милосердия Елена Крылова. -- Глядя
на собранные в музее вещи, понимаешь, что
у сестер милосердия (кроме того, что какоето время они были полностью отданы
больным) был такой же быт, как и у нас: они
стирали белье, готовили еду.
По экспозиции видно, что служение сестер
милосердия – это не отрыв от жизни, это
сама жизнь». Основные даты, названия
событий и документов все и так должны
знать из школьных учебников, более
глубокие знания можно при желании
почерпнуть из специальной литературы. А
вот почувствовать жизнь, «историю
повседневности», проще, видя реальные
вещи, а не глядя в книгу. Поэтому в
витринах много простых, бытовых вещей и
вещиц.

Все формы состоят из одних и тех же
элементов: платье, фартук, накидка,
нарукавная повязка, но у каждой общины
они чем-то отличаются. Разница в цвете
платья (синее, коричневое, серое), в форме
накидки… Елена Васильевна Крылова
уточняет: «Здесь мы видим парадную
форму, белые фартуки. Глядя на эту
красивую форму, возникает
идеализированный образ сестры
милосердия. Но я специально разместила
форму так, чтобы немного были видны
нижние юбки. Торжественно сияли
белизной сестры только на параде, а когда
они работали с больными, раненными
солдатами, принесенными только что с
передовой, фартуки и халаты становились
серыми от крови, грязи, гноя… В таких
полевых условиях невозможно держать все
в идеальной чистоте. Например, сестры из
Свято-Троицкой общины жили в одной
деревне, а лазарет находился в другой – и
они каждый день месили грязь (была
осень) по 5 километров».

Для того, чтобы движение сестер
милосердия поддерживалось
материально, община св.мч. Евгении
просила известных художников (И.Е.
Репина, А.Н. Бенуа, Маковского К.Е.,
И.Я. Билибина), чтобы они рисовали, и
община издавала открытки (открытые
письма) с их рисунками. И доход,
который они получали (открытки
раскупались очень хорошо), направляли
на дела милосердия. Открытки выпускал
и Комитет попечения раненных.

Фотографии в «Альбоме деятельности
Московского городского управления про
оказанию помощи больным и раненным
воинам, их семьям, 1914-15 г.»
свидетельствуют о том, что почти все
большие московские здания были
приспособлены для лазаретов.

Старое кладбище в Ступино (Подмосковье) – в
запустении, но одна могила сразу бросается в глаза.

В ней похоронен крестьянин деревни Сумароково
Андрей Алексеевич Рудинкин. Он был личным кучером
Великого князя Сергея Александровича Романова,
Московского градоначальника и дяди последнего
русского императора. В роковой день 4февраля (ст. ст.)
1905 года он вез Великого князя в Кремль. Когда
прогремел взрыв, князя разорвало на куски, а Рудинкина
от мгновенной смерти спас толстый зипун.
Но множественные осколки вонзились ему в спину, и по
дороге в больницу карета скорой помощи была залита
кровью.

В больнице его навещала преподобномученица Великая
княгиня Елизавета Федоровна и обещала позаботиться о
его семье.

Известен факт, что для визита к Андрею Алексеевичу
Елизавета Федоровна сняла траур и явилась в обычном
платье, чтобы не дать ему знать, что Великий князь погиб.
Утешенный таким образом, кучер отошел ко Господу на
третьи сутки после трагедии, и по распоряжению
В.К.Елизаветы Федоровны был похоронен недалеко от
своей деревни в ограде храма Иоанна Предтечи.

Над могилой был установлен памятник с крестом. Свое
обещание позаботится о семье Елизавета Федоровна
выполнила: вдову А.А. Рудинкина устроили на
жительство во Вдовьем доме на Кудринской площади в
Москве, детям помогли получить образование.