Общее

В.С.Соловьев (1853-1900)
РЕЛИГИЯ
МИФОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
Общее
Поиск ответов на вопросы:
о происхождении мира,
о смерти и бессмертии, о месте
человека в мире и отношении к нему.
Различие
Затрагивает чувства
человека. Опирается
на веру и
религиозные догмы.
Обращена к разуму
человека. Опирается
на науку, на знания о
мире и характерно
свободомыслие
Мировоззрение
Философия
Обобщенная система взглядов человека
на мир в целом, на место отдельных
явлений в мире и на свое собственное
место в нем
Форма общественного сознания,
направленная на выработку целостного
взгляда на мир и место в нем человека
Общее
Поиск ответов на вопросы:
Что представляет собою природа, окружающий мир?
 Каково место человека в этом мире?
 Может ли человек познать мир и каким образом достигает понимание?
 Как человек должен вести себя по отношению к другим людям?
 Что такое истина, добро, красота?
 и т.д.
 Появляется задолго
до того, как возникает
философия
 Шире по объему, чем
понятие «философия»
Различие
 Не являются достояние широких
народных масс
 Реализуют мировоззренческую
функцию на основе теоретического
отношения к действительности, т.е.
она есть приведенная система
мировоззрения
• «Любое событие, в той или иной форме, оказывает на человека
какое либо воздействие и не одно из этих событий непохоже
одна на другую». Эти слова несут в себе двойной смысл и
двойную задачу. Смысл временно-пространственного значения,
которое ставит задачу прагматического отношения к
событиям и к истории. И смысл невременно-принципиального
значения, которое ставит задачу инфрачеловеческого
(сверхчеловеческого) отношения к событиям.
• Есть парадигмы исторического (временно-пространственного)
толкования, но нет парадигм инфрачеловеческого (невременнопринципиального) толка, но на относительное присутствие
которых, мы постараемся хотя бы намекнуть. То есть
материалистическая преемственность отношения к фактам
или событиям, или их духовная интерпретация.
• В самобытности человеческого самопознания или, точнее
выразиться, в самой человеческой самобытности лежать в
состоянии потенции или инерции два противоположных
мира, две непреложные истины, определяющие его
поведение и дающие ему право адекватно судить о себе и
о других согласно этим истинам. Мир истины и искренности,
и мир заблуждения и лицемерия.
•
Суть данного изложения не в объяснении этих истин по
отдельности, а в том, как проявляется их противоборство и
взаимоотношение. Или вернее сказать, как
квалифицировать положение того, кто избрал для себя
нейтральную позицию между ними, или, находясь в одной
из них, пытается выстроиться и под другую.
Основные разделы
философии
•
•
•
•
•
•
•
Логика – наука о правильном мышлении
Гносеология – наука о познании
Онтология – наука о бытии
Этика – наука о морали
Эстетика – наука о прекрасном
Аксиология – наука о ценностях
Герменевтика – наука о понимании и
истолковании
• Антропология – наука о человеке
• Социальная философия – наука об обществе
По количеству признаваемых
первоначал
• МОНИЗМ (признает одно первоначало:
Бог, Абсолют, Мировой разум, Материя
и т.д.)
• ДУАЛИЗМ (признает два первоначала:
Инь и Ян, Дух и Материя, Тьма и Свет и
т.д.)
• ПЛЮРАЛИЗМ (признает много
первоначал: стихии, атомы, монады,
дхармы и т.д.)
По качеству признаваемых
первоначал
• Материализм (материя первична, дух
вторичен)
• Идеализм (дух первичен, материя
вторична)
– Объективный идеализм: духовное начало
существует вне и независимо от нашего
сознания
– Субъективный идеализм: духовное начало
– само человеческое «я»
• Человек оказался между тисками двух
реальностей, которые так друг на друга не
похожи, и которые синхронно продолжают
сосуществовать.
• И более того человек конспирируется
реальностью материального проявления
перед реальностью внутреннего ощущения
или наоборот.
• И этот контраст, инициированный
противоборством двух реальностей
(реальность материального проявления и
реальность внутреннего ощущения), все
быстрее ведет мир к преобладанию одной из них
и отставанию другой, что на примере показывает
различие между западом и востоком. И это
только результат на общечеловеческом уровне.
• Остается узнать, как оно проявится на каждом
отдельно взятом человеке, вот тогда это будет
кульминационным моментом последнего цикла и
предвестником грядущих великих перемен (т.е.
великих знамений последнего времени).
• Все заняты анализом якобы реальных событий,
как бы сговорились, и чем дольше они
анализируют, тем больше они заслоняют принцип
естественного развития причинно-следственной
иерархии хода истории – это, к сожалению, факт.
• Именно это занятие становится их проводником «в
контору Божественного промысла», где они
себя видят «чиновниками» «в сане святых».
• И что это за парадокс мышления, когда «мыслители –
аналитики» занялись оценкой ситуации, когда, только
глядя на фотографию, они считают, что ярко – красочное
ее описывание дает им право вникать за ее фон. Не то,
что было, они претендуют на наглость ставить себя на
место автора фотографии.
• А реальность-то она совсем наоборот, и большая
ошибка рассматривать его как предмет
относительной интерпретации. Все как будто бы
ограничено математическими числами (где числа
известны) и образами, но сумма и содержание всегда
остается относительной.
• И буквально все кажется относительной, что вся жизнь
человека превратилась относительную реальность,
начиная от повседневной жизни и кончая духовной
реализацией.
Ф.М.Достоевский (1821-1881)
• В мире, в котором мы живем (имеется виду
обстоятельства, в которых мы сейчас находимся), нет
места тем, кто «наивно» (по духу современного языка)
относится к тому, что он из себя (внутренне)
представляет, и что он на самом деле (внешне)
проявляет. Знания остались одними и тем – же, но
отношения к ним называются по-разному, то
предрассудочным, то наивным, то цивилизованным, то
современным. Игра слов не только. Предрассудочный –
духовный, наивный – искренний, цивилизованный –
прагматичный, современный – адаптированный.
Нетрудно догадаться, что авторы этих афиш хотят
выразить, или вернее сказать скрыть, скрыть свое
невежество сути одного и того же значения – значения
первозданного назначения, или сути меры и
предназначения.
• Люди всегда оставляют или не понимают либо
практическую сторону, либо фундаментально –
циклическую. Сегодня, отроду слепой, если ему
определить значения солнца, сможет сказать о ней
больше чем зрячий, или они обе будут говорить на
разных языках, и каждый может оказаться по
своему правым. По отношения первому из них, то
он будет близок к Принципу, чем второй, но не
забудем, что он все еще слепой и далек от
истинного понимания, как и второй, находится от
нее далеко в силу цикла последнего времени.
«Развитие всякого проявления с
необходимостью предполагает постепенно
ускоряющееся движение в сторону удаления
от порождающего Принципа». Рене Генон.
П.А.Флоренский (1882-1937)
Н.А.Бердяев (1874-1948)
По пониманию Бога
• Теизм (Бог как личность)
• Деизм (Бог как безликая
первопричина мироздания)
• Пантеизм («Бог во всем»)
• Атеизм (Бог – фикция)
Н.Ф.Федоров (1828-1903)
По пониманию Бога
Бог по отношению к миру
Трансцендентен
Не трансцендентен
Имманентен
Теизм
Пантеизм
Не имманентен
Деизм
Атеизм
В.И.Вернадский (1863-1945)
К.Э.Циолковский (1857-1935)
И.М.Сеченов (1829-1881)
Н.И.Пирогов (1810-1881)
И.И.Мечников (1845-1916)
Л.Н.Толстой (1828-1910)
Варианты метафизических
решений
В 17 веке, когда современная наука
возникала, философские ответы были
такими:
1. Дуализм Декарта
2. Атомизм Гоббса и французских
материалистов
3. Монадология Лейбница.