Кальвин

Жан Кальвин о Евхаристии:
символическая интерпретация святоотеческого
учения
Дробот Владимир Георгиевич
Выпускник ФДО 2008 г.
1
Как Кальвин совмещает эти взгляды?
•
Евхаристия – исключительно
духовный процесс
•
Учение о Евхаристии согласуется с
учением древней Церкви
Жан Кальвин
(1509 – 1564)
2
МЕТОНИМИЯ (греч. «переименование») – это употребление
названия одного предмета вместо названия другого предмета
на основании внешней или внутренней связи между ними
•Весь город (т.е. жители города) вышел на улицу
•Слушать Шопена (т.е. музыку Шопена)
3
Кальвин: Слова «сие есть Тело Мое» содержат
метонимию
Хлеб и
вино
Плоть
Христа
Голубь
Святой
Дух
4
Кальвин:
Вкушение Тела Христа – исключительно духовный
процесс, в котором душа причастника получает духовные
блага от Христа. Плоть служит «каналом», по которому от
Него передается жизнь.
Хлеб и
вино
Плоть
Христа
Сын
Божий
5
Кальвин не допускает никакого взаимодействия между
Божеством и человечеством Христа.
Кальвин:
«всё, что мы имеем сегодня в наших таинствах, евреи в
древности имели в своих — Иисуса Христа и его духовные
богатства».
6
Кальвин:
•Поскольку причастники вкушают Тело и Кровь
Христа, Христос телесно присутствует в Евхаристии.
•Хлеб и вино претерпевают освящение (изменение).
7
Выражение
«Сие есть Тело Мое»
Интерпретация
Метонимия, устанавливающая умозрительную связь
между хлебом и вином и Телом и Кровью Христа.
Освящение
Изменение в восприятии хлеба и вина причастниками,
(изменение) хлеба и
исключающее объективное преложение даров.
вина.
Вкушать Плоть Христа. 1) Получать духовные блага от Христа. Вкушение
происходит верой и возможно вне Евхаристии.
2) Вкушать лишь хлеб и вино как символы таинства, не
получая никаких благ («сакраментальное вкушение»).
Присутствие Плоти
Происходящее во время достойного причащения
Христа в Евхаристии.
уничтожение пространственной преграды между душой
причастника и Телом вознесшегося и пребывающего
одесную Отца Христа.
8