Приветственное слово владыки Вениамина

Преосвященный Вениамин, епископ Борисовский, викарий Минской епархии
ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО
Семья призвана быть хранительницей нравственных традиций и ценностей, а
отношения между ее членами должны строиться на любви, взаимном уважении и поддержке.
Поэтому Церковь не может не волновать проблема домашнего насилия, которая является
одним из признаков глубокого духовно-нравственного кризиса в обществе.
Как учение совершенной гармонии и примирения, христианство счастливо избегало и
избегает крайностей в вопросе взаимоотношений мужа и жены. Требования христианского
долга, по которому все христиане равно обязаны друг другу взаимной любовью: «По тому
узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35),
имеет приложение и к супругам.
В соответствии с различиями и особенностями природных свойств мужа и жены,
как физических, так и нравственных, христианство внесло в супружеские отношения и
некоторые черты различия, не давая в то же время ни одной стороне каких-либо
преимуществ, которые могли бы привести к унижению или угнетению другой.
Муж-христианин относится к своей жене с полным уважением: он видит в ней
такую же, как он, человеческую личность, получившую совершенно равные с ним права в
Царствии Божием, сонаследницу благодатной жизни (1 Пет. 3, 7), подругу и помощницу в
настоящей жизни.
В его отношениях мужа к жене не может быть ни тени насилия или унижения.
Женщина слабее мужчины, и слабость эта для мужа должна служить только большим
побуждением к тому, чтобы помогать ей, поддерживать и защищать её. Все, даже
малейшие недостатки жены, должны служить для мужа предметом беспокойств, самых
сильных попечений и самопожертвований.
Ни мужчина, ни женщина, не имеют в браке друг на друга абсолютной власти.
Насилие над волей другого, хотя бы и во имя любви, убивает и саму любовь. Поэтому не
всегда надо смиренно подчиняться такому отношению, раз в нём кроется опасность для
самого дорогого. Большинство несчастных браков именно оттого, что каждая сторона
считает себя собственником того, кого любят. Почти все семейные трудности и разлады
– отсюда.
Величайшая мудрость христианского брака – дать полную свободу тому, кого
любишь, ведь земной наш брак – подобие небесного брака Христа и Церкви, - а там – полная
свобода. Тайна счастья христианских супругов заключается в совместном исполнении воли
Божией, соединяющей их души между собой и со Христом.
Домашнее насилие — явление, к сожалению, столь же древнее, как и институт семьи,
но само понятие и осознание этой социальной проблемы было сформировано уже в наше
время. О проблеме домашнего насилия говорили, лишь основываясь на статистических
данных МВД, которые не отражали реального положения вещей и, в основном, касались
проблем насилия в отношении женщин. Специалисты различают домашнее насилие в
отношении супругов, детей и престарелых родственников, а также лиц с особенностями в
развитии.
Насилие как таковое начинается с психологической зависимости одного человека от
другого. У потенциальной жертвы появляется постоянный страх. Психологическое насилие
способно перейти в физическое, а в некоторых случаях даже привести к убийству.
Характерно, что кроме косвенных жертв домашнего насилия (как правило, это дети)
от него страдают и сами обидчики. И если жертва испытывает физическую боль,
психологическое угнетение, страх, то и душевное состояние обидчика едва ли можно назвать
комфортным. Помощь нужна всем: и жертвам, и обидчикам.
1
В то же время, согласно исследованиям, если ребенок хотя бы раз увидел акт насилия
со стороны отца по отношению к матери или другому родственнику, то это может оказать
влияние на всю его жизнь, привить представление о допустимости такого поведения и стать
образцом отношений со своей будущей супругой и собственными детьми.
Важно понимать, что любая попытка решить проблемы домашнего насилия связана с
очень деликатной сферой внутрисемейных отношений. Государству, общественным
организациям трудно вмешиваться в эту сферу, не затрагивая естественные права на личную
и семейную тайну.
Церковь обладает уникальными средствами влияния на климат в семейных союзах
своих чад. Исповедь, окормление духовника и участие семьи в приходской жизни является
своего рода залогом, что если в брачном союзе возникнет напряжение, способное привести к
насилию, то оно может быть заблаговременно снято продуманными действиями пастыря.
Церковным средством, с помощью которого также можно заявить о недопустимости
домашнего насилия, является проповедь.
Исповедь и проповедь в деле предотвращения домашнего насилия способны быть
хорошим средством профилактики и реагирования, но преимущественно внутри самой
Церкви.
Вместе с тем Церкви стоит озвучить важность проблемы и для «внешней» аудитории,
когда о ней говорят в СМИ и священноначалие, и авторитетные священники.
Беспокойство вызывают некоторые подходы в решении проблемы насилия по
отношению к детям – я имею в виду примеры необоснованного изъятия детей из семьи,
приводящие к катастрофе внутри семьи. Невозможно отрегулировать все семейные
отношения законодательно, дав детям право жаловаться на своих родителей. На самом деле
помощь ребенку (тем более церковная помощь), страдающему от насилия со стороны
родственников, не имеет ничего общего с ювенальной юстицией. Помочь таким детям —
долг каждого христианина и особенно приходской общины. Но эта помощь должна быть
направлена на сохранение традиционного уклада семьи и на созидание в ней мира и
гармонии в противовес принудительному изъятию детей из семьи.
В современной Беларуси Православная церковь активно возрождает социальное
служение и участвует в решении многих проблем и вызовов общества. Нельзя не оценить тот
уникальный опыт, который имеет Белорусская Православная Церковь в деле укрепления
устоев семьи. Значительный позитивный опыт в сфере профилактики домашнего насилия
имеет Союз сестричеств милосердия БПЦ. Первые информационные и образовательные
мероприятия связанные с изучением проблем домашнего насилия были реализованы уже в
2006 году, а в 2009 году, был организован усилиями сестер милосердия и ныне действует
пока единственный церковный приют для жертв домашнего насилия в г. Лида.
Церковные социальные службы могут и должны внести существенный вклад в дело
помощи пострадавшим от насилия в семье, преодоление домашнего насилия в целях защиты
института семьи и популяризации семейных ценностей для формирования здоровой
атмосферы, а также снижения и искоренения негативных тенденций в обществе.
В светских законодательных актах семья определяется как «основная частица
общества», а для верующих людей семья – малая церковь, место особой близости к Богу,
аксиологический максимум. Такие добродетели, как любовь, ответственность, целомудрие,
смирение и дерзновение воспитываются и прививаются в первую очередь именно в семье.
Именно Церковь сегодня и (как и всегда) способствует формированию общественно
значимых семейных ценностей в беседах перед Таинствами Венчания и Крещения. «Нам
важно сегодня научиться использовать могучий потенциал Евангелия, чтобы его понимали
на современном языке и в теперешних условиях».
В приветственном слове Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего
Экзарха всей Беларуси к участникам Международной конференции по проблемам
2
народонаселения, которая проходила в Минске в 2010 году, было отмечено что, «…Церковь
не может сегодня быть в стороне от решения проблем и вызовов современности. Одним из
таких вызовов является деградация института семьи. Именно семья как связующий состав
народа; именно система взаимоотношений ее членов, а также позиция государства в
отношении к институту семьи были и остаются в истории человеческого рода тем
мерилом, которое определяет жизнеспособность общества в целом, степень социальнополитической развитости государства и характер межличностных связей людей и
поколений. Домашнее насилие — это лишь та небольшая зримая часть «айсберга проблем
семьи и современного общества», которые требуют совместных усилий и совместного
участия в их решении. Все демографические вопросы, проблемы и достижения в области
народонаселения и социально-экономического развития стран и народов также напрямую
зависят от того, какое место занимает семья в системе общественных приоритетов.
Поэтому не удивительно, что религиозные организации всегда консервативны в вопросах
семейного уклада и всегда весьма требовательны к закону сохранения семьи как источника
жизненной энергии народа, нации и всего человеческого сообщества.»
Опыт работы Кризисного центра, созданного и поддерживаемого благодаря
содействию ССМ БПЦ и работе сестричества милосердия преподобной Евфросинии
Полоцкой в г.Лиде наглядно показывает, что тема противодействия домашнему насилию для
Церкви новая, многогранная и требующая глубокого осмысления. Прежде было терпимое,
толерантное отношение к домашним ссорам, насилию в семье. Священники часто
руководствовались только «Домостроем», использовали и ориентировались на цитаты из
Ветхого завета, которые оправдывают применение физической силы в семейных
отношениях. Но сегодня становится очевидным, что не все из Ветхого завета можно
«механически» без осмысления перенести в нашу эпоху и сделать правилами для
руководства, особенно в деле церковного социального служения.
В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» сказано: «Церковь
не может превратно толковать слова апостола Павла об особой ответственности мужа,
который призван быть «главою жены», любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а
также о призвании жены повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф. 5. 22-23;
Кол. 3. 18). В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении
жены, но о первенстве в ответственности» (Гл. X, 5).
Социальное служение и пастырская воспитательная работа по укреплению семьи и
противодействию домашнему насилию должны быть направлены, прежде всего, на
воспитание ответственности перед Церковью, перед Богом за семью, супругов друг за друга,
и, конечно же, за детей. Говориться об этом и в «Основах учения Русской Православной
Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» (приняты в 2008 год). В документе
отражены положения об охране личности от насилия и унижения в семье, о том, что
поддержка семьи в ее традиционном понимании отцовства, материнства и детства — это
приоритетная задача Церкви.
Реализованные ССМ БПЦ информационные и образовательные проекты, анализ
обращений в Кризисный центр позволяют сделать выводы о том, что проблема насилия в
семье имеет глубоко скрытый характер и охватывает практически все регионы Беларуси. В
своей повседневной пастырской работе священники очень часто имеют потребность в
оказании помощи жертвам домашнего насилия. При этом приходится сталкиваться с фактами
насилия не только по отношению к женщинам, но и к другим членам семьи: дети, мужчины,
родители, люди с ограниченными возможностями. Но, не имея нужных знаний и
определенных ресурсов, не всегда удается оказать такую помощь эффективно и, главное,
своевременно.
Оказывая помощь в кризисной ситуации, мы решаем только часть проблемы: то, что у
женщины, ребенка, пожилого человека появилась возможность укрыться на время, быть
выслушанным, понять, что они не одиноки — это важно. Но все же более важной должна
стать работа по искоренению причин проявления насилия. Церковь должна занимать в
3
отношении любого насилия непримиримую позицию. Насилие уничтожает достоинство
человека: и агрессора и его жертвы. Оно имеет свойство нарастать, отзываться в поколениях,
создавать патологическую среду, в которой развиваются другие виды социальных патологий
— суициды, убийства на бытовой почве, неумение выяснить отношения, справиться с
агрессией.
Весьма важным является и благосклонность местных властей к деятельности
церковных организаций в этой сфере служения. Следует хорошо изучить уже имеющийся
опыт и работу других организаций (государственных, общественных, конфессиональных),
которые могут стать ваши реальными партнерами в подготовке и проведении многих
мероприятий, смогут поделиться своими опытом и знаниями. Важно, чтобы в церковной
организации (приходе) имелось в наличии достаточно ресурсов: люди, подготовленные к
выполнению определенных видов работ, помещения, оборудование, финансовые и другие
материальные средства. Церковная социальная деятельность не может порождать
иждивенчество. Совершая дела милосердия, православные христиане должны проявлять
рассудительность. Нуждающемуся необходимо не только выделять материальные средства,
но и помогать в поиске правильного жизненного пути, в преодолении греховных
пристрастий, а также в налаживании связей с профильными государственными службами,
ибо социальное служение Церкви не должно подменять собой ответственность государства в
социальной сфере.
Вместе с тем, социальное служение Церкви не может сдерживаться или
ограничиваться религиозными, национальными, государственно-политическими или
социальными рамками. Церковь простирает свое человеколюбие не только на своих членов,
но и на тех, кто к ней не принадлежит (Лк. 10, 30-37).
В делах милосердия и благотворительности Церковь может сотрудничать с
центральными, региональными и местными органами власти, благотворительными и иными
общественными организациями, и объединениями граждан, представителями традиционных
религий и конфессий, политическими партиями, профсоюзами, деловым сообществом.
Реализация проекта, исполняемого ныне Союзом сестричеств, да и многих других
проектов различной тематики, показывает, что церковные организации ни в коем случае не
хотят противопоставить свою деятельность деятельности других государственных и
общественных организаций и, выражаясь языком экономистов, "стать конкурентами на
рынке труда и услуг". Нет, мы наоборот показываем, что готовы учиться у других и готовы к
сотрудничеству и кооперации.
Хотелось бы еще сказать несколько слов о системности в работе. Когда церковные
организации начинают работать в новом направлении социального служения и оказывать
помощь нуждающимся, то мы должны обращать внимание на готовность работников к
качественному, квалифицированному выполнению тех или иных обязанностей. Важным
является не столько передача и освоение новых знаний, но и перевод их на уровень навыков
и умений. А вот для этого и должна быть налажена система обучения, обмена опытом. Как
пример можно назвать работу "Школы сестер милосердия", действующую при Союзе
сестричеств уже несколько лет. Именно в работе Союза сестричеств мы видим стремление к
системности в работе. Данный опыт надо переносить и на Отделы социального служения и
другие церковные структуры.
Сегодня в Секретариате Союза сестричеств милосердия, в Отделе социального
служения Минской епархии работают подготовленные, квалифицированные специалисты.
Мы видим, что Отдел мог стать действительно учебно-методическим центром не только для
Минской епархии, но и в целом для Экзархата. К сожалению, ряд организационных
неурядиц не дают возможности реализовать этот потенциал в полную меру.
У тех, кто начинает делать что-то новое, всегда будут противники и недоброжелатели.
Но не стоит этого бояться, не стоит останавливаться, если мы уверены в правоте своих дел.
Но при этом не стоит излишне настойчиво отстаивать или проявлять ненужную активность.
4
Нужно делами доказывать свою правоту и не поступаться христианскими принципами и в
своей работе и своей жизни.
5