Талешке кече2003 - Образовательный портал Республики

Составила учитель ИКН
первой квалификационной категории
МОУ«Нижнекугенерская основная
общеобразовательная школа»
Вершинина Наталья Андрияновна.
 С сентября 1610 года Москва была занята
польскими войсками. Мириться с гибелью
государства было просто невозможно. Осенью
1611 года в Нижнем Новгороде по почину земского
старосты Кузьмы Минина начали формироваться
Князя Дмитрий Михайловича Пожарский и
Кузьма Минин организовали ополчение
 В октябре 1612 года, не выдержав голода,
осажденный вражеский гарнизон сдал Кремль.
Ополчение Минина и Пожарского полностью
освободило столицу от врагов.
С давних времен народ мари жил в лоне
природы, почитал Ош кугу Юмо, уважал
старших, воспитывал детей. Тогда в нашем
крае беспрестанно шли войны. Через нашу
землю по реке Волге проходили огромные
войска то хана – в Москву, то русского царя – в
Казань. Чаще кровопролитные сражения
проходили именно на нашей земле, кроме того,
при неудачах грабили марийские же деревни.
Марийцам постоянно приходилось вести
оборонительные бои.

ПОСЛЕДНИЙ ОНАР

Нам повествуют старые былины,

Что в каждом уголке родной земли

Отважные Онары-исполины

Повыше вековых дубов росли.

А ведь тогда, густой листвой играя,

Деревья подпирали небосвод.
Теперь таких в марийском нашем крае

Никто и при желании не найдет.
С годами люди ниже ростом стали,

Да и леса постиг судьбы удар...

Лишь не познал тогда беды-печали,

Не изменился лишь один Онар.
 В марийских легендах Онар предстает перед нами в сказаниях в
двух ипостасях. Как титан – созидатель облика земли марийской
и как богатырь, отец последующего поколения богатырей,
защитник земли и народа.
 Онар-великан был юн, но так огромен, что головой едва не
доставал до радуги небесной, которую иносказательно так и
называют воротами Онара, самые высокие дубы были ему, как
трава, по колено, самые обширные и глубокие топи – как
лужицы.
 Сияет радуга всеми цветами, она так красива, что глаз не
отвести, а одежда у Онара была еще краше: белая рубаха
расшита на груди алым, зеленым и желтым шелком, подпоясан
Онар поясом из голубого бисера, а на шапке — серебряные
украшения
.

Чумбылат- легендарный марийский
князь, живший в XII веке и вошедший
в марийскую мифологию. Имя
собственное, от тюрк. "чум", муж +
"булат", "сталь особой прочности".
Имел княжескую резиденцию в
Кукарке (ныне г. Советск), куда она
была перенесена из Кокшарова (ныне
г. Котельнич) после его захвата в 1181
новгородскими ушкуйниками.
Впоследствии Чумбылат руководил
нападением на укрепленные центры
ушкуйников Котельнич и Хлынов
(ныне Киров), в результате которой их
стерли с лица земли. По этому поводу
в православных церквях долгое время
проходили богослужения два раза в
год. Чумбылат прожил долгую жизнь.
Перед смертью он завещал
похоронить его на вершине горы на
берегу реки Немда.

По преданию, он завещал своему
народу в случае большой беды прийти
к его могиле и попросить помощи. И,
как повествует народная молва, он
помогал людям в трудное время. Но
однажды нашёлся среди них негодяй,
который решил проверить, встанет ли
Чумбылат из могилы. Князь обиделся
на неверующего и больше не вставал
на помощь. Несмотря на это, народ
продолжал ходить на гору молиться
Ош Поро Кугу Юмо и Чумбылату,
которого позже в молитвах стали
называть Кугу Курык Кугыза (Царь
Большой Горы). Марийцы верили, что
Чумбылат помогает марийцам
молиться, доносит их молитвы
вышнему богу.
 Чоткар — легендарный
марийский герой, живший в XIII
веке. Согласно преданию, Чоткар
освободил весь лесной марийский
край от нападавших на марийские
селения кочевников. Богатырь
похоронен на холме между
деревнями Нурмучаш и Усола в
Волжском районе Республики
Марий Эл. Перед смертью Чоткар
попросил положить свой меч и
щит вместе с ним в могилу и
обещал в тяжелую минуту, когда
марийцев будут одолевать враги,
прийти на помощь. Ежегодно
недалеко от деревни Нурмучаш в
начале июня проходят
праздничные торжественные
мероприятия в память Чоткара.
 По преданиям, недюжинной
силойобладали АКПАТЫР
(Акпатыр-чочой) из д.Кетек –
Мучаш, 16-й век, ныне
Малмыжский район Кировская
область). Рано оставшись сиротой,
был усыновлен богатым татарином.
Светловолосый, голубоглазый и с
детства отличался большой силой.
Татары называли его Акбатыр (
«белый богатырь»). Он организовал
первую марийскую деревню, затем
стал вожаком, «держателем»
марийской веры, был очень ловким,
смелым и сильным. Владел русским
и татарским языками, умел
улаживать конфликты и старался
жить в мире и дружбе с соседями.
Впоследствии принял православную
веру и служил русскому царю.
 День марийского героя – это День почтения
памяти предков, славных сыновей и дочерей
марийского народа. Как событие в культурной и
общественной жизни он отмечается с 1991 года.
 День памяти приурочен ко дню гибели героя
Полтыша (Болтуша), защищавшего свой
Малмыжский край от покорителей и погибшего 26
апреля 1556 года.
 Горные марийцы, стремясь
освободиться от власти
Казани, послали своих
наиболее уважаемых
предводителей в Москву
просить Ивана IV принять
их под свою руку. Посланы
были князья: Акпарс, Аказ,
Ковяж, Яныга. Акпарс –
сотный князь горных
марийцев, легендарный
герой марийского народа,
видный политик,
военачальник и дипломат.
Акпарс - означает «белый
барс», «белый богатырь».
Болтуш
После разгрома
Казанского ханства,
русские войска
направились на
марийский город
Малмыж, что сейчас в
Кировской области, но
потерпели поражение.
Марийским князем,
правителем
Малмыжского
княжества был
Болтуш, по-марийски
– Полтыш, что
означает «полтыш» —
застёжка, бляха.
Через год в 1556 году 26 апреля Малмыж встретил русских покорителей в
качестве укреплённого пункта. Свободолюбивые марийцы не хотели
покоряться московскому государю. Один из русских отрядов воеводы
Даниила Адашева подошёл к Малмыжу. Гордо крепился князь Болтуш во
время тяжелой осады, отважно правил своей ратью, гордо и храбро
вышел за город, стремглав кинулся на врагов и геройски пал в битве.
Упорство, решительность, неутомимая энергия, гордость, выносливость,
отвага и храбрость – вот качества Болтуша.
Между стрельцами и марийцами завязался бой, в этом бою пушечным
ядром был убит марийский князь, а Малмыж был взят. Князь Болтуш был
погребён в боевых доспехах вместе со на близлежащей горе, а его жена
Шошма (переводится как «весна»), увидев смерть мужа бросилась с горы в
реку, которая потом стала называться её именем. (Слайд )
По преданию: "Раз в год, ночью, Полтыш выходит из могилы и смотрит на
свои владения с того самого места, где на высоком, обрывистом берегу
Шошмы приносились жертвы и где лежит жертвенный камень, весь
почерневший от дыма. Вокруг священного костра собираются души
погибших в бою". Сегодня могила Полтыша является памятником
истории, так и называется - Болтушева гора.
 После смерти Болтуша
марийским князем стал Мамич
Бердей. Жил он в первой
половине – середине XVI века.
Был влиятельным князем, главой
нескольких волостей Казанского
ханства, а затем Русского
государства. Мамич Бердей был
сотенным князем. Под его
руководством находилось
двадцать тысяч повстанцев луговых мари, татар, удмуртов.
Марийцы и другие народы
Среднего Поволжья ценили его
как справедливого и умного
вождя, опытного полководца,
умелого организатора и
блестящего дипломата
 В 1552-1554 руководил небольшой группой
повстанцев, на Волге совершал нападения на русские
суда. К 1555 году его отряд вырос до нескольких
тысяч воинов. С целью воссоздания Казанского
ханства пригласил в 1555 из Ногайской Орды
царевича Ахпол-бея, который, однако, со своим
отрядом в 300 воинов не оказал помощи повстанцам, а
занялся грабежами марийского населения, за что
вместе со свитой был казнён. После этого МамичБердей сам возглавил движение народов Поволжья за
восстановление независимости от Русского
государства. Под его руководством находилось
двадцать тысяч повстанцев - луговых марийцев, татар,
удмуртов. В марте 1556 попытался вовлечь в
повстанческое движение горных марийцев и чувашей,
но вследствие предательства был схвачен сотником
Алтышом (охрана Мамич-Бердея 200 человек была
перебита) и выдан русским властям. Казнён в Москве.
День марийского героя – это
День почтения памяти предков,
славных сыновей и дочерей
марийского народа. Как
событие в культурной и
общественной жизни он
отмечается с 1991 года.