ВОПРОС №46 Теория и практика. Критерии истинности познания. Научная истина. Кафедра философии
реклама
ВОПРОС №46 Теория и практика. Критерии истинности познания. Научная истина. Кафедра философии ЛГТУ 2011 Истина в классической гносеологии определяется как соответствие мысли, наших знаний о мире самому миру, объективной действительности. Объективность истины, с точки зрения классической гносеологии, означает, что содержание знания совпадает с объективной действительностью, и в этом смысле не зависит от сознания субъекта, «ни от человека, ни от человечества». Значение объективной истины имеет все достоверные знания людей, все положения науки, в которых отражается объективная действительность. Кафедра философии ЛГТУ 2011 В классической гносеологии преодоление агностицизма связано с установкой, что соответствие знания действительности не устанавливается сразу, одномоментно. Установление этого соответствия есть процесс, который описывается с помощью диалектики абсолютной и относительной истины. В этом случае термин «абсолютная истина» употребляется в значении, близком значению «объективная истина». Поскольку в каждой научной теории имеется момент объективного содержания, совпадения мыслей с действительностью, постольку в нем имеется момент абсолютной истины. Но сами теории или другие формы знания носят, относительный характер. Они формулируют истину в каких-то исторически конкретных, преходящих формулах, высказываниях, теориях Кафедра философии ЛГТУ 2011 Относительность истины – это момент неполноты, незавершенности человеческого знания, его неточный, лишь приблизительно верный, исторически ограниченный характер. Однако понятие относительной истины как истины подчеркивает момент соответствия знания действительности. Развитие познания, с этих позиций, можно представить как длительный, непрекращающийся процесс движения относительных истин, который приводит к накоплению и обогащению человеческого знания. Абсолютная истина предстает в таком случае как бесконечная сумма относительных истин, которые вырабатывает человечество на протяжении всей истории своего развития. Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Этот принцип требует полноты анализа, учета существенных связей и отношений объектов с окружающим миром, включение его в исторические рамки и социально-культурную практику. Кафедра философии ЛГТУ 2011 Практика, как главное, определяющее критерий истины. Только те результаты познания, которые прошли проверку практикой, могут претендовать на роль истины. Практика соединяет и соотносит объект и действие, производимое в соответствии с мыслью о нем. Именно в таком действии и проявляется истинность мысли. Именно практика, обладающая такими чертами, как материальность (предметность), объективность, социально-историческая обусловленность, позволяет проверить идеальные знания и представления, воплотив их в материальную действительность, и в объекты, подчиняющиеся объективным законам природы и общества. Кафедра философии ЛГТУ 2011 Практическая проверка истинности знаний, теории может носить многообразные формы в соответствие с особенностями тех сфер знания, которые требуют данной проверки: • Непосредственная реализации замысла в природной и социальной реальности. • Эксперимент. • Построение модели, моделирование. Практика ограничена уровнем развития производственнотехнических и экспериментальных средств и не всегда возможным завершением процесса проверки. Это означает, что как критерий истины, материальная практика должна рассматриваться в процессе движения и развития. Кафедра философии ЛГТУ 2011 Положение о практике как универсальном критерии истины, также требует уточнения в современной науке. Очевидно, что практика в ее материально-предметной форме не может быть применена ко всем областям научного знания. Например, в таких сферах, как логикоматематическое, гуманитарное знание, применяются другие способы оценки – логические, семиотические, семантические, системные и культурно-исторические. Условием объективности истины при таком подходе является исключение субъекта, его деятельности из результатов познания. В современной науке стало ясным, что само влияние на познание человеческого существования необходимо рассматривать как постоянный фактор природы познания. Человек не пассивно отражает мир, а в активной деятельности, на основе преобразования объектов этого мира. В познавательном процессе существенная роль принадлежит интерпретирующей деятельности субъекта, его конвенциям и репрезентациям, содержащим не только объективно-сущностное, но и релятивные моменты социально культурного опыта. Кафедра философии ЛГТУ 2011 Концепции истины: Корреспондентная теория – соответствие знания действительности. (Декарт, Тарский) Когерентная теория – знания, которые согласованы внутри теоретического контекста и могут пройти проверку на непротиворечивость, связность, обоснованность – истина. Критерии когерентного понимания истины: • Логическая непротиворечивость. • Существование математического свойства • Логическая возможность: • Внутренняя согласованность • Связность теории • Согласование с фактами Кафедра философии ЛГТУ 2011 Элиминационный (Бастнаи ван Фрасен) – цель науки не достижения некой предельной истины, а создание эмпирически адекватных теоретических конструкций.
