АКСИОЛОГИЯ презентация PowePoint

Ценность есть нечто всепроникающее,
определяющее смысл и всего мира в целом,
и каждой личности, и каждого события,
и каждого поступка.
Н.О. Лосский
АКСИОЛОГИЯ
(от греч. axios - ценность и
logos - слово, понятие)
Аксиология — философское учение о природе
ценностей, их месте в реальности, о структуре
ценностей мира (то есть о связи различных
ценностей между собой, с социальными и
культурными факторами) и о структуре личности.
Философия - это наука о бытии,
познании, ценности.
Ценности придают смысл человеческой жизни.
Иммануи́л Кант
(22 апреля
1724,
Кёнигсберг —
12 февраля
1804
там же)
• «Критика чистого разума»
(1781) — гносеология
(эпистемология)
• «Критика практического
разума» (1788) — этика
• «Критика способности
суждения» (1790) — эстетика
Человек — это высшая ценность,
это личность, индивидуальность.
• Самосознание человека порождает
эгоизм как природное свойство
человека.
• Он не проявляет его лишь тогда, когда
человек рассматривает свое «Я» не как
весь мир, а лишь как часть его.
• Нужно обуздывать эгоизм,
контролировать разумом душевные
проявления личности.
• «Две вещи наполняют
душу всегда новым и
всё более сильным
удивлением и
благоговением, чем
чаще и
продолжительнее мы
размышляем о них, –
это звёздное небо надо
мной и моральный
закон во мне» (И. Кант.
«Критика практического
разума»)
Относись к
человеку как к
цели, а не как к
средству.
Рудольф Герман Лотце (1817-1881).
• Возведение
ценности в
ранг
философской
категории
связано с его
философией
Лотце написал трехтомный труд «Микрокосм. Мысли
о естественной и общественной истории
человечества. Опыт антропологии» (1856-1864).
• Понятие ценность
оказывается необходимым
для обозначения
достоинства духовного
бытия человека, не
охватываемого областью
научного знания.
• Лотце разделял «мир
явлений» и «мир
ценностей».
• Здесь он следовал за
Кантом, у которого
«царство целей» и есть
«обитель ценностей».
Ценностные определения
относятся к миру должного,
• т.е. к миру идей полноценного, святого,
доброго и прекрасного (сфера
нравственности, область красоты и
искусства, сфера священно-религиозного).
• Мысль о чем-то безусловно ценном
должна подтверждаться
способностью этой ценности
вызывать у нас удовольствие.
Сам термин АКСИОЛОГИЯ
ввел в 1902 г. французский
философ П.Лапи,
(представителем французской
социологической школы) для
обозначения раздела
философии, занимающегося
ценностной проблематикой.
Эдуа́рд фон Га́ртман
(1842 —1906)
• В труде «Феноменология
нравственного сознания»
(1879) Гартман призывал к
избавлению от трёх
иллюзий, владевших умами
людей: иллюзии земного
счастья, иллюзии
потустороннего счастья и
иллюзии достижения счастья
в результате исторического
развития.
• Предлагал ценностный ряд:
удовольствие —
целесообразность — красота
— нравственность —
религиозность
Вильге́льм Виндельба́нд
(1848 —1915) глава баденской школы неокантианства
• Релятивизм - это смерть
философии.
• Ценности (истина, благо,
красота, святость) - это то,
с помощью чего
конструируются и
объективный мир
научного познания, и
культура: с их помощью и
можно правильно
мыслить.
• Они не существуют в
качестве неких
самостоятельных
предметов и возникают не
при их осмыслении, а при
истолковании их значения,
поэтому они "значат".
Генрих РИККЕРТ (1863-1936) - немецкий философ,
один из основателей баденской школы неокантианства.
• Философия
представляет
собой науку о
ценностях, которые
образуют
"совершенно
самостоятельное
царство, лежащее
по ту сторону
субъекта и
объекта".
Ценности (то, что имеет значение, нужно, важно для
людей) присутствуют в действительности в качестве
благ (в объекте) и в качестве оценки (в субъекте).
• Они не существуют подобно им, они значат. Сфера
ценностей трансцендентна.
• Ценность – это «смысл, лежащий над
всяким бытием». Связь ценностей с
действительностью осуществляется
посредством смысла, который
принадлежит обеим сферам.
• Ценности придают смысл акту оценки, создающему блага.
Совокупность всех благ образует сферу культуры. Культура,
таким образом, есть часть действительности, соединенная с
ценностями. Исходя из первостепенной значимости ценностей в
культуре, такой подход в культурологии может быть определен
как аксиологический.
Кризис ценностей.
• Современные наука и
технология создали
возможность полного
самоуничтожения, в
буквальном смысле
этого слова.
• Угроза самому
фундаменту нашего
земного существования
– проявление этой
возможности.
Философские направления ХХ века выдвигают
проблему ценностей на первый план.
На уровне теоретикометодологического
анализа ценности
различать три
взаимосвязанных аспекта
ее рассмотрения.
1) Историко-антропологический.
Наличие ценностей и ценностных ориентаций
отличает человека от животного: нет ни
одной культуры, которая бы обходилась без
системы ценностных ориентаций.
Ценности обеспечивают человека жизненными
ориентирами, определяют жизненно важные
цели деятельности и в конечном итоге
придают человеческой жизни определенный
смысл.
2) Социолого-культурологический.
• Культуре каждого этноса присущ свой,
уникальный, набор ценностей.
• У каждого народа, этноса, социальной группы
и индивида складывается собственная
картина мира, сквозь призму которой и
воспринимается реальный мир. В картине
мира ценности представлены ценностными
ориентациями, ценностями-нормами и
ценностями-идеалами.
• Ценности пронизывают все «этажи» (подсознание,
сознание и сверхсознание) и сферы индивидуальной
картины мира (образы — наглядные представления о
мире и месте человека в нем, Я-образ и др.).
• Ценности являются «стержнем» картины мира
личности (включая мировосприятие, мироощущение
и мировоззрение), определяют ее характер и
последующее развитие.
3) Философскокультурологический.
• Два подхода:
• 1) подход, утверждающий субъектно-объектный
характер ценностей (М.С. Каган, Л.Н. Столович
• 2) подход, согласно которому специфику ценностей
следует искать в межсубъектных отношениях (О.Г.
Дробницкий, Г.П. Выжлецов и др.).
• Эти два подхода на самом деле не являются
взаимоисключающими, а наоборот, акцентируя
внимание на разных моментах ценностного
отношения, они фактически взаимодополняют друг
друга. Кроме того, и та и другая концепции невольно
выходят за рамки собственно философского подхода
к анализу ценностей, опираясь также в большей или
меньшей степени на подходы психологический,
социологический, культурологический и др.
Структура ценностного взаимодействия
включает в себя следующие компоненты:
• 1) субъекты ценностного
взаимодействия (или же субъект — в
случае эстетического восприятия
природы);
• 2) объект — носитель ценности; 3)
значение как идеальный аспект
ценности;
• 4) ценность как предпосылку и
результат ценностного взаимодействия.
«Черпайте из первоисточника и никогда не берите из
вторых рук» Дж. Локк т. 3 с 591
Г.Маркузе
до всякого начала размышления над
проблемами общества и их
исследования каждый ученый
принимает два основополагающих
оценочных положения:
• – человеческая жизнь стоит того, чтобы
ее прожить;
• – существующее общество, и, прежде
всего, его экономику, можно
усовершенствовать в интересах
благополучия человека.
Вера как ценностный
феномен
• имеет свои градации, в высшей ее
отметке мы находим идеал.
• Человек в силу своего воображения
создает образ желаемого будущего. Он
осуществляет целеполагание.
• Цель - это предвосхищение результата
социального действия.
• Идеал - это высшая ценность и ей
соответствующая цель.
Ценность материнства и
отцовства
Хороший папа умеет:
• оградить ребенка от
опасностей;
внимательно выслушать;
горячо болеть за успехи
ребенка;
предложить полезный совет;
научить делать правильный
выбор;
хвалить за хорошие
поступки;
твердо критиковать за
неблаговидные проступки;
быть великодушным,
справедливым и чутким;
следовать правилам,
которые он прививает
ребенку.
Абрахам Маслоу ( 1908 —1970) —
основатель гуманистической психологии.
• "Мотивация и
личность"
• "Новые рубежи
человеческой
природы"
• "Пиковые
переживания"
• "Психология бытия"
Нобелевский лауреат К.
Лоренц
• в свое время
сказал о западной
цивилизации:
«Это цивилизация,
знающая цену
всему, но не
знающая ценности
ничего».
Виды ценностей как объекта конфликта:
- материальные (деньги, капитал, вещи,
недвижимость и др.)
- социальные (власть, влияния, отношения, статус,
полномочия, ответственность, распределение
обязанностей, производственные отношения и др.)
- духовные (идеи, принципы, нормы и др.)
Антиценности
Машенька и медведь
Воля — свойство человека, заключающееся в его способности
сознательно управлять своей психикой и поступками.
• Воля — феномен регуляции субъектом
своей деятельности и поведения,
обеспечивающий формирование целей
и концентрацию внутренних усилий на
их достижение. Способность отделять
свои "низшие" желания от правильных и
принятие решения в пользу второго.
Воля — это способность лица
руководить своими действиями
Артур Шопенгауэр
«МИР КАК ВОЛЯ И
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ»
• Ф.Ницше
• «Воля к власти. Опыт переоценки всех
ценностей»
Среди ценностных форм психики
• человека важнейшее значение имеет
воля, саморегуляция субъектом своей
деятельности, проявляющаяся как
целеустремленность, решительность,
самообладание.
• Согласно Шопенгауэру и Ницше, воля
занимает среди всех ценностей первое
место.
ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ
АНТИЦЕННОСТИ
•
- совокупность
взглядов и действий, в
основе которых лежат
безрассудство и зло, ложь
и эгоизм, паразитизм и
агрессивность.
Волшебная формула успеха.
• Привыкните делать
больше.
• Больше, чем просят,
больше, чем Вы привыкли.
• Больше, чем все
остальные.
Процесс формирования ценностей включает в
себя следующие этапы:
•
•
•
•
предъявление ценностей человеку;
осознание личностью ценности;
принятие ценности;
реализация ценностных ориентаций в
деятельности, общении и поведении;
• закрепление в статусе качества
личности.
Способы формирования
ценностей:
• - личностное влияние педагога и
других значимых взрослых;
• - ценностный диалог;
• - погружение в ценностную среду;
• - конструирование ценностных
ситуаций;
• - создание ситуаций ценностного
выбора и др.