основатель Саровской пустыни

Работу выполнил:
Мартынов Роман, 12 лет
Объединение «Возрождение»
Руководитель:
Козлова Любовь Владимировна,
педагог д/о, 1 квал. категории,
руководитель объединения
«Возрождение»
Конкурс «Нравственный человек много делает
ради своих друзей и ради Отечества»
Тематика творческой работы «О человеке и его делах»
«Иеросхимонах Иоанн –
основатель Саровской пустыни»
р.п. Выездное, 2012 год
р.п. Выездное
Славен наш Арзамасский край. Один из
древнейших
уголков
земли
русской,
прошедший весь непростой путь российской
истории, знавший и лихолетья, и счастливые
времена, а сейчас строящий свою настоящую
жизнь и жизнь будущего.
Мы, арзамасцы, горячо любим свою землю,
гордимся ею, храним память о ее судьбе.
Я живу и учусь в рабочем поселке Выездное Арзамасского района
Нижегородской области. Очень люблю свой поселок со златоглавыми
куполами и широкими полями. Рядом со школой расположено здание –
Дом детского творчества, где для нас открыто много объединений по
дополнительному образованию. Самое главное – выбрать по душе. Я
занимаюсь в объединении «Возрождение», которым руководит педагог
Козлова Л. В. Главный девиз нашего объединения мы сформулировали
так: «Сберечь себя для России и Россию для себя». На наших занятиях
мы учимся быть верными своему Отечеству, изучаем духовные и
трудовые традиции своего народа, помогаем ветеранам и просто
нуждающимся в помощи, проводим акции милосердия, праздники,
участвуем в районных, областных и всероссийских конкурсах.
Особенно мне интересны те занятия, где педагог рассказывает о
жизни святых, таких как Серафим Саровский, Сергей Радонежский,
Ксения Петербургская, иеросхимонах Иоанн – основатель
Саровской Пустыни, который является уроженцем села Красное –
нашим земляком, и многие другие.
Меняется время, меняются люди, но вера в Бога во все времена
должна быть неизменной. Каждый человек всю свою жизнь
пытается найти свой путь к Богу. У большинства людей это
получается, потому что они никогда не перестают молиться ему и
тем самым не дают своей душе оскудеть. Когда человек молиться,
тогда и Бог помогает ему. Ко многим людям он приходит во сне и
подсказывает, как прожить свою земную жизнь, чтобы после
смерти попасть в рай.
О смиренном подвиге своего пути к Богу, о житии
первоначальника Саровской пустыни, о моем земляке –
иеросхимонахе Иоанне я и хочу рассказать, чтобы не потерять
великое святое его имя во времени. Чтобы мы чтили образ
смиренности монаха Иоанна за добродетель его, чистоту души и
непоколебимую любовь к Богу, ко всему живому и сущему.
Иван Попов родился в 1670 году, в трех верстах от Арзамаса,
в селе Красном, где дед его Стефан и дядя Михаил были
священниками, а отец, Федор Степанов, чтецом. Мать его звали
Агафией. Не знатностью и богатством славилась эта семья, а
благочестием и добродетельною жизнью. От доброго корня
произошла и благая отрасль. Воспитание в вере и благочестии,
добрые примеры в жизни родных, частое посещение Дома
Божия, где юный Иоанн помогал отцу петь и читать, и
прислуживал при Богослужении. Чтение Божественных книг,
преимущественно житий святых, при помощи благодати
Божией сделали Иоанна истинным христианином, добрым,
любвеобильным человеком и внушили ему не искать
утешений в мире, а стремиться угодить Богу трудами и
подвигами монашеского жития. В этом намерении он был
укрепляем особым откровением свыше.
Я тоже хочу быть истинным христианином. Я хожу в
Воскресную школу, где мы изучаем Закон Божий, бываю на
службах и мне понятно, почему Иоанну в детстве нравилось
прислуживать отцу при Богослужении. Это так величественно
и богоугодно, что я тоже мечтаю быть чтецом или петь в хоре.
Однажды, в сонном видении, увидел он икону Пресвятой
Богородицы, стоящую в воздухе, которая как бы нисходила на храм и
призывала к себе. В другой раз он слышал голос: «Время тебе, о душе;
время обращения и исполнения твоего обещания. Господь во всем
благом будет тебе помощник ». В третий раз, также во сне, видел он,
что пришли в дом отца его иноки и постригли его. Размышляя о том,
куда идти и в какой обители принять монашество, он пришел к
убеждению, что не место спасает человека, и избрал ближайший к
месту своего рождения бедный и малый монастырь Введенский, где и
воспринял пострижение 6 февраля 1689 года с именем Исаакия, от
строителя монастыря, иеромонаха Тихона, имея от роду 19 лет.
Пробыв некоторое время в Введенском монастыре, он стал
тяготиться людской молвой, неизбежной в монастыре, стоявшем
среди города, вблизи торжища, а также частыми посещениями
родных и знакомых. Душа его искала пустынного безмолвия,
уединения и подвигов. По смотрению Божию пришел однажды в
Введенский монастырь инок Санаксарского монастыря Филарет и
поведал ему, что в верстах в 60-ти от Арзамаса, в непроходимых
Темниковских лесах, между речек Сатиса и Сарова есть дикое,
пустынное, глухое место, где стоял прежде татарский город
Сараклыч, а через много лет по разорении и запустении его
подвизались один за другим отшельники Феодосий и Герасим, но
что и они не стерпели суровости пустынной жизни и оставили это
место. Такое известие обрадовало Иоанна, и он, попросив
благословение своего духовного отца, отправился с одним
единомышленным
братом-иноком отыскивать
указанное Филаретом
место; нашел его и полюбил.
Водрузив на нем крест,
Иоанн возвратился во
Введенскую обитель
с твердым намерение
поселиться в пустыни
Саровской.
Иоанн оставил в 1961 г. Введенский монастырь и поселился с Филаретом
в дебрях Саровских. Общими т рудами они построили лубочный шалаш и
начали готовить лес для постройки кельи, терпя скудность во сем и скорби
пустынной жизни. Эти скорби вскоре оказались не по силам Филарету, и он,
прожив в пустыни немного более месяца, возвратился в свой Санаксарский
монастырь. Глубоко опечалился этим Иоанн, но, опасаясь наветов вражьих,
не решился оставаться один в пустыни и последовал за Филаретом. В
Санаксаре он со всей ревностью предался подвигам, умерщвляя плоть свою
постом, бдением и трудами душу молитвой
и изучением Священного Писания и
святоотеческих книг. Богоугодная жизнь его
расположила к нему всю братию монастыря и
его упросили принять священный сан. Он
рукоположен был в иеромонахи в Москве
2 февраля 1692 года.
По принятии священства, Иоанн вновь
возымел намерение поселиться в пустыни; но так
как среди Санаксарской братии сожителя ему не
находилось, то он сначала отправился в
Арзамас, где в то время было три мужских
монастыря: Спасский, Троицкий и Введенский, где
он надеялся найти себе единомышленника.
Нашелся желающий удалиться в пустынь
молодой послушник Спасского монастыря, Андрей.
Весною в 1692 году пришли они в
Саровскую пустынь, поселились в прежнем
лубяном шалаше, начали рубить деревья и
поставили келью. Здесь прожили они в общих
трудах и постоянной молитве некоторое время.
Я тоже был в этих местах, сейчас это
Серафимо-Дивеевский Троицкий
монастырь. Мы с объединением
«Возрождение» в один прекрасный
день поехали в Дивеево. Побывали в
храме, помолились, поставили свечки,
приложились к иконам. Нам
предложили пройти по канавке и
прочитать молитвы. Мы узнали, что
эту канавку, в виде кольца, видно даже из космоса.
Она как бы является обороной для Дивеевских монастырей.
Здесь нам также рассказали о
создателе Дивеевского монастыря
Иоанне первоначальнике.
Оставшись в пустыни один, Иоанн
всецело предался делу спасения. Не
желая, среди подвигов и молитвы даже
на малое время оставаться праздным, он
начал копать в горе пещеру, которая
напоминала ему, как гроб, о смертном
часе, а с другой стороны о преподобных
Печерских. Сам Бог подкрепил его в этом
деле чудным видением.
Однажды, устав от копания, Иоанн прилег
в своей куще и в легком сне увидел себя
стоящим близ города Киев, около
Печерского монастыря, в какой-то долине,
Окруженной лесом; на этой поляне
толпился народ, ожидавшей чьего-то
прихода. Вдруг послышался говор:
«Архиерей Илларион идет!». Обратившись
к востоку, Иоанн увидел шедшего прямо к
нему архиерея, окруженного монахами и
бельцами. Подойдя к Иоанну, архиерей благословил его. Сердце
Иоанна наполнилось миром и
радостью, которое ощущал он и по пробуждении. Это еще Более
воодушевило его и он с ревностью продолжал копать пещеры и
Недолго, всего шесть лет (1700-1706 г.),
управлял Иоанн Введенским монастырем; но
это было время делания, время, в которое
Иоанн
совершил
два
великих
дела,
обессмертивших его имя и прославивших его в
Православной церкви. Дела эти были:
обращение им в Православие первых,
познавших свое заблуждение, заволжских
раскольников и основание знаменитой своими
подвижниками Саровской обители.
Иоанн размышлял в себе, что вот есть уже люди, об обращении которых
надлежит ему пещись, известны ему все их заблуждения, известен и путь
к ним. Но как начать это великое дело? Если говорить в угождение им, то
будешь им подобен, а если обличать их, то вооружив против себя ничего
не достигнешь. И положил он на сердце своем: «Молить Бога об их
обращении, за Волгу пока не ходить, повидаться с ними на следующий
год и пещись о том, чтобы сами они пришли в Арзамас». И начал он
усердно молиться о них Господу Богу не только на келейной молитве, но,
дерзая на милосердие Божие, и на Божественной Литургии, вынимая на
проскомидии части о спасении их.
Иоанн подробно разъяснял им, в чем должно состоять их покаяние и
обращение; поучал, вразумлял и испытывал их. Не смотря на всю
искренность их, он не спешил окончательно присоединить их. Наконец,
вполне убедившись в их искренности, он велел им готовиться к исповеди
и для того заставил каждого желающего соединиться с Церковью, «своею
рукою» записать имя «в роспись». Всех обратившихся в Филаретовом
скиту было: монахов 7, монахиня 1, бельцов 16 и белиц 3. В Иоасафовом
скиту – 15 монахинь и в скиту Артемия Иванова 20.
Начиная с 1705 года, Иоанн целиком себя
посвятил созданию Саровской пустыни.
22 февраля 1706 года отец Иоанн приступил к
рубке леса для церкви.
28 апреля заложили на горе храм. 16 мая были
воздвигнуты стены, наложена кровля. 17 мая
воздвигли на храме крест.
16 июня 1706 года
архимандритом
Арзамасского
Спасского
монастыря Павлом
была освящена в
Сарове первая
деревянная церковь во
имя Пресвятой
Богородицы,
Живоносного Ея Источника.
Этот день считается датой открытия Саровской
пустыни и всегда торжественно отмечался ее
насельниками.
Первый храм в честь иконы Божией Матери
«Живоносный источник» до нас не дошел. Он был
отстроен в камне в 1758 году, а взорван – в 1953.
Среди подвигов иноческих и забот о
духовном и материальном благоустройстве
Саровской пустыни, Иоанн уделял время еще
и на занятия духовного писателя. До
настоящего времени в Саровской пустыни,
кроме мелких записок, сохранились и более
крупные его писания, числом 4.
Первое место среди них занимает
сохраняемый доселе Устав общежительныя
Сатисо-градо-Саровския пустыни в двух
частях. В первой 24 главы, а во второй 8 глав,
кроме того к первой части присоединены
«наказания», а ко второй «пристежение».
7 июля 1706 года в Саровской пустыни была
принята первая часть устава Саровской пустыни,
написанная Иоанном.
14 июля 1706 года принята
вторая часть устава.
5 февраля 1709 года особой
грамотой Патриаршего
приказа Иоанн утвержден в
должности настоятеля
Саровской пустыни,
удостоенного впоследствии
саровскими монахами звания
первоначальника.

Второй его труд – Сказание о
построении церкви
Персвятыя
Богородицы,
Живоносного
Ее
Источника в пустыни, на «Старом
Городище», где ныне стоит
общежительная
Саровская
пустынь. Это летописное сказание,
дошедшее до нас в списке с
подлинника,
всегда
служило
первоисточником
для
всех
исторических
сочинений
о
Саровской пустыни.

Третье писание - Иоанново
Сказание
об
обращении
раскольников
заволжских
и
четвертое - Похвала на обращение
их и увещание обратившимся.
Иоанн во всю жизнь свою
не искал бегал от почестей и
славы и теперь не желал быть
настоятелем новой обители
Саровской,
но,
по
неотступной просьбе братии
и
благотворителей,
принужден был принять на
себя это почетное звание, в
котором и был утвержден 5
февраля 1709 г. Особой
грамотой из Патриаршего
Приказа.
Весною 1712 г., при сильной засухе, где-то далеко от Сарова начался лесной
пожар: 13 мая он дошел до обители и истребил в ней все, уцелела одна церковь
Живоносного Источника, но и в ней многое было поломано и повреждено. В один
час погибли труды нескольких лет; но доблестный муж не упал духом и
немедленно принялся за возобновление обители. При помощи Бога и добрых
людей обитель скоро восстала из пепла в еще большей красе. Но за одним
испытанием следовали другие. Видя быстрое возобновление монастыря, людская
молва разнесла нелепый слух, что монахи нашли богатый клад и на эти деньги
теперь украшают монастырь и покупают земли. Слухи эти послужили соблазном
для недобрых людей. В ночь на Воздвижение, т. е. с 13 на 14 сентября, несколько
разбойников перелезли через монастырскую ограду и начали ломать двери храма.
Стук разбудил монахов и богомольцев, которые проснувшись, прогнали
грабителей; но эта неудача не охладила последних и они избрали для грабежа
более удобное время – 30 ноября, когда в монастыре оставались одни монахи и не
было ни рабочих людей, ни богомольцев. И вот в ту ночь, когда монахи готовились
идти в церковь к утрени, на монастыре раздался крик и сверкнуло пламя. Разведя
костер, разбойники начали пытать монахов, чтобы узнать, где скрыто
монастырское богатство. Конечно, выпытать они ничего не могли, потому что
никакого богатства и не было. Не узнав от монахов ничего, озлобленные
разбойники кинулись в храм, кельи, забрали все, что могли, начиная с 50 рублей
медных денег и кончая косами и топорами, все сложили на воза и увезли на
монастырских же лошадях.
Заботясь о духовном преуспевании новой обители, Иоанн не пренебрегал
возможностью обеспечить ее материально. Те лепты бедняков и щедрые дары
благочестивых богачей, которые поступали в обитель, он, как человек мудрый,
решил употреблять на покупку окрестных земель и лесов, и обильные средства,
как для самой обители, так и для призрения прибегавших под кров ее странников
и нищих. С другой стороны к покупке окрестных земель побуждало его еще то, что
владельцы их, считавшие себя потомками сараклычских князей, стали заявлять,
что обитель построена на их земле. И вот он начал скупать эти угодья и с 1712
года по 1729-й приобрел 63-м купчим крепостям от 96-ти
владельцев, из которых 7 были русские, 16 новокрещенные и 73 темниковские и
кадомские мурзы и татары – более 22000 десятин. Каких трудов и забот стоило
Иоанну такое приобретение, трудно и представить! Свыше силы человеческой
было уже одно то, что было
нужно убеждать полудиких
нехристей, татар-магометан,
поступиться своими родовыми
землями «за малыя деньги», а
иногда и «безденежно» в
пользу христианского
монастыря. Но верующему все
возможно!
Я считаю, что Иоанн был
хорошим, как бы мы сейчас
сказали, бизнесменом и
хозяйственником и делал он
все это не для себя, а для блага
монастыря.
25 октября 1730 г. указом императрицы
Анны Иоанновны земли были утверждены
за Саровской пустынью «навечно, другим
не в образец» (то есть, в порядке
исключения).
14 апреля 1734 года по обвинению в участии в
политическом заговоре отец Иоанн был арестован по
распоряжению Тайной канцелярии, отправлен в
Петербург и там заключен в крепость. Иоанн вместе с
другими саровскими монахами обвинялись в
неприятии
и
критике
церковных
реформ,
проведенных Петром I, в основе которых лежало
подчинение церковных властей светскими.
4 июля 1737 года на шестьдесят седьмом году от
роду Иоанн скончался.
Погребен он при
церкви
Преображения
Господня в
Котловской
слободе в
Санкт-Петербурге.
Жизнь и деяния иеросхимонаха Иоанна,
первоначальника и основателя Саровской пустыни,
нашего земляка – уроженца села Красное – гордость
и слава Арзамасской земли. Его любовь к жизни и
людям, доброта и кротость, воля и мужество полное
отсутствие тщеславия и честолюбия, самозабвенное
служение Богу должны стать основой для
формирования духовного стержня нашей души. У такого
человека душа оскудеть не может. Люди в этом жестоком мире
должны поддерживать веру в Бога. Только так можно избежать
истощения нашей души. И пусть с радостью принимается теми
верующими нашей Арзамасской земли, кто почитает
иеросхимонаха Иоанна, его скорое молитвенное заступничество
перед Богом и благодатная помощь во всех делах.
Я тоже хочу быть крепок в вере, послужить людям, Отечеству и
Богу всей своей душой и своими дарованиями, как и отец Иоанн.
Саровская пустынь ежедневно воспоминает Иоанна в молитвах,
как своего создателя, а в день кончины его, 4 июля, совершает
особенно усердное моление об упокоении его со святыми.
Да будет же память Иоанна в Арзамасе с похвалами, доколе
будет стоять этот Православный и храмами Божьими
наполненный и преукрашенный град!
Благодарим всех за
внимание!